FULL 法兰西共和回帝制，时人为何做此选择（尼采18）-翻电2.0
一般来讲，我们会认为历史跟我们生活没有什么关系，因为我们现在生活都是一些很实际的、在当下的事物。
但每每遇到任何的价值判断，其实历史跟生活的关系就很近了。
如果问大家一个问题：历史有方向吗？也就是说，历史有一个要去，或者一定更进步的方向吗？不管是政治体制，或者平等与否，有这样的一个方向吗？
不管你回答是或不是，其实这个问题都比你想的要复杂和困难。很大程度上，这就是尼采所讲的历史主义的问题。
你可能会觉得我们并没有受到多少历史概念的影响，因为你可能平时并没有很关注。但实际上，在过去的教育中，很多历史概念已经生殖在我们的脑海中了。
比如说，从共和制退回帝制，帝制我们都用复辟这个词了，你觉得这是一个进步，还是一个退步呢？在我们的描述中，从共和制退回帝制，当然是一种巨大的退步。为什么有这样的退步呢？因为在我们这边出现过袁世凯地质复辟啊！所以，一般地质复辟都被当作一种野心家窃取革命果实，这样的一种 radical evil 的这么一种阴谋的现象所看待。
而今天我们所要讲的法国发生的事情啊，就是1848年，从法国第二共和国到拿破仑·波拿巴称帝，这个人发生了什么？这也是一个从共和退回地质的过程。相信啊，这一期我们对于诸多细节的描述，能够帮助你克服这种简单的历史概念，同时也能够帮助你意识到啊，我们过去教育中很多历史想象啊，和历史方向的判断，实际上比我们想象中要复杂的多得多。
被透过这一期啊，我们来看1848年究竟发生了什么。实际上，也是回头来看，我们从历史中到底可以得到什么这样一个问题。
好，请注意啊，这个问题啊，和尼采的问题已经高度相关了。因为每次都有人在问我，到底什么时候讲尼采？对吧？我就说呢，其实每一期都在讲尼采。
那么，这期和尼采的什么高度相关呢？当然就是历史主义了，对吧？我们可以说，尼采的很多作品都在克服历史主义。当然，这是斯特劳斯的论断。斯特劳斯呢，认为查拉图斯特拉如是说，实际上也是呢，在克服历史主义。
那什么是历史主义呢？这个讲了很多次了，但我怕很多同学还是依然不太知道是什么意思啊。历史主义呢，有非常多的不同的意涵，但从某种角度之上呢，可以把历史主义当作历史实存论，就是历史是一种实有，因此我们可以科学的把握历史的规律，编程法啊、历史唯物主义啊，怎么样都行。通过对这种规律的把握，我们能够精确的去预测和感知一个历史实体未来的发展啊，等等等等。这种呢，就是历史主义的一种呈现方式。
那我们今天通过的，对1848法国发生事情的另外的别样讲述呢，就是能够让我们从中真正了解到，什么叫历史主义，以及什么叫打破历史主义的这样一个叙事。
好，我们马上开始啊。
在各种的历史主义想象之中啊，一般来讲，历史都会有一个方向，就历史呢，是有一个去处的。这个从黑格尔的，可以说黑格尔应该是这种东西的一个很主要的一个造识。在黑格尔看呢，历史确实是一个实有，而且这个历史实有是具有自己方向的，就是要奔着这个绝对精神而去，对吧？
所以，辉格史观呢，历史也会有一个方向。既然有方向啊，那就有它的反方向。只有历史有方向，只有历史反方向，才谈得上反动。那反动本身当然是一个物理学词物啊，就是反方向运动的意思嘛。所以，历史的反动呢，首先就要针对历史的正向运动。
所以，从这个角度来讲，我们很容易能看出一个历史事件的价值判断。比如说啊，我们就认为啊，这个历史是奔着这个最后绝对精神而去的，那么共和制往这个帝国去呢，当然就是走回头路了。既然我们认为这是走回头路，那才有的解释啊，就是这才奇怪，就我们才要解释，为什么会反过来走？
那为什么反过来走？最简单的解释，当然就是有人窃取了革命果实了。这是我们遇到很多时候历史走回头路，尤其是走向地质的一个解释。袁世凯是一样的，那当然就拿破仑·波拿巴窃取了革命果实了。
但我们知道拿破仑·波拿巴不一样啊，拿破仑·波拿巴是非常高票当选总统的。拿破仑·波拿巴的这个得票率百分七十多，这个已经高得吓死人了。这百分七十多当选总统，怎么个窃取法呢？那我们就要另外一种解释啊，那当然就是拿破仑·波拿达欺骗了人民了，对吧？
总的来说呢，就是他得是个坏人，要么他窃取，要么他欺骗。要么呢，我们就要说啊，投给他票的人都是坏人，就是他们要么小资，他们流氓无产阶级等等等等。
所以，历史得有一个方向，有了这个方向呢，往回走，才叫反动。这个事情呢，才奇怪，才有的解释。
那么呢，我们就要接触到这个状的问题了。那历史有什么样的方向呢？从1848年开始啊，19世纪一个绕不开的问题，我们这一期终于要谈到了，就是 Socialism。
Socialism呢，直接从啊，就是从19世纪啊，逐渐啊，随着城市啊，工人群体数量的增加啊，成为在历史核心的一个问题。工人啊，正是赞上欧洲的舞台，可以说就是从1848年啊，进入到这个舞台中央的。
而一个我们人人都知道的文本啊，就是共产党宣言。大家可能不知道，它是哪年发表的，它其实呢，就发表于1848年的2月。它写于184前年年末，是被这个一个欧洲的工人组织委托马克思撰写的，发表于1848年2月。
当然，我这里不是要说，它预言能力强啊，你看它刚好写出来，欧洲就发生了这些事情，是受它影响，不是啊。本身的马克思当时也是一个阐释者，而且我们也知道，从1845年开始啊，其实欧洲的经济危机就非常的高发，而且各地已经很紧张了。
这个文本在1848年发生的暗河和1848年风起云涌的社会事件，可以发现当时工人阶级的处境，以及工人运动，已经成为了欧洲历史中特别重要的一点。不管是发生的事情，还是当时的出版物，都预示的这一点。
当然，从出版物上，我要我要说啊，就是官长宣言写于1848年，但实际上真正获得影响力呢，要等到1871年才可以。就是要等到巴黎公社运动的前后啊，可能才形成第二波的讨论和这个运动的高峰。
所以，如果要全面理解19世纪的欧洲历史呢，全面理解 socialism，绝对是一个特别特别重要的话题啊。而这个话题呢，在我们这边又有格外的重要性，这个就不用我多做解释了。
所以，从这期开始呢，我们就来了解啊，工人运动，socialism，以及从中感受与我们今天生活的关系。好。
我们先回溯一下，1848欧洲革命啊，以免大家已经忘了啊。就1848欧洲革命呢，是发生在欧洲很多国家，基本上除了英国之外，欧洲大陆上主要大国，奥地利亚、普鲁士啊、法国啊、匈牙利啊，都爆发了这样一场历线式的革命。
但上期我们就提到啊，千万不要把1848革命想象成成一种灰格党式的进步革命啊，就欧洲爆发出了一系列的进步思想，并不是。我们首先开始啊，讲了啊，1848革命不是一个什么反封建、反地运动，而首先造势于此马尔萨斯陷阱之下的经济大危机，也就是1848革命的爆发的根本原因，并不是人们产生了新的想法，新的意识，社会凝结成了新的共识，这些都不是，而是一次巨大的经济危机，以及由爱尔兰土豆危机所爆发的粮食危机。
所以，这个是1848革命发生的真正原因，就是一次社会失序之下的总运动。
第二，上次我们也讲到了，1848并不是一个单方向的革命，有些国家体现为宪政主义的运动，有些国家体现为建国的运动，有些国家体现为民族主义运动，观念和诉求啊，是高度交织在一起的。
为何在主要中心国家都体现为了新立宪法的运动呢？其实是19世纪早期啊，欧洲很漫长的起义所留下的这个抗争历史，就是我们说了，欧洲不是到1848才爆发革命的，从法国大革命之后，其实不断的在爆发各式各样的革命，在各式各样的国家，是在这个文中逐渐凝结下来一个大家有共识的操作，就是立宪。
而即便如此啊，上次我们也讲到，尤其是我们用意大利讲到啊，即便立宪是一个共识，这也不是唯一的单独方向，在这个共识之中包含了大量的议题，在1848的革命之中。
所以我们说，1848革命有两个影响：第一大国民的经济危机和粮食危机；第二，19世纪欧洲各个国家起义和各个国家内部新的 nationalism 的诉求。
所以首先我们就要说明啊，1848革命本身就没有固定的一个进步方向，它就是一个社会失序情况之下的重整和改变，里面的各种方向呢，是千头万绪的。
好，这很关键啊。这关键在哪里呢？如果啊，这个历史有一个进步、退步，那么在历史中的人们呢，在选什么呢？就是在选对错，对吧？选进步方向的，就是对的人，选这个退步方向的，就是错的人，就是反动的。
我们总把历史中的人啊，理解为他们在选主义，选观念，进行对的方向和错的方向选择的人。这个呢，就是典型的灰格史观，黑格的史观也有这样的说法。但我们都讲啊，人们在里面并没有选对错，并没有在里面选进步和退步。
尤其是我们说到啊，广泛的人民，就是人啊，参与到这个革命之中啊，就更不凸显为对于各种主义啊、想法、观念的选择了。那么他们不选观念，不选立场，选什么呢？他们其实选生活。
在历史中的人呢，就是选择生活的方式，他们选择不。其实这个，我觉得啊，就这一点啊，在我们这个光荣革命节目里面应该体现的最为这个明显，对吧？光荣革命节目以非常细致的方法和历史细节啊，在讲这个英国大选章以及之后光荣革命前后，你就可以发现啊，在那个过程中的人们并没有很大量的在选啊历史的规则，什么是共和之原则啊，怎么是权力制衡啊，没有没有没有，就是选具体的事情，就这张要怎么打，这钱能不能给，他要嫁给谁，他这个儿子到底跟谁结婚好，这都是这些。就人们选的就是生活。
那这个更普通的19世纪的人更在选生活了，选什么样的税制啊，选什么样的补贴方式啊，选怎么样能够更好的工作啊，就跟我们今天人选一样，大多数人在生活中就是选生活。
但即便是选生活啊，也会有一些主张认为，有的人的生活天然就是进步的，有的人的生活天然就是退步的。比如啊，资产阶级的生活，当然他们先是进步的，但发展到一定时期就是退步的了。他为什么是退步的呢？因为他们道德上是邪恶的，根本就是贪婪的嘛。他们的生活选择就是利润的最大化，而这个利润的最大化他就是这个肮脏的呀、残酷的呀，就是这些词就上了。
有的人生活的天然就是进步的，比如有的人就认为工人，就算工人选的是生活，选的是更好的待遇，选的是更好的这个他的权利，天然的就是进步的。这背后也有一大套的道理啊，就是为什么工人，就算是工人选生活，工人追求权利，在历史上也是进步的。这个大家其实之前都背过啊，但我猜绝大多数人都忘记了，但是这个不重要啊。
但我想让大家格外注意一个情况，跟我们今天要讲的细节有关系啊，为什么工人选生活天然是进步的？这里的道理呢，并不是平等，因为如果是平等的话，那农民岂不是更惨对吧？所以农民的权利呢，它是真进步的，工人有什么资格啊？农民很多时候它的状况比工人更差。那为什么农民选生活就不是震荡的呢？因为你看这里面啊，这个拿破仑三世啊，就是农民选当总统的，对吧？那为什么？为什么工人选了才是进步，农民选就不是进步呢？
所以说这里啊，在有一种历史思路，就是 socialism 历史思路之中啊，认为工人选生活呢，天然就包含进步在其中，这个是有一种阶级论在其中的，这并不是一个平等的问题。
但这里面就遇到一个大问题了，平等呢，似乎有不正自明的合理性，对吧？对我们来讲平等嘛，但平等真的是有一点点，它虽然不是，至少我不认为它是唯一的合理性嘛，有人会认为它是唯一的合理性啊，我认为平等还没有到唯一合理性的地步，但总的来说呢，也具有天然的合理性。但是呢，如果不是平等，是别的呢？这个问题就很值得去想了。
好。所以我们怎么看这个问题呢？就是如果我们要跳出这种某种人的生活具有天然的合理性的这种道理和理论，那我们应该如何看待这个问题呢？
所以我们要做的啊，就是跳出这些历史人物的身份象征，回到他的生活情境之中，来看他到底在做什么选择。这个例子我以前举过啊，我现在再问大家，你说这陈胜吴广起义的农民跟这个皇朝起义的农民他们想法一样吗？那如果一样的话，他跟太平天国的农民他想法一样吗？因为在我们看来啊，这不都一样的吗？陈胜吴广农民接干而起啊，是因为活不下去，那皇朝农民接干而起啊，李自成接干而起，都是活不下去嘛，那农民嘛，就是被生活压迫嘛，被地主压迫嘛，所以接干而起嘛，活不下去啊。
那你说东方农民这样，西方农民是不是也这样呢？那德国农民起义是不是也是这样的？也是活不下去啊，地主压迫，所以接干而起啊。那这个好像古往今来，只要凡是农民，就完全是一样的面目了。但我们叙述历史，可不就是把这个都叙述成一样的面目吗？
你看我们一想啊，就工商业者、手工业者，这种城市的、小资产阶级啊，我们就会认为这些人面目也是一样的，很短视嘛，容易被买通了，一点点利益就放弃嘛，对吧？我们一想这些呢，就是这个革命的叛徒啊，等等的这些。那地主当然就是压迫保守，那资本家就是邪恶贪婪，都是一模一样的面孔啊。对，不管那个国家的意识啊，只要抽象起来，全是一样的，就是这么一套压迫史、反抗史、短视史、买通史，就是这样一个历史啊。
我觉得这里面有一个很可怕的东西啊，很可怕的就是这是一个完全没有经济学的一个视角。什么叫没有经济学视角啊？就是在这种假设里面，所有的人都是蓄意的。也就是说，也就是说这个资本家的贪婪啊，他是自知的，他对其他人压迫啊，他根本就是自知的，所以他是 radical evil 的。而这个工人与农民之间的互相关怀啊、互相关心、互助也是自知的，他是这个 radical kindness，就他是自知的善，那边呢，是自知的恶。
所以基于这种身份的主观善和主观恶啊，已经眷刻在这样的历史剧本之中啊，只要拿着这个剧本，这边人呢，就是这个弱者的互相帮助，那边呢，就是油产者的这个贪婪和这个压迫，中间那些工商业者、手工业者呢，就是那种短视啊，等待着这个被小恩小灰买通啊，就是这，每，这历史中每个人都是蓄意为善或蓄意为恶，而且就是因为他们蓄意为善或蓄意为恶，他们才能够被抽象为一样的面孔啊，德国一个农民才跟陈胜吴广一样拥有共通的历史本质。
这也是一种历史主义啊，但尼采反对的呢，就是这样的历史主义。那我们今天的方法呢，就是我们回到1848现场，来看他们做的什么样的生活选择，我们就能看出来到底有啥不一样了。
好。这里我还想再强调一下，跟尼采的关系是什么啊？这问题蛮复杂的，我就从这句话开始吧。我先说一句话啊，这个话呢叫做：我们人啊，不应该受到概念的钳制，我们要去拥抱真实的生命和感受。这话肯定是对的吧？这话肯定是绝对正确的。
那我们怎么理解这么一个命题啊？就是这句话同样是一个概念钳制，你能不能理解这一点啊？就是这句话：“我们人啊，不要受概念的钳制，要去拥抱真实的生命和感受，”这话同样是一个概念的钳制。很多时候这句话都是概念钳制啊，以及就算这句话不是概念的钳制，那如果问你啊，什么是真实的生命和感受，别人还是不知道。就是你光理解这句话没有用，你可以理解这句话的正确性啊，这句话真理性都行啊，但是你还是不知道什么是生命的真实的生命和感受，对吧？就是我们之前讲的，因为你其实没有这样的想象力嘛。
就是因为我们在一个概念化的世界之中啊，所以什么是真实的生命和感受，什么样的？难道就是你去听一首歌，你去艺术展，觉得哎呦，这挺美的，就是就是那个感受嘛，太简单了吧？或者你吃的，吃个红烧的时候，觉得挺挺有快感的，那个就是生命真实的感受嘛，也不是吧。
所以说啊，这里面的根本啊，就是知道什么东西坏，并推不出我们就因此从它的否命题啊，就能知道什么是好。知道什么是坏和什么是好啊，根本就是就甚至说是无关的两个问题，就是这两个问题之间关系非常非常小。
因此透过批判理论，我们根本不知道该怎么样，这就是我一直觉得韩炳哲的这个哲学书特别没有意义的、特别没有意思的原因。就韩炳哲的哲学书就是用一套概念体系跟你说，这个现在社会坏在哪儿，这个坏从哪儿来的，是这个原因它坏的，那个原因它坏的，就你看完之后就觉得哇，现在社会真坏啊。但是，so what？又能怎么样呢？就那个好的的想象力是啥？你怎么能想象不这样又能怎么样对吧？就所以想象不这样就能怎么样才是最重要的。
所以我们怎么去获得这种想象力呢？肯定不是靠这个孩童的天真啊，肯定不是靠这个东西啊。那靠什么呢？看这个东西大家自己想，我就不在这里给出答案。当然其实这一期就是在给这个答案，就是想象力到底从哪儿来啊，对吧？但这个我们在维特根斯坦的部分已经讲过了。
好，我们就来看看这个1848年啊，我们就来看看这个问题的问题是什么呢？我们就来看看这个问题是什么呢？二月革命只花了三天啊，法国就从君主制到了共和制。但这么说呢，我觉得是不对的。我们应该这么说啊，从二月二十二号到二月二十四号三天，法国的君主制就瓦解了。一个东西瓦解起来很快啊，就皇帝退位，然后灰溜溜逃走，逃到英国去，这事就完了。但建立起共和制哪是瞬间就能建立得起来的，对吧？所以1848革命啊，这三天其实只管了破坏，并没有管建立。更重要的呢，我们就来谈怎么建立这个问题啊。
所以说三天之后这个1848才真正开始啊，而最后的结局呢，是坏的啊，我们下期待看怎么回事。先给大家一个基本的时间框架啊，就法兰西在1848发生了一些什么？二月底是这个第二共和国建立啊，然后最终这一年的结局呢，是十二月初，拿破仑三世就高效当权总统啊，然后保王派的内阁就建立起来了，然后从那之后基本上说，共和国就开始走向他本身的瓦解了。
那从二月到十二月初之间呢，有十个月，这十个月发生也啥呢？这共和国建立啊，自然就要有一部新的宪法，宪法完了之后呢，就选总统，选总统之后如果顺利的，那共和国的建制就形成了。但十个月其实有点长啊，所以中间其实发生了好多别的事。这个你要定立宪法，就得先有制宪会议，这个制宪会议怎么产生的？对吧？就制宪会议，在法国大革命的时候啊，是网球场会议之中，这个巴黎的市民和当时来参与大革命的人自己建立起来的。但到1848年啊，已经不同意大革命之时了，所以制宪会议也是有选举的，是选出来的。
选出来之后呢，中间发生了很多不顺利的事情啊，主要是两个最关键的事，五月和六月分别发生两次巨大的起义，第一次呢是起义，第二次呢就是内战级的了。所以说法兰西在五月发生一次起义，六月份发生个内战，这两次呢终于都与左翼工人主义运动相关，工人运动相关。所以这中间呢就发生了工人运动，工人运动的内战结束，内战被镇压之后啊，十月份宪法公投完成，进入这个总统选举的阶段，然后再过两个月拿破仑粉末登场，法兰西啊正式走向地质。
所以总的来说呢，我们要回答几个问题啊，就是为什么五月份六月份这么紧密的两个月发生两次工人运动，而且工人运动为什么失败了？拿破仑从什么时候开始出现呢？拿破仑是四月份就来了吗？还是中间来了？为什么最后大家选择了拿破仑呢？就是明明啊，这边又有共和的革命，又有工人的运动，怎么最后选了拿破仑这是为什么？这是我们要去回答的问题。所以基本这一年的时间框架就是这样的。我们来看这些大国的工人运动怎么发生的，以及最后为什么选了拿破仑。
首先工人运动怎么发生的这个问题啊，我们有时候都会觉得这还解释啊，工人运动啊，那肯定是被资本主义压迫发生的呗，肯定是要么是这个劳动时间太长，要么是工资太短、工资太少，也就是就这个原因发生的呗。工人运动为什么发生，这还要解释吗？
要解释，因为法国当时的左翼啊，Socialist 要的可不仅仅是这些东西啊。首先我们就要知道啊，当时法国的激进左翼要的，不简简单是工人，要的是好多别的东西。当时啊，法国激进左翼要的最大政策，其实是出兵波兰。很难想到啊，当时左翼为什么会要出兵波兰？当时波兰要干嘛呢？波兰之前不是被几个国家刮分了吗？波兰之前被奥地利亚、被俄罗斯刮分了、被俄国刮分了。所以1848呢，波兰出现了独立运动，而法国当时啊，新的共和国要去支持波兰的独立运动，这是激进左翼当时最大的要求。
因为法国当时啊，其实已经是欧洲各个国家 Socialist 和这个左翼的大本营了，有很多波兰人在巴黎，有很多意大利人在巴黎，他们呢跟法国的左翼啊结成一个紧密的联盟。所以法国左翼呢一直要求啊，国家支持这些意大利人和波兰人回到他们的国家展开类似1848的革命，建立共和制的政府。
所以说法国的激进左翼啊，都是有这个输出革命的传统的，就像拿破仑当时一样。拿破仑当时不也是把这个法国的新的制度带到欧洲各地吗？推翻欧洲各地的君主制，建立一个类似法国的制度，或者接近法国的君主制。所以这样的一个想法是非常复杂的啊。
这个出兵波兰我还要说是每个特殊性啊，当时主要波兰起义谁在镇压呢？普鲁士。你就发现了这还有历史恩怨呢，这可这可不仅是工人运动这么简单啊。大家知道普法战争啊，这个是世纪恩怨啊，先是法国打败普鲁士，然后最后呢在欧洲欧洲制度之下，普鲁士又反过来占领了法国之前啊吞并的地方。所以法普之间是有这个恩怨的。之后我们讲拿破仑三世，拿破仑三世要再打还要再败给普鲁士呢。所以说支援波兰人啊，有多重的意义，既是重温拿破仑过去的辉煌，拿破仑最后兵败的耻辱，当欧洲共和制的领袖，在国际主义上一种道德的优越感。
请注意啊，这里的道德优越感，我不是在说不是这样负面词说它，这是一个很中性的表述，包括还有吞并法国领土啊，就是因为这种共和制你可以蔓延国家，比如你打下来这个萨弗伊亡国的领土，它自然就并到法国里面了，这种民族主义冲动都在基金左翼的要求之中。所以左翼本身啊，可不仅仅是工人运动啊，左翼是一种非常复杂的冲动。你想想最近啊，在这个以巴冲突之中，左翼在一般啊，就是欧美的左翼支持巴勒斯坦甚至支持哈马斯对吧？你说哈马斯本身什么工人的这个特点和色彩吗？都完全没有啊。
左翼是非常有国际主义冲动的。你想想当时弗朗格政权的西班牙国际纵队，左翼的对吧？你想想切克瓦拉，他的主要观点是工人吗？不是吧。你想想第二国际、第三国际是干什么？对输出共和制革命本身就是左翼一个特别主要的目的。
我会认为啊，这很大程度上是一个基督教世俗化的产物。这东西呢也不仅仅左翼这么想啊，就是美国的那个朝朝天命，很大程度上也有作为一种意识形态或一种价值观的领袖的色彩在其中。这本身呢跟基督教传教其实也有点关系啊，我觉得这就是一种基督教世俗化的产物。所以欧洲人呢比较容易进入到这样一个想法之中啊。
请注意啊，说到这里，我也没有认为它是坏的，我认为这依然是一个很中性的想法。这在二月革命刚结束的时候啊，激进左翼当时主要想的就是赶紧赶紧我们现在要把这个革命传播出去啊，我们去让意大利完成共和革命，我们去让波兰完成共和革命，我们要成为欧洲啊这个共和制的这个领袖。
哎，我我我再说一个有意思的啊，你可能会觉得呢，哎呀，这个左翼啊，如果能专注到工人权益就好了，能不能不想这些专注到工人权益啊？能不能呢？能。这是谁啊？这就是社民党，对吧？但如果你对于这个国际供应史有点了解的话，你就知道这个早期二十世纪初的供应史上啊，反对社民党这个事可是一个非常残酷的事情，尤其在德国魏玛啊，这个社民党和共产党的矛盾那可是一个相当可怕的残酷的巨大的矛盾。这个是，在这个我们有机会再讲吧。
也就是说你让这个左翼放弃那一部分啊，专注于国内工人权利，这，这个就可是个非常复杂的问题啊，不是说可以轻轻松就这么去选的。
所以当时很快呢，法国巴黎就爆发了盛大的示威游行啊，3月17号，10万巴黎左翼啊，不只是法国人还包括波兰人等等，就参与了一场巨大规模的示威游行。而当时呢就是希望啊，就是像萨弗伊，就是意大利北部萨弗伊和波兰的外籍移民提供帮助，帮助他们呢回去啊推翻他们的王朝，像法国一样啊建立共和制的政府。
而且很快呢被法国人武装加上法国人1500人组成的队伍啊，就越界进入了萨弗伊，而且占领了萨弗伊的一个上贝里的这个地区。但是呢这个由于获得法国政府的资源还不够、装备也不佳啊，就这些回去的共和主义者呢并不顺利，然后被当地的农民去散啊杀死了五人，俘虏了八百人。
当时法国啊也在帮助这个比利时的失业工人和流亡者编入军队啊，回去推翻这个现在布鲁塞尔的一个军主力建制，然后他们就把两拨比利时人都送回到比利时，但是呢都失败了。所以当时法国确实已经在有很多这种尝试啊，但这些尝试都不成功。
请注意哦，这种尝试是很危险的，为什么危险啊？你看啊，就是1789年的大革命啊，法国进入共和制，然后拿破仑上台，就掀起了对欧洲的一次战争，森林涂炭啊。当时我们讲到了这法国第二共和国上来不会跟法兰西一共一样，又搞一次欧洲涂炭吧，对吧？这个当时欧洲人是很害怕的，而且法国政府内部其实也很害怕，让法国左翼里面相对温和的左翼派，如拉玛丁，就是跟政府走得比较近的啊，当时一直在尝试着压抑内部激进左翼的这种输出革命的强烈冲动。
而法国内部很多人啊都不希望法国再走回到法兰西一共之后啊跟全欧洲开战的这么一种状态。所以说激进左翼当时所选择的态度呢也并没有得到国内的很多支持。
尤其是有一个问题啊，就激进左翼当时最大的要求是输出革命这个事儿，有响应到国内工人阶级很多的需要吗？其实也是没有的。因此啊当时真正的这些激进左翼就活跃在政治领域的激进左翼，当时在国内受到了什么样的欢迎程度呢？实际上是没有的。他们在马上到来的这个制宪会议选举中大败。
所以1848年4月份的制宪会议选举啊，这个社会主义者的席位比保衡党还要在少，他们就能拿着不到10%的席位啊，在880席里面只有80席，保衡党要拿了200席呢。当然拿到最大席位的那就是温和的共和派，拿到了600席之多。
当然首先啊这次选举就非常特殊，这是法国第一次全民普选啊，就包括农民在内的所有成年男性的全民。当然那会女性还没有获得选举权啊，所有成年男性的全民普选，大量底层农民啊参与了选举。一般底层农民呢就把票投给自己选区的这个贵族，比如托克维尔，当时就是他的这个选区的农民啊都支持他。
所以说从这之后啊当时政坛上最活跃的左翼分子遭遇了制宪会议选举的一次大失败。而这次大失败呢引发了之后一系列的事件，包括五月和六月的起义。
所以你看啊到这里啊已经开始出现很多真实生活的选择了，当时法国人选择的并不是某种抽象空间之中的左翼和工人权益，选择的是既有法国的历史啊在选择不再像法兰西一共一样和全欧洲开战，也在选择真实法兰西第一次出现全民普选之、全民男性普选之情况之下他们的过去的选择。而从这之后呢国内外的形势啊都对激进左翼非常不利。
国内的就是鲁昂，就四月二十六日选举结果啊对 socialist 非常不利。然后鲁昂呢就爆发大国民的工人抗议活动。就抗议活动呢被临时政府镇压啊镇压了导致二十三人死亡。当时啊这个法国左翼最活跃和激进的布朗基，就那个布朗基主义者，就是他，就是布朗基。称呼这个呢为圣巴托罗密尔工人大屠杀。大家知道圣巴托罗密尔大屠杀呢就是指法国宗教战争时期啊就是天主教对于胡格诺派的大屠杀，所以布朗基称这个为了圣巴托罗密尔工人大屠杀。
而四月份呢波兰的波斯兰起义啊又被也被普鲁士镇压，然后重压的不成功在法国引起了非常巨大的反响。所以说你看啊不管是国内的工人政策还是出兵波兰的政策，都因为左翼在这个制宪会议中票数太少啊很难推进。所以说在国内外出现了这么多不利的情况之下呢左翼采取了他们的行动。好。
这是我们刚才提到五月份的那次起义了，就是五月十五日的这次起义。这次起义呢由激进左右的于贝啊、阿尔贝斯啊、布朗基啊领导了这次起义。这次起义呢针对制宪会议，因为阿尔贝斯和布朗基其实之前是分属两派的啊。布朗基是坚决不与制宪会议合作，就是要跟制宪会议颠覆对着来这一派，阿尔贝斯那一派呢就是还是虽然我们在这个制宪会议选举场大失败啊，但是还是继续和制宪会议合作的那一派。但他们在五一五呢都共同啊就是来起来反对制宪会议。
对五一五呢大概就是法国有两万这个工人跟左翼啊从巴士抵御出发然后一直前往这个制宪会议并成功占领了制宪会议。所以制宪会议证开着会呢突然乌羊乌羊乌羊见了好几千人外面有更多的人就占领了这地方。大家纷纷啊上去轮流发言，当时托克尔就在现场啊，所有议员呢都吓得不行啊，因为情势和场面越来越失控啊。就从这天之后托克尔他在这个回忆录集就写啊，就他从五一五之后啊再去议会包括去很多地方都在家里偷偷玩个一个左人手权揣到自己身上，避免未来出现类似的事情。
然后随着一堆人啊上去发表各种各样的演讲啊，因为这个他们也没有好好组织啊，之后呢然后由这个阿尔贝斯就是算是左翼的建制派啊发出了他们正式的诉求。就这次五一五起的诉求是什么呢？第一就是立即出兵增援波兰之地，第二将这个鲁昂地区啊就镇压这个工人旗的人啊视为叛国者，然后对他们进行处理，第三就是罢免啊新任就是临时政府部门的保守派的部长，第四创立一个特别委员会来监督这个临时政府。
这个特别委员会当然就是有没有里面有比这个议会更多的左翼的人士在其中啊。所以基本的当场这个阿尔贝斯就提出了这些主张要求直线会议呢同意这些主张，但直线会议没有同意，当然这个很难同意啊这些主张。然后左翼呢就开始在场的左翼啊就开始提议要推翻直线会议建立一个左翼执掌的共和共和政府了。就如果没有后面这一步，这应该叫515请愿，对吧？因为有后面这一步呢就叫515起义了。
但是515起义就比较就比较不顺利啊，因为这次呢他们本来也没有准备弄这个像接累运动员的武装起义，所以很快呢国民卫队就集合到达了现场。就国民卫队集合之后呢这次起义被瓦解了，不仅瓦解啊在场主要的左翼呢其实都被逮捕了。布朗基当时逃走了，但布朗基很快好像在17号18号吧也被逮捕了还是26号，这个具体日子我忘了啊，但布朗基没有当场逮捕，当场像鱼贝、阿尔贝斯都被逮捕了，布朗基之后稍后就被逮捕了。好这是五一五起义啊。
好这是五一五起啊，这五一五起的直接动因是什么呢？直接动因就是左翼选输了这个制宪会议。选输了制宪会议之后呢他们的很多政策，不管是工人的起义啊还是波兰啊外部的事物啊都不顺利。在不顺利之后呢他们希望能够用一场暴力的方式来推翻制宪会议，建立这个左翼共和政府啊。这次呢就被到场的国民卫队瓦解。
好这是五一五。好我们呢我们现在就来关注一下就当时工人的处境到底是什么样，他们是在被资产阶级这个压迫和剥削吗？我们都知道啊这个1848革命发生的原因呢就是这场巨大的经济危机，而这场经济危机呢导致的通缩啊其实带来了成立很多的失业率。所以说当时这个工人群体所激起的矛盾啊就是1848革命发生的原因。
所以说呢其实在二月革命之后啊工人的