FULL 从个人到政治的整体方案：共和（尼采03）-翻电2.0

我们国家的名字是共和国。
实际上，现在世界上绝大多数国家的名字都是共和国。
这到底是什么意思呢？
为什么共和在现代社会是一个必须的选项，这个共和必然的选项，又跟我们每个人的个体心灵世界与精神危机之间有什么样的关系？
这期节目我们就逐渐开始来探索这样一个话题：精神。

一种莫大的诱惑，好像我们失去一切，依然可以靠其寻回本源自我；也好像我们失去一切，凭借精神就可反戈一击。
一场两千年来不倦的习法，精神、意识、心理、主体性、自我，谈得越多，现代自我却越是收缩，直到收回我们的小空间，收回皮囊之中。
在想象的世界，操强的世界，操弄概念，把玩感觉。
对，空达。
宝费，宝费，宝费在查拉图斯特拉如是说中讲到：“我爱那个人，他不保留精神的任何一部分给自己，而却整个的成为他的道德的精神。这样他精神上便跨过桥梁。”

翻电2.0第四章，将精神引回世界，跨过桥梁，漂亮！

每一期2.0主体节目都配有讲义，讲义可以在flipradio.3adisc.com下载。
然后，如果你听到节目之中听到一声钟声的话，就代表讲义需要翻页了，跟讲义一起看更加方便。

大家好，各位晚上好！
欢迎收听新一期的翻转电台，我是李厚辰。
我们翻的2.0节目终于回归了！
废话少说，这个是我们2.0第四章《默认时代降临》的第三期节目。
那么，整个我们这个系列呢，是为了讲这个现代精神危机。
听上去呢，是一个特别个人主义的事，我们感觉应该从哲学或者心理学一直往内讲才好。
但实际上呢，我们这次聚焦的是19世纪，我们讲漫长的19世纪，并且通过19世纪这个事情，来看待我们现代社会的精神危机。
好。

那么，在19世纪呢，我们就不得不讲到漫长的19世纪这个概念。
漫长的19世纪，如果大家记得的话，我们当时讲到，前端它的开始呢，是美国革命，后面它的结束呢，实际要到一战的结束才算是。
所以它往前往后呢，分别延伸了一段时间。
这个延伸呢，根据我们上一次的内容，我们就是在讲什么叫漫长的19世纪，以及19世纪与今天的关系，就是19世纪我们进入了新的矛盾，并且在新的矛盾之下固化下来，这个呢，叫做漫长的19世纪。
所以，我们如果要理解我们今天所生活的环境和社会，以至于理解我们今天所谓的精神危机，那么一个非常重要的课题就是来看从漫长的19世纪开始，到一战结束，到底发生了什么，带来了什么，改变了什么，以及固定下来了什么这样一个问题。

所以说，我们现在正式开始讲啊，就是要从19世纪的开端开始讲起，就是漫长19世纪的开端：美国革命。
我们今天呢，就是来聚焦美国。
但现在的环境之下，美国其实是一个不是很好谈的国家。
在当前媒介环境之下呢，其实很多人对美国都有一种生理性的反应。
这个生理性的反应，很大程度上已经超出了你个体的认知，只是在我们这个环境之中呢，谈到美国一直存在一种极其强烈的情绪，导致我们几乎没有办法可以比较正常的，或者说比较，都不能说客观这个词吧，比较以平常的心态来对待这样一个实体。
所以说我就说啊，这并不是一个认知问题，而是一个本能的反应了。
因此啊，如果你听的过程之中觉得特别难受，你觉得哎哟他怎么这么在说美国啊，能这么说美国吗？
甚至你开始觉得，他这么说美国是不是，他这个立场有点问题啊，等等等等的，我觉得呢，我这个并不是危言耸听啊，现在确实存在这样的生理反应。
但我保证和我们之前非常多的节目一样，你听到今天这期节目的最后，对于我到底今天是在赞美美国，还是在批判美国，本身会产生一种特别巨大的疑惑。
甚至就对于今天的标题啊，共和republic这个概念，到最后到底共和是一个好事，还是一个坏事，都会产生一种疑惑。
但到这样一种中间位置啊，也就对了。

好，我们废话少说啊，马上开始。
那么，我们现代社会的形成啊，从文艺复兴到现在，中间发生了特别巨大的变化，不管是政治体的构成，还是个体的想法，都发生了很大的变化。
那这样的变化呢，有些是在平缓之中缓慢逐渐堆积起来的，有一些呢，是通过一些大的突变来构成的。
那么尤其这些大的突变，不管是战争还是革命，实际上是呢，是我们面对历史的时候去研究的一个很大的重点。
其实啊，我们去研究那些漫长的缓慢积累的改变，也就是放在革命之前和革命之后，去看待的积累过程和之后的释放过程来完成的。
在整个这样的进程之中，最大的突变，很多人啊，把这个突变时刻呢，放置在法国大革命这样一个时间节点之上。
尤其是阿汉娜·阿伦特，很多人对于法国大革命的重视啊，尤其是在整个19世纪里的重视，是从阿伦特开始的。
因为阿伦特在革命的，就论革命这个书里面啊，把整个革命分为了社会革命与政治革命两种形式。
所谓政治革命呢，我们可以简单的，如果用一种比较简单的方式理解它，就是城头变换大王旗，就实际上没有什么大的改变。
这个人被革下去了，下一个人上来，实际上呢，整个社会没有发生很大的巨变。
那么社会革命呢，就是指整个社会状态发生了巨大改变的革命，那这个当然对整个社会的样貌啊，所谓我们讲的世界图景啊，都会产生根本的改变。
所以这是政治革命与社会革命的区别。

那么，在阿伦特的设想之中呢，美国革命是一种政治革命，而法国大革命是一个社会革命，因此法国大革命比较重要，因为啊，法国大革命真正关注到了平等这个问题。
因为美国革命很大程度上还是各个美国13殖民地的精英们，不是英国那种传统的贵族世袭精英啊，而是社会慢慢选举出来的文士精英，而是这些精英将军们所构成的一个革命。
在美国革命的结束呢，女性、黑人，等等等等，都还没有取得政治权利，所以在阿伦特看来，很可能在这两场革命之中，法国大革命是那场真正的社会革命，美国独立战争呢，好像只是推翻了英国的统治，而换上了一套新的统治机器而已。
但是从另外一个角度来看啊，却不是这样。
因为法国大革命结束之后，我们之前讲这个物勒的文章讲过啊，法国大革命结束之后呢，反反复复了一百年。
这一百年啊，经历了两次拿破仑家族的复辟和两次王朝的复辟。
如果真的发生了根深蒂固的社会革命，为什么拿破仑家族复辟和王朝复辟在后面会一再发生呢？
而美国革命之后，几乎只有南北战争产生了短暂的反复。
如果从整个社会巨变的角度，很可能从革命之后所产生的情景来看啊，美国革命似乎呢，才是一场更彻底的革命。

但确实啊，不管是汉娜·阿伦特带来的答案，还是什么别的原因，很长时间我们的核心关注是法国大革命。
比如说法国大革命有什么意义，我们都能说得很明白：自由、民主、博爱，就是法国大革命的意义，对吧？
那么但是美国革命呢？
美国革命对于现代世界的意义是什么？
说到美国革命啊，大家津津乐道的很多是制限会议，但制限会议毕竟是一个事件，这个事件到底留下了什么呢？
这就成为了一个问题，对吧？
就是美国革命这个事件，到底为我们留下了什么呢？
好。

所以，今天这期节目呢，我们就要来回答这个问题。
当然答案已经写在标题里面：留下了现代共和。
那什么是现代共和？
以及共和为什么重要？
为什么共和在某种意义之上比自由、平等、博爱还要重要呢？
我们今天呢，就是要来回答这个问题。
那我们刚才讲到了啊，整个美国革命留下的东西呢，不是自由平等博爱，而是共和。
共和这个玩意儿啊，其实大家应该非常熟悉。
大家可能不熟悉的是，除了我们是共和国之外，现在世界上绝大多数国家，其实呢，都是共和国，尤其绝大多数比较主要的国家。
比如说印度的全称，叫做印度共和国。
大到像印度这样，现在已经是全球人口第一大的国家了，它叫共和国。
小到新加坡这样的城市国家，它的全称依然是新加坡共和国。
那么之前像苏联这样的体制呢，苏联的全称叫做苏维埃社会主义共和国联盟，它下面呢，依然是共和国。
那么一些伊斯兰的国家呢，伊朗啊，也叫做伊朗伊斯兰共和国。
我们邻居啊，North Korea，叫做The Democratic People's Republic of Korea，比我们的前居定语还要再多。
南边的那个South Korea，叫做The Republic of Korea，就要小得多，跟我们和另外一个的关系很像啊。
这个North Korea名字常和我们也很像，就是要在前面加前缀。

当然啊，现在世界上呢，也有很多王国，英国的全称叫大布列颠及北爱尔兰联合王国。
瑞典呢，也是王国。
荷兰的全称呢，是尼德兰王国。
所以这些呢，也有各种各样的王国。
除王国之外呢，也有联邦，美利坚就叫美利坚合众国，俄罗斯联邦。
但其实俄罗斯联邦下辖的国家都叫共和国，像比如说俄罗斯内战，打了车臣，车臣的全称呢，就叫车臣共和国。
当然还有一个国家非常特殊啊，就是日本，日本的全称呢，叫做日本国，也就是就此为止了。
所以可见啊，现在世界上绝大多数国家都是共和国。

但是呢，我们要问个问题啊，第一个问题啊，为什么他们都管自己叫共和国呢？
这些国家像吗？
North Korea跟India像吗？
跟Singapore跟其他的Republic有什么像的地方？
它凭什么，凭什么这些国家都管自己叫共和国呢？
而且啊，这个荷兰Netherland跟这个North Korea相比哪个其实更像共和国呢？
对吧？
所以这里面有很多很多值得去探索的地方。
但至少啊，从这么一个点我们能够意识到啊，这个共和国是一个非常重要的东西，就是共和以及共和国是构成现代社会其中一个很重要的根基。
因此啊，很大程度上所谓共和国就是今天全世界任何政治体都觉得那唯一可行的方式。
不管它实际是什么样，不管它实际在干嘛，他们都必须称自己为共和国，称自己为Republic。
这么一个问题。

所以说，我们就来，就是一个很重要的问题，就要了解这个共和到底是怎么一个意思。
我们先从Wikipedia来一个最简单的定义式的了解。
Wikipedia提到呢，Republic大多具有几项特征，它主要说了以下四个：第一，人民不是统治者的所有物或附属品；第二，大多都拥有一个有效宪法，以确保人民的基本权利不受侵犯；第三，政府权利是公有物；第四，国家的治理呢，是所有公民的共同事业。
这个呢，基本上就是在说，如果非要你说这在说啥，基本就两个字：现代。
这基本就是在说现代这回事了。
实际上我们刚才提到的很多国家，Singapore啊，其他等等等等的，都不完全符合这样的一个定义。
对这里啊，这个共和的定义可以说是一种应然概念之上的结局，而不是一种演变的过程以及矛盾。
根据第二期啊，我们提出了一个很重要的进路，这个进路呢，所谓漫长的十九世纪就是启蒙运动它所带来的矛盾慢慢发展，以及发展到有点像历史终结停滞的这一刻。
所以我们如果不以Wikipedia的方式来看待这个什么是Republic，而把Republic当作一种矛盾来看待，我觉得呢，就是一个很重要的一个视角，看我们能不能从这个视角之中啊，来得出一些很重要的东西。

那其实啊，在美国革命时期的英美政治传统之中就已经把Republic当作一组矛盾来看待了。
在他们的时代呢，把Republic当作君主制与共和制的这组矛盾来看待。
而且在那个时候啊，像洛克啊，休谟啊，因为我们也知道那会是人文学、人种学和人格学说的早期萌发的阶段。
在他们看来啊，这个君主制和共和制根本的就是一个人格的差异。
当时就讲啊，斯密讲的，拥护君主制的人呢，喜欢安宁与秩序；拥护共和主义的人呢，喜欢自由与独立。
所以在这个视野之下，我们可以把Republic和这个君主制呢，当作两种完全不同的文化和两种完全不同的社会状态来看待。
虽然啊，这个视角是过于简单的，但是我们可以找找这个感觉。
在这个感，为什么找这个感觉呢？
找这个感觉啊，我们就是要把这个玩意儿来当作一种社会革命来看待，而不仅仅当作一种政治革命来看待。

那其实说到这里啊，我们也就能够回答一个很重要的问题了，是我们在最开始讲到的，就是如果我们把Republic看作一组矛盾的话，那么Republic一定是一个好的东西吗？
这本身就是一个可以问的问题了。
尤其是啊，在我们这个语境之下谈矛盾，很多时候呢，会变成一种很黑格尔的东西，就说矛盾矛盾啊，就是一个事物往前发展的动力。
在除了辩证法以外的地方啊，我们未必一定要以这种方式来看待矛盾。
有时候矛盾就是矛盾，矛盾就是用这个翻言翻语来讲啊，矛盾就是一组张力，这个张力呢可好可坏，这可不一定是什么好东西啊。
所以共和里面所包含的矛盾，指的绝对不是黑格尔意义上的矛盾，指的呢就是我们传统语境里所讲的这种矛盾，就是未必是好玩意儿的那个矛盾。

所以说呢，在这个基础之上，我们就把共和制当作美国革命的主要进程来看待。
现代共和制就是我们刚才所讲到的，现代政治实体认为唯一的那种可能性，实际上呢，就是英美历史进程之中兴起的一个东西。
所以透过仔细的去观察和了解美国革命，那么我们对待所谓的现代政治和现代社会，我们就有机会来回答什么是Republic这么一个非常重要的问题，以及Republic不仅如何塑造社会与政治实体，还要来看Republic如何塑造个人，如何塑造我们每一个人这样的问题。

当然啊，把美国革命当作共和制的兴起和共和制的实现，这个呢，不是我的个人之见，这个也不能这么重要的话题啊，也很难是我的个人之见。
这个呢，恰恰来自我们一直提到的一本名著。
这本书啊，我们在很多场合都提到过，那今天呢，我们正好啊，有正式有机会来讲这本书了。
但今天呢，只是一个引入，下期和下下期啊，我们其实会非常仔细的从这本书的脉络来讲，就是波考克的名著《马基雅维里时刻》。
马基雅维里时刻呢，讲的就是在大西洋之间共和制政治的再兴起。
因为在波考克看来啊，共和制不仅不是现代的新东西，共和制还是一个旧玩意儿，共和制是来自罗马政治的一个非常古旧的东西。
共和制的第一次兴起啊，根本就源于欧洲的复古运动。
我们都知道啊，其实文艺复兴包括人文主义运动其实是一场复古运动，是要从中世纪上述找到来自古希腊和古罗马的政治学和人文思想传统，对是在那样的一个背景之下整个佛罗伦萨城邦和当时的意大利产生了对于共和制的复古复兴。
而马基雅维里正是那个年代的人物，像马基雅维里啊，圭恰尔迪尼啊，都是那个年代的人物。
而在那个年代之后真正让共和制发生转变，进到现代社会之中成为整个社会最主要的形态的呢，其实就是美国革命。
所以说，马基雅维里时刻讲的就是这么一桩怪事。
怪事呢，就是在大西洋两岸竟然啊，在一片君主制的世界之中复兴了古典共和政体的国家。

所以说呢，我们就是透过了解美国革命进程，进而通过这本书来了解所谓的马基雅维里时刻，也构成我们漫长19世纪的一个起点时刻啊，所以我们终于有机会跟大家一起来好好学学这本书了。
那这本书我们的讲法呢，不止在2.0节目之中，我还考虑把这本书的导言和里面一些关键的篇章，我们用这个，我们之前尝试过的这个读书啊，flip read的方式来看看能不能跟大家一起来读，能把这本书的一些关键章节呢，做一些精读的内容展示出来。
好。
不管怎么说啊，我们都要来好好了解美国革命。
那我们就先从美国革命的概览开始来进行。

那我们之前谈到美国革命呢，我相信大家都会有一点点印象。
毕竟这不是什么上古史的事情，而且对社会造成如此深远的影响。
大家都听过什么制宪、宪法、大陆会议、华盛顿，大家也都明白啊，这场战争是美国与英国打的，当时还没有美国呢，这就是美国的殖民地独立之后，跟英国通过一场战争争取到独立地位的一场革命。
但可能要再更多一点呢，大家了解的就少了。
当然如果对这个人文历史了解多一点啊，知道之前有什么波士顿倾茶运动啊，等等等等，也大概你对美国了解的也大概明白，哦这个事情其实发生主要发生在美国的东北部，或者说呢，美国的这个东岸，就整个靠近大西洋的这一侧，而不是呢，靠近这个太平洋的那一侧，等等等等的，可能了解的相对比较少。
所以为了能够真正了解美国革命，我们还是有必要啊，对这个事情做一个比较详实的梳理。

那么美国革命呢，中间的波折啊，比这个法国革命要少一点。
我们说这个法国革命前后花了一百年的时间啊，在真正啊，从最开始的这个法国大革命真正走入到一个比较稳定的共和国的状态，其实也没有很稳定了。
二战之后，从法国四共到五共，到五共之后呢，又形成了一个这个总统权威非常高的时期啊，这个法国总统权威很大，大到呢，可以大放厥词啊，这个也是大家最近刚刚经历的事情。
在其他国家你就想不出德国首相来发这个厥词是不可能的，这就是因为法国从四共到五共的过程中戴高乐当时啊，攫取了非常巨大的权力啊，导致法国总统呢，其实是跟其他的总统制国家是不太一样的啊，他的总，比如法国总统权力比美国总统权力其实大多了。

我们还是把视角说回到这个美国革命之上。
美国革命呢，我们说啊，比法国革命要顺利，法国革命搞了一百多年，美国革命呢，我们不说南北战争啊，从革命的萌芽到结束，前后花了这个32年的时间基本完成了这个独立运动。
最开始的起点啊，可以上述到1755年阿尔巴尼议会，最终呢，到制限会议1787年结束。
所以你看啊，我这个上面的各个时间，这个时间中间的年份跨度其实是严格的按照时间跨度来进行的，可见啊，绝大多数时间确实花在打仗上。
这个英美啊，在美国革命战争的开始，这个大家应该听说过，是所谓这个莱克星顿的枪声，是1775年，这个1775年，仗打到什么时候结束呢？
打到巴黎合约，美银签订巴黎合约，也就是说要打到1782年。
那么巴黎合约之后呢，美国正式13周获取独立地位，5年之后，制限会议才形成联邦。
那么之前还有很长的时间啊，就从1755年到1775年这20年的时间，中间呢，就是这场革命的酝酿，而这20年就是我们今天主要要来谈的，也是大家可能不太熟悉的部分了。
也就是说为什么两边打起来了这么一个问题。
从奥尔巴尼议会到1775莱克星顿的枪声，中间这20年发生了什么？
而所谓共和制Republic，就是在这20年中逐渐被酝酿起来的，所以了解这20年的过程其实非常重要。
通过这个图上大家应该就能看出一个基本的进程。
这个基本进程中间最动大的转折就是这个黄色箭头的部分：七年战争。
这个七年战争带来的英美关系，或者英国与北美殖民地关系最大的转变。

我们先把时间再往回拨130年。
为什么呢？
我们还是谈谈这个事有始有终，我们从最开始稍微谈一天，这个北美殖民地咋来的。
这个北美殖民地，这个故事大家应该知道，只是我会给它扩展更多的背景。
这个北美殖民地就来自于五月花号的到达。
五月花号载着英国的清教徒到达了北美，这个时间是1620年。
1620年是什么时候呢？
1620年恰恰是30年战争爆发的时候。
30年战争，指的呢，这个我们之前讲这个欧洲历史，欧洲近代历史与思想史详细讲过，30年战争是马丁路德宗教改革之后，欧洲发生的一场最深灵涂炭的欧洲内部大战。
各个国家呢，因为宗教的原因打坐一团。
当然啊，在30年战争的前后其实宗教矛盾啊，在欧洲就已经非常非常尖锐了。
所以在这前后时间呢，很多人都外逃。
可以说啊，五月花号这拨人其实还挺有远见的，还挺有先见的，他们就是在30年战争爆发的时候启程的。
因为啊，在1620年，你咋知道这叫30年战争呢？
对啊，就像我们有一个电视剧啊，里面说八年抗战啊，今年开始了，这就是胡说八道，对吧？
所以1620年也没有人会说30年战争今年开始了。
站在1620年，你不知道他会打30年。
所以1620年啊，就从英国认出去，但他们其实从欧洲认出去啊，他们早就从英国认到荷兰，然后又从荷兰开始认到北美。
就这帮人呢，其实挺有远见的一帮人。

那么1620年呢，他们乘坐五月花号抵达马萨诸塞。
抵达马萨诸塞之后呢，船上几身啊，定立了五月花号公约。
这个五月花号公约很重要，是因为呢，他给了这个，不能说，我先说他什么内容啊，这五月号公约当然很长，前面有各种话，有很多宗教的话语，我们把宗教话语暂且略过，讲里面最重要这句话，这句话讲：“我们在上帝面前，也在我们彼此面前共同庄严签约，自愿结为一个民事治理团体。为了使上述目的得到更好的维护，上述目的都是什么，为了荣耀国王啊，荣耀上帝之类的，为了使上述目的得到更好的维护，实施发展，因而我们建立，组成构建这样一个公正平等的法律、典章、法令、宪章、执事体系，这应当是适当、必要、方便、实时更新的，并是为了居住地全体人民的共同益处，对此，我们都遵守承诺和服从。”
所以五月花号公约重要在哪里呢？
在于五月号花号公约结成了一个民事自治团体。
当然啊，我们可以说这是一厢情愿，因为你们想结成民事自治团体，这个英国国王英国议会未必希望你们结成民事自治团体，但是呢，这代表了至少来到北美的有一帮人，尤其是这帮清教徒，他们来到这里就是希望能够建立自己的秩序，而不是遵循欧洲的传统等等。
所以说为什么这帮人有如此强烈的自治的倾向，我们就要明白什么叫做清教徒，清教徒是一帮什么样的人这么一个问题了。

了解这个清教徒啊，要知道两个背景知识：一个呢，是英国国教；一个呢，是加尔文宗。
这两个呢，我们在欧洲近代史和思想史里面都讲过，但今天呢，我可以再提一下。
什么是英国国教呢？
在欧洲呢，当时欧洲啊，掀起了风起云涌的宗教改革。
宗教改革呢，其实有两条路子，或者说很多条路子吧，至少我们要提出重要的两条。
一条呢，是以马丁路德和加尔文为核心的。
马丁路德和加尔文的这个路子呢，其实啊，就是要完全切断人必须通过教会才可以得到救赎的权利。
在马丁路德那里每个人都可以做到自己的祭司嘛。
所以这是一个非常大胆的改革。
那么还有一种改革，就是像英国国教这样的改革。
他呢，也反对天主教会，只是呢，他要建立自己的教会。
因此啊，英国当时呢，就驱逐了国内的天主教，建立了英国国教。
那英国国王呢，就是英国国教的教宗。
这个呢，英国国教呢，就被称为圣公会。
所以圣公会呢，虽然啊，是反对这个天主教教庭的，但实际上啊，他们做的事儿等等的都是比较像的，和那种真正的独立信仰的新教传统呢，其实是有很大的不同的。
好。
是到这两个区分之后呢，我们就能知道什么是清教徒了。
清教徒呢，是一类受到加尔文主义影响非常深的英国人。
加尔文主义和马丁路德还不是特别一样。
加尔文主义啊，讲究这个预定救赎论，有特别强的宿命论和天命论的色彩。
和马丁路德那种呢，讲究啊，这种个人修为和个人神学探索还不是特别一样。
加尔文中呢，有预定救赎，甚至全体救赎论的倾向。
用我们的话说啊，这加尔文主义是一个比马丁路德更加浪漫的一种想法。

那么当时呢，有很多人都是受到加尔文主义影响的。
那加尔文主义的大本营呢，在瑞士啊，荷兰等等的地方。
但英国呢，也有很多人受到加尔文主义的影响。
那受到这个影响之后呢，自然啊，就对这个圣公会这种类似天主教的方式感到难以忍受。
尤其是啊，这个英王詹姆斯一世继位之后。
詹姆斯一世呢，是英国历史上很重要的一个国王。
他呢，实现了爱尔兰、苏格兰、英格兰三地的共同统治。
因为这个共同统治啊，就需要共同的宗教基础。
所以说詹姆斯一世一改之前，他当然他既不是之前那种要回到天主教啊，被光荣革命那个，他就是强化英国国教，要强化英国国教在整个大不列颠列岛内部的地位，推行这个体系。
所以说英国内部这些清教徒啊，就是有很强烈的反建制教会倾向的人。
这帮人呢，就首先逃到荷兰，最后辗转呢，前往美洲。
这帮人就被称作清教徒。
所以清教徒呢，就是一帮有很强烈的反对建制化宗教倾向，因此不愿意待在欧洲的这帮人。
你看，他们为什么连荷兰也不愿意待呢？
荷兰挺好啊。
他们觉得荷兰不好的地方是荷兰宗教太宽容了，宽容到感觉有点偏邪教的地步了，就感觉荷兰什么人怎么都妖魔鬼怪的都有啊。
所以他们希望能够到一个很纯净之地。
所以这帮人呢，启程啊，前往美洲。

当然啊，美洲这么大，孤悬在欧洲之外，而且啊，在这个地理大发现之后，又不是只有清教徒知道美洲。
那美洲啊，其实有大量的人，各种各样的人都在逃亡美洲，各种宗教难民，在这个东欧国家受迫害的人，中欧国家的加尔文教徒，各种清教徒，甚至啊，在英国被排挤的天主教教徒，甚至啊，在英国光荣革命期间被排挤的保皇党都能够登上船去到美洲。
所以美洲啊，本来就是一个什么人都有的一个地方。
美洲地区因为这样的原因很早就具有一定的国际主义的色彩，就这片地带很早就被当作是一个新大，本来就是新大陆，被当作一个不属于任何人的应许之地。
每个人都知道去到那里啊，是一个这个牛鬼蛇神混杂的地方。
所以说最早具有强烈国际主义倾向的人，其实是有这样的，那会儿就有国际主义了。
这样的人呢，会倾向于前往美洲。
这样的人啊，在当时的英国社会一般来讲学识都比较高。
当时的牛津和剑桥两座大学，当然学识比欧洲大陆水平都是要高的，因为英国当时发展很快嘛，不管是牛顿啊，休谟这些的。
所以说这帮人呢，很多啊就启程，因为他们是亲教主的原因会被隔出英国国家的教级，所以呢，启程前往美洲。
因此美洲在最开始整个致死水平相对就较高。
所以很早啊，哈佛大学就创建了。
最早啊，有一帮剑桥的人去到美洲，他们去了几年之后就在美洲建立了哈佛大学。
所以其实从17世纪的70年代起啊，美洲新大陆的移民就已经通过立法儿童必须接受十字的教育了。
马萨诸塞在1647年还通过了法律，每个镇都必须聘请教师来教授大家学习和书写。
这种学习和书写啊，一方面是本着这个宗教传授和传教的必要，第二方面呢，很大程度上其实呢，也是先驱的这帮清教徒啊，对知识和这个启蒙比较看重的影响。
这个情况会带来一个很重要的社会影响啊，就是当一个社会十字的人多了之后，那么出版物和上面勘载字的东西啊，可能呢，就能够卖得出去。
所以当时在美国啊，出版业、传媒业和各种各样的小册子曾成为了推动美国革命发展的一个很重要的东西。
因此很多人认为啊，美国革命非但是一场社会革命，而且美国革命是一场技术革命，美国革命是最早因着出版物的传播而受到影响的革命。
确实如此啊，大家要知道联邦党人文集最开始啊，可不是出了一本书，最开始就是在纽约的报纸上。
这些联邦党人就是希望十三殖民地能够组成联邦的这帮人在纽约的报纸上写了专栏，最后集结成书。
所以联邦党人文集本来就是面向普罗大众的写作。
所以清教徒的这个文化倾向文化传组呢，其实也很深的塑造了美国这场革命。
好。

我们现在明白了。
我们现在来到美国最开始的这帮英国人啊，至少这帮英国的人呢，是清教徒，但是同时呢，也有很多其他呢，怪怪的人啊，各种各样的人都啊，启程逃亡美洲。
这个呢，就形成了最开始的十三殖民地的秩序。
你看最开始啊，当然是从英国长途跋涉而来，那么落脚地呢，自然就是美国的东侧。
美国东侧靠近大西洋的这一侧，那么这一侧呢，从北到南就形成了最开始的殖民地格局。
最开始的殖民地呢，全部在靠近大西洋的海岸边。
他们从北到南分别分为新英格兰地区、中部殖民地和南部殖民地三个地区。
这个呢，跨越了很大的这个气候带，也跨越了很大不同的地貌。
最开始啊，落脚点北部这帮人落在这个马萨诸塞州，就是今天美国的波士顿等等地方的这帮人呢，他们呢，跟欧洲英国的气候相似，其实冬天是很冷很冷的，这个地方呢，也是河谷河网密布的一个冲刷平原。
到中部呢，弗吉尼亚北部和宾夕法尼亚有大片的山地和森林。
那么到南边呢，北卡南卡再往下其实是广大的平原地。
说这个区别啊，其实是想说所谓北美十三殖民地，其实彼此之间不管从到达的人、宗教信仰、地理地貌、组织方式、文化传统之上差距都特别的巨大。
这可不是从英国陆陆续续来的好的清教徒，有人在北，有人在南，大家占据了不同的地方构成了这么一个殖民地。
这13个殖民地的形成啊，差异特别巨大，很值得呢，和大家好好讲一讲。
大家可以看啊，从新伊格兰到中部殖民地到南部殖民地，每个殖民地呢，都下辖几个省。
这些省呢，有的写着英王直辖殖民地，有的写着自治殖民地，有的写着业主殖民地。
这是什么意思呢？
业主殖民地啊，你看英国是个王国，这个王国就可以有封地，对吧？
所谓业主殖民地呢，就是这块地国王把它封给某位爵位，有爵位的人由他来管理这个地方。
所以这还是一个封建分封制的秩序，像宾夕法尼亚、特拉华等等等等的，都是这个业主殖民地。
那什么是英王直辖殖民地呢？
这个就比较好理解了。
英王直辖殖民地自然就是这是属于英国国王的，是由英国国王直接派遣官吏来进行管辖的地区。
那么很少的地方，罗德岛和康乃狄格是自治殖民地。
罗德岛非常非常小，康乃狄格也不大。
这种地方呢，是真正的可以由当地的居民自己来选举产生啊，这个殖民地的首席官员的地区。
所以首先啊，你看啊，这个五月二号号的人来不是要搞这个民事自治吗？
但其实马萨诸塞湾省啊，是个英王直辖殖民地，后来呢，是完全被英王纳于统侠的。
但他被英王纳入统侠也很正常，因为这个马萨诸塞省啊，直接在最北端，最北端呢，就与法国殖民地有直接接壤，所以英法呢，是要打仗的，这种地方呢，是很难真正自治的。
好。

我们首先明白了这可不是一片孤悬海外都是各管各自己管自己的地方。
这里面呢，绝大部分都是英王直辖殖民地，很多呢，是由这个英王的风厥来管理的，极少数是自治殖民地，而且他们人员构成的也非常不同。
新英格兰地区啊，主要就是以这个英格兰人为主，主要呢，就是以清教徒为主。
来这呢，都是宗教的目的。
因为宗教的目的啊，他们一般到此都结合成非常紧密的社群组织，不同的教会。
这个地方呢，刚才我们也讲到啊，这个河网密布，其实是没有大平原的。
所以只能做一些小规模的农业。
但是呢，因为河网密布有很好的港口，所以说呢，有很多造船啊，也有很多人从事贸易的工作。
这是新英格兰的面貌。
那中部殖民地呢，其实构成的就非常的复杂了。
很多保皇党的残余啊，都在这个中部的殖民地。
中部殖民地呢，也有很多爱尔兰人、德国人、荷兰人，就之前在欧洲啊，被宗教原因排挤的人，很多呢，都到达了这个中部殖民地的地带。
他们到达中部殖民地很大的原因呢，是因为纽约。
纽约省处于这个中部殖民地啊，纽约在当时啊，就已经是北美第一大港口了，也是北美第一大城市，直到今天呢，依然是。
这里面啊，甚至有很多是被亲教徒，是被亲教徒排除出来的人啊，来到这个中部殖民地，比如这个贵格会。
这个贵格会和英国灰格党没有任何关系啊，这个贵格会叫Quaker，Quaker他们呢，就是也是更神道一些。
他们叫Quaker的原因呢，就是因为他们在这个步道啊，宗教仪式的时候呢，就是浑身颤抖，无老二一样啊，所以叫自己Quaker。
所以贵格会不是灰格党，那个叫Wig就完全不一样的东西啊。
那当然呢，中部殖民地有来自这个全世界，全欧洲各地的被排挤的人啊，英国的保皇党，被这个