FULL 公共教育的不可能（个人主义平民社会21） - 翻转电台知识分享
时代的正经主义
不不不
有没有想过一种危险
教会人思考
却不教他该做些什么
用金钱和快感
逼他做那些
和他自己不相干的事
再逼他为金钱和快感
编出意义来
社会生物学也行
科学决定论也行
让他相信
不危害别人
就是道德的上限
然后给了很多身份
逼他编出这些身份
与尊严的关系
其实逼他的不是别人
他自己的思考
在逼着他
这人会疯的吧
还不够呢
试着把几十亿个
这样的疯子
关在一起
让他们互相说话
这些甚嚣尘尘上的
风言风语
又会逼他们想出
什么别的来呢
这个巨大的马戏团
想清醒过来吗
和我一起
从你该做些什么
开始重新想起吧
翻转电台
看清这个马戏团
看清这些马戏团
看清这个马戏团
大家好
欢迎收听新一期的
翻转电台
这是我们的总第105期
然后也是这个年度专题
个人主义与平民社会的
第21期节目
那么这个专题本身
讲了挺长的时间了
从上
上期开始
我们讲的开始进入
这个专题的下半场
那整个上半场的是讲
个人主义平民社会的源起
个人主义平民社会
之前的时代是什么样
以及是怎么从之前的
一种等级社会
过渡到这个时代的
那么所谓的下半场的
我们讲的主要是来描述一下
个人主义和平民社会的时代
到底是什么样
在这个时代之中呢
我们上次讲的
就是第6章的内容
我们讲的是技术社会
并且呢
我们在那个那个地方说
技术社会呢
可能是之后
所有从各个角度描述社会的一个基石
就是它会从最大的程度之上来影响
那么我们在里面其实也在说
那么技术问题之解决的路径
很可能会是技术问题的彻底爆发
也就是说
我们不可能现在做什么事情去遏止它
去阻止它的发展和发生
之前群里还有同学说到
就资本主义是不可避免的吗
当然这个问题非常复杂
但至少在海德格尔看来
它是不可避免的
不管是资本主义社会
还是一个技术社会
都是西方社会的天命
它是不可避免且一定会发生的
那么在这个发生之中
当然这个想法会非常的黑格尔
海德格尔在晚期会越来越像黑格尔
那么在这样的想法之中呢
我们就会认为真的丧失
随着资本主义和技术社会的发展
同样不可避免
如果真的丧失不可避免
不是真的丧失啊
真在地方可以打个引号
就是真truth的丧失不可避免的话
那么我们揭示出社会方方面面的非真
这个话题就变得非常非常有意义了
那这条其实我还想多说一句啊
并不是说不管是个人主义
还是平民主义
这样的思潮和这样的社会观念
是完完全全不真的
我们中间有一期特重要啊
就是个人主义和平民主义的共谋
真正促使其不真的呢
是我们既要个人主义
也要平民主义
这个在我们今天要讲的教育问题之上
其实特别重要
就在今天的教育既是一个个体追求个性发展的
特别重要的一个工具
同时呢
它也是社会追求平等的一个工具
对吧
我们社会透过教育来实现平等
这个当然不光是今天啊
从孔子说有教无类来讲
教育就有了达成公正
达成平等的这么一个内在诉求
那么不管教育是个体发展的工具
还是教育作为社会平等的诉求
单独的一个都是很值得去追求的
也是值得去思考的
但是如果有一种教育要同时满足这两种
就是说我们既要让个体在里面获得最大的发展
又要实现有教无类和平等
这说起来呢
就很有内在矛盾
当然听到这里
我知道很多人会说
为什么会有内在矛盾呢
难道平等指的不是说教育资源和教育机会的平等吗
就像每个人都可以参加高考
其实这不就是平等吗
当然这个问题如果你这么问特别好啊
因为我们每一个人都真实的生活在这个社会之中
我们知道这根平等其实还差的非常非常远
如果教育要真正实现有教无类的话
现在这样的资源配置方式和这种抽象的资源配置方式
当然是远远远远不够的
所以说从上次我们讲完了
那这个技术社会之后呢
我们就会逐逐渐渐开始来把这个真的丧失当做一个实际的现象
来慢慢慢慢洞察
那么今天呢我们就从教育这个问题开始
那么这个呢就是我们年度专题的第七章
个人主义平民主义时代的教育
那么这个我也觉得可能会是整个系列之中可能最受大家关注的一张
当然从今天这个群里的人数来讲啊也相对来讲佐证了这点
我们基本上两个群要满了
结果如果超出两个群人数
以后还有点麻烦
因为我只有一个左手和右手啊
就能够操作两个设备
也就能操作两个群
那么教育这个问题呢
大家非常关注
我觉得原因完完全全不是因为大家年纪轻
脱离教育系统还没多久
而是我们切切实实感受到的教育在我们身上留下的痕迹
不管是好痕迹还是坏痕迹
教育呢确实是非常非常重要的一个事情
当然这里所说的教育一定不仅仅包括学校教育
也包括家庭的教育
包括社会的教育等等等等一系列的内容
那么教育这么瞩目
反过来的教育其实也很难讲
因为对于教育的批判啊
大家已经见过非常非常多了
在微信公众号里面
我觉得我总觉得每两周就有一个批判教育的很火的文章会出现
在早有微信之前啊
比如说从韩寒批判教育开始啊
就是对教育批判的文章
不管是批判他硬事
批判他机械
批判他灌输啊等等等等啊
当然这些批判都有一点点道理
但是实际上呢我觉得没用
在这地方可以来说一下为什么没用了
就是我们都见过这么多对教育的批判
这些批判我们既有理论也有我们自己的切身体验在里面做佐证
为什么还是说这样的批判可能没有太大的用呢
也就是说从我们上一页来讲的东西啊
如果说我们现在要讲的是展示这种真的丧失
教育是如何不真的
那我们来说他负担重不重
他是不是一种灌输
他是不是靠考试来推进
他本身的设置是不是合理等等等等
在这地方呢就没有去解闭
他真正的与所谓的truth相关的那面
与真相的那面他挖的还不够深
也就是说透过这些批判
我们仅仅发现OK教育挺有问题的
但是呢这个洞察的还很不够
而且我们会发现一个很有意思的现象
几乎今天每一种教育的批判
几乎都反向带来一种解决方案
比如说呢我们都说之前的教育是填鸭式的
他灌输的痕迹太重了
那我们立马找出一个解决方案
就是我们如何能调动孩子主动学习的心境和他的动机
从而不要去灌输他呢
对吧
就现在有很多很多社会上新的教育思潮和新的教育方法
都是在基于对于过去教育的批判
提出与其反面的一个教育主张和方法
那么这些东西是不是就能够实现拯救呢
这本身也可以看出过去的教育批判似乎很轻松
我们说灌输行
那不灌输就行
我们去怎么调动孩子的主动性
实际上是不是这么简单呢
也就是说如果我们真的要谈教育
能不能够谈到一个比我们过去看到的教育批判更深的一种东西
我也不卖关子
就是我今天要说的不是说教育有什么问题
我今天的核心观点呢
就是教育已经不可能了
这个听起来特别像是为了耸人听闻而耸人听闻的一个观点
就是你从教育批判上能找到的
从逻辑上对他最大的批判是什么
大概就是说他不可能吧
但实际上你听完希望你能够感受到
我不是为了要为了跟其他教育批判不一样
就尝试要把它推得特别深
看能不能说出一个特别害人听闻的东西
而是切切实实的在论证
为什么教育已经不可能了
这里说的教育不可能
起码说的是一种公共教育已经完全不可能了
这回事
这个不可能出听起来当然会让人有些疑惑
因为我们都接触过公共教育
我们在里面学会了数学
学会了英语
背了很多文章
学会了说话
那怎么叫不可能呢
我们不是学会了这么多东西吗
为什么不可能呢
好
这个时候呢
我们就从这一点
我们既说出
今天我们的核心就是要说
教育在今天已经不可能了
其次
我们也都经历了教育
你要说我们学到了什么
我们确实也都学到过一些东西
那么为什么我们还要说教育不可能呢
首先我们现在特别需要的是一个理解教育问题的切入点
也就是说
我们必须先去想想什么是教育
不是要为它下一个定义
而是要去想想我们到底怎么理解教育的
来看这个教育是否还可能的问题
我这里举了两个例子
就我们都知道
这个狮群
很多哺乳动物都有这个母亲来教幼子的这个过程
教他补练
所以我们在使用这个语用的时候
我们一般会说
他训练又是补练
还是说他教育又是补练
很显然在这地方最合理的词汇是训练又是补练
也就是说
都是学会一个什么什么东西啊
在我们的日常语用之中
有些场合适合说训练
有些场合呢
适合说教育
在人的领域呢
也一样
比如说我们去学游泳
我们就会说啊
我今天接受了一个游泳的训练
但你真的很难说
我今天接受了一个游泳的教育
挺难的
对吧
但反过来在有些别的场合呢
不用教育
用训练就会显得比较奇怪
我就举个最典型的吧
就是说我们今天接受了一场生动的爱国主义教育
但如果你要说我们今天接受了一场生动的爱国主义训练
它就会变得非常奇怪
当然啊当然
实际情况之下我们很多时候接受的是爱国主义训练
但是你会发现在这个语用之中
使用训练而不使用教育很奇怪
对吧
其实这么说你已经慢慢能够意识到教育跟训练的区别是什么了
基本上来讲啊
教育这个词
我们很难用到动物的一切行为之上
这是一个非常非常属于人的词汇
那我们就要从人的这个角度来切入教育
来首先理解一下到底教育是什么这个问题
也就是说我们都能找到啊
在很多事情里面呢
我们是有行动
有的事情呢是有知的
那种有行动的呢
很多时候尤其是纯粹行动的
我们一般呢都把它叫做训练
比如说不光是这种游泳啊
这种直接的身体操作
在很多智力活动之上
我们也可以说训练
对吧
比如这个人接受了很好的写作训练
这是可以这么说的
在这场反而说
这个人接受了很好的写作教育
还有点奇怪呢
这个写作训练
大概指的就是他经常写
他经常在写的过程中提升
那为什么是爱国主义教育
而不是爱国主义训练呢
就是爱国主义啊
几乎是一个纯粹知的东西
你要说纯粹做
你也没什么可做
就如果你结束之后更爱国了
你大概就接受了一个爱国主义训练
爱国主义教育
而不是一个训练了
所以说我们会发现
教育在某种方面上
更贴近知而非行
对啊
比如说我们可以有写作训练
但是呢有文学教育
文学训练就有点奇怪了
对吧
所以我们会发现呢教育种知
当然里面也有很多行的部分
比如美术教育
那同样你得画很多东西
也就是说
他更看重超出行的知的那部分
也就是说
在教育这个词汇看来啊
那种行的部分呢
是由知所决定的
那么教育还有个很重要的
就是这个知识从哪来的
就比如说我们要去操作一个大型的机械
也需要很多知识
但是我们一般会把这东西称作培训
对吧
我们接受了这个驾车的训练和驾车的培训
我们一般不会把驾校称作一个教育
把驾校称作一个教育
就太奇怪了
虽然是知
你驾驶一个汽车
或者操作一个大型器械
比如富士康的工人
他要去学会这个流水现场操作啊
都需要很多知的部分
但一般这个东西呢
我们还会把它叫培训
教育这个词有什么不一样呢
从他最开始的拉丁文词汇
就是这个edutera
这个词汇来讲
有一个很重要的内涵
也就是说教育导致的知
不是一种外在的知
像操作一个别人发明的机械那样
完全由别人去决定的知
这个edutera
这个e
在拉丁文中大概就是外部的意思
从外面
但是edutera
是带领引领带出来
也就是说
教育在最开始这个词
有很强烈的
将其自有的东西带出来
将人自有的一种知
启发出来
启迪出来
的这个意思
好
接下来这个理解部分挺重要的
这个部分其实呢
这个自有啊
将自有的东西带出来
有两层
两层意思
一层意思呢
是这个个体已有的
他只是忘了
就苏格拉底和柏拉图
具有著名的知识的遗忘说
大家可能都听过这个故事
就苏格拉底找了一个小奴隶
就他想教他毕达格拉斯定理
就是勾股定理
但他没有告诉他毕达格拉斯定理
而是引导他一步一步的
让这个小奴隶自己想出了毕达格拉斯定理
这个呢
在苏格拉底看来啊
就是我们早有这个知识
只是我们把它遗忘了
现在我们把它重新记起来
而这个过程呢
就叫做教育
但是呢
也有一个其他的方式
可以来理解教育
也就是说
比如说在古希腊啊
教授一个人城邦相关的知识
当然是教育
但这个城邦知识呢
有时候我们也不认为是人遗忘了
或者在说城邦知识的时候
是不是这个人遗忘了
没那么重要
但这个时候呢
也是人所自有的
有这么一种意思
就是说
这是人与其他生物相比独有的
只有人才有的
这么一种意识状态
这么一种所知状态
所以这个自有呢
其实有两种意思
我们在下一期
会讲很多历史上典型的教育理论啊
当然是在这期的基础之上
但这里面呢
我们就会再去接触
人们对这种自有的
怎么叫把它自有的引发出来的
这么一个理解
而其实很多时候呢
这两者呢
是合一的
就比如说人是城邦的动物
在这个时候呢
我们当然有一种人的特殊性
他与其他动物都不一样
他是属城邦的
所以我们可以以此来教育
那同时呢
人也有他自己的特殊性
他是个战士
他是个医生等等
我们以前讲
亚里士多德已经讲过了
那在这个时候呢
人作为公共动物的特殊性
他需要对城邦作为
那他作为是什么呢
他可以如何作为呢
与他自己的特殊天性
这个人是一个天生的战士
这个人是个天生的医生
就达到了某种合一
也就是说
这两重自由啊
一个是这个个体
自己自有的
某种天性
第二个呢
是这个个体
作为一个族类
人这个族类自有的
这么一种人的特征呢
其实很多时候是合而为一的
它是并不矛盾的
但是
如果你们还记得啊
我们之前有一期讲的劳动
从经济到政治
在那期我们讲过
因为行动变成了劳动
或者变成了工作
今天的社会呢
公共性其实是丧失的
导致今天教育
这种个体的个性
和作为人的那种特殊性
其实是没有交集的
就是个体的个性
今天我们一说
这个人真有个性
指的更是他作为
纯粹原子化的个体的
一些特殊的性格
特殊的爱好
兴趣等等等等的
这样的性格
爱好和兴趣
与他对这个公共能
做什么事情
是没有关系的
所以今天我们对于
个体宣扬的时候啊
我们来宣扬
人是有很个性的
人是有特殊性的
这一点
已经并不丝毫
基于人的基础
人性
来理解了
而这个呢
是今天的教育
陈词滥调
尤其是因为小孩子
教育陈词滥调
可能最大的一个
陈词滥调了
就是来释放
孩子的天性
当我们说
孩子的天性的时候啊
大概我们心里想的
是他与成人不一样
他并不没守成规
他充满创造力
和想象力
这样的陈词滥调
我们在有一期
上上期
关于教育的
那个问答
节目里面
其实已经说得
很明白了
就产生这样的问题
他难以两全
难以融合
恰恰是因为
今天公共性的丧失
所以说
从公共性的丧失
这一点啊
就如果脑力很强
就是反思力很强的同学
基本上
从这点往下再推几步
你就大概的明白
为什么教育
在今天已经不可能了
在这个地方
已然揭示出了
某种教育
不可能的一个方面
那我们接下来就把
在这个方面
来说得更明白一些
那么毫无疑问
我们刚才说
教育导向一种知
对吧
以知为核心
那么这个知呢
肯定是一种良知
也就是说
我们不会认为
教育是一种
恶的教育
对吧
大概教育
这个词本身啊
就带有很好的一个
隐喻和假设在里面
这个倒不用多说
也就是说
教育提供给人的
恰恰是一种
自知的良好状态
我们完全可以
很有把握的说
任何一种教育的目标
是营造一种良好生活
这是毫无疑问的
那么这个良好生活呢
一定有两方面
它不光要给人
一个良好生活的状态
也要给人一个
良好生活的认识
如果仅仅是一个
良好生活的状态
仅仅关乎于它
如何去做
如何去行为
那当然你只用
对它进行训练和培训就行
你就不用上升到教育
而我们回向我们的教育呢
其中当然有很多基础
技能基础的
做法
但是非常非常重要的
还是对生活的认知
对吧
就是我们之前
举过的很多例子
就是我们很难想象
纯粹的功利主义
很难想象
纯粹的享乐主义
就是人必须
在反思的层面上
证明它是对的
他才会觉得真的幸福
就像是纯粹的功利主义
也要论证
功利主义
实际上对社会是好的
我们之前说过
即便是纯粹的享乐主义
也要反过来认证价值是虚无的
任何追求
非享乐的
其实都是人的自欺欺人
他们才会真的爽
即便是科学主义的教育
我们也不能埋头
去做研究
我们也要论证
科学的求真的正当性
为什么非科学的是不正当的
要去营造科学英雄的故事
也就是说
教育
强烈的包含了一种
我们该如何反思
自己生活的方式
而且这种反思方式
一定代表一种良好的方式
对吧
不同的教育
其实就是一种
不同的反思自己生活的方式
科学的教育
当然让你以科学的方式去思考
不仅是物质世界
也以科学的方式来思考人的生活
宗教的教育
当然不仅让你以宗教的理论
去思考你自己
也让你以宗教的理论
和宗教的世界观
去思考这个世界
所以教育肯定是要展示这种
良好的反思生活的方式
那么这种良好的反思生活的方式
有多重要呢
还是说
我们可以接触接触
看能不能这样想
我们也可以接触接触
看能不能那样想
这很像
现代的一些人
追求某种
灵性生活的方法
就是什么东西都接触接触
荣格的接触接触
佛教的接触接触
基督教的接触接触
但是我们实际来看的时候
我们会发现这种反思
是不太可能是一种轻飘飘的反思
也就是说
一个纯粹的唯物主义者
科学主义者
他肯定不可能接受
宗教的反思方法
不光不能接受
那种宗教的反思方法
对他来讲的可能还是坏的
也就是说
我们之前在讲海德格尔的时候
讲过海德格尔存在于
时间最开始的话
海德格尔说
存在之真是泰坦之真
那么海德格尔也说过
就是人这种此在
此在的特殊性是什么呢
此在领会着自己的存在
他如何领会存在
他就如何存在
那如果教育在教人
以某种良好的方式反思自己
也就是说
教育呢
就是在教人如何领会着
他自己的存在
所以说不如说
教育本身对于领会
自己存在方式的争夺
也就是这个泰坦之真
这个泰坦之真啊
从来没有轻飘飘过
我举两个例子啊
第一苏格拉底
苏格拉底就因为
传播这种特殊的
以完全求真为态度
领会自己存在的方式
丢掉了性命
孔子自己没有因为
这个丢掉性命
但孔子中间有这个
春风得意马蹄吉
在鲁国坐上大司寇的
那么几年
那几年孔子一上台
就杀掉了一个
叫邵振卯的人
这个邵振卯呢
就是当时在孔子的
对面传播霸道之术
还吸引了很多孔子的学生
过去学习
他的观点的一个人
孔子
苏格拉底丢掉了性命
孔子让邵振卯
丢掉了性命
更不用说之后
西方连绵不绝的宗教战争
都在为这个而打
所以我们
那但是我们也可以反过来想
为什么今天
我们觉得这种反思
有点轻飘飘的
当然原因就是因为
我们之前讲的个人主义
因为在今天来看
我们都有一种
一会儿我们还要去讲
它的荒谬之处在哪里
今天我们有一种观点
就是不同的人呢
可以以不同的方式
思考和领会
它的存在
而这种领会之间呢
最好井水不犯河水
就你是个科学主义者吧
我们就别聊了
你要是宗教徒呢
我是科学主义者
我也和你别聊
就是我们各自守着
自己对生活的领会
并彼此不要产生冲突
这个在今天呢
我们把它称为价值多元主义
当然价值多元主义
对社会重不重要啊
很重要
因为没有价值多元主义啊
可能还有好多人
要为这个丢了性命
可能我们还要为这个打仗
为了不要打仗
因为打仗
大家都不愿意的
来宣导某种价值多元主义呢
当然对社会有巨大的价值
但同时呢
它几乎瓦解了教育的可能性
我们到那个地方
再详细的来说
所以在这里呢
我们基本上在说啊
就是教育所导向
这种对生活的认识啊
它几乎不可能是轻飘飘的
它直接在动摇
和决定的这个死在
最深的一种知
就是对生活的领会方式
但同样
在我们领会教育的时候呢
我们不光要看
苏格拉底和孔子
也要来看
接受教育的这个人
就孔子的学生
可以选择孔子
也可以选择邵振茂
所以教育呢
其实也是在一个双向选择之中
在那个年代的人
可以选择广场的智术师
也可以选择苏格拉底
今天的人
你可能认为没有选择
但你至少可以选择听了不信
你就说
在接受教育的过程中啊
从来都是一个双向的选择
提供教育的人
和接受教育的人
也就是说
人不是一张白纸啊
就这张白纸
在被动的接受这某种对存在的领会
这叫洗脑啊
绝大多数情况之下
教育呢
都不是垄断的
教育也不是单一的
就是
几乎任何时代啊
人们都能听到
至少是两到三种不同的领会方式
但是啊
我必须说
在这个时代呢
教育却失去了选择
从孔子啊
柏拉图
到宗教战争
到启蒙思想的年代
我们都有选择
但今天呢
我们却失去了这个选择
也就是说
今天
虽然在上一页
我们讲啊
今天是一个价值多元主义的社会
但是我们之前也讲过
这是假的
今天不是一个价值多元主义的社会
今天也不是一个价值一元主义的社会
今天是个没有价值的社会
所以说
今天教育
我们都说
哎呀
这个教育的问题
很多时候在于它是一个灌输
很多时候教育是个灌输啊
并不在于它里面有价值主张
它就是一个灌输
而是恰恰因为
今天的教育里面没有价值主张
它只能是一个灌输
你以为今天这些新的先进的教育理念本身
不是灌输吗
就是我们那种释放孩子天性的教育
对孩子来讲
不是灌输吗
就那种没有任何价值先导
就是他因材施教去释放孩子的天性
在孩子的感受上啊
很多时候他当然也是个灌输
因为孩子那天就不想坐在教室里
你随便再去忍耐和再去释放他的天性
你也要求他在教室里按照你的步骤
去释放他的天性
虽然这个步骤说起来已经很开明
很有他自己的主动性和涉及在里面了
但对他来讲呢
还是灌输
其实
那我反过来说啊
难道有明确的价值主张的教育
就一定是灌输吗
就佛陀的讲道
具有极其明确的价值主张
维特根斯坦的书
海德格尔的演讲
都有非常非常明确的价值主张
也没有什么人在抱怨
海德格尔在灌输
所以说教育是不是灌输
根本不在于这个教育本身
是不是有明确的价值主张
必须价值无赦
尊重被教育者本身才不是灌输
从来不是如此
也绝不会今天这样的方式呢
就不是灌输了
他反而呢
可能是一种更精致的
或者更隐秘的灌输而已
所以说
在过去的年代我们来讲啊
教育是有竞争的
教育之争就是泰坦之争
而教育呢
也总在选择之中
但今天呢
却丧失了这样一个选择
好
我们就要来看
为什么我们说今天丧失的一个选择
那么过去的选择
你选孔子
选邵政卯
选苏格拉底
选智术师
人们呢
不是在
像选苹果和梨
或者选金币和银币一样选择
人们其实是在一组张力之间做选择
来理解这组张力
非常非常重要
我认为理解这组张力
是理解教育是怎么样一个良好的知之
特别特别核心的一个方面
这个是个什么样的张力呢
这个张力呢
其实就是教育和训练不同的东西
也就是说
任何一种教育啊
就这么说吧
任何一种教育
都在带来两种东西
一种外部的好生活
和一个人心中内部的好生活
就像古希腊的教育
既要教城邦生活
也要教人沉思
孔子呢
既要教士大夫的生涯
教礼教乐
也要教治与人
今天的社会呢
我们既要教人获得社会意义上的成功
也要教人内在的幸福
几乎来讲
除了佛教
因为佛教是放弃日常生活的嘛
但其实也不是啊
他至少要传教
要过一个僧侣生活
不然为什么要组僧团呢
就一般来讲
当然佛教有很强的放弃的色彩
一般来讲
没有一种教育主张
会完全的放弃一种外部的好生活
而且很多时候啊
这两者还不矛盾
比如说在孔子的思想之中
一个人有志有人
与他成为一位好的士大夫啊
是息息相关的
我们很难想象一个人
完全不成为一个好的士大夫
但是呢
却有志有人
对吧
这明显的被体现在孔子讲管仲上啊
因为管仲这个人无礼
但是呢
他却是一个只占的好的士大夫
所以孔子一方面说他完全不仁
一方面说他因为是一个如此好的士大夫
他又忍得没边了
所以今天也一样啊
大概我们会认为这种所谓内心的幸福
与社会成功之间也呢
也会有一些关系
你是因为获得了社会成功
才获得了内心幸福的一些素材和质料吧
可以这么去讲
所以教育呢
就是这么一种张力
也就是说我们就会发现
有的教育呢
它比较偏向外在的好生活
有的教育呢
它比较偏向内在的好生活
我说个特别有意思的啊
就是这个直销体系安利
因为安利呢
本身要卖货对吧
所以我们会认为
因为安利本身
他们有大量大量的学习啊
所以安利本身
在其内部是有一套非常强力的教育体系的
可能我们的基本想法
都会认为安利
肯定会偏向一种外部好生活的教育
教人如何获得商业成功吧
但其实根本不是
我们会非常明白
安利自己也清楚
他的基层销售员
是没有什么
所谓社会成功意义上的外部好生活的
在他们这种层级化销售的结构之中
基层销售员
其实能够获得的金钱汇报并不多
那能够爬到中高层的呢
也是富毛麟角
这样的一个层级化体系
就是如此设计的
所以说为了维持基层销售员的稳定
实际上安利花了很大的功夫
在教授某种内在的好生活
尤其安利后面的策略
因为一般进行安利销售的人
岁数都大一点啊
都会促进他们一个家庭
来一起参与安利的销售
从中的宣导某种家庭价值
就安利想实现的呢
是某种家的价值与爱的价值
这是很难想象的
对吧
你看
这也是他要实行教育
去在这个张力之中运行的一个方法
这个很重要啊
就是教育培训和训练非常不同的
就是教育一定要运行在这个张力之中
就是外部的好生活
以内部的好生活
而且这里面还有很重要的啊
就为什么这个张力存在呢
也就是教育背后的那个生活图景啊
和那个生活图画
和我们对世界理解之中啊
仅仅外部的好生活是不可能的
就是因为呢
如果有纯粹的仅仅来自于外部的好生活
不管呢
它是生理性的
就是神经科学的
还是金钱的
它都会导致幸福的决定论
就是幸福好生活啊
就会被这个外部要素决定和主宰
在这个情况之下呢
教育当然就不必要了
对吧
就如果我们最后发现了
幸福的神经科学开关
我们仅仅靠以这种pattern
来刺激人的大脑啊
就能带来一种强烈而持续无害的幸福感
那我们可以立即停止全世界所有的教育
来刺激人脑的这个部分
我们就实现了我们的目的
或者如果金钱就是幸福的唯一来源
和幸福的充分来源
那我们就大力发展经济
发展这个
甚至大力开发
开启印钞机
就可以保证至少一半人口
获得相对良好的生活
那么在这两种情况之下
或者其他任何一种
仅仅由纯粹外部的东西
就可以决定和主宰的好生活之下
其实教育呢
都是不必要的
我们仅仅就去做那个外部条件就行了
我们就可以把教育变成某种培训
变成某种训练
比如说教人操作那个刺激神经系统的机器
只要学会了呢
你就获得了幸福
因此
从这个角度来讲呢
教育啊
其实就是一种自由
是什么自由呢
对于我们竟然自己
可以主宰自己幸福的自由
这个当然一个很典型的例子
就是孔子的弟子颜回
因为颜回
算是孔子诸弟子之中
可能经济条件最差的一个
即便到最后颜回
也没有坐上官
没有坐上士大夫
但颜回呢
却是孔子第一得意的门生
其原因呢
就是因为他这种
因为内在而获得的自由
就像斯多噶学派最开始的那位奴隶
也是一个很相似的意思
当然啊
今天实际现实啊
我们几乎已经快活在金钱决定论的这个社会之中了
所以说今天教育是不是无用的
教育无用论也不是第一次听到了
这是很自然的
但我们推到这里的
我们可以说教育本身与自由高度相关
因为在就是刚才那个张力
在那个张力之中没有仅仅存在
外在好生活就可以决定的幸福
所以我们可以说呢
由于教育与自由相关
而自由呢
又是我们知道唯一抵抗虚无主义的方法
所以我们也可以说教育一个非常大的功能
就是抵抗虚无主义
因为我们都知道轴心时代是人类教育
突飞猛进的时代啊
东方西方各产生了
孔子和巴拉图两位伟大的教育先者
而轴心时代呢
恰恰是人类第一次
以这种系统思想的方式来反对虚无主义
而我们也知道
外在必然的好
或者外在必然的坏
都会导致虚无主义
也就是说如果世界必然特别悲惨
和科学最终会发明chemical pleasure
让每个人刺激神经系统就获得幸福
这两个东西呢
都会导致虚无主义
而也都是一种更外在的主宰
而一个人越是自由呢
他就越是可以以内在来主宰这种外在
不是说他可以抛弃外在啊
不是说他绝对可以抛弃任何外在
仅仅内在那边神了
是不可能的
但是呢
他越是自由
他就越是不受到外物的主宰
所以我们完全可以说
教育的核心逻辑
就是教人如何去摆脱
外在绝对的好
或外在的绝对的坏
教育呢
透过这种方式
促使人得自由
我很明白说到这点上的听见有点虚
因为我们知道教育的实质呢
我们教人读书写字
教人数学
教人音乐
等等等等的
你把它拆开一块块看
好像都是一些基础认知和基础技能啊
包括上大学你学习某个专业的知识和理论的知识
当然很可能专业分科学习本人就是坏的
但不管怎么说
拆开一块块来看啊
看起来好像教育没这么高
没这么大
听起来还是一些挺踏实的事情
但你也知道我们刚才一步一步推理过来啊
就是实际上推到这步呢
中间是没有跳过太多的逻辑
或者把它做的太虚的
也就是说教育本身是教人抵抗某种外部的绝对的好
或绝对的坏
一杆子捅到这儿
教育是自由
教育是抵抗虚无主义
本身没有那么奇怪
就比如说我们也可以说教育
这么说大家可能都好理解啊
就教育总是和某种意义相关
或价值相关
这应该是挺容易理解的吧
而我们也知道意义与价值是内构的
而不是外构的对吧
意义与价值不是一张钱
不是一个房子
不是一个产品啊
意义与价值呢是内构的
所以教育的核心呢
我们也可以说
一方面我们说
它是教人去抵抗外在绝对的好
和绝对的坏
另外一部分呢
我们也可以说
教育的核心逻辑呢
就是教给人一种内构的意义
和内构的价值的方法
就这么说
听起来应该会没有那么奇怪一些
这个四号不奇怪啊
就如果教育需要与某种人的本性相关
那么人与动物相比
它其中有一个特别巨大的本性
可不就是它有更好的
以内在主宰外在的特性吗
它是自由的
这可不就是人与动物最大的一个区别吗
所以说
如果教育有一个世界的基本图景啊
就是如果教育要去理解
有一个什么样的世界的话
首先它必须是一个自由的世界
所以说
任何教育的出发点呢
必然都是对自由的理解
我就可以说这么的determine
这么绝对
任何一种比较完善的教育理念嘛
它最基础的出发点
就是对人何以自由的理解
这是肯定的
比如说柏拉图
那么他的教育观呢
当然是基于那种理念论的
就是沉思与理念的自由
人透过沉思通达理念世界呢
才能获得自由
那佛陀的教育观呢
当然就是认为自由呢
是要抛弃日常生活与肉体
这是他的自由观
所以他的教育呢
是一种脱离世俗生活的一种教育
那么比如说斯宾诺沙和科学呢
就是你看这是一种更复杂的自由了
认识到人必然不自由的某种自由
我们之前讲过自然那期啊
大家其实知道他的基本来源是这个
库萨的尼古拉的那种无限论
所以说在斯宾诺沙那里
和今天的科学这里呢
我们也有一种自由
这个自由呢
是认识到我们自己必然的不自由
这听起来是个悖论啊
认识到必然不自由
怎么会是自由呢
但是其实我能理解啊
他不完全是一个悖论
他是言之有误的
那么甚至呢
我们还可以有那种自由啊
就是甚
就是获取必然尊严的自由
比如说
德国在二战的时候
认为亚利安民族有一种自由
这种自由是一种特别积极的自由啊
就是说必然的要获得某种尊严的自由
但也有很多其他的
谈复兴的国家有这个自由
我说的是美国啊
Make American Great Again
有这样的自由呢
当然这样的自由经常被用于坏事
这是我们也是知道的
所以说有各式各样的自由
能够导向各种各样的教育
截然不同的教育
当然所有这些自由
即便是那种最坏的
经常用于坏事的
或许必然尊严的自由
都好过我们今天所讲的这种
胡言乱语的自由
就是今天在很多话里面说
让孩子自由成长的那种
其实他自己也不知道
他到底在说什么的那种自由
什么叫让孩子自由成长
那么这个时候呢
我们多理解理解理解自由呢
当然是很有注意的
我们当然也知道
我们之前已经讲过很多次了
大概有两种自由
就liberty这个词和freedom这个词的区别
一个呢比较偏向外在的约束
一个呢更偏向主动的行为
liberty呢
大概就是某种政治自由
就是人可以自由的去做
自由的去行为的自由
freedom呢
大概就是那种所谓的消极自由
就是人可以免除外在约束的自由
这个呢也在龚斯当的
古代人的自由与现代人的自由
以及以色列柏林的论自由
这里面呢
有消极的自由
积极自由与被动自由
来这个体现
当然啊
这两种自由呢
都可以教育
我们可以教育人积极的去行为
也可以教育人呢
摆脱他身上的一切约束
事实上呢
这两种教育在我们的世界中呢
都真实的存在
然后我们在互联网上看到
绝大多数文章啊
都是基于我们如何摆脱约束的教育
因为在现在让人积极行动
又稍又虚啊
但是我们对小孩子的教育呢
却还都是让小孩子积极行动的教育
大家可以想一想啊
为什么我们不针对小孩子
开展消极自由的教育
也就是说
为什么我们在小孩子
我们不教他
这个社会就是要控制你
权力要控制你
资本主义商品社会要控制你
这个社会啊
男人要控制女人
家长要控制孩子
你作为一个孩子啊
特别是
你要作为一个孩子
要学会
去批判和反对这一切
但有时候我们说
因为孩子没经验啊
孩子没有接触消费
消费社会
你教他这个
他怎么知道
但孩子总
总跟家长相处过吧
你为什么不去教孩子
其实你家长
在特别自私的控制你
你要学会去反抗
和脱离你家长的控制
为什么我们不去教孩子
这个东西呢
但你看我们却经常教孩子
另外一个
我们不教孩子
要反抗家长
对他的控制和奴役
我们却教孩子
要反抗自己欲望
和惰性的奴役
对吧
我们教孩子
要去学会控制自己的懒惰
要学会控制自己的意识之欲
学会孩子
我用现在比较流行的词汇
学会延迟满足啊
等等等等
为什么
就是这么说
直觉的来讲也是对的
对吧
直觉的来讲
我们教人
要脱离他自己
欲望和惰性的控制
挺好
我们也觉得
一个小孩子小时候
你教他
你家长要奴役你
实际上
你家长没有
没有任何询问你的意见
就把你带到这个事业上来
他是非常自私的
都是为了他们自己的欲望
把他们自己的存在
投射到你的身上
你要学会反抗这个东西
就是你也知道
要给一个七八岁孩子教这个
也挺奇怪的吧
为什么这一点呢
仅仅放在积极自由
消极自由的角度下来理解呢
就没有那么好理解
就在对自由理论的这个筛选之中
还有一个对自由的一个三分法
就是尤其是其第三个领域
很有帮助让我们来理解
为什么教育着眼于摆脱人脱离自己的欲望
与惰性的控制
而不是其他的
这是一种自由的三分法
他把它分成共和的自由
市场的自由和理念的自由
这个前两者跟积极自由
消极自由都很像啊
共和的自由呢
就是我们在一个良好的共同体里面
我们能够对这个共同体
施加影响留下痕迹的自由
很像那种积极自由
第二个呢市场的自由
就是霍布斯讲的
就外界的限制不存在
就那种个人主义的自由
就是消极的自由
但是第三个很重要
其实确实有第三种自由
就是理念的自由
逻辑意义上的自由
也就是说人的自足
就如果我这里举例子呢
我要举就是知足常乐的自由
它不在于你到底做了什么
也不在于你受到了什么外界的限制
而在于你
也不是就自满啊
就知足常乐只是里面的一个例子
而在于你如何理解你做了什么
和你受到的限制
而我们也知道
共和的自由
在这种共同体制下
施加影响留下痕迹的自由
教育说了呢不算
政治制度
政治体制
共同体大小
是对它最核心的影响要素
第二个市场的自由
人摆脱外界的限制
教育说了呢
不算
法律说了算
公司领域的划分
和法律对于人权利的划分
这法律说了算
但第三个理念的自由
政治说了不算
法律说了不算
教育说了算
也就是说
调整什么是可遇的
人如何去理解自己的欲望
和自己获得的东西呢
确实才是教育的抓手
因此
这可以让我们回答
我们为什么
让孩子去更加关注
摆脱自己的欲望
与惰性的控制
而不是摆脱
权力对非权力
男人对女人
家长对孩子那个控制
就是因为你及时
给他说那些
就又有什么用呢
对吧
他怎么去犯
他家长的控制
他还是个未成年的孩子
但我也并不认为
家长的控制实际存在
这也是一种非常激进的说法
但不管怎么说
教育的着力点和发力点
恰恰是第三种理念的自由
这个理念自由听起来特别好
实际上呢
却带来了教育的复杂性
首先呢
这种理念自由
有一个前提假设
就是政治那种
共和的自由的前提假设
就什么东西导致人的不自由
比如他的
他的懦弱
或者政治没有给人这样的机会
那霍布斯那个人
大概就是政府管太多
导致人不自由
那理念自由有一个假设
就是什么东西让人不自由呢
就人的内在
有一些其他的性情
会导致人的不自由
比如说人因为情绪而不自由
人因为欲望而不自由
人因为懒惰而不自由
人因为认识不足
认识不够而不自由
所以说理念的自由呢
是想去解决这样的问题的
但其实反过来我们会发现
刚才所说的四个都听过
但其反面我们也听过
比如说一种反启蒙的观点
认为情绪才是自由的
理性让人不自由
像韦博士的理性铁笼
我们也有享乐主义者
认为欲望才是自由的
那些反欲望的
不过是基督教
这个意识形态和基督教
道德的残余
他其实才是真正奴役人的
我们也有人认为
懒惰本身才是自由的
就是平庸化会认为
人就是应该追求自己的闲暇
你去做那么多事
为谁而做呢
也有虚无主义的人认为
认识才是不自由的
就像庄子有一点点的那想法
就是身也有牙
知也无牙的那个想法
因为人的认识都是虚妄和有限的
想去追求这些了解
才是不自由
所以我们会发现
共和的自由啊
我们都能看得出来
一个人有没有对公共世界
也施加了足够的影响
大概能看得出来
外在限制的自由啊
透过法权也看得出来
但理念的自由正因为其内在性啊
几乎可以被任意的阐释
我们我都能够认为
任何一种对理念自由的主张
我们都能够找到一种
头头是道的且相反的主张存在
而且就是下面四个
不管是反启蒙啊
享乐主义啊
平庸化
虚无主义啊
就现在微信上啊
就下面的文章
绝对比上面的文章多
就下面的文章
事实上更是现在
这种时代的ethos
就是我们在以这种方式
来构造理念自由
从里面我们就可以看出
理念自由啊
不光有可以被任意阐释的风险
和这种缺陷嘛
你不能叫缺陷
这是他自由的一面
叫性质
这种性质
同时呢
理念自由还有
特别特别危险的两个方面
因为我们刚才说
教育有一个张力啊
就教育有外部的良好的生活
内部良好生活的张力
在这种张力之中呢
理念的自由
有第一个危险
它可能会导致人
纯粹的抛弃公共
来追求某种纯粹
个人内在自由的想法
其实理念自由
在今天呢
会助长某种消极自由
这里就值得一说了
这个呢
就与今天的社会发生了关联
也就是说
理念自由会折射出这个
共和自由和市场自由的一个矛盾
本来啊
我们想想啊
如果假设在古希腊
我们之前也讲过一期
古希腊城邦的个人心灵
人有行动的自由
和人有不受限制的自由
其实是一个事情的两面
它本身是不矛盾的
对吧
一个古希腊自由民
他能够在公共事务之中
自由的发言
既就是他
不管什么出身
他都可以不受限制的
行动的自由
在那个时候呢
这种所谓的积极自由
与消极自由啊
是一体的
它并不矛盾
但今天
我们的消极自由
今天我们说出的消极自由啊
人要不受限制
就像我们之前说的
就要摆脱一切责任
对吧
不管是对父母的责任
对于夫妻之间的责任
对于很多的责任
人想要不受限制
就要摆脱责任
所以今天人不受限制的自由
和行动的自由呢
是相反的
反过来一样
就卢梭所说的那种
普遍主义的自由
就是人生而自由
却无往不在枷锁之中
也就是卢梭论证了
今天的人啊
如果你想要积极行动
你就必须拥抱一个枷锁
就必须拥抱
很多很多的限制
所以说
从最初
积极自由与消极自由
其实看起来没啥冲突
到今天
积极自由与消极自由啊
已经完完全全冲突了
到底怎么了
其实我们之前的节目
已经在一二再再二三
不断的去论述到底怎么了
那第二
就是理念自由的第二个问题啊
就它可以脱离政治和公共生活
我们都说了嘛
它有阐释的任意性
那理念自由呢
基本上形成一种强迫和强制的可能
就一切邪教
传销
能够通达那种理念自由
其实都是因为理念自由
脱离政治和公共的那种任意性
来阐释的
就是对于我们正常人来看啊
那个简直荒诞不惊
就甚至比如说
有人从传销里面被拯救出来啊
他都会说
哎呦那段时间
我不知道我怎么想的
但是在那个时候
为什么他感受到一种巨大的理念的自由
就是因为理念的阐释的任意性
本身是有问题的
而二十世纪诸多的思潮
从纳粹到后来斯大林的红色高棉的
这些社会问题啊
都可以当作纯粹理念自由的一种危险阐释
就是因为理念自由的随意性
这种理念自由
竟然可以用于阐释那些最可怕的东西
当然今天的伊斯兰教极端主义也是一样
所以说
以赛亚柏林论自由那本书
有一个很重要的观点
因为如果他就是去区分积极自由和交集自由
那基本上这本书就是copy
孔斯当的古代人的自由与现代人的自由
这书就没什么可说的了
但是以赛亚柏林这本书确实说出了孔斯当
没有说的一个东西
而这个东西特别重要
这个东西呢
可以被当作理念自由这两个危险的一个解决途径
但是以后我们也会知道为什么解决不了
因为如果解决得了的话
教育是可能的
但是我们先说这个解决途径是什么
就是以赛亚柏林这个重要洞察是什么
再来说为什么他不可能
首先呢
以赛亚柏林说了
自由从来都不是一种理论的可能性
自由呢
是一个能力
当然你可以说这点根本就来自于马克思的批判
对于资本主义自由的批判
马克思就说过啊
在资本主义社会
一个富翁与一个乞丐都享有某种自由
露宿街头的自由
对吧
马克思说这个自由根本没有意义
就是因为真正的自由啊
不是自由的可能性
而必须给予其自由的能力
这才是一个自由
当然这是孔斯当
在他的书里没有着重去讲的
而在以赛亚柏林这里很重要
这为什么能够解决
刚才这种理念自由的两个问题呢
就是说理念自由
第一个
我们纯粹抛弃公共生活
进入到一种纯粹消极自由的领域啊
就不行
因为自由本身呢
是一个能力
而不是一种精神胜利法
第二个
如果人们真正主动有能力去作为的话
人们自然也会发现在那种
二十世纪的巨大困境和传销和邪教之中
实际上人是缺乏这样能力的
当然我们之前也讲过啊
就为什么自由会退化成某种抽象权利
这个当然与平民社会有很大的关系
因为平民社会将人的权利啊等等啊
都简化为某种抽象权利
而不是一个实质性的东西啊
这是一个很soft的想法
当然自由不是抽象权利
而是自己有能力
有资源去实现出这个权利
因此呢
如果有一种教育啊
这个教育绝对不仅仅是要
宣告这种自由的可能性
当然实际上现在很多教育
就如果你把很多微信号的文章
当做教育的话
就是在空谈这种可能
与空谈这种批判
所以教育呢
不仅仅是要宣告这种抽象的可能
而是要给予人这种实际
去行动的能力和资源
这是以色列柏林洞察的啊
就是教育
如果有这么回事
当然这是论自由
不是论教育
我们是把论自由引申到教育之上
如果自由本身不是可能性
而是能力的话
那教育同样也不是宣告这个可能性
而是要给予这个权利
要去给予这个实际的能力和资源
但是为什么这个东西这么难呢
为什么给予人实际的能力和资源
就这么难
在这里简单说一下
第一
从那种共和自由角度啊
去强调公共政治的参与和责任
在今天这个时代特别勉强
有各种各样的原因
有的一些我们在节目里不好说的原因
但在节目里挺好说的一个原因呢
就是大共同体
我们之前节目里也讲过很多次啊
共同体越大
各与各体参与呢
就越是虚
就你要参与你们街道的政治啊
还能参与
你要参与一个十三亿人国家的政治啊
作为你一个个人
留不下任何痕迹
没得参与
第二个呢
消极自由在今天啊
基本上变成了某种权利和放任
第一它来源于在大共同体之下立法的保障
这个个体参与不了
第二它来源于某种自我放任和自我放任的可能
所以这东西不需要教育
它只需要鼓吹就可以了
所以这两个是我们简单来说
今天即便我们洞察了以色列柏林说的这点啊
自由不是可能性
自由是实际能力和资源
但是在今天给予这种能力和资源还就是很困难
因此今天开展这种自由的教育就是很难
就是好的教育一定要综合外部经验与内部反思
因此就是我之前为什么说翻转电台做一种单向输出
我觉得它很不够
就是因为它似乎只在提供这种内部反思
它似乎在做外部经验的部分做的还太少了
但是就是很难啊就是很难很难
所以翻转电台是不可能成为一个好的教育的平台的
所以我也一般不把它当做教育来看待
好说到这步我们就要来说这个了
如果我们就说教育是某种外部实践和反思的结合
这东西为什么这么难
这东西有这么难吗
就来说这个问题
就比如说
那如果是某种外部实践跟反思要结合
我们就教人炒股或者教人经商
再加上我们给他这种新自由主义的反思方法
不就好了吗
实际上我们之前的节目一直说
国内有一个所谓的奥地利学派的这么一个
在网上输出文章和价值观的组织叫铅笔社
这个铅笔社干的事情不exactly就是这事吗
他一边叫人炒股
一边叫人炒房
叫人投资
一边输出新自由主义价值观
一种外部实践与反思方式结合的东西
那这会不会是今天一种最好的教育呢
当然不能啊
原因我们也说过
因为在这个情况之下呢
这种经济优势必然是少数人获得的
就这种教育不必
没有任何普世性
因为我们也知道
玩今天这么一种经济游戏啊
由于它的最后的收益是高度集中的
是符合秘率分布的
所以绝大多数人实际上都是贫穷的
因此呢
新自由主义价值观之中啊
贫穷是毫无意义的
所以这种教育本身呢
必然是少数
极少数人的成功
和绝大多数人的失败
这种教育
怎么可能是一种好的教育呢
对吧
而且更深的来说啊
这种教育由于贫穷
在这种教育框架之下
完全没有好的可能性
所以这种教育
基本上是经济决定论的
它是被经济和财富决定的
它本身并不真正的自由
那我们回看历史啊
难道没有一种外部实践
与内部反思高度融合的一种教育吗
有啊
这个就是基督教成功
为什么基督教能够成为
全世界第一大宗教
就是因为基督教看起来
找到了一个必然成功的策略
在外部呢
人们尊崇一种宗教规范
宗教礼仪
过一种宗教生活
这种外部的结果
不在今世
而在死后
因此呢
今世维持这种内在好
这种内在幸福的东西
它也就是这个泡泡戳不破
得在死后
你才知道
你能是不是真的上天堂
或下地律啊
而且这是对所有人都一视同仁的
犹太教还是个封闭宗教
到基督教呢
就是一个敞开的宗教了
因此呢
这个策略是特别朴实
而且自洽的
那为什么还不行呢
对吧
为什么没有全世界所有人都信基督教
而基督教今天还在衰落呢
也就是说
这种必然成功的策略
其实基督教已经尝试在提供一个必然自由和必然好的外部生活和内部生活合一的了
但是实际上呢
没有这种必然成功的自由策略的存在
那第一我们来看
为什么基督教这么做
他依然还失败了
就原因有两个
第一个还真与自由相关
就是自由意志在基督教里面有一个特别大的作用
是来解释恶行的存在
就为什么一个全身的上帝主宰的世界还会有恶行呢
因为人有自由意志
因此呢
人可以自由作恶
所以第一
在即便在基督教已经有那样的一个逻辑的情况之下
由于人是自由的
人还可以自由作恶
所以基督教呢
不可能大获全身
但这点我觉得没那么重要啊
真正重要的其实是第二点
就是
就即便你真正信教或你不信教你都能理解啊
就是就在刚刚那个论述之下
相信上帝死后或者救赎
在这个世界遵守上帝道或任何一个宗教的道
个体性千差万别
生活遭遇千差万别
这就像维特根斯坦说的
不同的人受到疼
难道是一个疼吗
因为疼做一个内在感受啊
难道是一个疼吗
那同样
不同的基督徒都受到信
相信信仰
难道
而且每个人都说我信上帝
难道是一个信吗
对吧
我们认为它是一个东西啊
但实际上呢
根本不是
而且这样的信最后啊
会发生到完全冲突
比如说信教改革之后
信教与天主教的冲突
加尔文宗与天主教的冲突等等等等啊
都在说信
但其内涵可以完全冲突
所以说人的社会不可能有决定性的外部与内部的连接方式
恰恰因为人是自由的
而且正因为此
我们会产生特别多彼此强烈冲突的外部与内部的连接
比如说大政府与无政府主义
他们内在要求的东西是非常类似的
但是外在是完全冲突的
保守主义的婚姻与激进主义的婚姻
内在要求的都是要捍卫爱
捍卫良好的婚姻秩序
但是在外在是完全不同的
自由主义社会主义
可能都是要去追求最大功利
但外在是完全不同的
所以人类就是因为这个会发明很多
完全冲突的连接方式
说到这里
其实教育都还是可能的
不因为冲突教育的不可能
简单
天主教去办天主教的教育
新教去办新教的教育
自由主义办自由主义的教育
社会主义办社会主义的教育
保守主义婚姻有自己的教育
激进主义婚姻也有自己的教育
不就完了吗
对吧
教育依然是可能的
但是真正让教育不可能的
就是我们接下来要讲的了
就是因为教育实际上是社会的一环
它不是作为社会独立的部分存在的
它是必须以社会的其他制度相适应的
教育要与什么社会制度相适应呢
首先教育作为外在这个社会规制的一部分
和这个社会资源分配的一部分
在二战之后
我们逐渐开始执行一种最基本的正义观念
就是在罗尔斯的正义论之中
所形成的所谓无知之目之下那个胜利观念
也就是说
我们为了不打仗
为了让不同的人彼此能够好好的相处在一起
我们先抛离一切先天禀赋和信念
在无知之目情况之下来决定什么样的社会制度是好的
首先我一点没有说罗尔斯这个东西很荒唐啊
这个东西就是带来了还挺长时间的
至少大国之间和大国内部的和平
这个对社会呢当然是有用的
但是呢这个确实带来一个问题
也就是说
在无知之目之下
我们认为有一种东西是好的
就是中立
对吧
也就是无偏思
在价值无偏思之上的中立政策是好的
这也是为什么今天
在网上一提到什么东西中立
什么东西价值无赦
好像先天就具有正当性啊
这个正当性呢正是来自于罗尔斯的正义论
同样
正义和公平在中立和价值无赦的情况之下
它基本上不能着眼于实质正义
必须着眼于分配正义
一到分配正义呢
分配啥呢
不就是分配财富和资源分配
作为核心吗
所以罗尔斯的正义论
是一种特别强烈的公立主义的价值观啊
在这个视野之下
教育也需要着眼于资源分配
就今天我们在谈到教育问题的时候
特别关注啊
教育是不是一种公平的资源分配
基本上来源于这个
但更重要的是
我们刚才说教育有一种张力
这个张力呢
在外部自由
在外部的良好生活
内部良好生活之间
同样这样一种正义论
这样一种社会的中立的政策
导致外部的好生活
有了一种内涵
就是财富和资源的自由
人类追求外部的自由
这个时候呢
就有那种公共自由
共和自由没什么关系了
实际上呢
也与消极自由
也没什么关系了
它是一种更实质性的自由
就是基于财富和资源的自由
说白了就是今天大家所说的那种
财务自由
成为外部自由最重要的一个方向
因此从这里我们可以发现
很多看起来中立的东西
特别特别的不中立
就像我们说人民币
钱是一般等价物
因此钱是中立的不
钱对所有那些不可量化
不可购买的东西
就不是中立的
它对那些东西是排斥的
是排除他们的
好
教育的外部之好呢
被个人主义塑造了
教育的内部之好呢
被平民主义塑造了
因为平民主义这个思潮的存在啊
我们开始接受一种内部的自由观
就是我们要接受任何不干涉他人的自由观
也就是说任何偏好
任何内部的偏好和好
都没有高低之分
因此学校需要中立的
不可以宣扬和强化
任何一种奇怪的价值观
这也像是一种外部中立
到内部中立的方法
它导致的呢
就是价值多元
就比如说啊
就最近很受争议的
在一些西方学校
因为价值多元的原因
学校里面在开展性教育的时候呢
在开始教授同性恋
开始教授性别导错认同
开始教授异装屁的内容
很多保守主义家长就会认为
这完完全就是胡闹
怎么能教这个呢
但是很多人也会认为
如果学校里只教授异性恋的话
这这不起不是
还是某种非价值中立这种压迫嘛
对吧
所以说既然有平等
有外部基于法权上的平等
那么在学校里面呢
也不能够干涉他人的自由观
也就是说当我们教授的时候呢
我们就需要把这些都教
但其实反过来
很多时候也不是
就在美国有一个著名的最高法院的判决
就是美国的高中和中学
要不要教神创论
因为美国的学校都有科学教育
科学教育呢
就要教演化论
那么很多宗教人士就会认为呢
既然要中立价值物色
那学校呢
就需要教授神创论
因为你已经教演化论了
听起来有道理对吧
但最高法院也驳回了
驳回的原因
前提是成本
意思是说
这个神创论啊
有各种宗教的神创论
有基督教的
有犹太教的
有伊斯兰教的
有佛教的
有各种宗教的
就如果都要教的话
这个孩子的科业成本太重了
所以说暂时呢
教不了
对
所以说他有两面了
就一方面有些时候呢
他也不愿意那么价值多元
有些方面呢
像针对性的方面啊
这个婚姻这个方面呢
他就推进很激进的价值多元
所以说我们会发现啊
这种东西
其实也不是价值多元
实际上这个是价值排除
也就是说
学校里并不教授
各种各样的政治倾向
学校里面不教授
各种各样的信仰倾向
学校里面呢
开始教授
各种各样的消费倾向
开始接受
各种各样的性的倾向
实际上价值多元的本质
是一种价值排除
他排除很多
他不愿意教的东西
在他愿意教的理论
他分裂出各种各样的东西
所以说
我自己个人认为啊
这种性向多元价值
竟然特别讽刺
比如说我们认为
Facebook上面
你填性别
或者填性取向
有二三十个选项
是个巨大的进步
我就真那么讽刺
就当一个人
标识自己身份的时候
这个方面成为
如此重要的一个方面
这不是价值多元的体现
这是价值单一的体现
如果真是价值多元的体现
应该是好多人
根本不用标自己的性取向
和自己的性别
而标自己的政治光谱
或任何任何其他的东西
这可能是价值多元
就当所有人都一股脑聚焦
在这上面来分
我是哪种性向
我是哪种性别的时候
这不是价值多元
这是价值单一
那么这是一种啊
这是批判这个现象
但实际上价值多元主义
在教育上
更严重的问题是这个
在外部自由之上
一个人获得财务自由
可以有各种各样的方式
他可以投资公司
可以打工
可以炒股
甚至接受捐赠
都可能会成为他
获得财务自由的一个方式
因为一分钱和别的一分钱啊
他是同质的
而且彼此之间是互补的
因此一个人
可以非常多元的方式
来获得财务自由
但是价值与价值之间是互斥的
你可以以二十种不同的方式赚钱
但是你不能在脑子里装
二十种不同的价值观
你不可以既是一个共产主义者
也是一个资本主义者
既是一个宗教信徒
也是一个严格的科学主义者
因此这其实是教育内在面向
一个很重要的特征
一个教育
不可能是价值中立和价值无赦的
一个价值中立和价值无赦的教育
只会导致巨大的confusion
而这个是慢慢导致今天教育不可能最大的一个方面
就是今天的教育看起来
在社会之中要求它是价值无赦的
因为如果它价值上有偏思的话
它就不是能够适应今天所谓价值多元主义情形之下的社会
所以我们说啊
任何教育都以对于自由的认识作为前提条件
那今天的教育当然也有一种自由的认识
也就是说
自由是有多种方式可以通达的
而且是有多种外在和内在的方式
都可以通达一个良好生活
大家想想
这是不是今天社会的一个基本公式啊
比如我们认为
有钱人可能幸福吗
可能
贫穷人可能幸福吗
也可能
明星可能幸福吗
可能
贫穷人可能幸福吗
也可能
这就是今天我们所保持的某种基础对于自由的信念
当然这个信念在我看来
没有任何意义啊
这就是没有信念
对
OK
所以说这是我们的基础信念
这个基础信念之下呢
其实有几个问题
有几个问题
第一个问题是不是真的什么都行
什么选项都可以走向好生活
是不是
所有方式只要不干涉他人
就都是可以走向好生活的外在内在方式
其实也不是
对吧
我们在性交里面
交同性恋
交性别认同
交易装
但怎么没有在性交里面交SM呢
SM本身也是
也是一个
不干涉他人的一种性癖好
还有好多别的癖好呢
但是都没有交
对吧
所以我们可以发现
其实这个社会啊
在价值多元主义之中
也不是就一杆子到底
他其实也认为有好多选项是不能够实现好生活
或者认为是有些问题的
而这些东西呢
其实也不是理性的
也来源于某种传统和妥协的考量
所以这第一证明价值多元主义啊
本身是个特别虚伪的东西啊
就它是一个很奇怪的东西
它基本上是一个社会舆论妥协的产物
而不是一个僧尸熟利的产物
第二
我们说啊
有多种外在和内在的方法都可以达到好生活
那么外在自由虽然有多种方法
是不是其实有相对统一的逻辑呢
有
我们刚才已经说了
正是一个个人主义社会
外在方法就是更多的财富和资源
这个基本上是现在的
因为现在虽然我刚才说
贫穷可不可以有好生活呢
其实绝大多数人答应该是不可以
所以说外在自由其实是有相对统一的方法的
那内在方法有没有一种抽象统一呢
其实也有
虽然它不像外在直接展示为财富和自由
我们今天也有一种极其称词滥调的
内在自由的通达方法
就是要发挥其天性
怎么样的一个人是一个真正的内在好的人呢
就是一个充分的发挥了他的天性的人是好的
而发挥天性尊重人的天性
进而因此尊重人的自由呢
是今天那种层次滥调的心自由的一个特别核心的层次滥调
那我们就来说说为什么它是不可能的
就是我们似乎觉得一切天性都能够被我们发挥
就看这孩子有啥天性了
其实完全不是
就比如我们说一个孩子天性长得特高
哎呦那发挥他的天性应该是打了一下打排球
那万一一个孩子长特矮呢
一个孩子是一个侏儒呢
我们怎么发挥他作为侏儒的特质和天性
今天我们一说天性啊
很多时候都与这个人的特长和兴趣有关
比如说一个人这个孩子适合弹钢琴
那个孩子适合画画
要发挥他的天性
那要一个孩子适合开车呢
长大怎么办
当DT司机吗
对吧
当然你别说他当赛车手
我们知道那是很少数人的事情
包括有的孩子啊
可能天生精力充沛
我们当然可以发挥一些天性
让他多做
要一个孩子天生精力不济呢
我们怎么发挥一些天性
还有万一一个孩子天生
对药物特别敏感呢
我们发挥点什么天性
让他去多吸毒吗
对吧
所以根本来讲啊
所谓天性
是一个特别虚的东西
天性与天性之间并不是等质的
都能接受的
好的天性在人群之中
也不是平均分布的
那些所谓发挥天性的教育
对于天性不明显的孩子该怎么办呢
而且还有
很多天性对于好生活并不重要
在诸多天性中
比如这个人
孩子天性就体毛特重
So what
他跟好生活之间有什么关系
对吧
很多天性跟好生活其实都没有什么关系
更不用说啊
这个人除了有好的秉性
这个人确实还有坏的秉性
而好和坏
很多时候
我其实在脱离情境的情况之下也挺难说
所以我们该怎么发挥这个天性呢
所以到最后
我发现在实际教学实践之中啊
所谓尊重孩子发挥天性呢
大概就是指在教学过程中少
少在细节上干涉他而已
我们知道很多理论之中认为人有其天性啊
比如说容格的人格原型理论之中
我们也经常在各种节目里面去引用这种人格原型
比如自信的生发
但我们其实也知道
容格的人格原型有极其强烈的神话色彩
就如果你要在容格人格原型的意义上去谈发挥人的天性
那你不在学校里面教授神秘学是不可能的
你如果不在学校里面教授神秘学的话
你是孩子是不可能真正理解此天性为何物的
但在今天这种所谓中立的教育之下
你是无法想象我们在学校里面教神秘学
公共教育是不可能教授神秘学的
而还有一个我们在上上次问答中
其实说到过一点的
也就是说我们今天认为我们不要干涉孩子
让孩子自由的自主的发展
也就是说我们认为孩子能够没有干涉的
发明一个新的自我吗
就我们也知道人的自我有这种所谓的biographic self
就是人对自我的理解
尤其是我们刚才说那种理念式的自由啊
大概与这个biographic self
这种自我叙述是高度相关的
那我们就要问了
在不受外界干涉价值中立的情况之下
一个孩子能够发明一种自我描述吗
当然不能对吧
我们以为人对于自我的描述
是基于对内在自我的描述和感受
但我们其实也觉得不是
我们之前说过很多啊
所谓德尔菲神域认识你自己
其实不是认识你自己
而是认识你自己与外部的联系
那同样当一个孩子提到自我的时候也一样
他根本不是要去描述自己的内在
而是要描述他自己与周遭事迹的联系
在一个人要做这种描述的时候
一个孩子真的能够毫无干涉的去发明一套这样的描述吗
我看非常非常困难
就是如果缺乏任何一种有价值先天桥间的引导啊
他都不可能能去理解一个外部的世界
更不用说其描述方法完全受到社会语用的影响
比如说我们今天根本不可能相信一个孩子
能够用文言文的逻辑和文言文的修辞方式进行自我叙述
除非我们外在强加
我们强迫他进行系统的文言文学习
而实际上我们已经非常强迫他进行了白话文的学习了
所以说在你认为没有干涉的地方
其实已然充满了各式各样的干涉
所以今天这种所谓对孩子干涉很少
促使孩子能够自主成长的教育
本身只是对于干涉缺乏理解而已
所以说让孩子成为自己是一句特别特别虚的话
就为什么要花时间来分辨
孩子能不能无干涉的发明自我
以及天性是什么东西
其实是要来否定一种认为
可以直接给孩子20个选择
他就能够在20个价值无涉彼此中立
互不干涉的价值多元主义之中
找到和选择出他自己的路径
这是不可能的
我们已经说了
人要是不先接受点什么
他是啥也理解不了的
因此这种所谓自我啊
天性啊
自由的教育啊
是没有用的
但是我们还是要多问一句
怎么来的
就这种这么虚的这种新教育理念
是怎么来的呢
为什么会有这么一些教育理念
而且为什么他这么吸引人
我们基本发现啊
这种自由天性自我主义
就像卢梭的自然主义教育
是针对一种社会化的教育一样
它基本上来源于
对于现代教育一种
特别机械的批判
比如灌输不好
那就自我学习好
统一教育不好
个性化好
应试教育不好
素质教育好
你这种自主的个性的素质的
就是一种极其机械的
对于灌输统一和应试的
语义上的反对
他甚至都没有
也不可能有一个实质
应试可能都是有实质的
就是一考试
但素质这个词
甚至都缺乏一个实质
最后各式各样的数字教育
只是把一个考试
变成了很多种不同的考核方式而已
所以说对于一个不好的教育
在语义上的反对
绝对不会自动产生出一个好的教育
灌输当然不好
统一化当然不好
应试当然不好
但是对于他的机械的语义的反对
也绝对不会自然的领着我们
能走向任何一种好的教育
所以说就在这样的情况之下
因为今天的教育
需要符合今天社会的某种社会功能
它需要符合卢尔斯意义上的正义
它也需要符合价值多元主义
导致公共教育呢
完完全全不可能了
他所提出的唯一解决方案
就是这种价值多元主义
让孩子能够自由选择自我成长的
实际上也是很虚的
因此呢
个人主义的社会啊
它是现实部分是极其功利主义的
所以公共教育的外在部分
只能够去适应这种分工的商业社会
如果你不去适应分工的商业社会
就会遇到这种教育的断层
就像今天高中教育
大学教育之间严重的断层
和大学的分工不适用于社会分工
就学生毕业之后
根本无法在自己的分工中找到工作
这种严重的断层
导致它不可能获得一种外在意义上的好生活
因此呢
今天这种好生活啊
已经是经济决定论的了
外在的好生活
所以公共教育在这个情况之下
基本必然的变成一个培训
对
今天越是实际的大学
就越像是某种培训
而平民主义呢
也导致这种社会现实是所谓的假多元主义
所以在这个情况之下呢
公共教育的内在部分只有三种可能
第一种就是泥沙俱下的
他什么都教
他什么好的不好的全部一股脑给学生看
第二种呢
就是这种假中立主义
他说自己是中立和价值无色的
实际上他就是理性主义
第三种呢
一种放任的个性主义
就是今天这种更前沿的教育实践
我认为对孩子可能是不好的
就是他实际上
无助于在
让孩子先具备某种系统性认知
而是营造一个特别confusion的情况
或者说他其实说的是特别放任的
但实际上他本身有一种特别强烈的价值
所以今天的公共教育啊
已经不可能提供一个特别整合的
外在生活与内在生活相适配一致的图景了
首先外在生活本身决定论
第二呢
内在生活的价值对象主义
第三呢
这两个东西呢
也无法实现一种协调的适配
所以说公共教育呢
已经失去了好生活的价值
基本上沦为
罗尔斯意义上的资源分配机制
我们看待公共教育好不好
现在可能唯一对他很好的评价方式就是
他至少教育资源分配是不是公平的
而且说到这儿啊
我们还仅仅在说
我们拿教育当对人的教育看的情况之下
公共教育不可能了
甚至我们都没有在批判
公共教育本身作为精神政治的一部分
作为统治术的一部分
我们甚至都不说这些东西
就即便如此啊
在今天这个社会现实之下
公共教育已经不可能了
所以在公共教育之外呢
今天形成了各种补充
当然这些补充绝大部分也非常不好
比如说针对外部世界的在儿童领域特别火的编程教育
也就是说我们认为啊计算机技术是最重要的
所以为了迎合这个功力呢
我们就从小娃娃抓起
我们从小娃娃开始呢
教他来学习编程
但这个编程怎么与内在协调
真是很困难
第二就是我们在成人领域
非常直率的那种功力主义教育
不管是得道啊
还是很多很多地方啊
就是由于公共教育没有提供与外部的世界
与这种分工世界良好适应的
所以从小到大都有好多种补充
那对于内部世界是一样
就于学校提供的内容
根本没有树立一个
所以成年之后呢
人们去学习心灵课程
去宗教信仰
就是鸡汤泛滥
都与这个高度相关
而这种边边角角的补充啊
绝对不会解决公共教育不可能的问题
他甚至呢
在助长公共教育内在的矛盾
和公共教育内在这种拧巴的情况
因为他只是
着眼于公共教育
很多矛盾的断片之上为他提供
所以说
如果我们不能再提供一个整权性的图景啊
靠这些边边角角的补充
是不能解决公共教育失灵的问题的
那公共教育失灵有什么问题呢
这个也很值得一说
就这样的危险啊
与尼采的那种虚无主义批判
有一样的危险
就像基督教教喊这个
拯救世界啊
上帝审判
教喊了一千年
这一千年最后的结果
就是一千年审判日也没有降临
导致人们就不幸了
同样
就当今天教育空洞的喊叫良好生活
它最后导致的
就是人为了良好生活的彻底放弃
经历这些教育结束的人呢
大多数都悲观的要死
要么呢
他们对内在世界彻底的放弃
进入这种纯粹的自立主义
要么呢
很多人对外在世界彻底的放弃
进入某种避世主义
来逃避
现实事物和现实压力
就日本的这种低欲望社会
很多程度上就是这种
避世主义的一个典型
而我们这边呢
可能更多的是纯自立主义
所以教育很空洞的
去诉求这样的良好生活
就会导致对良好生活本身的彻底放弃
而我们也说
教育是追求自由和解决虚无主义的
但反过来就因为这种内在矛盾和空投支票
反而特别强烈的助长了虚无主义和不自由
所以说一个可能
我们找一少数民族出来
就没有太接受过这种系统教育的
和从城市里面拉来一个
接受了十几年时间系统教育的人啊
这个城里面的人虚无主义和不自由的感受
比一个少数民族可能就是从小在他们在这里长大的啊
这种虚无主义和不自由绝对要更胜更胜
所以都不用说他产生了某种好的自我
还是不好的自我
就今天的公共教育失灵
他根本就没有产生自我
他产生的甚至不是一种完整的自我
都说不上是好还是不好
而我觉得今天啊
就由于大家对教育如此重视
也觉得教育确实有很大的问题
所以产生了好多新的教育神话
就是我们不管从芬兰搬来的某个教育理念啊
还是从新儒家里面产生某个教育理念
就这种教育神话
为了大家的期待啊
给予了过高的期盼和过高的承诺
他给的承诺多高
我们对这种新的教育神话的期待多高
虚无主义的风险
更深的虚无主义的风险就有多大
因为从根本上我们不可能
现在已经不可能提供一种公共教育了
一种公共教育已经根本一点可能性也没有了
所以最后我们会可以这么说
如果没有一个确定的伦理和道德标识
就不可能有教育
在任何一种教育之中
人不可能不预先去相信一些什么
不是一些抽象的东西啊
相信人有天性
没有这个东西
相信一些实在的东西
不可能在一种教育之中
人不接受一些什么传统
也不可能在一些教育之中
人完全没有去主动的塑造某部分外在的世界
对某种外在实践主动做些什么
抛弃以上四点
所有的都不可能是一个教育
但是你要想象
今天任何一个针对公共的教育
怎么可能有以上四个东西
所以我认为现在教育的问题啊
根本就不是好教育与坏教育的问题了
而是教育与非教育的问题
不是我们怎么把坏教育变成好教育的问题
是我们还可不可能有所谓教育的问题
也就是说
我们如何能够设想一种教育
它竟然有某种伦理和道德标识
人们预先信一些什么
接受某种传统
还可以主动的塑造和影响某种外部世界
而不是虚假的
我真想不出来
竟然还能有这样的公共教育产生的可能性
OK
这是今天大概要花很多时间去说的
要说的核心呢
就是公共教育的不可能
就是
我真的觉得大家不必再去想
我们可能能产生什么公共教育
来解决教育的问题了
当然其反面呢
就是自我教育
今天确实呢
由于公共教育的全面失灵
自我教育被推到了一个特别特别凸显的位置之上
就由于今天的价值多元主义的情况之下
但不管怎么价值多元主义的社会
一个个人是不可能价值多元主义的
一个个人是不可能没有他过去实实在在的生活历程和生活痕迹的
就基于这些东西确实会产生极其强烈的可能实现某种个人教育的途径
某种很强的自我教育的途径
所以说之后我们就会花时间来说这个
当然我们不会直接jump到这个话题啊
最有意的还是去看看历史上值得我们关注的一些大的教育思潮
包括布拉图的
孔子的
亚当斯密的
卢梭的
赫尔巴特的
杜威的
等等等等
我们看这个发展过程
也能看出个人主义平民社会
平民社会助长的过程
也能从这些教育思想之中
来看看他们对于自由的理解
和他们对于世界图景的勾画是什么
这很可能对于你自己过去对世界的理解
和你过去的生活经历呢
就能形成某种共鸣
那么你所谓的自我学习呢
也就能找到一种新的线索
当然对于自我学习处在社会之中啊
对于这个社会与教育的关系
我们在之后也还会继续分析
所以说今天呢
我们讲教育部分的第一
就是来从教育来洞察这种不争
教育如何不争了
它不争到什么程度
它就不争到这么严重的程度
不争到公共教育已经不可能了的这个程度
希望这个也是对某种不真实世界的真实揭露
而对于不真实的世界的真实揭露有多深
有多么解闭
我们离那个拯救呢
可能也就有多近
所以之所以要做这么一期
首先来揭示这么一个呢
也就是基于这点来讲
这里有个问题啊
是说那么我们对外在世界的追求
明知追求不到
是否应该主动降低自己对其的期待值呢
我认为主动降低期待值是不利于自信深发的
你看这就是教育的问题
就教育应该给人一个很重要的东西
就是什么是可遇的
而不是一种单一的可遇
什么叫降低自己的期待值
外来的追求追求不到
大概指的是那种财富和资源的追求
因为我们都知道财富和资源最后成密率分布
有90%的人最后都不会在财富和资源的绝取中获得成功
但是如果教育能够导致人调整其可遇
他的可遇方向不是名与利
而是别的东西
他为什么要降低自己的期待值呢
就如果教育令人可遇之物
最后不成密率分布
而是一些别的东西
他为什么要降低期待值呢
OK这里有个问题啊
说公共教育不真和不可能
那么在个人生活中呢
有两个要面对的情境
一个是子女的教育
一个是自我的教育
而这里说自我教育呢
大概我觉得还可以分成三个情境
一个是子女的教育
一个是人在很小的时候对自我的教育
第三个是人在大的时候对自我的教育
而对于小时候子女的教育
如果我们看来这个问题的时候
如果不依赖公共教育
而仅仅依赖每个家庭自身呢
可能性又不是特别大
因为现在的家庭
很多父母都需要面临
他需要一边工作赚钱
一边抚养自己的状况
他可能并没有足够的时间
来进行自己的教育
所以这就是一个很大的困境啊
公共教育之不可能
就父母对于自己的生活谋划和生活规划
又不可能完全的投入在教育之中
所以这个确实是个困境
这个困境
大家不要期待我对于教育问题
能开出所有的药方啊
怎么可能呢
当然我想我会尝试给出一些
启发性的方向和可能性吧
但是确实
我们也知道现代性的问题啊
个人主义平民社会的问题
是大的结构性问题
这不可能有一个人能够出来
对这个问题的所有方面
开出完整的药方的
这里还有个问题
说自我教育是否可能呢
自我教育感觉就像是说
自己能够教育自己一样
有点奇怪
就直觉上呢
是认为不可能不通过
与周遭环境的影响一样的
是不是也跟之前说的
那个大阴影一样
等待其自身降临呢
我觉得首先啊
这有三点
这里面都是值得一说的
而且我就说的是对的
第一
一个人的自我教育
绝对不是指以
自我言说的方式自我教育
某种自说上看书
也是一种自我言说对吧
它带有一点点
别人言说的性质
所以说某种自我教育
指的绝对对不是
某种自我说理形式的自我教育
这是不可能的
至于小孩
不可能自己通过自我言说
发明出一个自我一样
第二呢
自我教育
当然与周遭的环境影响
非常非常相似
但是这个时候也能看出
成人与小孩
一个比较不同的方面
就是成人在过去的生活之中
他可能已经呈现出了
某种性的东西
也就是某种伦理
与道德的标识存在了
在这个伦理与道德标识
存在情况之下
每一种新的遭遇
确实会促使他的自我言说
有某些调整和改变
而这些调整和改变呢
与一个小孩子不一样
与一个小孩子
还没有形成这样的pattern
所以一个成人是可以
以某种
我们说的稍微技术一点
以某种贝耶斯的方式
来开展这种自我教育的
而在这里面过程之中
如果非贝耶斯的部分
有点像我们以前说的
熊比特那部分
就是这里说的
生活中大阴影的降临
对于一个人的自我教育
确实是最重要
最重要的部分了
这确实也是这样的
非常感谢你收听本节目
如果希望每周一加入微信群
跟我们一起学习
提出问题
看到每次分享的keynote
可以微信添加
想借Joyshare
想借的拼音
XINGJIE
Joyshare
JOYSHARE
并说牛津通知读本
就可以被我们拉入群中
每周一起学习了
欢迎你来
嘿
你是不是也听了不少我们的节目呢
如果你跟我们一样
觉得这个节目还不错
可能也挺重要
如果能让更多人听到
虽然可能效果不大
也可能会让这个社会
变得好一点点吧
所以说
干脆去转发一下好吗
让更多人可能听到这个节目
我们来试试
它会产生什么样的效果吧
谢谢你的转发
把 哲学淘标淘汰远航 困发
枪炮 文雅
并军出名残骸
三十年蒸发
人心挣扎
再 神圈
刁摆 理性教化
平人自由
康德 血精教材
蒸汽 喷发
机械争霸
令 产能操宅
革命神话
巴黎屠杀
阶级翻将刀海
快速进化
制造顺差
传统抛弃的草率
好在个体逐渐升发
居高零下
耗制文化
然后发明资源的蠢化
读到文化在检测
终身经历
记忆的编码
随后经历
黄金
原来不容置占
刻意把年幼病话骂乱
我说的十一战
一百年后
还未学会旅行计算
怎么办
一再降低底线
去欺骗制限
并行计算
公寓与道德
在深度学习
下面可以两全
奈何情绪
总不定使唤
十一年一团
深度思变
和事业和平
还是判决四环
I gaze to the land
现在的人很容易被跳动情绪
尤其是那些他们不该感动的东西
Love is all that's there
可那些真正重要的东西呢
其实他们也毫不在意
Passion
Silence
Dime
这才是真正可怕的吧
已经不知道什么是重要了
Can't shoot, shoot, shoot, shoot.
快看财政,他在说,别啰嗦,已经时针,没有意识,更没有自我,无把笔托,十五毫颗境外注射,不加思索,又不死不活的快乐。
我觉得海德格尔说的是真的,也许是还有一个神可以来诊卷人们。
全是演化,也全是不挂,全局伟大,全人口叠加,骨骼软化,知识累加,常识理论快速上架,记忆里耗尽脑汁已被告知,是而复得而有得而复失,标志着资本主义循环消费无可挑剔,必然超值,假意和greedy,他相互交织,
电脚时,批量集合,浑然不知,分享道理,个性消失,讲理,大造小异,他变换措辞,多巴胺涌于过时,开始编麻痹如此,结局,持续坍塌,逐渐辨识,都焦虑随身复合,面面相聚无人负责,就在这不甘的场合,运渐着创造的覆辙,
古躁我苦难的口声,开路在泥灰的沼泽,翻开我灰色的书册,与词去测听者的愈合,来把你直觉筛选挥手开现梦境的曲折,
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