I 光荣革命：06 光荣革命，从共和国与王政失败中诞生，霍布斯社会 vs 洛克社会 | 光荣革命小专题

我们光荣革命系列的第一部分啊，就是英格兰光荣革命终于推进到了光荣革命时期发生的时期。
我们在之前的铺垫性的讲了大宪章啊等等之后的诸多英国历史进程，能够让我们知道光荣革命发生的具体背景啊。
那今天在讲之前呢，我先给大家讲一个光荣革命，为什么这么重要的一个旁证大家都知道啊。
现代政治学有两个特别重要的奠基人，就是霍布斯和洛克。
霍布斯和洛克的观点呢，可以说是针锋相对他们俩对于社会契约理论啊，现代社会契约理论都是奠基人，但却从了非常不同的方向论述了现代政府的起源和现代政府如何形成啊。
你做任何现代政治学的研究啊，你是不可能绕开霍布斯和洛克，尤其是对于社会契约理论啊，是不可能绕开的。
那霍布斯和洛克的写作背影是什么呢？
这两个人其实是同时期的人物，他们的写作背景或者说。
引发他们产生如此重要思考的你肯定已经猜到了，对，就是光荣革命其实过去啊，如果你没有对光荣革命的内部机理有足够的理解，你单看霍布斯和洛克的理论，我才听翻脸，同学多多少少都知道啊。
其实你有点感觉不到他们提出这样的观点到底是为了解决什么问题，所以说你才能够真正理解他们这种这么重要的为现代是为现代政治学开启的理论。
到底从什么上来的？
而就是从光荣革命来的。
那我们今天就要来看克伦威尔的英格兰共和国为什么失败了，而在失败的废墟之上啊，所产生这个新的王朝为什么再一次遭遇问题，而在问题之中产生光荣革命这么一个过程。
这个过程之中呢，我们配合着霍布斯和洛克的理论，你就能够理解到他们的重要性，以及到底这个历史过程我们要知道的是什么这个问题了。
收听新一期的光荣革命节目，对不起啊，光荣革命又拖了有点久了，上一期跟这一期隔的时间确实有点久了，但这期呢，
我们就将把第一部分史实部分讲完，就是我们光荣革命的第一个故事英格兰光荣革命。
今天我们可以把所有历史发生的故事部分讲完，那之后呢，还会有一两期啊，我们纯粹从政治学的角度啊来分析光荣革命。
好，那我们讲这个故事啊，你看我们有这么多期讲了这个完整的光荣革命，从英国大宪章的历史到光荣革命实际发生前前后后所有的事件，包括中间呢，我还专门分析了一期，就是英格兰的王朝的结构和中国古典王朝之间的区别来看为什么西方可以发生这样的事情，而在中国为什么这么困难。
所以说光荣革命这个系列的节目呢，收听数量非常不好啊，但这个没关系啊，我就是想做一个很重要的节目。
当然这个收听数量不好的原因呢，就是因为我们讲的太细了，呃，细到一个15到17世纪之间发生的英国的事情啊，其实现在中国人你要让他听这么细节的事情，我觉得是比较难的，但是我依然认为啊，从历史细节处观看非常非常重要，
如果不从历史细节处观看呢，我们基本上对于历史的想象就是辉格史观，那么英国光荣革命呢，就是一个自由战神专制的故事。
就是啊，勇敢的英国，自由的人在新的生产力商业社会和平民主义社会的感召之下，打败了旧的贵族和王室社会建立权力宣言的这么一个故事啊。
这个故事。
当然我们对很多历史故事，不管是好事情和坏事情，都会有一个类似于汇格史观一样特别粗线条的模式化的故事。
当然，人的历史这么长啊，我们不可能对所有问题都有细节了解。
但这么粗线条了解的问题是什么呢？
因为啊，我们对于现在生活的预期就是从这些粗线条的了解之上得到的。
比如说啊，我就只说很多人对于现在的社会非常的悲观，对于接下来进展非常悲观，为什么悲观呢？
就是我们知道一些呃二十世纪其他国家和地区的故事，我们知道那些故事呢，是从一个特别粗线条的方式去知道的，就比如说上次我们直播里面我们就讲我们是如何从韩国的。
近代历史电影之中，对于韩国近代Democratic的过程产生了了解，并通过这个了解来反推我们的社会，你就觉得哪哪都不都不行对吧？
你觉得所有的条件都不具备什么都不行啊，就是如果这种粗线条的方式我们就特别容易知道啊，那那我们模式就失灵了，这个粗线条的东西，我们现在的生活套不进去，一切都不一样，一切技术都没有啊，你就会迅速觉得无望迅速变得全入化，这是很容易的。
就像我们如果对我们身体的了解啊，就如果我们对于身体的了解就是特别粗线条的，就是看血液指标，我们觉得血液指标最关键，只要血液指标正常健康，一切问题就可以恢复，但如果持续的血液指标不佳，就说明健康没救了。
如果我们就是这么粗线条的去了解我们的身体，你当然很容易在两三次血检之后你就觉得健康无望了，这就很像我们对历史性的了解啊。
因此我觉得我们对现状的。
无望，甚至你都不知道该从哪个地方去产生希望或者产生理解的能力也是这个原因啊，对吧？
因为我们现在的生活无法套进任何我们理解的粗线条的成功条件。
但问题就是历史上真正发生的过程，比如说光荣革命，或任何我们上次讲到的韩国和我们想象的粗线条故事是一样的吗？
它真的是那样发生的吗？
如果不是的话什么呢？
如果不是，说明我们错过了大量的可能性，我们错过了大量。
关键真正产生变化脉络的问题啊。
这就是我们要从历史细节处去观看的关键。
好，因为啊，这个跟我们之前的节目差的有点儿远了。
所以说呢，我就先把之前previous部分今天做一个简单的回溯，就如果你完全记得之前的部分，你也不想听，你就只想听今天开始的部分，你给到showNote，我肯定会把这个时间标出来，你呢就可以到showNote里面找到。
这个直接跳过这个回顾部分来听今天新的anyway，我简单的把过去的部分回顾一下，我们说啊，光荣革命中间呢有三个实际的问题，这个三个实际问题呢，如果非要说起来就是社会转轨，怎么个转轨法呢？
就是从贵族制转向非贵族社会过程中发生的一个问题。
这个贵族制转向非贵族社会在我们过去讲的故事之中呢，就比如说英国下议院的产生平民议会的产生，包括我们上次讲到啊，这个英国克伦威尔革命过程之中，伦敦市民阶级在这个战争中起到了非常重要的作用。
今天我们也会看到啊，在当时这个政治诉求之中，平均主义或者说平民主义成为一个首次登上历史舞台的一个条件。
那么这样的一个社会是不是就一定有利于一个一个democracy的社会呢？
并不是我们从历史细节书才能知道啊，我们已经讲过很多例子了，一旦贵族制向非贵族社会转化的矛盾之中，中间都会出现一个时期，普选制对于君主更有利的时期，这个事情发生在了我们今天的故事之中。
发生在了拿破仑三世，发生在了俾斯麦，发生在了1970年代的韩国。
也就是说，所有普选体制或者公投体制，实际上对于君主制或者对于dictator都更有利的时期。
所以贵族制转向非贵族社会，不等于这个社会就可以对每个人都有利，这是完全两回事啊。
好，这是光荣革命中我们遭遇一个矛盾，所以说光荣革命是真的很复杂。
我觉得就刚才我提出这个问题啊。
就贵族制转向平民社会过程之中，中间都会产生一个普选制或者公投。
对于dictation君主更有利的一个时机和机会，这事儿就非常非常值得深深究和研究了啊。
但是就我们讲光荣革命过程中类似这样的视角类似这样的，我们可以提出的这个issues可能有二三十个呢对吧？
所以大家慢慢慢慢在里面去思考去感受，这是第一个贵族制转向非贵族社会。
第二点，封建制转向君主制的矛盾。
就是从分散式的地方权力像一个集中的王朝。
权力的转移过程就是欧洲过去的地区分封制到这个单一的绝对君主制转移的过程就体现为，比如说常备军的建立啊，
君主对于全局的，通过司法和行政手段管理一个较大地域出现可能的一个问题。
当然这里呢，从封建制转向君主制，其实是权力集中。
权力可以集中到一个人一个君主身上，也可以集中到一个议会身上。
更重要的呢，是这个就产生了新型的大型的主权国家。
而大型主权国家呢，就产生几个关键的问题，在英国光荣革命之中，以及其是之后各个国家的历史之中，都产生这个问题，就是新型主权国家的财政的问题。
比如说在光荣革命之中，集中的体现为战争和与战争相关税收的问题。
以及集中的体。
现为不断扩大的中央型的行政体系的问题，以这个体系与社会贵族和其他阶层之间很大的矛盾啊。
这是封建制向君主制或者说分散的权利向集中的权利转移的问题。
当然不是说分散的权利向集中权利转移就一定好，这不是一个历史单一的方向。
我们在今天的后续来讲，克伦威尔的过程立马就会遇到一个问题，在当时的英国啊。
由全民所选的下议院实际上并不能像今天的议会一样以法理的方式提供给共和国以合法性。
那这个就是遭遇到这个分散权利和集中权利的问题，我们到时候还会去说到这个呢，也是个复杂的问题。
第三点呢，就是从单一宗教转向多元宗教的时代，这是1500马丁路德宗教革命之后，欧洲所面临的新的形态，这个新的形态呢？
各个国家的内部啊，都其实从单一宗教转向较多元。
宗教的过程除了法国，当然法国本身也有胡格诺教派也爆发了非常残酷的流血冲突。
但在英国呢，就体现我们之前讲到天主教英国国教和从英国国教同时宗教革命中产生的类似于清教徒贵格会等等的非国教型的新教这三种宗教爆发的矛盾，这还仅仅是英格兰的内部啊。
这还要包括苏格兰的长老宗，爱尔兰的天主教教会等等等等啊。
所以当时英国的这个多元宗教情况可以说是一锅粥。
而多元宗教矛盾呢，在那个时期还是一个神权相对比较大的时期，是社会矛盾的核心。
不管是光荣革命之前爆发的冲突，还是光荣革命本身，它的起因呢，都是宗教冲突，这个呢也是我们可以去看到的一个问题。
那今天呢，我们已经是一个相对世俗的社会了，我们今天好像多元宗教并不沉积为一个巨大的问题。
今天的更多问题是素食社会与宗教之间的矛盾。
但不管怎么说，我们也能看出一种单一的社会秩序转向多元社会秩序之中如何共荣，以及真正实现宽容的困难。
这个我们今天也会遇到啊，就是你如果把王朝想成是宗教非宽容的，把这个新的比如说辉格派和这个脱离党辉格党和脱离党当做是宗教宽容的反反而不是啊。
今就今天你会神奇的发现。
实际上新的国王，他是宗教宽容的，但我们要问他为什么宗教宽容呢？
因为他更有宽容之心吗？
他更现代吗？
也不是，他想实现宗教宽容是为了一个保守的目的。
哇，这真的复杂极了啊。
所以这就涉及到为什么这些都是很有意思的问题啊。
但最后一个就是我们要看在光荣革命中啊，这么多势力教会贵族平民国王国王的外国亲戚们。
他们在互相决裂的过程中到底是怎么去做妥协的，以及如何做妥协，在一个我们可以分析的一个政治实体之中啊，所谓的妥协都不是说谁认怂的妥协，而是可以产生交换，但这个交换未必是等价的，就有人或者有一些势力，他们所要完成他们的目标多一些，那有些势力完成的少一些。
但很少出现完，完全全妥协，就是说完完全全放弃一切自己或者自己势力的主张。
但英格兰国王妥协再妥协就是为了保住王位嘛。
这本身也是个非常非常重要的一个形式啊，对吧？
比如说英格兰国王为了加强君主制，推进宗教多元改革，或者为了君主直接损害贵族的利益去倾向平民，都是可以做的妥协对吧？
对于新教做的妥协，或者对于平民做的妥协都是可能的，但是。
妥协这个事儿说起来特别轻巧啊，大家看看你们的生活就知道了。
我们都知道妥协这个事儿有多难，人就是不怎么喜欢妥协人，谁喜欢妥协呢？
或者人面对妥协问题中，我侥幸心理，觉得好像我只要这样，是不是就不用妥协啊？
这个在英国的历史之中也是常态，人的常态当然就不是会妥协，也不愿意妥协。
光荣革命所留下来最。
重要的，如果有单一，一个我们就说一条最光荣，光荣在哪里？
最重要的传统就是英国从此靠妥协来消解矛盾，而不靠打仗，而不靠肉体消灭来消解矛盾。
就像今天的社会一样，今天的社会中有很多大量的矛盾，像美国等等国家，我们通过司法和妥协的方式来消解矛盾，而不通过内战的方式来消解矛盾，这个是非常重要的。
那英国人到底是怎么学会妥协的？
是吃的亏足够多。
呃，内战足够荒唐，足够血腥，所以人们就学会了妥协，还是别的什么原因导致最后学会了妥协。
而且这个妥协是个长期的妥协，从光荣革命到现在，英国就再也没有打内战了，至少英格兰的内部就再也没有打内战了。
这个妥协是怎么学会的啊？
这四这这四个问题啊。
可以说是贯穿整个光荣革命内部的问题可以讲啊，就是这个社会转轨期实现的以制度和文化实现的现代政治秩序，就是妥协的问题。
当时转轨人就是贵族制，向非贵族社会封建制向君主制单一宗教向多元宗教转轨时期的矛盾，以及在矛盾之中的最后实现了妥协，这个呢是贯穿。
从大宪章到光荣革命，始终我们去体会的一些问题。
好，我就讲讲，我们开始呢就讲了大宪章，大宪章呢，我们当时啊，我就提取里面最关键的部分，我今天也不敢重新来一遍。
最关键的部分呢，我们就是在讲啊，英国当时跟东方非常不同，是教会贵族，国王最开始是三个势力彼此之间的妥协，这个妥协过程之中呢，国王在行政权和司法权之中。
国王不一定行，政权和司法权都能够互相牵制。
有时候国王甚至可以通过司法改革的方式，用司法去强化行政权。
也就是说，当行政权掌控司法的时候啊，司法不仅无法去监督，或者与行政权分离，相反啊，可以用司法强加行政权，这个大家都很熟悉啊，这个不需要我多讲啊，这个词大家是熟悉的。
所以说大宪章这个制度，当时为什么英国有大宪章大？
大宪章是为了什么呢？
说到底大宪章就是为了确保行政权的边界，这个行政权的边界是什么样的呢？
是一个物理学和数学那样的吗？
是一个边界特别清晰的一个公理系统啊，并不是啊，这就是英国在英国体现为普通法传统在英国大宪章，我们当时不是逐条讲了大宪章里面有什么的吗？
我们都说大大宪章，你以为是那种像美国宪制宪法宪章一样的东西？
不是。
里面的东西超级细节的都是一些很小的事情，就是普通话，传统就是casebycase的划定行政权的边界里面用很多很细节的例子去划定了国王的权利的边界到底是什么，他要受到什么样的限制啊，就是里面的很多细节细到有点像汉谟拉比法典那种细节的程度。
当然大宪政还预示了地方权力的问题，地方权呢，也是行政权边界一个很重要的维度。
所谓行政权呢，这里指的是王权。
王权与地方权的边界划分在大宪之中也非常有。
所以说大宪章本身的定力啊，我们就可以发现什么是大宪章呢？
就是在这个王权边界产生危机时刻的一个协议，这个协议在由普通法传统的国家就变成了一个所遵循的先例，无数个这样的先例，逐渐积累起来啊，就形成了英国的普通法体系。
而普通法体系呢？
最后就是光荣革命的一个基础了。
当然啊，这个普通话体系不一定随时有用，因为国王嘛，他总是可以推翻过去的体系，推翻过去的共识。
这个在英国过程中呢，一直在反反复复，如果没有这样的反复呢，英国也不会达到把国王砍头的地步建立共和国的地步，对吧？
但不管怎么说，就这种casebycase划定行政权的边界逐渐构成了以贵族和市民社会为主的。
权利基础，也就是说整个大宪章是什么呢？
大宪章就是与行政权的抗争过程，通过普通法，传统与行政权在各个领域抗争的过程。
而这个这个话题啊，在各个领域与行政权抗争的过程不只是英国，你可以仔细想想啊，在各个不同的领域，限制行政权的边界与行政权抗争，它是什么呢？
它就是现代社会，它就是我我们可以说现代社会的构成，所谓的社会契约，就是行政权边界的抗争过程。
这个过程你可以想想，现在的国家缅甸俄罗斯等等等等的国家，柬埔寨anything，你可以想想，实际上呢，都是行政权边界的问题啊。
行政权边界的问题是个非常核心的问题。
好。
这个在里面呢，还有很多细节我们讲到啊，比如说教会贵族国王这种三头的博弈是一个非常好的博弈。
但中国呢，相对来讲单一的就是王权，而且中国呢，不管不光，是啊，这个权力的模式和权力的博弈方相对比较单一，而且中国地方权力其实在中央王朝之下，也是相对来讲丧失的。
在东汉时期有啊，比如说地方有门阀贵族。
但往后的门阀贵族慢慢慢慢在中国被瓦解的非常厉害。
地方的唯一权利呢，就是君权，比如唐朝的像藩镇啊节度使的这个制度，那么英国的地方权利，或者说西欧的地方权利呢，它不仅有封建制度分封制的权利，还有地方的宗教权作为啊，与地方行政权抗衡非常重要的一个维度，那么这个维度在日本也是一样啊，大家知道这个日本过去这个地方权主要是以宗教权为这个核心展开的，所以这就是。
不同的博弈的多寡，也很大程度上影响着这些国家政治的进程啊。
包括中国，你说有士大夫，但士大夫其实是依附于王权嘛。
这就是一直在讲这个问题啊。
中国在古典时期为什么没有独立的市民的知识阶层？
中国的知识阶层只有一个归路，归宿就是成为官僚啊，但在欧洲不必如此，对吧？
你可以是教会体系的知识分子，你也可以是市民阶级的知识分子，但在中国呢？
你是一个知识分子你的唯一归宿就是成为官僚。
所以在中国呢，这个非常非常不一样好，所以我们也讲到啊，在当时啊，英国，其实国王也是走在我们刚才所讲到的，从封建制走向绝对君主制的过程之中，为了实现这个呢，很大程度上全世界的国王做法都差不多，把贵族脱离他们的地方，瓦解贵族在地方的权利。
第二，用平民官吏替代贵族管理，用新兴的市民阶层抗衡传统贵族。
第三，将军队与贵族剥离，因为过去各地分封的贵族就是旗帜阶层嘛，就是武力阶层将武力阶层与贵族剥离，不管是建立市民阶级的军队，还是建立完全基于国王的职业常备军促，使军队彻底行政权化啊，就是英国或者任何地方啊这个传统。
绝对君主制构成中一个很重要的东西啊。
让军队与贵族剥离，让军队与市民剥离军队，彻底的行政权化。
哇，这本身也是个很复杂的，也是很有意思的一个问题。
包括我们讲到啊，全世界国王都一样用私人小团体替代建制权力，对吧？
在英国呢，就是国王用兹议会就是少数的国王的内阁，国王的幕僚来替代议会，议会不开天天跟兹议会协商。
在中国一样架空朝廷建立这个内朝尚书府光禄勋府等等的机制啊，来替代实际的朝廷建立刺史机制，替代实际的各个地方州郡的州官来建立统治。
国王不断的因为国王就一个人嘛，他本身的精力有限，他不可能掌控百官。
他呢，掌控了十到二十个人是最合适的，所以他不断的采采用私人小团体替代建制权利，用少数人替代大多数人，这也是英国。
当时发生的事情，这也是英国的建制化的权利。
比如说贵族希望去解决的问题。
好，这中间呢，我们就讲了一期啊，就是欧洲权力结构与中国权力的对比，我们就讲王权教权地方权啊，这个三主体，博弈与这个中国式的双寡头垄断的机制，它在博弈上有什么样的区别？
我们讲了中国与西欧可能很大的一个区别啊，就是直接动员体系与间接动员体系的区别。
中国呢？
以从秦以降，都是直接动员体系，就是国王可以动员到每一个个人，比如说徭役服徭役，就是国王自上而下到每一个个人的要求。
但欧洲呢，是个间接动员体系，就是国王动员封建领主封建警主动员，他下辖的骑士骑士动员下辖封地中的农民，不管是兴修水利啊徭役啊劳役，或者是组成军队啊，都是间接动员。
这个间接动员直接动员，在发展过程中产生了巨大的区别。
直接动员呢，核心就是一个律令细节主义，就是以细节的律令来规定各种惩罚和奖励。
但是间接的动员呢，就形成了法制，形成了约束，形成了契约式的方法，所以直接动员间接动员呢，是根根本的区别啊。
因此呢，国王的这个呃角色。
在东方呢，就是掌管法律阶级的一个审判者。
在西方呢，国王更多要扮演一个调节者的角色，这也是双方文化非常不同。
所以中东方这种国王作为法力刀比例阶级的审判者角色，与西方这种多元博弈体系的调节者角色，可能是东西方一个很关键的差异。
所以我们讲为什么中国的王权更绝对，因为没有发展出任何与其博弈的制约的体系。
这个秦朝发明的直接动员体制和绿林细节主义成为了中国历史的一个传统啊。
这个传统是个非常恐怖的传统，对好，我们这个就这个大区域那期节目很有意思啊，如果感兴趣可以回去听好之后呢，
我们就讲啊，这个逐渐在这个大宪政之后就形成了议会制度，议会制度呢，中间有各种各样的反复，就国王可以不开，议会可以，这样可以那样，但是议会制呢，也导致了特别实际的变化。
沉淀下来的实际的社会文化和制度。
比如啊，当时不管是怎么反复，但都有一个进程，就是国王希望通过平民议会来限制贵族。
中间呢，都导致了平民议会规模快速的扩张，他们的人数和议事范围快速的扩张以来限制贵族愿。
但是呢，这最后都反过来，其实限制了王权。
议会人数增加和席位的增加间接代表了社会阶层也增加，议会从此起到了举足轻重的作用。
而我们也讲到，啊，长期议会实践产生的权利的基础，比如说我们当时讲啊言论自由是如何发源的，言论自由发源于什么样的社会实际需求，它并不是从出版上发源的言论自由，在英美共和传统中的发源就是议会，因为如果议会没有言论自由，怎么讨论呢？
怎么听政怎么辩论的对吧？
所以议会当时言论自由和这个议员免于逮捕的自由，成为了这个社会公共领域权利的一个基石和一个造实的基础。
当然，我们讲到是国王发明自议会来限制议会发明星空法院来限制普通法的法院体系，但不管怎么样，你看国王都在使用类似的体系来限制民众代表的议会和普通法法院体系。
因此这个在反反复复的过程之中，平民院都在逐渐掌握财政的权利，而国王必须和某种形式的议会组合形成最高权威的一个习惯。
在英国，单有国王不行，单有议会不行，国王加议会形成最高权威的习惯。
而在议会之中，人们逐渐发现了，这个议会的关键就是要规律性召开就是在大行政之后啊。
很多次国王停开议会之后。
这个模。
范议会等等就产生了常设的规律性。
议会的机制啊，包括我们也讲了这个法庭与这个starchamber就是星空之议会，我们讲英国的习惯法体系，这个大法官的司法权如何成为一种解释性的调解权利等等等的过程啊。
本来啊，我们讲啊，这个英国在反反复复的拉锯之中啊，其实已经很好了，对吧？
议会的制度啊，机制啊，都慢慢积累建立起来了。
那为什么中间又爆发了内战，又把国王的头也砍掉，变成了共和国呢啊，当然也就是这样的事件啊，在二三十年之后就变成了光荣革命。
当时我们讲啊，英国的整个良好的历史其实面临着一个中断。
就是从精确号王朝转向斯图亚特王朝这个斯图亚特王朝是从苏格兰来的一帮国王，这个苏格兰来的，这帮人并没有进营。
在传统的英格兰的议会之传统之中，他们还有苏格兰天主教那种绝对君主的传统。
所以说这一次王朝的更迭从精确号王朝更迭向斯图亚特王朝其实某种程度上打断和中断了议会的传统，导致了议会传统一个大倒退。
这是第一个因为从苏格兰来的司法的王朝并不习惯于受到议会的限制，这是第一点。
第二点，当时啊，刚好赶上了欧洲宗教战争矛盾最爆发的周期就是三十年战争的危机。
三十年战争呢，虽然说是以欧洲大陆为主，尤其呢是以这个神圣罗马帝国为主，但实际上也影响到了英国啊。
当然我们也实际讲了，是怎么影响到英国的，赶上了这个，所以英国国内的宗教矛盾也高发。
因此呢，从苏格兰宗教系统开始爆发了这场内战还不是从英格兰开始的，是从苏格兰长老宗教会开始爆发了整个英国内部的内战。
最后呢，演化为支持国王的爱尔兰天主教徒与英格兰新教徒与苏格兰长老会军队的对峙和矛盾在中间呢，尤其这个这个战争打的是挺长的时间啊。
在这个战中呢，克伦威尔建立的模范军第一。
是是英国第一个有如此大规模征兵，具有现代动员心智平民组成的军队。
那在整个动员体系之上，取得了与这个贵族和国王的优势。
所以最后呢，推翻了国王，让国王上了断头台，这个是当时的人都没有想到的，也是很少见的一个情况啊。
这个国王上断头台是英国历史一个非常惨痛的教训。
好，这就接到我们今天的内容了，这就是我们之前讲的。
各期的内容之前呢，我们讲了几个实际的问题啊，就是当时的社会矛盾以及妥协。
我们讲了大宪章如何去感受到这种约束行政权作为根本的问题意识，我们讲到了这个绝对君主制权力的逻辑是什么样？
欧洲跟中国的对比讲到了议会制啊，虽然有反反复复反反复复，但长期议会制的实践还是积累下一些特别重要的社会机制社会文化，那我们也讲到了不是发展的不错吗？
为什么最后又走了回头路打了内战啊。
各种各样的原因因缘际会结合到一起啊。
好，上次啊，我们就讲到这个内战结束，英国呢，就建立了共和国。
好，那我们最最后的故事，结果我们知道了，共和国失败了，共和国失败之后呢？
王政复辟，王政复辟又立马爆发了矛盾，这个矛盾的解决呢就是光荣革命好，我们就来回答这个问题，共和国为什么失败？
这个问题，因为英国当时已经建立了共和国，国王的头也砍掉了，这个时候已经有议会了。
英国为什么没有形成一个良好的共和国？
好，这里最严峻的问题啊。
好，我们来讲今天的部分了，今天部分我们就从这个问题开始。
首先克伦为了共和国为什么失败，共和国失败，一个核心的问题啊，就是权力真空问题在砍掉国王的头。
建立了共和国体制之下，实际上面临的是权力真空的情况。
什么叫权力真空的情况啊，就是对于当时人来讲啊，当时的英国来讲，这个新的共和国是很奇怪的，没有君主制之后，那这个国家的最高权力和权威性是什么呢？
或者说我们也可以说这个国家的合法性是什么呢？
好。
并不是说当时共和国是个新鲜玩意儿，同时期其实有挺多共和政体的国家，包括荷兰共和国瑞士联邦共和国。
这两个呢，都是联邦制的共和国，直到今天也一样。
今天瑞士联邦是个共和制的国家，但瑞士是由无数的自治市构成的。
荷兰呢，也是由各种小的邦小的共和邦构成的联邦制共和国。
除了这些联邦制共和国之外呢？
当时欧洲还有城市型的共和国，就是威尼斯共和国热那亚共和国等都是小的城市，包括佛罗伦萨肯定是啊，就是小的城市以共和政体来统治的。
所以我们可见啊，共和政体，其实不管是那个时候还是现在都有一个问题，非联邦制大型共和政体其实是很困难的。
什么意思呢？
我们知道啊。
这个共和制中间有一个很重要的概念叫commonwealthcommonwealth就是公共利益，公共利益是构成这个合法性的一个基础。
那比如说啊，我们现在有一个小村子，这个小村子的公共利益是我们可赶的，大家明白这个意思吧，就是这个小村子里面有什么公共财务啊，到底是如何管理的，它的损益啊，收它的收益，这些都是我们可赶的。
什么是这个地方的？
comeonwells，每个人都有感觉，但这个国家一大都不用大到我们这个地步啊。
大到英国这个地步，英国英格兰的comeonwells是什么？
对一个约克金的人，对一个伦敦的人其实不知道，就你的生活和这个comeonwells相相比啊，差太远了，远在哪里呢？
我举个例子啊，比如说大家都知道像瑞士联邦，其实他们的主要有。
尤其是市政管理，是由无数的公投来组成的。
那瑞士人每年呢都会举行大大小小很多的公投，每次呢就发一个公投册，子公投册子里面就介绍这次要投什么，双方有什么主张或者多方有什么主张这主张是什么样的，然后你最后呢去投来决定。
而所有这些事情呢，都是跟生活相关的，哪儿啊，修个运动场啊，该不该修哪个地方要改一个这个地下管线，这个钱该不该花等等等等。
这些呢就是可感的comeonwealth。
但是啊，对于一个巨大的国家，比如现在的中国，我们我们随便讲个东西啊，现在中国我们要决定个事情，我们决定要为所有财富前10%的人所得税翻倍，就这个事情，这个comeonwealth有没有关？
当然有关，但这个对绝大多数人可不可感不可感，就是你根本不知道这实际发生了之后对一个人的影响和对城市的影响是什么。
就这样一个政策丢到城市里面啊，根本就稀释在广大的社会之中就不见了。
而今天请注意哦，大家一定要注意到时代差异啊，今天已经是一个有互联网的时代，对于comeonwells，很多人都没有感觉，在光荣革命前报纸时代你可以想象，对于一个较大的政治共同体，像法国和英国这样的以非联邦的方式。
Comeon，wealth。
到底如何形成，这里面就形成了一个很重要的问题啊，就是你看啊，英国变成共和国共和国是典型的法理型权威，对吧？
我们用马克思韦伯的合法性理论啊，就三种吧，克里斯马传统和法理型啊，国王啊，王政就是传统型权威，教权也是传统型权威。
那么议会呢？
典型的法理型权威，但法理型权威的共识如何产生？
难道是每个人脑子里都相信一个公。
理，相信这个法。
理过程拥有这个法。
理的信念吗？
人怎么可能对一个法理东西有信念呢？
那当然这个过程是可感的，对吧？
你必须是个可感的，这个过程才会形成这样。
所以说commonwealth包括法理性权威的共识啊，它并不是一个道理的共识，而是一个实践的共识。
在我们上次的这个直播里面，我们提到了在韩国的。
的过程中，这个可感的什么呢？
就是宪法和宪法公投传统韩国不管什么时期，都形成了宪法和宪法，公投作为合法性基础在韩国的范围内，这个事情是这个comeonwells的可感基础。
但当时对于克伦威尔的这个新的共和国，他的问题就是他们没有办法填补国王被砍头之后的权力真空。
这个权利真空，靠当时的议会选择填不上。
我们可以想象，当时的议会啊，并不是普选之议会，不是普选之议会，就是所有参选议会人都是有财产要求的。
所以对于绝大多数人来讲，对绝大多数平民来讲，你把国王的头砍了新的这个议会跟我有什么关系啊。
所以对于当时那样的社会来讲，这个权力真空是共和国填不上的啊。
其实在很多国家都。
都很难填上权力真空问题。
权力真空是政治学的最根本问题。
好，我们就要说了，正是在权力真空问题之下，霍布斯写了利维坦利维坦回答的什么问题，利维坦回答的就是权力真空情况之下合法性的问题。
霍布斯写这本书的时候，人已经不是英国，不已经没有在英国了，原因是因为霍布斯是一个铁杆的保皇党。
所以说在英国内战之中呢霍布斯是保皇党嘛，国王又被头砍了，所以霍布斯当时离开了英国。
虽然霍布斯铁杆保皇党，但是利维坦并不是一本保皇党立场的书，很大程度上，利维坦这本书想说的是，大家要接受内战的结果，因为克伦威尔秩序军满足了英格兰国内秩序的构成，所以说霍布斯想透过这本书想说明的就是。
这个东西已经足够实现权力的合法性了，因为秩序经扼杀与终止了人与人的杀戮和相互的残害，终止了这个建立的秩序，这个新的政权就是合法的啊。
basically，这是利维坦，这本书的关键就是我们所以讲的自然状态是一切人对一切人战争，所以说人们签订社会契约，构成国家的根本条件，就是要让国家垄断暴力权利。
来遏制人与人之间互相的杀戮，而克伦威尔的秩序军就实现了这个事情。
所以霍布斯的利维坦其实是在给人们说要接受内战的结果，认可建立在利维坦的社会契约基础之上，新的英格兰共和国的合法性，这是霍布斯的想象。
而且呢，这也成为很多在战争或者内战后秩序形成合法性的一个基础，对吧？
我们会发现。
很多秩序很乱的国家秩序很糟糕的国家都是军政府正面上台军，政府在这个时候政变上台一扫秩序的合法性是什么呢？
至少在初期的合法性都与霍布斯讲的这个有关好，但我们今天就要看出来，霍布斯这个理论是有问题的。
当然这个问题很复杂，就关于这个政治哲学的讨论，我们下面接下来一两期还会很详细的来讲，但今天我们先把这个问题一是种下来啊。
这个是很有意思的问题啊，就是这个东西不足够不足够在哪里呢？
尤其是秩序实现了之后，人们面临的是已有秩序的状态，是不可能永远躺在啊。
这个秩序的功劳簿上就实现了合法性的，所以说在我们这边才会从霍布斯型的权威走向克里斯马权威的过程，对吧？
在这个。
改革开放之后，实际上是一个克里斯马权威的过程啊。
这个我在那个书里写的比较多了，就先不说anyway啊。
霍布斯这个视角啊，在说服大家接受内战结果这个问题之上有一定道理，不仅如此啊，确实也揭示了现代政治合法性很深刻的一个道理，但实际上问题却比霍布斯想的要复杂多啊。
这是为什么这个英格兰共和国瓦解的原因。
好，我们知道这个问题啊，我们开始来看一些史实，那查理一世啊，被砍头之后啊，迅速如他所愿，查理一世成为了一位烈士。
尤其是啊，在当时很多人对于王震的传统是非常怀念的，所以说当时查理一世在全国，他各种各样声称是这个查理一世的遗物，都成为了某种圣物。
据说啊，沾染了国王鲜血的某些衣服上的棕色小布片啊一些被丝带捆绑的头发呀，提供的人啊。
都说这个头发肯定来源于查理一世被砍的头等等等等，成为了当时大家争相追捧的这个圣物跟宗教圣物很像，而且流行了一个手抄本小册子叫国王的圣像，这国王的圣像呢，中间啊，就是用我们今天的话说。
查理一世京剧集啊就包含了他的生活中和在死前啊去世之前说的很多话，共和国当局啊，将镇压这本书阻止这本书的传播，但当时不比现在啊，这个书籍审查其实不可能这么严密。
国王之书啊，引发了一个出版和抄写的热潮，在1649年啊，这个书籍的个体被印刷了35次，在爱尔兰呢，也被大量发行了25次。
而且在国王被砍头了一个星期之后啊，叫国王的圣像其实就上市了之后啊，还出了一个补充版，包含了国王在断头台上的祈祷和演讲的扩充版本，在查理士身后身故之后啊，就这本书和查理士各种的圣物在英国非常流行。
查理士不是在死前我们就说嘛，查理士一心求死，认为自己死了就能成为烈士，而他成为烈士之后呢，将有助于他的孩子登上王位。
他的想法没有错，这查理是并不是胡思乱想啊。
确实啊，他对自己的和和之后的想象呢，并不是空洞的很多人啊。
当时致力于填补这样的真空回答这样的问题除了霍普斯之外呢，还有另外一个很重要的人物就是米尔顿。
米尔顿就是失乐园的作者，虽然啊，他在人类历史上留名，是以他文学家和诗人的角色留名的。
但是呢，米尔顿是当时著名的清教徒共和派人士。
他认为啊，人民其实受到了蒙蔽，依然怀念国王等等，是受到了蒙蔽。
米尔顿从头到尾都是坚定的共和派人士，所以当时他发表了很多文章为共和政体辩护。
在为共和政体辩护的过程中，米尔顿比霍布斯提出了不同的观点，请注意，我这里没有用，往前走了一步，好像他的想法比霍布斯先进一样，不是，只是另外一个观念，你看。
霍布斯认为，社会契。
约和合法性的基础是制止争斗。
米尔顿认为，合法性的基础实际上已经是现代人民主权理论的昭示了。
米尔顿认为啊，新的合法性基础是议会，是因为人民通过选举程序将权利集中于议会，并且人民约束这个议会，就像人民选选择了国王并约束这个国王一样。
这不就是说今天的国家元首体制嘛，对吧？
这个呢，已经是人民主权理论的一个早期的体现了，所以米尔顿为共和国捍卫呢，采用的是人民主权理论。
但是在那个年代，人民主权理论是一个比较虚的概念。
请注意哦，我们今天一想，人民主权啊，觉得太实有了，但今天人民主权实有真的实有吗？
你要想想，人民主权理论真的很实有吗？
很难说对吧。
而且大家要想想，今天我们认为人民主权理论实有。
已经是现代民族国家产生之后的产物了。
现在所谓的人民，每个国家people的概念，在现代政治中很多时候啊是以有限民族构成的。
现在多民国多民族国家有没有有，但大多数国家是相对来讲有主体民族的国家，所以人民的想象啊，是跟这个现代民族的发明高度相关的，但在当时的英国呢，还绝对没有一个这样的东西，所以今天的。
这个人民主权概念是是依靠着现代民族国家货币护照法律等等等等精神课题构筑的。
当时的英国来讲，从米尔顿提出人民主权理论的时候呢啊，其实上共识还是比较少的。
因此人民主权是如何形成共识的，这个真的是很有意思的问题。
这个问题呢，不是靠想法，不是靠观念。
很多人认为啊，我们缺乏的是教育，缺乏的是观念。
其实我倒觉得这就好像其他国家这种教育看起来很好一样啊，不是啊。
这些问题之所以能形成社会共识啊，这个问题其实都要到生活方式里面去找啊。
我们今时今日生活方式和这个17世纪的欧洲肯定是不一样的啊啊。
所以当时对于。
能够有选举权的贵族来讲啊。
贵族主权理论是比较可感的，所以这些贵族里面的共和派就比较多，像米尔顿，但对于其他人啊，对他平民，一个军人，
非国家的宗教信徒完全没有这个感觉。
然后我们就说到军人啊，当时军人呢也有一个问题，因为啊，我们说这个克伦威尔的秩序军是具有现代意义的动员体系，你看。
过去的军队是什么呢？
是国王的分封体系对吧？
所以对于军事员的激励已经包含在分封秩序和贵族秩序之中了。
只有贵族打仗，贵族也要承担战争的风险，当然也就接受战争的荣誉。
战争本身的义务啊，也就是贵族义务中很重要的一部分。
所以你不需要额外激励贵族，就贵族参军贵族打仗的激励已经在贵族的分封体系之中了。
但是克伦威尔意义上的现代秩序军却不是如此啊。
所以秩序军这些人呢，是需要是平民阶层，是需要额外的激励和地位的。
好，当你建立共和国，你能够提供的地位和激励是什么呢？
当然就是官员了，当然就是官员了，对吧？
所以这些人呢，就要成为新时代的新的英格兰共和国的官员，或者拥有高额的俸禄。
好，这就有一个东西啊，既然这些军人是形成共和国的关键他们怎么从权力机制里退出呢？
这个东西不是17世纪英国的难度啊，是永恒的难度。
大家看，泰国在2021年政变之后，到现在泰国上议院里面还塞满了军队塞进去的各种军人啊，泰国现代组成这个政府之中啊，这个实际上这个维泰党。
还在跟军事政党合作，军人能够建立政权，为什么要交出权利啊？
这是个特别现实的问题啊。
这个问题早在理想国中柏拉图讲护卫者阶层就已经讲了一个问题了，军人阶层可以塑造秩序，那他们凭什么要退出呢？
好，当时在秩序军里面也有这个问题，军人可以建立秩序，为什么要退出呢？
好，这还是第二点啊，马上第三点，你看啊，贵族们。
希望像米尔顿，他们希望以人民主权理论为基础，建立一个英格兰秩序。
军人呢，希望能够延续他们的这个权利，然后就是当时人可感的社会秩序了。
我们可以想象啊，不是米尔顿，不是军人，而是一个伦敦市民，一个伦敦市民觉得可感的秩序是什么样？
首先，一个伦敦市民，他既不是天主教徒，也不是英国国教教徒。
他很有可能是一个清教徒或者一个贵格教的教徒而当时的人们呢，又拥有这种宗教的理想，当时完完全全不是一个世俗社会，而是一个宗教社会。
所以对于伦敦市民来讲，他们希望实现一种激进的平等主义社会，希望那种平等的人与人之间地位平等的天国能够降临。
所以对于广大参与了内战，而且在内战中。
付出了代价的伦敦市民来讲，希望现在英国既然已经推翻了王政，当时啊，有一个对于新世纪的愿景，叫第五君主国第五君主国呢，就是这个神国降临的那个意思啊，是一个神学意义的愿景，在这个神学意义的愿景之中，实际上人与人之间是习实现高度激进的平等的，包括宗教权利社会权利都不是政治权利的，就是社会权利激进的平等。
所以说。
形成了贵族阶层，军人阶层和市民阶层完全有不同想法的一个社会。
所以这个情况之下，你就能想象为什么那个权力的真空并没有被填补上的一个问题。
这个时候呢，克伦威尔的观念是什么呢？
克伦威尔是实质上现在英国权力最大的一个人啊，他还没有成为护国公，现在护国公体制还没有建立啊。
但克伦威尔现在依然是这个秩序军的领袖，是当时最有威信的一个人。
那克伦威尔的观念是什么呢？
克伦威尔的观念是典型的大宪章传统，克伦威尔希望建立一个以财产权为基础的社会。
克伦威尔讲啊，克伦威尔怎么评价英国呢？
他说，一个贵族，一个绅士，一个字根农，这就是英格兰民族的利益最大的利益。
这里面定义贵族绅士自耕农贵族就是有封地的嘛。
绅士就是农业士绅阶层啊，就是有地地主把地租给别人种的人。
什么是自耕农呢？
自耕农就是我没有租给别人的地，但是这个地是我自己所有的，我种我自己的地。
克伦威尔作为一个落魄贵族啊，最后就成为了自耕农阶层，所以说这些呢，都是财产阶层，所以克伦威尔希望的就是有有财产阶层。
来以财产权为主，构成一个社会典型的古典的大宪章。
传统就像啊，之前很多人讲啊，一个人要有领地才可以有选举权啊。
所以当时呢，整个议会啊，平民议会和上议院都是相对来讲有财产权的人构成的这个平等主义者，他们的主张在议会里是很难得到声张的啊。
所以你看当时已经有这个。
传统的贵族阶层和纯粹平民主义社会的一个张力了，就是可以说是等级社会和平民主义社会的一个张力。
好，这些呢，参与了保卫伦敦的平民群体啊，他们逐渐形成了新的政治力量，这个政治力量呢，提出了一份自由人民公约，这个自由人民公约呢，已经在当时不是最激进的版本了，是一个相对实用的实践版本。
在这个版本里讲的是这样的。
根据天然正义观念，所有21岁以上的成年男子，除了赤贫者保王党和仆人，你看吧，这三者要排除除外这这三者之外，
21岁以上成年男子选举一个四百人的司法机构，没有他的同意，不许动，用军事武力或征税。
不过要对这个权利，对这个议会的权利做强力的限制，正如同强力限制其司法权一样。
他不能侵犯民众的自由良心，他不能够强迫任何人入伍，不能够设立新的法律程序，除非在普通法里面已有他不会限制贸易，也不为了任何事，不会为了一些鸡毛蒜皮的冒犯判处任何人死刑或致伤致残。
除了谋杀，没有人会因为宗教原因，就是说他除了谋杀不能判处人死刑或致残啊。
没有人会因为宗教原因而不具备担任公职的资质除了罗马天主教徒啊。
从这里面你可以看出，当时人们对于这个普遍的市民权利，即便是平民主义的，他的看法差异啊。
首先保王党就是这个平民，是不包括熟人的，我们可以说这是一种自由人民专政的，他的专政对象是谁呢？
是贫穷者保王党和仆人而。
而且你会发现当时人对于行政权的限制是多么强烈啊。
这个自由人民公约说了，这个四百人司法机构的权利，但用了更大的篇幅在写这个四百人司法机构不能做什么，不能做什么，不能做什么，不能做什么，最后呢也实现了很好的这个宗教宽容啊，但是除了这个罗马的天主教徒啊，所以当时整个英格兰社会对于天主教的憎恨和厌恶情绪是非常强烈的。
在这个自由人民公约的这个基础之上啊。
很多军队因为这个军队秩序军是由平民组成嘛，军队当时产生了哗变啊，这个是因为军饷之父的哗变演变成了一个大规模的示威。
但这个示威本身呢，被克伦威尔镇压，这个矛盾呢，逐渐成为了克伦威尔啊与平民主义者平等主义者的一个对抗的过程。
克伦威尔呢，从所有这个平民阶层的一个代表人物啊。
慢慢慢慢成，他们和他们成为了一个对立的角色。
这些平等主义者，他本身的政治权利实践无法完成之后，呃，产生了几个走向啊，好多人从英国呢开始远走高，飞到了北美啊，正是这些人成为了北美第一批的殖民者。
这个最开始去到美国的这个五月花号啊，是在这个三十年战争期间就是1620年。
从这之后呢，就产生了从英格兰啊，从英国或者欧洲到美洲的大移民的过程。
就英国内战过程和内战之后大量相类似于，尤其是像桂格会这样比较激进的新的宗教团体啊清教徒等等啊，既为了避免天主教，也为了避免英国国家的迫害，大量的走向了美洲啊这个，所以这个形成了当时的一个移民的潮流啊，这些人在美洲实现了更加纯粹的共和制政体。
不是在英国最后走向这个君主立宪制的政体好，这是另外一个故事了。
好，在这里呢，克伦威尔逐渐形成了以他为这个基础的秩序，在这个秩序之中呢，他就建立了一个护国公的秩序。
当然，护国公这个职位本身并不是克伦威尔发明的，从英国封建时代开始就有护国公护国公呢，怎么理解最好呢？
它更像是一种摄政王，其实护国公公呢？
就是某种意义上的摄政王。
但护国公职位有一个特点啊，它是终身制的。
所以他呢，既然是摄政王嘛，他就代行了一个像国王一样，但其实又不是国王的职位。
所以克伦威尔在构筑国内秩序之中，其实有点像一个类立为谈的方式啊。
他慢慢把自己放入到了一个护国公的位置上去，他把自己呢称为护国公。
护国公本身呢，是一个类专制体制，但克伦威尔本身呢，却不是一个具有专制性格的人。
他具有强烈的宗教与热忱啊，相信自己是行使神的旨意来统治的。
所以说呢，他无法成为霍布斯心目中的立维坦，因为霍布斯心目中的立维坦啊，确实应该比克伦威尔更像是一个独裁者，但克伦威尔呢，很难变成一个独裁者的体制。
所以当时有很多人在想啊，尤其像霍用从霍布斯的角度去考虑，如果克伦威尔成为了一个更具有独裁者意志的人，那英国当时的共和国是否能延续啊？
这本身也是一个可以去问如果的问题啊。
但不管怎么说，克伦威尔身上有两个特别重大的两面性，第一个两面性呢，克伦威尔完全相信英格兰保守的宪政结构，
克伦威尔不是新的纯共和派。
更不是新的平民主义激进派克伦威尔就像我们刚才所说啊，是一个相信普通法和这个财产权为主的一个古老宪法结构的一个人。
另外一面呢，克伦威尔更是一个福音派的改革者啊。
克伦威尔本身是他不是一个清教徒，他可以说是比这个清教徒更加具有这个革命性的。
就克伦威尔是那种希望能够通过社会的道德进化过程。
实现天国降临的那种改革者啊。
这是克伦威尔身上的两面性世俗的一面呢，是英格兰保守宪政，他另外一面为什么要打这一仗？
为什么要有这个革新啊，就是他是一个这个福音派改革者。
所以这里面啊，当时这个英格兰有两个事情让克隆威尔非常的不爽，或者让他很难下手。
第一个事情就是如何处理与议会的关系。
就克伦威尔要强力的弹压议会或者强力的去压制当时残存的下议院议会吗？
站在一个保守的英格兰宪政结构大行政结构的保守者来讲啊，他是不能够去强力压制议会的，这是他做不到的事情。
从这个角度上呢，这是第一个他无法成为所谓利维坦的一个方面。
另外一点啊，就是当时英格兰所产生的这个相对世俗的市民阶级群体，就是这个平等主义者。
这也是克伦威尔非常难的。
但是啊，有没有注意到，在一个新的非王之共和国之中，这两个就是最关键的一个是议会，一个是市民阶级。
如果克伦威尔对于这两者都他的两面性啊，在这两者之间互相拉扯，实际上可以想象当时从克伦威尔的角色和他自己的性格之上，他是比较难去填补上这个权力的真空的。
就第二点，克伦威尔无法成为霍布斯心目中利维坦的就是他作为新教徒改革者的宗教激进主义，因为霍布斯的利维坦，
他所关注的点啊，就是实际的社会秩序部分，而不会再往前一步去构成一个人间天国好。
我们讲到啊，这。
个查理一世不是被砍头了吗？
他的这个儿子查理二世啊，请注意啊，这个斯图亚特王朝不仅是英格兰的王朝。
英格兰的王，他还是苏格兰和爱尔兰的王，所以说查理二世呢，当时就在苏格兰，所以很快啊，爆发了第二次的内战。
克伦威尔需要远征爱尔兰苏格兰，尤其是爱尔兰与这个保王党军队作战啊。
这个克伦威尔呢，当然他做一个军人是非常厉害的，在这个基础之上呢，他虽然具有一个福音派新教改革者的仁慈的一面。
但如果需要他大开杀戒的时候呢，他也毫不退缩。
所以在打赢了国内的内战之上，这个志勋军再次北上与爱尔兰的这个保安党军队开战。
这个保安党军队呢，很多还是新教的军队啊，还不是一个这个宗教战争，很多保安党也是新教与新教保安党军队开战呢，这个克伦威尔依然可以真正的大开杀戒。
在当时的这个背景之下。
克伦威尔。
尤其认为自己受到了神的感召啊。
已经开始形成了一种英格兰民族主义的强烈倾向和一个帝国主义的倾向。
他当时啊就对这个插手啊，进攻的这个爱尔兰与苏格兰军队讲啊，为什么我的军队来到这里，因为英格兰已经受到了上帝的庇护，实行了正义和正当的事业，不管代价和危险多大，如果人们从事的是世界上正义的事业，这就是头等大事。
我们是来打败一群目无法律的叛乱者组成的政权你们已经抛弃了英格兰的权威，活着就是人类社会的敌人，社会的准则就是摧毁和征服所有不服从他们的人。
我们来在上帝的帮助之下到达这个国家，宣誓并保障英格兰人的自由光荣与荣耀。
在爱尔兰，毫无疑问，我们有权利这样做好，这已经是。
都不能说是英格兰民族主义者啊。
他从中已经带有宗教种族主义的色彩了啊。
强烈的宗教种族主义和帝国主义的色彩啊。
克伦威尔，据此，呃，打败了这个爱尔兰人和苏格兰人查理二世呢，从此逃到了法国。
好，你可以发现啊，从克伦威尔本人的气势来讲啊，与这个共和主义气质是风马牛不相及的。
英国当时啊，如果能够建立一个共和派的文化，像欧洲其他联邦制的共和国或者城市共和国一样，取代被驱逐掉的君主制的文化，实际上呢，是有可能的，那。
从另外一个角度呢？
就是霍布斯的方向啊。
如果他能够建立一个制度，这个制度呢，需要大家表现出忠诚。
而且这个忠诚呢，是以这个恐惧害怕作为基础的啊。
在这个情况之下呢，人也不需要像那共和制文化制一样保持一种政治的中立，对吧？
但是这个情的代价就是你要不断革命啊，任何中立者其实就是罪犯，所以每个人都必须宣誓，对于利维坦的效忠才可以啊，这是另外一个路线，但如果这两个路线都不走呢，君主制本身就很难维持好，我们这也想了。
为什么共和主义文化在英国并没有建立起来？
这里有一个很有意思的问题啊。
就是实际上今天也一样，我可以给大家举一个很有很有意思的故事啊，就是中美建交的时候啊，就邓小平访美，邓小平访美呢，当时在美国遇见了很多人啊，其中有一个人这个名字我有点儿忘了。
这个人呢，就在美国给邓小平介绍这个三权分立等等啊，就共和式的传统。
邓小平啊，对这个非常感兴趣，而且和给他讲这个美国三权分立啊等等这个人形成了特别好的友谊。
最后这位美国人呢，还回访了中国啊，就是来中国访问啊，继续讲这些。
邓小平，对所有这些政治制度啊，最后的运行都特别感兴趣，except，except他认为在中国没。
有必要。
他认为。
这个制度非常好，这个原则非常棒，但是呢，我们肯定不会实施它，我们实施的是一个更好的原则。
好，我想说啊，这种纯实用主义的想法就是我们讲毕斯麦的时候讲的这种实用主义的想法，即便在今天我们的。
社会也不鲜。
见很多人都认为啊，这个共和制的传统非常好，但是呢，没有必要。
从社会现实的角度，我们都能够找到比这个共和制传统更好的东西。
所以这里啊，我们起码可以意识到，克伦威尔在当时的选择非常多，要么呢，你就直接当国王，填不上这个真空，要么呢，
你成为霍布斯式的利维坦式的人物，以恐惧建立一个忠诚的秩序，要么呢，你成为一个绝对的共和派，以共和派的方式啊来建立英格兰秩序。
要么呢，你成为一个绝对的宗教平等主义者。
以这个清教徒的平等主义方式塑造社会。
以上这些或者啊，你甚至可以成为一个现代式的实用主义者，以纯粹实用主义的心态来看待。
当然这里面的角色呢，是可以混合的，像克伦威尔呢，其实就混合了这个传统的保守宪政主义者和这个宗教激进派。
但这两个角色的混合呢，赫然不能够解决合法性和权力真空的问题，那现在大家可以想一想。
什么角色可能才可以呢？
这本身就是个很重要的问题。
对于克伦威尔来讲啊，要维。
持这个军事的统治维持继续的对外扩张。
对于其他保王党的战争，在这些情况之下，英国不能够建立一个共和派的文化在其他方向之上啊。
英格兰虽然国王砍了头，但很多统治形式跟过去一样，也原封不动。
就是英格兰的统治模式，还是在延。
续过去王政时期的传统，大部分的行政事务的管理啊，还是由原来的贵族进行管理的，依然没有形成这个共和制的传统啊。
可见啊，英。
国。
当时从上。
到下就是被这个一半宗教狂热一半纯实用主义者去建立的一个国家。
克伦威尔啊，在当时他做一个军人嘛，而且他确实是一个。
自律且道德高尚的一个军人所能想象。
的社会变。
革方向。
并不是建立共和主义的文化，而是对外扩张。
1651年啊，英国颁布了新的航海法案，就是navigationact，这个我们讲美国独立的时候讲过的啊，这个navigationact就是英国建立海上贸易帝国，进行贸易保护主义的一个非常重要的法案，对吧？
我，如果你记得我们当时讲美国这个独立啊，你应该记得navigationact的规定就是只有本土的船只或者来自原产国水手75%以上由英国人所担任的船只才能够进入不列颠。
制定这个法案要打击谁呢？
打击的是荷兰，因为当时荷兰是海上马车夫嘛，是海上的航运霸主出台这个政策呢，也是保证英国法律的最大化。
所以对于克伦威尔来讲啊，建立一个贸易保护的扩张性帝国似乎比在国内建立共和派文化，作为他这样一个军人来讲是更可想象的一个事情。
好，那对于可想象的一个事情啊啊，这就是一个关键了，既然目标是建立这样一个强大的道德天国，那么对内的革命什么时候应该结束呢？
就对克伦威尔来讲啊。
对英国内。
部的革命什么时候可以结束呢？
这就成为了一个问题，革命终结论啊和继续革命理论应该是对我们来讲特别有感觉的一个问题啊。
这里呢也揭示出来很深刻的一个政治学的道理，在合法性和权力真空的运运转之下，呃，权力很容易使用继续革命的方式来不断应对各种权力的挑战。
克伦威尔始终无法认同一个很世俗的共和政治的运行。
他逐渐啊，开始憎恨啊。
这个残缺议会的运转方式残缺议会指的就是内战之后，呃，剩下的下议下议院的议员构成的一个方式。
这个残缺议会有很多方面让克伦威尔不爽。
第一，议会嘛，当然就是要去限制很多军事预算了，但克伦威尔认为自己克伦威尔是那种宗教狂人的人啊。
因为自己打的仗呢，都是正义的神之战在这个基础之下呢，这帮议会的人竟然限制他的这些军费克伦威尔终于站在了过去啊，到处索要军费国王的一样的一个位置之上去憎恨第二呢，英格兰当时的残缺议会啊，已经沾染了很多这个世俗社会的传统残缺，议会的这些人，很多人从道德水平之上啊，跟克勒威尔是没有办法想象的。
克勒威尔认为啊，残缺议会根本就是堕落的。
啊，共和派在这。
个时候，依托于残缺议。
会希望能够拥有更多的社会和个人的自由。
但这些呢，在克伦威尔看来都是离经叛道的。
所以说，军队体系与残缺议会互相开始认为对方在这个时候是共和国继续延续的最大问题。
克伦威尔。
和军官阶级啊？
认为，残缺议会是现在共和国的最大问题。
残缺，议会没有办法提供足够的征税税源用于与荷兰开战的费用和在苏格兰与爱尔兰军队的费用，而。
残缺，议会认为呢？
一。
旦让军队下马，适当的裁减兵员，让军队服从国内的议会权利，残缺议会就能够帮助国内的人员减轻税负，成为英格兰当时情况的救星。
所以。
两方都认为啊。
如果共和国需要更好的延。
续解决方案就是解决掉对方克伦威尔作为护国公啊，这个时候他已经不仅仅纯粹是军队的一方啊，他已经成为了一个调解人的角色，在他的这个情况之下呢，他更容易去反对议会第一，因为他原来就是军人嘛。
第二，我们也讲了，当时议会的人的这个生活方式，不是克伦威尔能够接受的。
呃，克伦威尔指责议会的人下三滥敛财说这些人不过就是一群酒鬼和嫖客，所以克伦威尔当时产生了一个想法，大家要意识到啊，站在他的视角之上，他怎么看这个问题啊？
克伦威尔认为，你看，我就要说克伦威尔是如何把他自己的这个想法和他的英格兰传统宪政制度合在一起的。
克伦威尔认为问题不是制度的问题，而是现在这些议员素质的问题。
英格兰的议会制度是。
好的。
但如果我们用真正正直的基督徒来替换现有议会的人，问题就可以得到解决。
哎，这个想法非常恐怖，但是站在克伦威尔角度啊，这个想法是不是反正问题不是我，问题是别人对吧？
而且问题一切我所认可的都没有问题，议会制度没有问题。
这个英格兰的这个种族主义没有问题，英格兰都要扩张，没有问题。
问题什么呢？
问题就是这些酒鬼和嫖客构成议员有问题，所以说这就是一个情况，这个呢，不仅可以理解克伦威尔啊，我认为也可以以此来理来理解。
很多人在议会啊，依然在想办法如何限制克伦威尔的时候啊，克伦威尔终于下定决心用武力驱散和逮捕了残缺议会，所以残缺议会就原来的明显议员。
就被打散了，从这一刻开始啊，我们就可以说英国的共和主义文化是不可能建立的了。
什么意思呢？
就如果你不能够尊重民选的民意代表机制，这个民选的议会机制，你能够随时想办法换成你所喜欢的人啊，这个是不可能形成共和主义文化的。
因此，克伦威尔开始建立一个可替代的大会啊。
克伦威尔认为就是anyway，我们现在。
不需要这个这些酒鬼和嫖客，但无论如何呢，我们都需要一个新的议会，因为这个新的议会是很重要的，所以克伦威尔开始挑选这些议会的人员。
这些议会的人呢，并不是依靠选举来的，而是克伦威尔通过一个方式来挑选的，这是。
护国宫之下的军官委。
员会就consofofficers作为一个行政机构来挑选的。
这些挑选选出来的人是啊，是选出来的人是克伦威尔所要的那种真正的基督徒吗？
不是选出来的人是谁呢？
选出来的人啊，其实更像是跟克里维尔很像的人地主相生和自己，最后啊选出140人构成的大会，其中啊有2/3是领地的拥有者，其中115名当过各地的治安法官的角色。
包括四个郡县的准男爵骑士和贵族等等等等的人啊。
所以说挑选出。
来这个大会既不是传统的下议院构成，也无法满足世。
俗市民阶级的平均主义者就是那些在伦敦呃，这个攻城战中出过力的市民，还无法满足当时的宗教狂热者，以及这个克雷尔最开始提的。
找那些正直的基督徒来所以新的大会啊，实际上极其保守，就是一个传统贵族秩序的延续，不能够满足任何新的共和制政体之下这个情况。
克伦威尔呢？
其实啊，自己从选出这个大会开始就深知啊，这个新的政体组织是比较无力的，他其实几乎可以预见到啊，这个新的大会是不能够解决真正的问题的。
所以军官委员会啊，更加务实的架设了一个政府约。
法，就是一个新的政府组织，因。
此呢？
不是议会统。
治其实呢，就是个人集权建筑统治这些呢，都是克伦威尔周围这个军事委员会的人啊，一直逐，逐渐渐劝服克伦威尔的。
所以说在这个后君主制的时代啊，克伦威尔慢慢慢慢实现了君主制。
虽然与他个人自己的想法完全不同，他不想成为君主啊。
他想成为一个政治高尚的基督徒，但慢慢慢慢在他无法信任，议会也无法选出啊所谓的这个宗教狂热分子来担任新的议会的情况之下，克伦威尔的政府约法建立了建筑统治和个人集权啊。
但。
是呢，这个时候。
其实周围已经有很多人希望克伦威尔登基啊因为都走到这一步了。
你就登基当国王当这个真的君主吧。
但克伦威尔无法答应。
这个时候很讽刺啊。
很多人尤其是坚持这个霍布斯政治哲学观念的人认为如果克伦威尔这个时候登基，其实英国就能够延续下去，就能够有很长的时间好。
不管怎么说，这个时。
候讽刺的一幕产生了砍掉了国王的头，建立了共和国的克伦威尔折腾了半天之后。
他的政府里啊冲塞了保皇党人保皇党和最保守的英国传统贵族阶层冲塞到了克伦威尔新的共和制政府之中，实际实施地方统治的已经几乎是过去的这个士绅阶层了。
这。
个时候，英格兰统治呢，就实现了一。
个旧的贵族和士绅阶层，以及新出现的这个精通统计学和数学的现代计划性官僚。
所构成的一个政府了。
好，如果停在这里。
啊，克伦威尔就是一个还没有登基的国王而已就是一个世俗建筑。
但很可惜，克伦威尔并不是一个世俗建筑，他所构成的这个类君主制秩序啊，实际上再次瓦解。
在这个时候呢，英国国内的保王党发生了一次叛乱，而且英格兰啊，一次海外军事远征还败给了西班牙。
这时候克文克伦威尔产生了一个想法认为，啊，真正国内的秩序和和平的建立，必然要把英格兰亵渎神明的世俗社会转向一个神圣的国度，才有可能克伦。
威尔，非常恐怖的退。
化到了一种宗教专政体制，他在国内啊建立了12个军事区域啊，把英格兰的郡县。
又变成了12个，有这个中将统领的军事区域。
首先呢，解决了这个郡县民兵制度，把民军制度替代为了这个骑士制度，这个骑士制度呢，还建立了为了养活啊，这些军事骑士们这个抽税制度，英格兰在这个时候建立了一个新的纯军事的骑士阶层。
这个骑士阶层成为了一个财产剥。
削和财产剥削构成威。
慑制度的一个二合一的制度。
好，这是一个军事专制体制啊。
第二个呢，宗教专制体制啊，詹姆斯一世之前啊，这个不是这个苏格兰那个国王，他不是写了一个娱乐书吗？
就是认为人们可以从事的各种娱乐啊，这个时候呢，这个克伦威尔再次啊，就是让这个英格兰走向了一个严格的禁欲主义社会。
啊，英格兰的规定啊，任何人不得举行维护或出席拳击射击保龄球敲钟庆祝等等等等等等。
假面舞会守灵或举行另外名目的宴会和淡啤酒舞蹈等娱乐活动，还要除去斗鸡赛鸡赛马斗熊，任何人如果被逮捕啊数娶五月柱在安息日工作或偷偷庆祝圣诞节等等等等，都要受到严厉的惩罚。
这个酒屋要有安保的许可证，要接受监督，禁止在酒屋里弹奏任何音乐和赌博。
任何人如果违反了发誓赌咒命令，就是不能够起誓啊。
等等被抓到呢，就要根据其身份进行罚款。
12岁以下小孩如果说脏话说到鞭尸，这个淫乱罪啊，确定之后犯人要蹲监狱，通奸者啊，要被处以死刑啊，克伦威尔。
在英国建立一个军事清教徒斯巴达统治这个军事清教徒斯巴达统治啊，是神呢直接废除和得罪了他所依赖的传统这个宗教传统贵族阶层，对吧？
就传统在英格兰这些贵族阶层啊，就是这些暴亡党们肯定是不可能来过这个清教徒斯巴达统治的生活的。
因此在这个情况之下，各个郡县的声势彻底失去了他们原来的支持。
那就是克伦威尔所找来这些地方士绅们啊，不可能在各地去实施这样的军事专。
政统治吧。
所以一八。
五六年进行新选举。
的时候啊，虽然克伦威尔的骑士阶层在各地用尽了统治和洞喝的方法啊，大部分他所希望的议员呢，都失去了支持者，
整个这个骑士权力阶层啊，相对来讲就进行了瓦解。
因此啊，在这个1657年下，克伦威尔面临已经瓦解的国内秩序。
啊，接受了这个谦卑，请愿与劝告书。
就当时人们上述了一个请愿书就是回滚回来之前所接受这个贵族制的统治。
而且在这个情况之下，为了维持他自己的信誉去限制下议院，因为他克伦威尔认为下议院可能会滥用刑法。
克伦威尔呢，还复辟了上级内阁啊，他不能管他叫贵族院啊，只能叫他theotherhouse，另一院就重启了类似于上议院体制的改革。
哇，所以这个彻底回到了王政时期啊。
除了克伦威尔自己不叫国王以外，这跟过去的国王时代已经基本上没有什么区别了。
有上议院有下议院，有这个军事内阁啊，没有议会的同意，就是在这个谦卑请愿与劝告书之中啊，就没有议会同意呢，政府也不得开征税收啊等等等等啊，就是受约束的君主制在英国呢，重新得到了恢复啊。
但克伦威尔依然拒绝担任国王啊，但。
但是就在这个时候，就在刚刚恢复这个秩序的时候，在他自己的两个孩子啊接连被病魔夺走之后，克伦威尔迅速健康恶化。
很快啊，就这个撒手人寰了啊。
但死亡之后很很讽刺的是，克伦威尔是以这个国王的礼节去入殓的啊。
就在这样。
整个国家的这个。
运行体制啊，在前后剧烈摇摆的时候。
啊，克伦威尔的儿子成为了新的护国公走，马上任你看啊，以前都有个说法，说这个克伦威尔很厉害，就是死太早了，他儿子上来之后呢，无法延续他自己的威信和统治，所以说英格兰共和国才瓦解的。
但我们如此看来呢，其实传到他自己儿子的手上呢，也已经是一个特别巨大的烂摊子了，这个烂摊子烂到什么地步呢？
就克伦威尔建立这个军事斯巴达体制啊，但是由于长期得不到足够的这个军饷。
呃，当时的军队的军饷已经欠薪长达四十个月之久了，呃，下级军官的愤怒多次哗变克伦威尔呢，就是当时这个护国公的末期啊。
为了解决这个军队哗变问题，已经在军队内部反反复复进行各种政治清洗了，又重新啊使用旧的这个声势啊，控制这个郡县的民兵体制，替代这个秩序军体制等等等等啊，相当于。
也得罪了他发家所依靠的秩序性的体系。
所以克伦威尔的这个儿子所接任的时候已经是一个很大的烂摊子了。
这其实我觉得不能怪他权力的空缺呢，在这个时候其实依然存在啊，在这个1659年4月啊，又有很多人请愿承送这个这个护国公啊，就克伦威尔的儿子要求他呢，能够召回残缺议会，就是因为这个新的谦卑请愿与劝告书之后啊，实际上这个下议院的人。
还是克伦威尔找那个大会这些人依然在英国国内其实没有什么公信力，有公信力的人们认为，真正能够代表这个民意的呢，其实就是国王那一届的下议院就是之前的残缺议会。
就这个请愿书呢，要求他召回残缺议会，而且啊，这个克伦威尔的儿子明白啊，如果他不能平息这个事态，很可能啊，这个军事政变就要爆发了，所以克伦威尔的儿。
子没有犹豫啊，迅。
速，退出了护国公体制。
强硬的共和派这时候找到了机会啊。
认为废除这个护国公军事独裁体制，其实是让英国进入共和国更好的方式。
所以这个时候呢，英国恢复了共和国，但是呢，失去啊，这个共和国之后呢，护国公体制特了，克伦威尔还可以压制国内的这个纯世俗共和派的政治家，与这个他的宗教狂的军人们之间的矛盾。
但一旦啊，这个护国公体制退回共和国之后呢？
这个宗教狂热军人阶级和这个世俗共和派之间的矛盾就大爆发啊。
在大爆发之后呢，马上啊，保王党啊，自此也发生了这个起。
义，所以在。
这个时候啊，对英格兰人。
来讲，似乎只有两个选择，第一，共和派的狂热分子，第二啊，狂热的军队宗教专制。
这二者呢，对于普通英国人来讲啊，都不可取。
所以这个时候还可以怎么样呢？
保王党的思维这时候再次崛起。
所以说可见啊这。
个时候共和制体制在英格兰是不能够填补这个权力真空的啊。
这个军事斯巴达体制更不可能人们可以想象的英国具有合法性的方式啊，就是王政。
所以保王党的思维呢，开始崛起。
连这个铁杆的共和派米尔顿就是出版了一本书啊，叫做创建自由共和国的现成简便方法叫做。
它呢，里面也其实已经开始承认了共和国和共和国思想是不得人心的。
他说，少数派有权强迫多数人接受自由，而多数人却不能逼迫少数派和他们一起屈从做奴隶的走狗。
用这个方式来酸啊，就是去讽刺当时英国的情况。
伦敦的大多数市民阶级啊，包括手工业者阶层啊，已经开始要接受自由议会了，组织游行要回到自由议会，什么叫自由议会呢？
自由议会，你看这个时候我们有有两个议会吧，之前一个是残缺议会，一个是克伦威尔大会，大会呢是军事委员会自己选的一帮人而。
而残缺议会呢？
是内战之后依然留在议会中的这个共和派的成员，因为所所有保王党都跟这个王政一起消失了嘛。
而什么叫自由议会呢？
自由议会呀，就是之前被国王驱逐那一届议会的议员，而那届议议会里面被查理一世驱逐的很多人，其实是保王党，但是是大家可以接受的保王党。
因此，当人们呼唤要自由议会的时候，实际上指的是要把残缺议会之前那些保王党的人召回来，而自由议会选举开始呢？
其实就已经几乎就是要赢回这个查理二世了。
所以说这个时候新的自由议会就开始了，选举出了一百位新的议员。
这一百位议员之中呢，几乎有58人是这个彻彻底底的保王党。
这些人呢？
立马开始为这个查理二世设计一个条款来与他进行和解。
这个和解条款呢，是说要大赦在内战中站在议会党一边的人啊。
除了签署查理一世死刑的这个弑君者之外啊，也要为天主教本身温和的良心保证一定程度上的自由保证不逆转。
在王位空缺期间，已经发生了英国财产权的改变状况啊。
但。
但是呢，议会没有坚持要求国王必须承诺这些条件为前提。
那么查理呢？
这个时候反应特别敏捷啊，提出了一个四十天的恩典特设期啊，为议会留下一些活动的空间，签署了布雷布雷达宣言，查理二世呢，返回英格兰，王政复辟开始那马上。
就遇到了问题啊？
在这个布雷达宣言之中啊，没有坚持国王承诺执行这些政策为前提条件，只是一个宽泛的承诺。
所以国王呢？
立马推翻了这些履行的协议啊，几乎没有履行布雷达宣言中的一些承诺。
这个时候呢，对弑君者和。
军队的清算开始啊。
尤其是那些为国王这个实际送国命啊承担过巨大风险的保王党的。
要狠狠的惩罚过去的这个共和派除了保王党之外呢？
当时英国国教。
啊，因为英国国教在这个内战中是不得人心的。
内战中，英格兰这边主要是清教徒和这个贵格党贵格会的这些非国教的新教徒们比较得势，而这些神职人员啊，这些国教神职人员啊，也开始啊反过来，对于这个新教的人员进行反攻倒算因而又发生了一波。
前往美国的潮流而且啊，除了这个国教之外，国王呢也想宽大各个的天主教徒，国王一面规。
定啊，就是非国教的新。
教徒必须驱逐，必须被驱逐到城市以外起码八英里远的地方。
严格审查神职人员的正统性，只要沾一点儿啊非英格兰新教的迹象的蛛丝马迹呢，都会被踢除出这个教会之外。
代行，国王一直负责。
清算和报复。
的骑士议会啊，开始反扑各种这个宗教界啊，出版限制啊等等等等啊。
所以查理二世上台之后呢，形成一个巨。
大的低潮期。
这个时候。
我们就进入到了第二个周期啊。
我们这里论述的就是共和国为什么失败，我们从啊，这个共和国合法性这个权力真空的问题讲。
来看，克伦威尔是怎么一步一步从共和国秩序退到这个传统保守的贵族秩序退到一个军事与这个宗教斯巴达秩序共和文化为什么建立不起来，以及克伦威尔这个共和国的失败来。
谈到第二次王政复辟就查理二世的复辟，那我们现在就要开始谈王政为什么又再次失败了呢？
首先啊，这个查理二世上台之后，这一波这个反攻倒算的周期。
对于当时的文化来讲啊，其实并不至于致命。
如果从这之后啊，他能够得到自己先人的教训，呃，尊重英国的宪政传统啊，这个第二次王政未必会失败，但是呢，一方面啊，就是这个人本身性格的问题，第二呢也是他有很糟糕的运气，首先国王这个时候呢，三十五六岁，非常的年轻，呃，可以说他是克伦威尔的反面。
克伦威尔如果是一个宗教狂热分子啊，也是一个自律的清教徒这个国王就是一个完完全全浪荡子完完全全放荡的浪荡子，作为一个放荡的浪荡子啊。
他不，但不仅在国内，因为英英格兰当时这个清教徒这个宗教情况嘛，所以对他非常的不满，他还轻率的对于荷兰开战也没有得到特别好的结果，就在这个时候呢，发生了两件大事。
啊，也是确实运气不好啊所以或者或者这是神的惩罚吧。
第一件大事呢，就是瘟疫的肆虐啊，1665年开始啊，伦敦爆发了大瘟疫，大概全伦敦已有1/6的人口死于，这次瘟疫丹尼尔迪福的那本名作一年纪事而Journaloftheplakeyear就是讲述的这次1665年人口锐减的事件，那我也是因为拾这本书的雅汇啊，就我也写了我的这个一年纪事。
所以说这次著名的瘟疫啊被迪弗所描述的这次瘟疫呢，就是在查理二世周期的在查理二世周期啊，还爆发了另外一件呃，大家可能更知道的事件就是伦敦大火啊，就是把伦敦的旧城区完全烧尽了，这场大火就是紧接着瘟疫的事件，就带来的是大火，这次大火呢，也被当做是一次神法，就查理二世的道德所带来的神法来看待。
当时啊，这个伦敦旧城区非常拥挤啊，以木质建筑为主，所以说旧伦敦3/4人口最密集的核心区域几乎都烧掉了。
这是1666年啊。
呃，本来啊，大家其实害怕那个瘟疫继续爆发，这是瘟疫刚刚稍微缓和一点的情况之下，就产生了这样一场大火。
那瘟疫和这次大火的肆虐，给英国带来了特别巨大的损失。
在这场损失之中呢？
这个荷兰人啊，借机入侵一年之后又1667年一支荷兰军队啊，就沿着英国的一条河上溯攻入英国境内英国，当时啊百废待兴，所以这支荷兰军队呢，如入无人之境啊。
所以说英格兰在战场上也面临巨大的失利，所以在这个情况之。
下，对于宗教的。
反对啊，尤其是对于国王所。
怀有这个苏格兰斯图瓦特王室所怀有天主教势力的反对在国内呢甚嚣尘上查理二世复辟的时候啊，英格兰人口之中的天主教徒其实已经非常少了，因为你想英格兰有这么多年的反天主教传统，可能还有不到1%的人啊，还在践行天主教传统了。
但是反天主教势力虽然人口少，但反天主教势力与这个英国国内天主教徒的数量其实是不成比例的啊。
呃，一直来一直来讲啊，对于查理一世鼓动爱尔兰暴乱并且利用爱尔兰和苏格兰对抗英格兰的想法呢？
或者说这种阴谋论吧，都在这个英格兰本身啊，这个甚嚣尘上，查理二世本身的天主教倾向呢，现在成为了所有这些烂事儿发生之后对他最大的一个质疑，因为查理二世并没有继承人啊，他有两个都是女儿，所以这个时候唯一有继承权的呢，是查理二世的弟弟。
但查理二世的弟弟是一个挑明了的天主教徒。
在这个情况之下，本来人们就非常担心查理二世死后会传位给，这给这个挑明了是天主教徒的弟弟了。
查理二世这个时候呢，终于诞下了一个儿子，但是这个儿子啊，就是这位王妃是谁呢？
这位王妃是路易14送来的一位女性，而当时的法国呢，是欧洲天主教的核心。
所以说查理二世这时候与路易14送来的一位女子生下这个儿子，取得继承权啊。
也可以看作是与天主教的一次合作，这次合作是真的哟，因为查理二世在这个时候啊，与法国签立了多佛密约叫securityofDover。
这个条约规定是什么呢？
你看，我们先说这个骇人听闻的条约是什么啊？
我们再看这个查理二世为什么这么想。
该条约要求查理二世在将来的某日改信罗马天主教，并且将协助路易14的六十艘军舰和四百名四千名士兵帮助法国对荷兰的战争。
但是作为交换呢，查理二世每年都会秘密获得23万英镑的款项。
如果查理二世向英国人公开他改送的消息，还可以得到一笔额外的款项。
如果英格兰发生叛乱，法国将派出六千人的法国军队来进行谈判。
所以你看这查理二世怎么样？
查理二世就卖了国，实际上卖了国，但是呢，他这个卖国绝对是有道理的。
第一，他终于可以避开议会的监督，得到钱了，每年都能得到23万英镑，不管是拿来组成军队或者拿来花都可以，不用受到军军，不用受到议会的撤走。
第二，如果英格兰发生叛乱啊，就是法国会派出军队来打他。
第三，查理尔斯本身非常讨厌荷兰，而且讨厌荷兰这样一个新教国家，所以还能够和法国一起打荷兰。
无论如何呢，都是他愿意的啊，所以说他就出卖了英国。
但anyway这个时候对于斯图瓦特王朝来讲啊，英格兰某种程度上已经不被他看作是他自己独有的国家了。
所以为了这个原因呢，卖掉英格兰是OK的。
因此就在之后很短的时间啊，1672年查理二世呢，就与荷兰不宣而战，而且呢，最后他就是与法国一起进攻荷兰啊。
英格兰的战舰在海上获胜，路易14的军队呢，占领了荷兰大概2/3的国土啊。
所以说当时荷兰是欧洲第一大强国，所以英法呢，终于联手啊，将这个荷兰逼入了混乱之中。
在这之。
前呢？
查理二世颁布了这个信。
教自由宣言这个信教自由宣言是保护是为了保护国内天主教徒的权益。
而实际上他确实是有宗教宽容的色彩的。
他并没有为了保住天主教徒的权益去压制国教和这个非国教的新教徒，甚至为了保护这个天主教徒的权益，他还在这个信教自由宣言之中，还希望能够给予非国教的新教徒更多的权利。
就引发了这个英格兰国教很多的反。
对，但是在这样。
一场对荷兰开战的情况之下，这个民族主义高涨啊。
国内对于这个信教自由宣言的反对呢，好像也就降低了一些。
但是这个时候啊，战争的形势突变，荷兰共和国啊，这个时候已经被法国占了2/3的领土了，大厦将倾之时啊，年轻的奥兰之亲王威廉三世，这个时候呢，临危受命，担任统帅兼海军上将。
很快在军事上啊就逆转了对英法不利的局势，而且重挫了英国的海军在这个时候呢，对外战争不利啊，这个国内的形势也突变在国内呢。
这个议会啊，开始向国王发难，希望国王可以与法兰西进行切割，与法兰西这样的一个天主教国家进行切割，并且废除信教自由宣言啊，为这个国王的权利。
打上这个明确的反天主教的印记啊。
而且呢，替代信教自由宣言还希望颁布一个反天主教的审查法令要求啊，所有地方公职人员都要去审查他们的天主教倾向，言行必须符合英格兰国教的规定。
这时候英格兰国教几乎实力达到了最大值查理二世。
这个时候是接受了他这个。
父亲的教训的，所以查理二世一概。
接受了所有这些条件啊，为此还得罪了这个路易14，但是在这个情况之下，天平却倒向了另外一边。
这个时候呢，英国国教开始构成了一种新的这个专制主义，英国国教，因为查理二世进行了重大的妥协，所以英国国教开始爆发了内战以来最激烈的内部肃清的运动啊，他们作为这个保王党啊。
要求任何官员任免的前提必须在政治上要顺从官员签署声明，声明自己在任何情况之下都不会反对国王。
而且查理二世的骑士议会在这个时候还被这个新的这个议会无限制的保留下去。
新的议会实际上在国内的情况之下实现了新的专制。
为什么有这样的情？
况啊，是因为英国当时。
当然有新的这个反叛的声音反叛的声音要兴起，但你可以想象啊，在克伦威尔的共和国失败之后，这个时候英国已经产生了两种教条，第一个教条就是保王党的教条，王政的教条，英国不可以再退，回到共和国之中。
第二个教条就是国教的教条，英国不可以屈从于非国教的新教，更不可以屈从于天主教。
所以新的政府开始实施这个保王的教条和英国国教的教条。
这两个教条的执行呢，都过了头，形成了一种新的专制。
在这种新的专制背景之下，反对保王党的声势从民间开始确起啊。
在伦敦，当时因为伦敦当时已经是一个有市民阶级的一个城市啊，从咖啡馆啊小酒馆啊印刷所啊，都开始啊，确认这个新的保王党是邪恶的。
而且保王党本身啊，还存在一个天主教的阴谋在其中就保王党实际上推行的是一个天主教的阴谋。
那么人们有这样的一个想法，其实并不奇怪啊，就是因为国王之前跟法国签订过出卖国家的天主教的密约嘛。
当时人们就在说啊，好几年以来有一个人就要执行一个计划，这个计划呢，是要先把英格兰的合法政府变成独裁政府。
再把英格兰的新教彻底改组为罗马天主教。
首先啊，我们之前讲过啊，这个英国国教是什么呢？
英国国教其实就是脱离罗马教会控制的，但是非常像罗马教会非常严密，然后宗教的仪式特别繁复华丽的这么一种教会形式。
英国的非国教新教像这个长老会啊，加尔文宗啊，这个清教徒啊，贵格会啊。
其实都是更加个人主义和非权利化的宗教，对吧？
所以你说国教和这个天主教像不像呢？
其实国教和天主教是很像的啊，这个时候就产生了一个小册子，这个小册子呢叫做这个英格兰罗马天主教成长与专制政府计时那所以这个时候已经产生了一种歇斯。
底里的阴谋论啊？
认为这个耶稣会有一个阴谋想先将英格兰变成一个专制独派政府。
然后啊，在谋杀国王用这个约克郡公爵取代他然后组建有一个法兰西支持的法兰西天主教专制主义的国家大致面情况当时啊，各种各样类似这个政治小册子啊，呃，和各种各样民间办报啊，都在伦敦非常非常多。
这些报纸呢，都希望能够清除保王党，清除天主教这个阴谋的势力啊，成为了111阵风气。
就在这个情。
况之下，发生了两个突发的事。
件这些阴谋论小册子之中啊集中攻击的一个人就是约克公爵约克公爵夫人的秘书啊。
这个其实关系还挺远的。
约克公爵的夫人的秘书被发现啊，在与路易14的这个听就听路易14忏悔这个神父进行通信。
信中啊，还谈到天主教在英格兰有没有复兴的可能啊，但是本身呢，就这么谈一谈在当时不算是什么特别严重的事情，
但是被揭露之后，你可以想象这种阴谋论的这个社会风气之下，这是个很麻烦的事儿。
第二点啊，就是不久之后gofre爵士，另外一位爵士的尸体啊，被人发现这gofre爵士是谁呢？
是当时正在审判的一个阴谋论证词的地方治安官。
官方调查呢，认为这个爵士是自杀的，但是另外的人认为爵士在调查这一起阴谋事件啊，他肯定是他杀，所以这位爵士啊，直接就变成了一个这个为新教拯救英格兰新教事业而死的一个烈士啊。
英国从上到下陷入到一个疯狂之中，在这个疯狂之中啊，对于这个议会的攻击就是新的保王党议会的攻击啊，变得非常的剧烈。
在剧烈之中呢，就产生了一个妥协方式，你看这个就是一个妥协的手段嘛。
既然有议会你对这个保安党议会不爽，那重新选呗。
所以说议会呢，就得到了这个解散了，议会开始重新选议会，新选议会之后呢，会客党啊，就在平民院占了压倒性的多数，新的议会上来。
第一个条件就希望左。
右王位的继承，希望通过一个排除法案。
排除天主教徒，约克公爵要把他从王位继承人序列中除名。
而且啊，要求查理二世死后，王位必须传给他最年长的这个私生子。
这个蒙特茅斯公爵，而且当时已经开始开动这个宣传机器啊，说他是合法继承人了，因为这个他是一个新教徒，请注意哦，这个时候不。
一样啊，之前议会。
某种程度上能够裁定国王的继承。
就国王决定一个继承之后，如果议会完全不同意，议会可以提出反对的意见，就是只有被议会真正承认的继承，才是有合法效力的继承，这是过去能做到的。
但过去议会在这个事件上相对处于被动，就国王选择自己的继承人议会来通过他，但这一次排除法相对于议会已经在决定国王的继承顺序了。
这个呢，其实真的是宪政危机。
因为这个已经不是君主立宪制了啊。
这已经就是属于议会在管理君主制本身的程序了啊。
呃，不管是查理二世还是过去保皇党就是托利党啊，都不可能接受这样的让步。
所以英国呢，再次进入到一个严峻的宪政危机之中，而约翰洛克的政府论就是在这个背景之下写的。
在政府论中就。
有这么一句话？
说，英格兰君主制从来就和普通法捆绑在一起，特别是他有责任保证国王在加冕礼生的誓言，还有议会肯定有权利不止可以判断这些责任履行的程度，还要束缚统管限制监管，并管理王位的流传和继承。
所以可见啊，这个社会契约论这个社会与国王签订的契约的条件啊。
当时洛克的思想其实是非常激进的。
我们脱离这些历史背景来看洛克的政府论在我们今天来看，觉得洛克的书特别温吞水啊，甚至还不像霍普斯的书那么有那种震撼性对吧？
觉得洛克的就是醉温吞水的理论了啊。
当然我觉得绝大多数人其实并没有好好读过这个政府论了，但实际上洛克的这个理论在当时是特别特别激进的。
洛克在政府论的观点呢，就是说政府的每种形式都不是上帝，而是我们自己创造的。
他必须尽全力服从人民安全之所需啊，就是所有这个观点，你你可以想象啊。
洛克的观点在当时是多么激进的，而且这个激进观点是特别符合非国教的新教徒当时观点的好。
就在这个情况之下，国王当然知道我不能够接受排除法，但是呢，我可以接受新的妥协，所以说国王用一个方法交换了排除法啊。
国王呢？
说我同意放弃自己任命国教任何高级教会职位的权利。
同时呢，向议会移交这个军队的任命权啊，这个是巨大的妥协了。
大家知道啊，当时英国是一个国教秩序为主，而国教秩序的这个高级教会的职位是人事权嘛，是最重要的职位。
所以这个国王呢，就放弃这个职位，而且呢，向议会移交这个军队的任命权，这都是最核心的职位啊。
所以国王做了一个非常重要的妥协，但是国王。
的妥协呢？
没有起作用。
啊，第二次议会选举的辉格党还是主要平民院，很快以多数通过了排除法令，但议会的贵族院呢？
否决了排除法令好，这个时候就遇到了另外一个重要的问题啊。
这个排除法看来是平民院非常强调想实现的，但是呢？
这个国王是现在不可能像这个排除法妥协的，怎么办呢？
怎么办呢？
啊，这个时候是否要再次内战就被摆上了台面，但辉格党人啊，这个时。
候选择不愿意开战啊，辉。
格党人不愿意将英国再次拉入内战。
在这个背景之下，好，既然啊，我拿出了这个妥协方案，你们不愿意接受现在排除法呢？
也通过不了啊，国王和托利党人呢，开始清洗。
下议院啊，所以下议院的很多人呢，一个一个被抓走啊。
当时，呃，在社会上贩卖过国王这个天主教阴谋论的人呢，也开始被抓啊，开始承认自己撒了谎啊，很多人啊，都被控啊，
就是判有严重的叛国罪，包括下议院的党首沙夫斯利伯爵被判有严重的叛国罪，他最后逃去了荷兰查理二世啊，在这个清缴的时间就是1683年到1688年啊。
以这个围剿和肃清辉格党人和下议院为主然后脱离党人呢。
在各个地方被安插到原来属于辉格。
党人的市政职位上去，呃，查理尔是重新建立了一个甚至比克伦威尔时期啊更重的一个巨大的国家机器来推行这样的一个君主专制辉格党人呢，希望能够发动政变啊，这个时候剩下你看早不打，现在想发动政变吧。
希望阴谋尝试让这个普利茅斯公爵当国王，但这个被揭露之后呢啊，主犯被判叛国罪而砍头，所以查理二世啊，你看，通过这样的一次排除法令的一个危机啊，成功的重新啊，建立了一个专制体制镇压了这个辉格党人，在这个情况之下呢，
把他自己的这个充满危险啊，这前途难以确定的王位。
延续到他生命的末尾。
终于，狗啊狗狗啊，狗拖到自己的生命末尾传位了其他天主教的弟弟就是詹姆斯的二世。
因此在詹姆。
斯二世接手的时候。
呢？
实际上，英国的主要反对派已经被清洗过一次了。
这个时候，詹姆斯二世只要接受英国议会存在的事实，遵从议会对于军队和教会人士的任命。
但是呢，国王权利的任命权利就是自己内阁的任命权利。
能够抓到自己手里啊，其实还是能够将这个继续延续下去的。
而且詹姆斯二世新上。
台的新的选举呢？
脱离党。
人依然占据主流。
所以这个时候呢，国王跟保皇党人其实是处在这个优势的地位之上的。
但是有时候就是如此啊，很可能就是因为一切形式都太顺利了，太顺利之后呢，就让这个国王啊，觉得自己可以更进一步，就觉得可以再多做一点什么事情。
这个时候呢，国王再次祭出了跟原来那个自由信仰法令比较相像的一个法令啊，要停止对于天主教徒和其他呃非英格兰国教的新教徒的信仰活动进行惩罚，能够让天主教徒啊和其他的教徒公开的宣布自己的信仰和进行禁拔的活动。
实际上，詹姆斯二世确实是一个宗教开明者。
但。
是啊，就这一不打紧引发了主流人士的。
大反对，可见保皇党脱离党人国教的信徒肯定反对啊。
第二，虽然啊，这个法令也给予了非国教新教信徒的一些权利，但是呢，他们依然反对，为什么他们也反对呢？
因为啊，他们不想步法国的后尘，法国最开始啊，就是有一个宗教宽容法令的。
但主教宽容法令之后呢？
法国爆发这个天主教徒跟胡格诺派的大争斗就是圣巴尔谬大屠杀就是在那之后的。
所以说新教徒，尤其是加尔文州的新教徒啊，是最不相信这种有天主教色彩的宗教宽容法案的他非常担心，只要给天主教打开口子啊，很可能就要付要步法国的后尘，所以整个呃非天主教势力都反对这个问题。
而且在这个情况之下，这个詹姆斯二世也有继承问题。
这个詹姆斯二世的继承人呢，是两位女儿玛丽和安妮。
但是呢，他们俩都不像他的父亲是天主教徒啊，而是新教徒。
而且玛丽啊，嫁了人嫁的人是谁呢？
就是荷兰之前的那位奥兰至亲王威廉三世，在战场上打败过英国的那个人啊。
这个奥呃，这个奥兰之亲王威廉三世啊，已经成为了反路易14天主教联盟的中流砥柱的角色了。
在这个情况，就在这个情况之下，为了抵御这个查理二世和各种秩序，托利党人反对他的这个天主教改革啊。
托利党人直接拉入了境外势力，就是拉入了奥兰之亲王，拉来了荷兰人托利党人呢，就去荷兰搬来威廉，希望威廉亲王能够出兵来反对詹姆斯二世。
这个时候，辉格党。
人和托利党人想法不一样。
辉格党人啊，希望奥兰之亲王和玛丽直接来当国王，但托利党人其实是保皇党嘛，他不希望他们不希望废除詹姆斯二世啊，只是希望威廉和他的军队来可以阻止詹姆斯二世，搞他那套就是天主教这个宽容法案。
荷兰人呢？
这个就是发兵了啊，荷兰人派出了六百条。
船的庞大外国舰队带来了1.5万名荷兰与日耳曼的士兵啊，为了荷兰人其实来也是为了解决自己在英法夹击下生存的处境啊。
如果荷兰能够干涉英国的这个内政啊，干涉英国的这个统治的延续和继承秩序呢，就能够瓦解英法对于荷兰的这个夹击。
但詹姆斯二世啊，这个时候在国内依然刚愎自用。
他呢革除了任何胆敢向他提出其他条件的大臣啊。
而且准备要公开自己天主教教会的身份。
当然他敢这么做呢，就是因为他有背后有天主教军官指挥的爱尔兰军队作为这个支撑。
在这个时候啊，和他的爸爸一模一样，历史重新回还他，这个时候呢，生下了一个儿子啊，当然他这个儿子不是孙子啊，
是莫德纳玛丽终于生下了一个男婴。
而且这个男婴呢，生下来之后，立马以天主教会的方式受洗，成为了新的斯图亚特。
可见啊，如果詹姆斯二世死去之后呢，这位已受天主教教会受洗仪式的天主教徒呢，就会成为英格兰的新国王啊。
这成为了所有人都难以想象的一个事情。
这个惊人的消息啊，立马加紧了荷兰的军事行动。
在这个情况越来越不对的。
时候啊，路易14已经向。
詹姆12世提起，哎，要不要向你派去军事援助啊。
但这个时候啊。
詹姆12世坚信自己在国内具有这个正义性啊，具有合法性，拒绝了路易啊。
随着时间往后拖，他再要再让路易来帮他也不行了，因为路易14已经派了一支大军到莱英兰威廉三世在欧陆的陆地之上呢，已经拖住了法兰西人的军队啊。
这个时候呢，威廉三世越来越靠近了。
就在这个情况之。
下，詹姆士二世没有查。
理二世和查理一世那种殉教者的心态突然啊，面对这个巨大的压力，他马上做了妥协，而在妥协之中啊，紧急开了一个大倒车，撤销了信仰自由宣言和信仰自由宣言相关的法案，举行新的议会选举，规定罗马天主教徒没有资格当选军官，
重新任用被开除的英格兰国教教会和国家政府的官员。
等等等等的。
然后这个时候首先迅速得罪了所有的天主教啊，天主教的军官产生了哗变。
其次脱离党人和国教教会，这个时候已经不愿意再相信他了。
这时候认为只有这个威廉三世的军队来，才能够确保詹姆斯二世不再食言，因为他已经食言过一次了。
在他上台之后，这不是他食言啊，他的父亲食言过一次了。
他上台之后全都不清洗，但之后还是对之前的革命者保持了清洗对吧？
所以这个时候一定要有威廉三世来将军队中立化国家化才能够接受啊。
由于不接受。
他本身的这个妥。
协啊，詹姆尔斯詹姆斯二世带着这个剩余的军队呢，就进入了离开了伦敦，进入了其他的郡县。
他们希望呢，能够在英格兰啊，找到登陆的威廉三世的军队一举击溃他。
但是绕了半天都没有找到就在绕的找不着的时候呢。
他们想掉头返回伦敦，就在返回伦敦的途中啊，他最气愤的将军，这个约翰丘吉尔不是温斯顿丘吉尔约翰丘吉尔叛变了啊。
在叛变的情况之下，这个詹姆斯的骨头没有他的这个父亲的硬啊，这个詹姆斯二世就逃向了法兰西啊，他在告诉自己啊，和贵族会议，他会留下来和威廉谈判。
但几小时之后啊，他就开溜了，凌晨离开了英国前往法兰西。
哇，对于辉格党人来讲啊，这个是一个重大的想都没有想到过的胜利，而对于托利党人来讲啊，这是一次完全没有预料到的突变，因为托利党人从此至终都没有想让詹姆斯二世退位，只是想通过威廉三世的到来迫使他接受更大的妥协。
但是呢，这个托利党人意识到啊，这国王仓皇出逃。
没有办法，他的这个王位已经难以延。
续了。
这时候呢，权力再次出现了真空，英格兰现在又没有国王了。
因此啊，召开了临时议会三十年以来啊。
第二次召开临时议会讨论英格兰的前途回格党人和脱离党人啊，开始商讨该如何做，这个时候呢，威廉三世已经他亲自率领军队在英格兰啊，也产生了新的野望。
因为啊，詹姆12世逃到法兰西，他就不仅仅是逃兵这么简单了，他已经成为了这个国际天主教对新教战争中的一员。
国际宗教战争的格局形成了，因为詹姆12世现在依然是爱尔兰与苏格兰的国王啊。
也就是说爱尔兰苏格兰，尤其是爱尔兰天主教军队，现在已经与法国的天主教军队合一啊，所以已经成为了英格兰与荷兰抵抗爱尔兰与法国的一个斗争。
辉格党人啊，当然希望这个威廉马上继位了，但托利党人呢，希望威廉三世作为摄政王啊。
摄政王摄政到新的这个王位继承人选定的情况之下，这个时候呢，威廉。
三世略施压力啊托利党人终于。
妥协啊，就是决定让威廉三世和玛丽双王继位，但双王继位时候呢，这个时候做出了光荣革命之中一个非常重要的。
历史啊，可以说写下了特别重要的一页啊。
在加冕典礼之上，在王冠戴上之前，宣读了临时议会，就是这个脱离党人会给党人组成临时议会通过的权利宣言。
这个权利宣言呢，提出国王承诺长期议会的召开和护国主时期的改制作为啊，他们登基的一个前提国王不再设常备军。
不再有财。
政的分配权，不再要求议会同意之外的任何税收，不再重新设。
立，无论宗教还是民事者，特别法庭就是我们之前提到的星空法庭啊。
保证请愿自由选举自由议会每年召开啊。
之后呢，宽容法令也通过了，当然这个宽容并没有扩。
展到天主教徒啊，而是关。
于非国教的基督徒？
洛克这时候写信给一个荷兰共和国的朋友啊，说在我们的国家，宽容总算以法律形式得到了确认。
也许还没有你和你真正的基督徒朋友所希望的范围那么广，但是不能指望更多了，也不必嫉妒，但他所取得的进步到目前为止是可观的。
我希望有这些作为自由与和平打下的基础。
总有一天，基督徒的大同教会能够建成啊。
所以这个情况之下呢？
英格兰迎来了新的国王啊，就是这个荷兰的威廉三世与玛丽成为了英格兰的国王和女王，就是两位国王接受了英格兰国家状况呢，并不是斯图亚特王朝啊，其实更像是这个克伦威尔护国宫时期最后妥协所完成的具有共和国性质的那样一个形式的国家体制。
国王与两议会常规选举规律进行每年的议会召开。
有限度的宗教宽容啊。
英国长期一百年以来的发展啊，终于打下了这个基础。
真正从英国内战之后，权力的真空期终于被具有全国最大的范围内，包括比较激进的非国教基督徒国教的基督徒共和派普通市民所有人都能够接受的东西，所填补上了那个权力的真空状态。
这个权力真空的填充呢？
不是以霍布斯的方式填充的而是以洛克的方式填充的啊。
这个威廉政府的出现啊。
英国人如愿以偿光荣革命结束，这光荣革命结束呢，就维持了英格兰的状况，一直到今天。
所以光荣革命呢，就是一个靠商议构成的国家，而且这个商议构成的结构呢，特别的稳定啊，延续了很长很长的时间之后呢？
英国不管发生什么事情啊，不管发生何种相互冲突的观点都能够以商议和妥协的方式完成，这绝对是全新的一页。
而且就像刚才所讲啊。
这个新的国家不是霍布斯。
式的，虽然威廉啊大兵压境，但是并没有全权独揽。
英国人并没有把自己的所有权利交给威廉。
而且呢，威廉与玛丽的权利其实还受到了议会各种各样方式的掣肘，而且事实也是如此啊。
威廉三世。
啊，曾经希望英格兰对他感恩戴德并且加入他的联盟啊，拖入欧洲宗教战争。
但是呢，英格兰的政界和议会在之后啊，既拒绝在军事上服从威廉，又无法为威廉提供更多的资金，他越向议会施压吧，
其实给他自己带来的麻烦更多。
因为英格兰战争啊还成。
立了第一届议会决。
算委员会政府官员因为支出必须向这个委员会做述职报告很快还制定了三。
年法保。
证了议会对政府的。
监督是永久性的，而非间歇性的。
所以在这些规则之下呢，威廉三世只能学着这个与议会相处，所以最后英格兰得到的并不是一位利维坦，而更像是一个。
类似于像董事会主席一样的职位啊。
他其实受到这个股东大会严格的管理，他虽然是这个国家的元首啊，但他就像像这个董事会主席一样啊。
股东大会最后真正说了算。
当然啊，这个威廉和马利登基之前呢，詹姆斯二世其实就登陆回到了爱尔兰，从法国回到爱尔兰指挥啊麾下的爱尔兰军队和法兰西军队在爱尔兰啊，希望对英格兰呢进行反扑啊。
最后呢，威廉三世还带领英格兰的军队和他再打了一仗。
所以光荣革命虽然在英格兰没有流血啊，但是在爱尔兰和苏格兰是流了血的啊，在爱尔兰流的血还不少，所以绝对不是他的光荣点，不在于他没有进行战争啊。
他在爱尔兰是进行了战争的好，据此呢，我们就走。
过了，克伦威。
尔共和国的失败和这个查理二世与威廉二世王政再次失败的历程。
英格兰呢？
在两个失败的基础之上，呃。
呃，形成光荣革命啊，走向了这个历史新的一页，这两次失败呢，我们都要注意，我们千万不要以个人性格的方式去看待它。
比如说啊，这个共和国的失败，我们千万不要认为共和国失败的原因就是因为克伦威尔本身是一个呃，具有理想主义的宗教狂热分子。
如果克伦威尔是个现实主义者，是一个独裁者，是不是英国就能够延续下去？
实际不能为什么不能呢？
能延续下去就不会有大宪章了，对吧？
能够有大宪章，如果他实施独裁的方式啊，他的整个统治秩序也长久不了。
当然可能不会这么短，但也不可能太长。
第二，就当时为什么英格兰不能够走入共和主义文化，就是因为我们所讲的当时的整个选举制度，这个共和制文化对于英国人来讲还并不可感，共和派的文化也不能够容纳当时的宗教狂热主义者，就共和派文化。
当然能够容纳贵族共和派和这个城市平均主义者，但是不能容纳军人，不能够容纳当时其他的一个宗教狂热主义者，他们的要求。
所以说克伦威尔共和国的失败并不是克伦威尔本人性格所导致的结果。
同样，王振的再次失败也并不是这个查理二世的品德的原因啊。
这个查理二世是不是他像克伦威尔一样，这个呃，严守这个宗教纪律就行呢？
并不是啊。
这个与查理二世本身的天主教的背景是有很大的关系的。
也与查理二世当时你看查理二世与这个法国签订这个密约，其实是有不是偶然的事情啊。
他其实是有某种形式是必然性的。
我们你看他本身既是能够巩固他呃统治的一个基础，也能够帮助他绕开议会获得资金。
所以在这个情况之下，法国当时又在联系一个天主教的全欧洲的联盟，所以说他签订这样卖国的契约。
把把这个英格兰卖给法国其实是有很多必然性的，并不仅仅是他自己这个个人性格的原因。
而查理二世死后。
这个辉格党被打压，当时不是脱。
离党跟这个国王合作紧密无间吗？
也不是因为这个国王太糟糕啊。
你看，国王认为自己更进一步提进一步提出一个宗教自由法案，想给天主教呃，打开一点位置啊，是不是他不做这个事情？
这个詹姆斯二世的统治就可以延续呢？
其实也不行啊，因为他本身的继承问题和他的天主教背景啊，也能也其实很难让他在这个英格兰获得更多的这个支持。
而且你看他本。
身不是马上就妥协吗？
而且妥。
协把他的所有一切都做180度转向，但是当时即便是脱离党，也不能够再支持他的各各种政策啊。
所以可见啊，这个很多历史的问题没有解决，就是他能够与脱离党联合形成新的专制，这个本身是个问题了。
如果这不是问题呢？
在这个光荣革命之中就不会有权利宣言了。
所以这些呢，都不能被简单看作是查理二世是克伦威尔，是詹姆斯二世的一些个人性格所能够决定的原因。
他本身的这个苏格兰王室的传统和这个克伦威尔当时想推行的这个共和制在英格兰并没有基础，都是这个原因，而我们在这里面可以去思考的重要问题啊，其实就是一个合法性问题，就是权力出现真空的时期。
如何获得合法性的一个问题，请注意啊，如何获得合法性，不是如何设计一个合法性框架的问题是如何通过一个妥协和改变，最后逐渐回到一个类似于光荣革命一样的一个合法性位置的这个问题啊，整个这个过程，尤其是我们讲的霍普斯式的方式和洛克式的方式，是这里面可能最关键的啊，这也是我们之后。
会再花时间，我们才会再花一到两期去细细讨论这个问题，为光荣革命整个本身做一个总结的问题。
好，我们这期啊，光荣革命要讲的就是这样一个问题。
我们讲了从克伦威尔共和国的失败，到第二次王政复辟失败和光荣革命，最后实现的整个过程，这个过程呢，可以说是跌跌宕起伏啊，里面有大量的这个历史细节在其中，也涉及到这个霍布斯与洛克。
两位最主要的这个政治哲学的碰撞和对比好，那我们这期到这里啊，也很长了，里面细节很多啊，如果你听一次觉得没有完全把握住，你可以，我会给相对比较细的shownotes里面有些部分呢，你可以重听一下啊，能够加深一些印象和理解好，那我们期待下期节目吧，呃，感谢你听这期节目啊，也希望你可以去赞助我的创作，感谢过去一直赞助我创作的同学啊，如果没有你们的话，这些都是不可能的。
那如果你希望继续赞助的创作或者新的赞助呢？
你在showNote里面都可以找到链接，那我们下期光荣革命节目再见，大家记得敢去相信，也敢于分享你的相信。