FF30 | SPECIAL 《娑婆诃》东亚式内心空洞和其带来的恐怖

好，我们这个电台节目又更新了，我会更新的，但是不太定时，因为大家知道，因为国内被大大的限制了我的平台像netis已经完全没有没有办法更新了，所以我更新podcast的动机呢，肯定受到了一定的影响啊。
不过现在其他的更新量特别特别巨大啊，比之前多得多得多，而且肯定是一个人要完全接受完这些内容几乎都是不可能的，这么大量啊，但里面的纯哲学内容相对比较少啊，政治经济内容比较多。
欢迎大家去showNote的第一条啊，能够看到所有这个知识与信息服务的清单下载同样全部都是免费的，那大家可以去看好，非常感谢大家持续关注我的平台啊，反正我做了很多事情，如果不是在broadcast就是在别的地方，然后希望大家可以喜欢这些内容吧啊。
但是呢，因为最近的世界真的非常非常糟糕啊，包括我自己的情绪也受到很大的影响，所以有时候呢也需要暂停休息休息啊。
所以说呢，我决定啊。
最近可能会跟一些这个FF三零special的节目，对吧？
就是这么糟糕情况之下肯定是需要一点点这个休息和放松的，抽空的看看电影挺好，就我未必有时间去把特吕弗的电影完全的好几十部看一遍，也没有那个时间啊，把FF三零跟下去，但FF三零special，看一些这个电影啊，跟一跟我觉得还是不错的好。
今天呢，我们就来看看一个韩国电影啊，娑婆诃shouldbelikethat，OK？
家好，欢迎来到翻转电台，好久没有说这个话了，我是刘晨，这个我们饭店的FF三零special，这个FF三零special呢，今天我们来看个电影啊，一个韩国电影叫娑婆诃，这个娑婆诃是一个佛教语汇，娑婆诃应该是佛教在念完祷词或者是佛教的这个祝愿之后。
最后用来结尾的一个词特别特别，像基督教的Amen可能是这么一个概念啊。
呃，为什么要看这个娑婆喝的没有什么特别的原因，就是最近看了这个电影觉得这点还不错，可以讲，所以就来讲一讲，
这个是2019年韩国的票房冠军，所以其实呢也挺有话题性的，呃，当然这是个悬疑片，一个悬疑片，如果你被彻底剧透了，里面的所有悬疑点就消失了，你可能会比较生气，对吧？
就是说你非常非常在意这个剧透，这个问题你可以先。
先看完再来听OK，当然我觉得没有什么无所谓，因为我就是被完全剧透的情况之下才看这个电影的。
其实也还好啊，我没有觉得就完全剧透之后，这个电影就变得比较糟糕，因为如果一个电影要依靠这种不剧透所带来那种悬疑感的反转，才能够让你觉得不错的话，可能也丧失一些长期咀嚼的可能性。
anyway，如果你特别特别在意啊，由于它本身就是个悬疑片，所以说那你可以先看再来听，然后我们就开始啊。
啊，我觉得这个梭伯赫呢，它是2019年的韩国票房冠军，所以它并不是一个小众的文艺片，它就是一个商业片，它作为一个商业片呢，我觉得电影的完成度是比较高的，这个电影给你什么感觉呢？
反正对我来讲，这个电影有点这个侦探加七宗罪的感觉，这两个剧集或者电影我都非常非常喜欢，所以这个梭伯赫的电影从这个影调上啊，它这个气质之上，其实还是非常吸引人的，它比较像七宗罪的地方呢，是这个城市悬疑的塑造。
因为七宗罪跟侦探不一样的地方就是侦探是在美国乡村路易斯安那乡村里面的一个故事啊。
这个侦探是发生在也不知道那个是纽约还是芝加哥大城市里面的一个故事。
那么这个娑婆诃里面有很大一部分，它也有乡村的部分，但很大一部分是在城市里面的部分，虽然这个城市未必是韩国最大的城市，也是一些比较边缘的城市一些小城，但这个城市的塑造和悬疑感呢，非常非常像七宗罪，所以说包括里面的一些阴雨绵绵的天气啊，也很像七宗罪园。
给人一种那种潮湿的感觉那么像侦探的地方呢，是里面那种探案的节奏，就是顺着一个线索，而且是一个宗教线索，在宗教线索之上抽丝剥茧的那个感觉，包括里面有相对自成体系的这个宗教发掘这部分呢是比较像侦探的，因为七宗罪里面的这个宗教部分非常强烈，但是基本上是那个犯罪分子啊，那个凶手他自己个人化的一个体现，他并不是一个系统化的宗教。
那么像侦探里面呢，它就提供了一个alternativereligious，或者我们管它叫邪教型啊的这么一个体系，那么在娑婆诃里面，它也是有这么一个比较完整的宗教体系，从这个角度角度来讲，它有点像侦探。
当然这个电影的缺点是比较明显的，不然的话一个电影，它又像七宗罪，又像侦探，那还了得，那早就应该来推荐了对吧？
那为什么没有早进入大家视野来推荐呢？
就是因为这个电影其实其实看这个电影，我们再反过来看七宗罪和侦探，我们就知道什么原因了。
就是这种，呃，宗教惊悚，我们就管管这种电影嘛。
这种电影叫宗教惊悚片，宗教惊悚片要呈现出比较好的宗教惊悚氛围啊，其实是要把握一个度的。
那我觉得七宗罪和侦探这个度把握的非常好，那这个电影这个度把握的不好，不好点在哪里呢？
这个店里面宗教惊悚的东西太过了，太满了，就是量太大了，大到有点就是没有那么有意思啊，而且有点太杂了。
所以说这是里面一个比较重要的一个缺陷吧。
当然这个导演一直在拍宗教惊悚题材，就在这个梭婆河之后，他后面有一个非常有名的韩国电影叫破木，还有点这个韩国民族主义情节的一个电影啊，那个破木的评价就不如梭婆河，但破木我觉得在这个宗教惊悚氛围之上，营造比梭婆河可能会好一点，但其他方面有不足的地方啊，anyway，反正这部电影呢，我觉得比较遗憾，比较可惜的地方啊，就是这个宗教的线铺的实在太满了。
要素过多啊，前前前后后就是可能在这点上，导演没有做到一个有放有收吧。
所以这点这个角度上有点可惜，就比如说就是里面有一个很重要的角色是双胞胎里面的妹妹，这个双胞胎里面的妹妹，
呃，她生下来是一个鬼怪，然后之后可能成为了有点像在世弥勒这样一个角色，就是一个弥勒佛的角色，但之前对他的刻画实在太邪恶了，就实在是太过于。
呃，传统的邪恶恶魔的这个角色导致后面的转变呢？
其实有点难理解。
当然说起邪恶恶魔，这是一个宗教惊悚片，但是呢，我觉得完全可以看没有问题，因为我自己是一个完全不干恐怖片的人，就连我这样都可以在晚上看这个电影，所以可见这个电影其实没有特别恐怖，确实这个电影还是一个探案犯罪为主啊，里面恐怖的情节你不能说没有，但是没有很恐怖，非常非常少啊，就是一个完全可以接受的范围。
好，我给大家稍微讲两个电影讲了啥？
这个电影呢，还是挺有意思的，呃，这个电影它的整个情节架构非常有意思，虽然在里面我觉得宗教部分太多，但架构是非常有趣的，讲的是大概十几年前啊，一个农村妇女生下来一对双胞胎的女孩，这个女孩呢，就是妹妹，她的身体是健全的，但她腿部小腿被啃咬了，谁啃咬的呢？
在肚子里面她姐啃咬的。
他姐姐在肚子里面就啃食他妹妹的小腿，说姐姐是至恶之体啊，身体也畸形，然后全身这个被毛发覆盖，刚生下来就被毛发覆盖。
家人呢，视为也不祥之物。
然后生下来之后，很快他的母亲就因为这个产生产过程中的痛苦而死，然后父亲也自尽了，是那种特别特别邪恶的，有点那种南美邪恶电影那种感觉。
然后反正反正他们家就遭受灭顶之灾，然后就爷爷奶奶带着。
然后就是当时接生婆就是说这个孩子如此不祥，肯定我就死掉了。
但是很明显都这么说，这孩子肯定没有死，对这孩子没有死。
然后他们全家呢，就得辗转生活，就是爷爷奶奶家。
这个姐姐妹妹一家四口辗转生活，将这个姐姐呢，就一直囚禁在家旁边那个棚屋里面不见天日的生活，因为它本身是一个，呃，没有办法沟通也根根根本觉得不可能融入社会的就是一个怪物嘛，好。
与此同时呢，有另外一个得道的佛法修行者，叫金帝释啊。
这个金帝释呢，在一个教养所收养了四名男孩，这四个男孩呢，都是犯了这个杀父之罪，各种各样杀父之罪，但很多时候都是父亲本身有问题啊，犯了杀父之罪，这个弑父少年啊，这个金帝释呢，是这个佛的化身，你看他是另外一个佛的化身啊。
然后呢，收养之后呢，他就成立了一个名叫鹿野苑鹿野苑，就是佛陀在印度最后讲法的地方啊。
就鹿野苑的一个新兴宗教团体，好在这个宗教团体里面，这个金帝释就是世间之光。
他自己写了个经书，在佛经了之后写了一个自己的经书。
这个经书呢，就有一个预言啊，这个预言最后发现是一个西藏大喇嘛教讲给他的这个预言就是未来会出现一个蛇，蛇会杀死这个光。
所以说这个宗教里面有一个四大天王，就是佛教里面的四大天王啊，就原来保护这个光啊，就建立了这么一个宗教组织。
那这个保护这个蛇是哪来的呢？
是那个大喇嘛当时就给他讲这个语言，就谁会杀掉你呢？
就是你出生的99年之后，当当时出生的女孩可能会杀掉你。
因此在他的这个家乡啊，当当天出生有十几名女孩，或者数量更庞大，所以说这就变成一个非常残酷的事情了，他为了自己活下去，就要杀掉这十几名女孩啊。
所以你看他最开始不是剩了四名弑父的少年吗？
这四名弑父的少年，以他为再造父亲的角色对待那自然。
就成了他的杀手。
所以anyway这个电影本身的犯罪情节的核心就是这个东西啊。
就这四个杀手去杀这些女孩。
当然杀的方法都是伪造，伪装成各种各样的事故啊等等等等方式好，那当然有一个被女孩被杀的尸体啊，封在一个水泥里面，在一场交通事故之后就被警察发现了。
所以警察呢，就开始调查这个事件。
当然啊，这个警察的调查在里面是一个辅线。
主线并不是警察，主线是另外一个人好。
另外一个人是一个叫姓朴的一个牧师。
李政宰演的是一个电影，呃，这个卡斯还是很强大的。
这个李政宰呢，是个牧师。
这个牧师呢，专门调查异端宗教，但他本身呢，又有点点有一点点玩世不恭啊，就是他调查异端宗教呢，从这个正常宗教那里收到钱来调查自己写一些专栏文章等等等等的。
然后呢，他就调查他，而且他是什么异端宗教或者什么样的这个。
信心中的都都调查基督教的，他也反对佛教，他也反对。
然后他呢就找到了这个叫鹿野苑，他觉得这个鹿野苑是一个佛教的异端宗教，他就去找当地的佛教寺院，说我可以帮你们去解决这个问题啊。
所以说其实最主要的这里面的调查员并不是警察，而是这样一个专门调查异端宗教的一个这个牧师，这个牧师呢就找到了这个异端宗教这个鹿野苑，但是鹿野苑表面之上没有任何问题，他不收钱，还周济穷人，就是好事做尽那种，所以到底中间有什么问题呢？
他在提点之下就是说一般这种异端宗教都会有自己的经书啊。
这个是他作为异端非常重要的一个点，他就以各种方法吧，最后就偷到了他这个经书就找到了我们最开始去看的这个金帝释在佛经之后所记录下那个预言，就是他会被蛇所杀的这个预言，然后慢慢慢慢就是他抽丝剥茧抽丝剥茧抽丝剥茧，就是解读这个预言嘛，所以本身也是非常经典的宗教惊悚片的这个情节就是有一个神秘的文本啊。
有一个神秘的图画你要去解读这个图画的意思啊。
就这部分，这个电影里面还是不错的，包括里面很多数字的解读啊，我觉得这部分做的还是不错的，那个数字最后就是发现是身份证号码，哇，天呐对呃，然后anyway，他就抽丝剥茧就解读出来，哦，原来啊，这里面是一个对这个女童进行这个绞杀的一个邪恶计划，然后呢，他的一个四天王啊，就是这个金帝释这个宗教领袖的四天王。
就最后就只剩一个了。
这个呢，在刺杀这个最后之蛇的过程之中啊，意外被他的姐姐感化，就是那个最开始完全是恶魔的那个那个姐姐啊，就啃食她妹妹小腿在母胎里面非常恐怖，然后呃，意外被她感化，然后这个剧情大反转，发现啊，这个金帝释不是在世之佛这个姐姐最后才是在世之佛。
当然我觉得这里面有两个解释啊，第一个是从姐姐从诞下之日起就是在世之佛。
第二个呢，是姐姐转化成为了在世之佛他之前还真的就是恶魔，这也是有可能的。
所以说这个佛魔啊，就这，这是一个很佛教的主题啊，就是佛魔只在人的一念之间嘛，他并不是命定的啊，我比较接受后面这个解释啊，就是他姐姐诞下来之后，真的是这个一个非常邪恶的一个灵体，但是之后自己突然一下就在这个巨大的痛苦和几十年的疏离之下，他又成为了在世之佛。
那么呢，这个转化之后呢？
金帝释本人啊，反而成了为了成为了蛇，他这个四大天王之一，这个小杀手啊，一个也是年轻孩子，男孩子就被他感化，
就是感觉自己一直受到了欺骗，就要回去寻找这个事情的真相，他就得知了自己一直被这个教主所利用，成为了教主这个杀人机器啊，他就产生了一定的动摇。
好这个金帝释的教团呢，认为这个所有人都被杀死了，这金帝释已经安全了，没想到真相就是这个姐姐啊，成为了关键的第13人。
啊，然后呢？
呃，他就要去亲自了这个事情他也跟这个弟子广广木发生这个反目的事件。
那anyway最后这个金帝释啊，被自己的弟子杀死啊。
广木幡然醒悟，最后自己广木死没死在电影里面没有说，但估计我觉得在那么冷，冬天多半是死掉了啊。
对anyway，反正最后结局就是在这个巨大的反转之后，成佛之人金帝释反而成为了他自己预言中的蛇，那么这个姐姐最开始是恶魔，最后反而成了佛。
然后他们的命运有一个交换的事件，当然那个姐姐最后也死掉了，就金帝释死了之后，这个姐姐死在她妹妹的怀里。
面啊，是这么一个事件，这个事件呢，就给这位调查的牧师啊，心里留下了巨大的疑惑和阴影，所以这是一个宗教悬疑片。
当然我并没有像很多讲电影的这个视频一样，从头到尾把它特别完整的讲一遍，这个大家还去看吧。
这电影我首先说它的娱乐性和它的这个完成度是很高的，还值得一看。
好，我觉得这个电影为什么我觉得这个电影挺有意思，值得一讲呢，就是因为这个电影啊，其实探讨了这个很有趣的一个主题啊，就这个新兴宗教的这个问题，大家可能知道整个东亚地区都有非常发达的新兴宗教，韩国和日本非常非常发达的新兴宗教，这个新兴宗教里面就有很多有很很多的争议的，很多是邪教，很多是个人崇拜，很多有性犯罪和性剥削在里面啊，这本身是个非常有意思的话题。
好，这是个电影探讨的第一层啊，就是新兴宗教。
第二呢，这个电影也探讨了一个宗教的根本问题，就是善恶的问题。
这里面还使用了这个基督教牧师作为这个呃，新兴宗教的揭露者，与佛教之间基督教的善恶观与佛教善恶观的一个对撞问题。
所以我觉得这也是一个蛮有意思的一点，虽然第二点和第一点我觉得挖掘的都不够啊，但是很多电影设计这个主题就是一个很有意思的话题了，呃，对他的执行比较不利是比较遗憾的。
那但我们来讲讲这个男主角，他就是基督教牧师，专门帮助各种不同的宗教。
打击这个新兴宗教，那么但是呢，我觉得这里面比较，呃，有点遗憾的就是关于到底什么样的人参与新兴宗教为何参与，
我觉得挖掘的是不够的。
呃，大家可以想象参与新兴宗教的呢，很多是这个社会的边缘人啊，很多是这个他在社会的政治经济地位之上相对比较弱的人，尤其在大城市里生活，他寻求一个安慰，他要去加入新兴宗教。
那这个都是大家都知道的对吧？
这个也很容易理解，但是再接着往下一步挖掘到底是什么样的，他们的个人纠葛是什么样，什么样动机。
我觉得这一步挖掘是不够的，电影里面展示出只展示四个动机，但这四个都有点太猎奇了，就这四个男孩嘛，他们都杀自己父亲进了少管所，然后被这个金帝释收养，像再造父母再造父亲一样，但这个就有点太猎奇了，就这里面对于其他这个鹿野园里面的新型宗教的这个宗宗徒和信徒啊。
其实都是特别模糊的，就是里面对它的挖掘是不够的。
所以我觉得在这在这点之上，我会认为，呃，新兴宗教话题里面最有趣的一点，或者最有价值一点就是挖掘什么样的人会受到这些吸引，他们到底为什么受吸引，他们在里面扮演了什么角色？
因为很多人并不是一个纯粹被动接受的角色，他也会成为这个宗教体系的一员，这个我觉得是很有意思的，但电影里面我觉得挖掘的，呃，很可惜挖掘不够的部分。
那第二个我觉得里面挖掘不够的部分呢，就是这个这里面不是有善恶对撞吗？
有善恶的巨大翻转吗？
里面里面两个关键人物就金帝释和这个双胞胎里面这个姐姐啊，但我就觉得里面这个他身上的善恶动机挖掘不够，就金帝释在里面啊，他最开始确实是个得道的高僧，而且是这个已经战胜的时间不会衰老的得道高僧，那得厉害到什么地步对吧？
这里面看上去金帝释做这个事情。
不是纯粹出于自己的自私。
金帝释认为自己在人世间非常重要，所以他自己不能死，所以他要杀了这个蛇啊，因为他，他说这样的，而且我也觉得这样比较合理对吧？
因为如果金帝释这人超自私，就是我自己一心活下来，那他是最开始怎么成为得道高僧，甚至能够战胜时间不衰老的他能够成为得道高僧，战胜时间不衰老，说明这个人啊，他的这个心念和这个修为肯定是到了一个非常高的境地。
他到了这么高的境地就为了自己苟活杀人，听上去不是很合理对吧？
但是电影里面就没有很深度的挖掘，就金帝释为什么一定要杀人，以求自己能够活下来，他的使命到底是什么？
他作为世间的光到底有啥重要的？
因为我觉得只有把这个部分挖掘出来，他身上的冲突才更明显，但他身上这个动机挖掘的不够啊。
第二个动机呢，就是这个双胞胎姐姐，她的转化，她从小是至恶之体啊，就是她恶到什么地步，给她举个小例子。
就是有这种情节，刻画他之后变成至善的对象。
你很难想象他至恶到什么地步呢？
他们全家人不是因为他的原因要四处搬家吗？
他们最后搬到偏远的一个农村，这个女孩一到这农村里面有一户养牛专业户，家里的牛隔着他们家可能有一公里多牛全部死光，就是饿到这个地步，就是他身体散发出的邪祟之气啊，这个村子里的牛全部死光的地步，就是饿到这个地步。
在这个情况之下，你说他之后突然变好了。
这个转换过程其实还是需要有铺陈的，但里面铺陈比较少，但里面有一点吧。
但这一点我觉得挖掘不够啊。
里面有个情节，这个双胞胎妹妹啊，她一直要去给自己姐姐送饭送吃的，其实对她的生活造成了极大的这个压抑，就是也成为了她生活中的一个麻烦的来源嘛。
她无法过一个正常的一个年轻人生活，所以他其实是想毒死自己的姐姐的，他给给姐姐的这个饭里面下了大量的农药。
想毒死自己姐姐，但他最后放弃了。
就是他本来把把这个下了毒药的饭拿给自己姐姐，自己就要离家出走，但他最后呢，良心发现回来踢翻了这个饭盆，然后还把自己的毛衣给了自己的姐姐。
那么这个是不是他姐姐转化的一个关键呢啊。
但是这里面并没有刻画，并没有刻画这个姐妹之间的感情和互动，对于他这个姐姐转化里面的作用，呃，这是一个很遗憾的部分，第二个就是这个妹妹。
这个妹妹，她生活在这个家庭，这个家庭有这么一个邪物在家，她的奶奶是一个基督徒，天天在家就是唱诗念主祷文那种的。
但这个妹妹显然不太愿意接受这样的清规戒律啊。
她在这个影片里面有塑造她在datingAPP上跟人聊骚啊等等等等，也就是说她身上也是有这个传统宗教的清修生活和城市生活的一个矛盾的。
但她身上这个矛盾，在她跟她姐姐的交往中，跟她姐姐的关系中有什么样的角色呢？
其实这里面刻画的也不够。
就这，我觉得这电影就是架子搭的挺好的，但是里面很多能够深入下去的部分还是编剧部分的问题，有想法的问题了，
想法是有点问题的。
好，我们就来说说这个日韩的新兴宗教啊，这个日韩有大量的新兴宗教，包括这韩国统一教在日本的势力也很庞大对吧，甚至牵扯到这个安倍晋三，那安倍晋三遇刺就是用一个统一教的事件啊，韩国社会呢，有大大小小各种各样的新兴宗教里面偏佛教的偏基督教的都有。
而且呢，它跟日本其实很不一样，我觉得这个差异性是里面很有意思的部分。
那么韩国社会呢，有很强烈的这个救世主的需要和情节，就因为韩国社会过去非常独特的政治压力时代和政治压力缓解之后，有经济的飞速的发展嘛。
大家也知道韩国也是个城乡差异和这个贫富分化比较大的一个国家。
关于韩国的新兴宗教呢，这这部分纪录片非常多，之前nsk。
还专门拍了一个关于这些邪教类的新兴宗教的纪录片。
当然这个我觉得新兴宗教是这样的，不是所有的新兴宗教都是邪教啊，新兴宗教里面邪教是比较少的一部分，但是呢，
新兴宗教本身都非常有争议，这个争议呢，未必在他邪教的那一面，呃，很多新兴宗教都会有一定的个人崇拜和敛财的这个成分在其中，那么个人崇拜，我们跟我们刚才讲，韩国社会有强调这个救世主情节是有关系的个人崇拜和救世主。
情节在韩国社会是比日本社会要更多的。
那么新兴宗教为了运转，而且新兴宗教本身是高度组织化，呃能力非常强的，所以说这个敛财作为其资源呢，也是其运转中的一个必要步骤。
所以我会觉得审视新兴宗教呢，关注在比较猎奇的一面啊，就是他们有多邪恶啊，他们怎么怎么样，这些都太猎奇了，绝大部分新兴宗教的争议会更subtle一点，就是更微妙一点点啊。
我觉得比较有价值的问题，还是挖掘什么样的社会土壤。
就给予新兴宗教发展的机会以及新兴宗教内部运作，这个是比较有意思的。
所以韩国的宗教呢？
是一种，呃，在高速变化的高压社会之中，个人寻求自我救赎的这么一个场景，在这个场景之中呢，救世主情节确实比较强，韩国的新兴宗教里面的这种宗教领袖啊，成为这个个人崇拜量是比较大的。
好日本呢，就不太一样，就日本新兴宗教是在这个战后。
漫长的时间之中发展起来的战后呢？
日本经济比韩国恢复的要更快快得多。
而且日本的经济恢复呢，跟日本的大城市化是分不开的。
就日本战后就开始了高强度的城市化进程，当城市化进程之中呢，就有大量的人口要离开他们的家乡，到达东京和大坂这些城市生活啊，到达东京大坂呢，绝大多数人是不可能进入什么三井啊，这些大型商社的绝大多数人就是在日本广泛的这个中小企业里面去生活。
呃，离开自己的家乡，投入到东京那么巨大的城市，在一个中小企业里面生活。
其实他的身份焦虑是特别特别严重的，所以日本很早就有专注于这些群体，而这些群体你想想在总人口里数量非常庞大，就专注于这些群体的新兴宗教。
在日本像这个雨后春笋一般的发展起来，这比较早期的一批之后呢，到日本经济的黄金期啊，在日本经济黄金期，这个国家非常富有富有之后呢，精英群体也出现了心灵空虚的情况，所以有一些专注于精英群体的。
极端极端主义的宗教像奥姆真理教其实就是这样一个宗教。
所以说日本跟韩国啊，虽然都有这种东亚比较压抑社会里面的一个情节，然后但是他们的偏向是非常非常不同的。
像日本现在还有规模极其庞大的新兴宗教叫创价学会对吧？
还包括这个什么幸福实现啊，他们不只是新兴宗教，他们对于日本政治也都有特别深度的影响能力啊，像那个幸福科学会，它本身有一个幸福实现党，在日本是作为党派运作。
还有参与国会选举的那个创价学会，跟自民党体系也是有很深的关系，本身也是有很多政治影响力，所以日本韩国的新兴宗教都非常非常强大。
但讲到这里啊，很多人就就就就就会产生一个很重要的好奇心啊，就是你你说呀，这个东亚社会都有这个情况，那中国呢对吧？
中国你说呢，对吧，你自己想想就知道了，所以这部分我们暂时跳过，我感兴趣，我们可以在别的平台来讨论讨论这个问题，但是问题也也非常非常的有意思。
好，这是日韩的新兴宗教。
但现在呢，我必须说，进入到21世纪，其实日韩的新兴宗教呢，也在衰退啊，因为新兴宗教本身，我们刚才讲的，不管日本韩国都是高度组织化的，然后成员在其中是以高度刚性的纪律方法运作的，它与这种现在已经进入更高流动性的社会其实是不兼容的。
就现在的社会，一个人的流动性，像日本也逐渐摆脱终身雇佣制，然后整个社会流动性在增加，这个这个土壤，你看我们刚才讲啊。
这个新兴宗教的土壤其实有一部分土壤，当然是这个人的原子化，从它传统的生活环境脱离和压抑带来的土壤。
另外一部土壤其实也是在城市里面相对流动性较低的生活，才能够形成这个这样的新兴宗教。
但如果城市流动性进一步增加，新兴宗教这种需要在一个非常小的团体里面以高度内聚的方式运转呢，其实就变得比较比较困难。
所以现在新兴宗教不可能日日本和韩国。
其实也是在走一个下坡路的状态。
现在啊，东亚情社会倒比较类似了。
呃，除了我们刚才讲的这个流动性，第二个也是这种高度个人崇拜式的形式啊，也与现在这种经济个人主义开始格格不入了。
所以说呢，现在的这种人的心灵世界是怎么被安慰的呢？
就是消费主义对吧？
这个消费主义情况之下，大家也这个在中国大家知道什么刮刮乐呀，塔罗牌啊，买个水晶啊，百毒不侵，各种方法都试一试瑜伽灵修对吧？
这种更注重个人体验的形式啊，是成为了更大的主流。
因为传统新兴宗教是围绕在这个教团，围绕在这个教主的周围运转的。
现在的城市生活由年轻人更接受的形式得围绕在个人身上运转，就是不是我加入到一个组织啊，我把我的生活奉献给别人，围绕在他旁边运转是他妈，全宇宙要围绕我转才行啊，就是全宇宙要围着我转，不是我围着别人转。
那么现在呢，各种形式就更着着重于全宇宙围着你转，就你用一些交感巫术的方法，就能够让全宇宙的围着你转。
所以现在这种个人主义加消费主义加体验经济的这个方法，成为了东亚社会一个真正的流行，当然也可也也是一个全球流行的潮流。
当然，东亚社会有东亚社会自己的特点啊，所以我觉得这也是一个很大但是非常有趣的话题，就是一个新兴宗教本身是个特别特别。
在社会领域里面值得探讨的一个话题，当然在我们这边探讨是比较少的，这个原因大家也知道。
那么回到电影啊，这个电影点出了很多新兴宗教，就是牧师调查的宗教，就是这个东方教就是金帝释的，这个只是里面的一个，他还带过了好多好多宗教，因为这个原因，这个电影还吃了官司，因为它里面就直接提到了韩国既有的一些新兴宗教，这些新兴宗教觉得自己被侮辱了，还还还告这个电影，这官司我倒没有细查之后打到什么地步。
到底是谁胜诉了？
我没有去查我，但我觉得这个电影方败诉的可能性不大，因为这毕竟韩国也是一个讲究这个言论自由的社会嘛。
所以我在电影里面嘲笑嘲笑你好像不是个什么大问题啊。
好，这个电影呢，讲了很多新兴宗教啊，也在这个揭露新兴宗教对于社会的这个潜质，包括它成为这个教主本人意志的产物，但电影对于新兴宗教的塑造啊，还是比较那种啊，宗教惊悚阴谋论的就是阴谋论加教主的神秘氛围。
现在很多揭露新兴宗教都是这样的，第一呢，这种手法比较猎奇，他这种超自然阴谋神明崇拜对吧？
而且阴谋论的这个架构呢？
但我我不是说这是电影的根本问题啊，因为你拍个电影嘛，你又不是拍纪录片对吧？
一个电影很天然就适合这样的架构，就是里面有秘密啊，有人的斗争啊，有杀戮啊，有里面人物的觉醒啊，有觉醒的揭露啊。
而这个觉醒的揭露，肯定不是去法院告他啊。
肯定是人跟人之间的这个彼此之间的争斗啊，残杀呀，追车呀，翻车呀打斗啊，就这些菜在电影里面会更好看嘛。
所以说这个电影对新宗教的塑造有点像这个达芬奇密码类似这样的，就是里面有个巨大的阴谋论，阴谋论的神秘氛围，
最后出现暴力犯罪等等等等。
这个叙事模式其实也是那种你看就普通人怎么卷入一个神秘组织啊，怎么去揭露幕后的黑手啊等等等等，但还是说这个新宗教的。
背后的社会困境啊，就是就是我觉得这些电影啊，跟新兴宗教在实际运转上的最根本的区别就是一个人的能力总是非常非常差的，所以新兴宗教很多时候会出现这个教主的崇拜，呃，就是谈韩日社会韩日社会都是一样，但是往往并不是，
只是靠教主个人的力量，教主是被推在前台的那个人，实际上这种个人崇拜能够建立。
背后是一整套可以吸收分享利益的人进入的机制，让整个人为了这个机制的运转，在里面去做各式各样的作用啊，包括施展他本人的地方影响力啊，提供财力啊，提供宣传呀形，形成这个聚会的组织啊，就最顶上那个教宗本人有多大的克里斯马有多大的神力。
其实没有好多人只是在乡村社里面口才比较好，比较敢说的那个人。
这个教会这个这样一个新兴宗教真能运作起来啊，绝对不是靠他本人有什么强力的宗教，克里斯马运转起来还真不是，
很大程度上就是这个体系建立起来了，形成了一个分享利益吸收人进入的机制。
如果你要理解它的差异啊，就是你理解一个典型的克里斯马教宗的新兴宗教和安利的区别。
那我要说呢，绝大多数新兴宗教的更像安利，而不像奥修，就美国奥修的那种教会啊，不像。
所以我觉得一个真正比较有意思的揭露的就是揭露它背后整个这个体系怎么建立起来的，可能其实更有意思。
我推荐两个纪录片吧，一个就是奥修的纪录片，其实奥修的纪录片你也能看到，这个奥修也不是说一个多项的克里斯嘛，它本身也是有组织化运作的。
这个奥修的纪录片叫做wildcountry。
还有个更有意思的是叫thevoVOWthethevo，它是讲一叫叫一一个nexivium的一个新兴宗教，它本身是一个成功学。
上建立起来新兴宗教也是美国的NXIVMnixim。
这个纪录片的thevow就是讲他们是怎么组织化运作，这个组织化运作怎么控制人的很有意思啊。
当然我还是反过来说，从一个商业片的角度，你把它编成一个阴谋论加神秘主义的一个是一个比较呃，容易去编剧的一个方式和情节，这倒没有什么特别都值得可批判的好，所以我会觉得呢啊，透过这个电影啊，如果大家对这个东亚新兴宗教本身感兴趣的话。
可以去聊聊，可以去了解了。
这方面的话题，我觉得既有助于了解东亚社会，也有助于了解最近就是兴起的国内这种迷信消费。
因为最近我知道迷信消费特别特别火啊，这种迷信消费本身其实是一个alternative就是新兴宗教的再变再变版本，
就是我们刚才讲新兴宗教的这个体验，消费加个人主义，甚至加成功学加消费主义这个版本，这里面背后的。
这个精神空虚是共通的，是表面上的形式是不同的。
原来是被一个人际组织所组织起来，现在是被商业社会被利润被商品链条所组织起来啊，就非常非常有意思。
好，那说说电影的第二个话题啊，第一个话题新宗教，第二个话题呢，是善恶的对撞的话题啊，这个当然是一个更深的或者更哲学化的一个话题，电影呢，明显塑造出了这个基督教与佛教彼此之间的张力。
电影最开始塑造那个女孩就是双胞胎姐姐啊，她不是生下来就是怪物吗？
就是她生下来作为怪物的邪恶都是基督教符号似的。
就电影最开始的画面就是黑山羊，这个黑山羊在基督教里面就是个邪祟之物，再加上说这个女孩是蛇，对吧？
蛇要去杀这个教宗，这个蛇也是基督教创世纪里面这个典型的邪恶之物啊。
所以电影这个女孩的塑造，她作为邪魔的这一面是基督教式的，那金帝释本身的行为呢？
金帝释不是他为了避免这个蛇杀死光。
他要去把跟他99年之后出生的女孩杀死吗？
这本身也是基督教的，就是这个所谓的希律王杀婴的故事嘛，就是马马太福音里面记载的，因为当时耶稣不是降生在伯利恒吗？
东方几个博士看到天空出现异象，认为犹太人的新王诞生就要去朝拜了，而朝拜时候，他们就拜访了当时的这个犹太的希律王，就希律王就很害怕自己的王位会被这个新生的犹太王夺走，对吧？
就他请这个智者这几个博士去寻访。
寻访之后呢，要告诉他这个婴儿的下落那告诉他之后，他当然是把他杀掉了。
那么这些智者啊，在寻访耶稣之后，他也得到了天使的提醒啊，他们就没有回去向希律王禀报就走另外一条路就绕开回国了。
那希律王发现自己被呃被隐瞒之后啊，就雷霆震怒，就下令要杀死伯利恒及城市周围附近所有两岁以下的男婴。
就这个故事的架构跟金帝释要杀掉他出生地父亲九十年之后。
那个时间出现的女婴，这个价格是一样的，所以金帝释的行为其实也就是希律王的这个故事，所以这是电影的一个呃，
很多基督教要素的一面，当然这个电影有佛教要素的一面啊，就里面这个牧师就这位调查这个新兴宗教的人，他给他的这个同学一个师长打电话，他这个佛教徒啊，就说佛教里面的邪魔什么样，然后这个佛教徒就告诉他这是你们基督教的偏见，就我们佛教是没有这个魔鬼的，他这个。
牧师就说，怎么没有什么波旬啊，修罗啊，不都是魔鬼吗？
他说，这个波旬修罗啊，其实都不是魔鬼，他们只是这个人的贪念和执着而已啊等等等等。
所以这个电影就在以这个基督教本身善恶绝对冲突的世界观去对撞。
佛教这种善恶在一念之间这种世界观，我觉得这本身挺有意思的，呃，在解释这个他们这个东方教金帝释的东方教的经书里面啊，这个四大魔将。
要保护弥勒免受蛇的伤害等等。
这个事件最后呢，确实这个蛇跟这个佛的角色出现了一个偶然的，或者说也不是偶然吧，就是一个特别短时间的一个逆转啊，这个短时间逆转成这个故事里面，它更像是模糊了基督教里面这个神魔的明确界限，神魔之间在一念之间转化这个点，呃，这个牧师在电影里面一直有一个疑惑，他的疑惑就是。
他在question这个神存在吗？
他怎么去question神存不存在呢？
他就说，如果这个神存在啊，为什么神不来解决世间的邪恶来拯救世人呢？
这是他自己的一个question呃，这个问题我觉得本身是个很深的问题啊，经常有人会问，尤其是对于这个具有全能性的神的宗教，会有人提出这个发问就是如果这个宗教的神他是至善的，他是全能的，那这个世间这么多邪恶，他怎么不来救呢？
对吧？
就如果他不来救的话，说明他并没有那么关心世人嘛，他并没有那么爱世人嘛，那他有有还有什么值得去相信和信任的呢？
这个是个很有意思的问题啊，也是个很尖锐的问题。
那我觉得这个电影其实探讨了，触及了这一点啊，而且在电影里面呈现的也还不错，也就是说啊，这个最终的这个邪恶，
这个善恶观念，可能不是明显的一个神魔对抗。
我。
我必须要说这一点其实也是基督教的应有之义，就在基督教的体系里面啊，这个邪恶与善良并不是神魔对抗，这个人身上的最大问题，并不是人会变成恶魔。
这里面有个非常非常重要的二分法，就这个世界上的很多坏事儿，有两种坏事儿，一种坏事儿呢，叫radicalevil。
就我们之前讲过什么是radicalevil呢？
就我知道我做的是坏事儿。
啊，这事就是坏的，但我就是要做怎么着吧。
比如说我说我有我，我压力特大，所以现在我要去报复性的做一些行为，对吧？
你说我自己知道这是错的，而且我也知道我受不了，所以我非要做这种错事儿。
这种radicalevil在我们生活中存在，但其实啊，那种最大的恶就反而不是radicalevil最大的恶，站在作恶者那一边，他都觉得是好事儿，对吧？
他觉得那是好事儿，所以这是个很麻烦的事情，你就看看网上这么多人天天互相骂来骂去。
里面有没有哪方觉得我就是在做错事儿有就是现在网上玩抽象的乐子，人那一方就是彻底的犬儒主义嘛，就彻底犬儒主义之后他就会认为，啊，我就是来乱的，怎么着吧啊，就这部分人是有点radicalevil的特征，但更多别的他不是radicalevil，他甚至认为被骂的你是radicalevil，他是正义的一方。
所以我觉得这里面有个很有意思的点啊，就是这个这个世界的对抗啊。
他还真不是神魔对抗，这个世界的对抗，是两方都觉得自己特别占理儿，认为自己特别正义的人之间的对抗。
所以这个世世界真正的问题啊，并不是有魔鬼的存在。
这个世界的真正的问题呢，是人自以为意，是人自己觉得自己特正确，这个是里面一个一大问题啊。
呃，这个东西呢，我会认为把问题探讨到这一步，它相对于来讲啊，呃，基督教的阐释比佛教的阐释要好，就佛教的阐释呢？
他认为这是某种执着，那善恶是流变的，对吧？
所以你要接受善恶的无常和流变，你才能放下我执，这是佛教的一套说法。
那基督教认为呢，这还真不是无常。
基督教把它解释为人性中的一种倾向，就是倾向，就是自以为意，人总是把自己所相信的自己所接受的这一套认为是绝对的正确，在这个绝对的正确情况之下，以自己为中心点来构建这个善和恶的版图和这么一个视野啊。
那这个视野之下与自己相对的当然就是恶的东西了，他是不接受调和的。
我觉得在这点之上呢，就基督教对于这个人性的挖掘，比佛教这个善恶流变的点，是要更贴近我们的日常生活一点的，
它未必是一种我执，更多的呢就是自以为意。
所以电影最后体现出这个金帝释身上的问题啊，也是某种程度上的自以为意。
因为金帝释真的是一位修行的特别厉害的修修为者啊，他已经战胜了时间，已经克服了衰老，对吧？
那真是太恐怖了。
但是呢，他就以这个为义，认为我是这个灯啊，我是不能够被蛇所杀死的，所以说我就是必要之恶嘛，用什么方法都OK，
这是这么一个点啊。
也就是说，呃，有3种恶吧。
我们这么说，第一种是这个radicalevil，第2种是自以为义，我做的就是对抗恶，所以这些行为都是好的。
第3种是自以为义，我做的是必要之恶，我也知道这事儿没有那么好。
但是呢，它是必要的必要之恶，那么到第3种必要之恶呢，就更是我们社会中根深蒂固所存在的一个问题了，大量的坏事都被以一个善的视角之下的必要之恶去解释去辩护，这是一个很大的问题。
当然，这是个伦理学上自身的问题了。
今天我们讲一部电影也没有，也没有必要把这个挖的那么深，或者谈谈的那么多。
如果对这个问题感兴趣，其实我们过去有好多好的节目在谈这个问题了，包括这个。
呃，十大在问啊，里面应该有有有有不少在接触到这个问题啊，所以我会觉得呢，这个电影确实，呃，能够帮我们理解一种善恶的一个图景吧，就是它电影本身也在想办法破除善恶作为神魔对抗的这么一个图景，而把善恶当做自以为义的这么一个图景。
因此他最后回答那个问题啊，就是神为什么不来解决世间的邪恶，拯救世人呢？
如果我们把神解决世间邪恶拯救世人说是神帮助我们剪灭那些恶魔神帮助我们战胜那些恶魔，那接下来马上问题就是谁是恶魔的问题，对吧？
这个世界上真的有明显的恶魔在对抗明显的善良人吗？
还是说每个人身上的自以为意是每个人身上的恶性？
那如果从这个角度来讲，神来消灭谁呢？
因此神的介入啊，就不是以消灭的方式来介入，或者不是以帮助我的方式来介入啊。
不是以满足我的心愿解决我的困境的方式来介入，这就不是他介入的方式。
所以我觉得这是个很有意思的话题啊。
当然这个电影如果你自己看的话，你可能未必对最后这个问题就是有这么强的感受，当然我是把它提取出来，把它变成一个伦理学的命题，才产生这样的感受。
在店里面有，但我觉得电影如果执行的更好，像我们刚才讲啊，这里面善恶动机的挖掘和呈现，如果能更好的话，这个电影肯定要还还还要往前上一个台阶。
但总的来说还是一个比较不错的，就是这个电影挺有意思的。
好，我今天要讲的就是这个，就是最近呢，我可能会，因为我自己挺想放松放松，看一两个电影，但是也不也不白看我们看完之后也不看太烂的电影，看完之后我们来讲一讲，所以最近可能会一两周一两周跟一个FF三零special吧来作为我的这边的更新对象。
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