E146 达赖与中共就继承人问题斗法，藏人的政治与灵魂之战（非问答40分钟） | 透明茶室 • 每日新闻事件分析 | 转世灵童 | 达赖喇嘛 | 西藏问题

我们今天来谈一个和宗教有关的话题，啊，和藏传佛教有关的话题。

达赖喇嘛在3月11号出版了他自己一本新书，叫做《为无声者发声》（Voice）。这个 Voice当然指的就是在这个在外的藏人群体了。在这本新书之中呢，描述了他70多年来为了拯救我的家园和人民所做的所有努力，也在这个书中首次提出，他的继任者将出生在中国以外的自由世界。

对，也就是说很可能达赖喇嘛，因为他现在年事已高啊，89岁，那么他的继任者呢，就会在达兰萨拉等等的这个地区产生了。

那么达赖呢，给出了这个明确的继任者指示。啊，中国呢，马上出现了反制。西藏的主席在之后啊，马上开始在发表了电视讲话，说一定要坚决反对分裂，旗帜鲜明地同达赖集团作斗争。然后中国藏学研究中心呢，也召开了一个研究的新闻发布会，说在国内寻访活佛是不可更改的重要原则。啊，就是中国记者协会举办的一个新闻茶话会。啊，所以中国立马对于达赖喇嘛这个《为无声者发声》的继承制度做出了反制。

所以说接下来几乎必然会发生的事情，就像有两个班禅一样，接下来呢，会出现两位达赖喇嘛，一位呢，由达赖喇嘛本人指示选择，一位呢，由中国共产党挑选。西藏呢，将会进入两个班禅，两个达赖的全新时代。当然一会儿我们还说还会有两个其他的活佛呢。

所以这个对西藏意味着什么呢？达赖喇嘛制度是怎么样，包括这个对中国的民族政策会有什么样的影响？所以我们今天就来聊聊这个达赖喇嘛的继承之战。

大家好，今天是3月31日，换料透明茶室饮茶。今天我们聊一个比较听上去有点稍微有一点点小众的话题，但这个呢，对中国的政治有非常核心的影响。

啊，首先给大家介绍介绍这个达赖喇嘛制度。这个达赖喇嘛是自1931年以来的一个制度，已经转世了13次。一般呢，就是在前任达赖喇嘛去世之后，通过这个识别程序来选出。这个识别程序有强烈的宗教神秘性。啊，但我这个节目不是关于这个神鬼怪谈的，所以这部分呢，我就不多谈。但关键就在于呢，达赖喇嘛不只是西藏的精神领袖，在之前呢，达赖喇嘛还是西藏的最高政治领导权。它本质上呢，既是教皇也是总统，既是宗教权威，也是国家领袖。

那么达赖制度呢，西藏有各种各样的宗教教派。啊，这个也太多了，我们就知道一些最关键的事实就行了。这个格玛格举派是首先创立的活佛转世制度，最后呢，这个格鲁派借鉴和发展的这样转世制度，而格鲁派呢，成为了西藏的整个领导的派系。格鲁派能够成为整个西藏世界的领导派系，其实和外部世界的支持是分不开的。首先呢，是获得了蒙古的支持，后来呢，获得了清廷的支持，都成为了保举蒙古和保举清廷的这个西藏的宗教制度。所以格鲁派能够在西藏的诸多派系之中，让达赖这个角色成为西藏的整个世俗领导，整个世界的领导，其实呢，也是跟外部的政治势力分不开的。

达赖作为一个政治制度啊，本来就是外在保障的。大家可能有所不知，就连达赖这个词本身其实是蒙古语，就是达赖本身不是藏语，达赖是蒙语。达赖在蒙语中呢，就是大海的意思。这个称号就是喇嘛是藏语啊，达赖这个称号授予这个西藏的最高政治领袖，就是由这个蒙古土默特部落首领安达汗在1578年授予这个第三世喇嘛索南嘉措的。所以从索南嘉措之后，他就被称为达赖喇嘛。那嘉措达赖，就是对那个嘉措喇嘛，就是藏语的上师的意思。所以达赖喇嘛是蒙古语和藏语的结合，大海一番的上师。

而且啊，这个东西受到外部影响有多深呢？你看是从第三世达赖喇嘛索南嘉措开始被授予达赖的称号的，第四世达赖喇嘛云丹嘉措就是蒙古人，而且是蒙古土默特部落首领楚尔钦的孩子，是这个可达汗的曾孙对吧？当然他也是历史上唯一一位非藏族的达赖喇嘛。但第六世达赖喇嘛是门巴族。啊，但是大家知道中国所谓的门巴族珞巴族，其实是藏族的几个分支民族。所以你看第三是达赖喇嘛是蒙古人授权的，第四是达赖喇嘛就是蒙古人本身来当对吧？所以能看到能够有强大的外在政治力量的确保。

那么进入到清朝之后啊，乾隆进一步对于西藏的达赖喇嘛进行了管制，就是所谓1792年颁布的《钦定藏内善后章程》29条，规定了转世灵童的选择选择方法，就是大家可能呃如果岁数跟我一样的人啊，从小都看过这个中央电视台直播的金瓶掣签，就是将候选转世灵童的名字写在纸上，放到金瓶之内，通过抽签的方式来确定最终的一个候选人。所以当当时乾隆所制定的金瓶掣签方法，就是将灵童的名候选名字用满汉藏三种文字写在签牌之上，放到经筒之内。然后撤签之前啊，这个经统会有各种高僧大德祈祷诵经，然后最后呢，由这个驻藏大臣，你看最后是由驻藏大臣来摇动金瓶。啊，摇出一个签，然后当众宣布撤迁的名字，然后呢，他就成为西藏的达赖喇嘛。啊，这就是呃整个清朝使用他们的统治方式来影响达赖喇嘛的这个选举过程。

当然啊，这个西藏本身由于这个达赖喇嘛他的这个角色，也与藏地自己的贵族和藏地自己的上层阶级有很大的关系。所以西藏也能想到很多方式规避和绕开这个程序。你看我们聊的就跟今天非常像了，中央政府想去主导了达赖喇嘛的人选，那西藏本身呢，也能想到办法避开和绕开中央政府的这个程序对吧？比如说在这个第九世达赖喇嘛认定过程中啊，这还是清朝的时候啊，这个西藏的官员和西藏的这些贵族们就非常认定其中的某一个候选人，那么第七是班禅喇嘛就迅速通过了传统的方式，而不是金瓶掣签绕过了这个选择。为了保住面子呢，清王朝就在金瓶掣签的这个程序之外，宣布他是西藏政府的这个继任者，免除使用金瓶。

而操纵金瓶内容呢，也是有可能的对吧？就比如说金瓶掣签的过程就没有清王朝希望的候选人，而只有西藏授权委员会希望的候选人，或者相反，就是西藏本土的候选人都不在里面，所有的候选人就是用操纵候选人的方式来操纵选举。啊，这个在全世界任何学院中都是有的。

包括国民政府其实豁免过一次金瓶册签，就是第第十四是达赖喇嘛诞辰嘉措在1940年被认清的时候，这个吴忠信就当时国民政府啊，就同意其免于金瓶掣签等等等等的。所以说你看即使是乾隆有这个金瓶掣签之后，其实也有围绕金瓶掣签各种政治攻防战。

那么现在呢，我国认为为什么是一定要中央政府来操纵达赖喇嘛的这个选举进程，而且要使用金瓶掣签呢？我们就认为我们在延续乾隆订立下来的传统。当然中国也认为中国的统治法统是延续清朝的对吧？我们是继承了民国的法统，延续清朝的法统，所以说我们也是延续清朝乾隆于1792年颁布的这个制度。

啊，所以大家读到这里就应该能够知道啊，整个达赖喇嘛制度，它作为政教合一的这个缘起和其发展过程，根本就是和跟西藏相关的外部政治势力高度相关，而且一直在继承人上有这个很明确的政治攻防的这么一个制度。

那么中国呢，现在啊，就是彻底在07年确立了这个西藏活佛的继承制，是国家宗教事务局发布了第五号令，规定所有活佛的，这不就是这个转世喇嘛展示必须获得政府的批准，否则将被视为非法或无效，将中央政府啊订立为这个活佛转世制度的最终的仲裁者，也对西藏的政治和世俗事务拥有了最终的政治否决权。

然后就是我小时候看过的那次CCTV的这个是转播了，就是1995年班禅喇嘛的金瓶掣签的直播。那么金瓶掣签呢，就是一个大喇嘛，一个金北京大喇嘛拿一个瓶子摇啊摇摇啊摇摇出一个签，这个签呢，最后江泽民是签署认证，这个加伊诺布为11世的班禅。然后呢，在他的正式就是他被授予班禅的坐床仪式之上，就是1995年的年末，是中国中国政治局的委员李铁映去代表中央政府啊颁发江泽民所签署的这个认证文件的。当时呢，这个加伊诺普只有6岁。啊，他在坐床仪式上就说谢谢江泽民，谢谢中国政府，我会努力学习，热爱祖国。

当然从这个时候开始就有两位达赖喇嘛了，就是整个中国金瓶掣签摇出了我们的这位达赖喇嘛，啊摇出这位班禅喇嘛当时班禅喇嘛，而在流亡的达赖喇嘛也认证了他自己的11世班禅大师，叫做根敦确吉吉玛。但是这个跟敦却吉玛在被达赖喇嘛认证之后，因为它是在中国西藏的，很快就被中国政府带走和软禁了，而且从此从1995年5月17之后，根敦却吉吉玛和他的家人就再没有任何消息，再没有被任何人见过，所以他现在是死是活都不知道呢。

到2018年4月份的时候啊，达赖喇嘛现在的达赖喇嘛说，他通过可靠的来源确认，敦根确吉吉玛还活着，像一个普通人一样在接受教育。直到2024年的6月，联合国强迫或非自愿失踪问题工作组仍然在呼吁中国要公开这个根敦却吉吉玛的命运和他的下落。

所以说现在呢，已经开始出现两个班禅了，所以就像我们最开始讲的了，两个达赖几乎也是不可避免的事情。而且对于中国确认的这个双元首制啊，就是达赖有一个中国有一个。

之前还发生过一个特别尴尬的事实，就达赖是西藏的宗教体系的第一宗教领袖，班禅是第二领袖，第三领袖是格玛巴，这个格玛巴第十七世的格玛巴也存在这个情况，达赖那边有一个格玛巴，我们这边呢，有一个格玛巴。第十七世格玛巴是92年被中国确认的，就是92年这个人叫做呃伍金赤列多杰，伍金赤列多杰被确认为十七世噶玛巴，在拉萨举办坐床典礼。1999年的年末，他宣称要进行闭关修炼，就离开了他所在的楚布寺。结果啊，经过7天的艰苦的跋涉，他翻越喜马拉雅山，在2001年抵达了达兰萨拉，与达与达拉喇嘛会面。也就是说被中国认定的这位格玛巴17世格玛巴，最后逃离了中国，逃到了整个达兰萨拉，就是这个流亡藏人政府所在地。

就是他自己在2017年关于自己为什么逃离，啊他说他在逃离西藏时留下了一封信，2017年公开表示的。他说我已经多次尝试合法出国都未果，现在别无选择，只能采取这种方式作为最终的解决方案，将来如果我能够对西藏有所帮助，我将会很快回来。就是中国官方的说法，国务院发言人说，格玛巴留在楚布斯的信中说，此行是为了去国外取力士格玛巴活佛的黑帽和法器，不是背叛国家和民族，也不是背叛寺庙和领导等等等等。

那么印度驻蒙古大使说，他表示啊葛马巴逃离西藏属于中国方面施压，呃要求他一定要支持95年被中国政府任命的班禅这个额尔德尼，而格玛巴不愿意违背达赖喇嘛，所以说就逃离了中国。所以各有各的说法。啊，但是这里面引出了一个非常关键的点，凭什么印度驻蒙古大使在这个事情之上发言呢？所以你看印度蒙古都与藏地的这个东西，所以这不仅是中国的一个内政啊，这也是跟外交非常有关的一个东西。

因此这位17世格瓦巴、这个武烈赤金多杰成为了中国整个操纵藏地这个喇嘛转世的一个污点。啊，他是被中国选择，但是逃离了中国。而且这个人很可能是一个非常关键的人物，藏地选举的这个新班禅啊现在下落不明，从95年之后就没有再有任何消息。而比如说达赖真的圆寂之后，啊这个新达赖是一个非常年年年幼的几岁的人物，所以在整个体系之中，这一位已经进入壮年的格玛巴很可能会成为未来藏地的一个特别关键的藏人宗教领袖，所以他是一个非常关键的人物。

啊，而且他是有一定的政治能力的，我们不是说这个格瓦巴也有两个人嘛中国一个达赖一个，他在2018年就与达赖喇嘛的这个格瓦巴的候选人，他也多杰会面，他们两个人开始建立个人关系了。2023年就前年的12月4号，这两位格玛巴就共同发表声明，他们将一起认证第十五世的夏马仁波切，也是另外一位转世活佛，就说明他们两个已经形成了一个互相信赖和合作的关系。因此他们两个很可能包括这位哥曼巴很可能就会成为达赖圆寂之后西藏实际上处在壮年期，非常有效的一位宗教领袖，所以他可能是个专业人物。

啊，当然啊现在的达赖喇嘛14世达赖知道自己的转世一定会重蹈班禅的覆辙的，中国要用一个人用一个可掌握的达赖，因为达赖是最高政治和宗教领袖，来用他对中央的效忠来打破藏人的独立和对于中央的这个抵抗。所以达赖在之前啊，这次他是声明我的转世灵童一定会在自由世界出生。之前呢，达赖有各种各样的方式调和过，这些都是政治手段，调和过未来很可能的转世的这个困境。

就是在传统之上啊，高僧是不会在圆寂之前非常详细和公开讨论自己的转世的，但是旦增嘉措就是14世达赖打破这个禁忌，他曾经就暗示过自己可能不会再转世，如果转世会以非常规的方式来进行，也就是说他说自己有可能是不转世的。啊，这个是一个非常严重的事件了。

在2011年啊，他也在也发表过一个转世声明，他的转世声明就是说自己在大约90岁时唉唉就是现在他发这本书89岁嘛就大约90岁时，将咨询藏传佛教的传统高僧民众以及其他关注的人士，重新评估这个达赖喇嘛制度是不是应该继续。如果现在这个中国对达赖喇嘛制度这个冲击啊让它名存实亡，我宁愿就不要去转世。就如果达赖喇嘛转世应当继续认定15是达赖喇嘛，不是由中国政府认定，而是要达赖喇嘛的甘丹坡张基金会的相关官员来进行认定。啊，而且他也表明了我的转世将会留下明确的书面指示来进行这个转世，除了这次合法认证转世之外，西藏不应该承认或接受任何出于政治目的选择的候选人，尤其是这个中华人民共和国选择的人选。所以说2011年他就对于未来是否要转世，如何会转世跟中国进行了一轮这个政治攻防战。

那么在2025年这次呢他撤，他就是响应自己2011年的声明。啊，自己在大约90岁的时候确实会认定新的方法。但昨天读到这里我觉得有点有点也挺神秘的部分，就是2011年跟现在其实时间挺久远。啊，14年之前这个达赖喇嘛是怎么知道自己一定会活到89岁的？因为89岁其实挺高龄的对吧？因此我觉得这个还真的挺神奇的，他在2011年说自己大约90岁的时候会来这个公布自己如何转世，啊还真的活到了现在，还真的是在89岁的时候来公布自己转世。啊，当然这个不转世会是一个特别特别不可接受的点，尤其对西藏的信众啊会非常的惶恐，因为达赖喇嘛确实是西藏人民心目中的这个最高宗教领袖。

所以最终啊达赖喇嘛还是确定了会转世，而且在2018年他做出了一个非常重大的政治转折，他改变了对于中国政府认定的班臣的态度。就是2018年4月25日，他既确认了他自己所认定的11世班禅的转世人选，这个根敦确吉尼玛是安然在世，但是呢，他也表示了中国认证的这位班禅额尔德尼，目前呢是在一个具备资格的京师的座下学习。他当时就提出了同一位大师拥有多名转世化身是非常可能的。他就提到过去100多年之前，西藏也有一位转世的大师叫亲人望波，他本身呢有5个化身。他说虽然最后拥有圣座的只有1位这个转世的喇嘛，但是呢有多位转世是可能的。我认为呢，他其实在为提出啊有多个展示提供一个解释，而且呢像之前的格玛巴转世不也有两位呢，这两位现在不也在良好的合作吗？我认为达赖喇嘛在为未来留下解决问题的空间，就是在两位达赖如果中国有转变这两位达赖该如何相处，就是留下一个新的政治空间。啊，所以这也是非常有意思的。

所以2018年之前啊，这个西藏流亡朝阳政府是不遗余力的在否定和不接受中国认证的这位班禅额尔德尼的，但是很显然达赖喇嘛在2018年转变了他的态度。

那么我们现在就明白了达赖、班禅等等从始至终从他最开始到现在都是一个政治问题。我们刚才提到它不只是中国跟西藏之间的政治问题，也是一个严重的外交问题。就之前啊针对班禅不是这个印度驻蒙古大使在就这个问题发言吗？首先现在达赖喇嘛所在的达兰萨拉地区就是印度的地区，是印度北部跟这个克什帕帕什帕米尔高原整个葱岭地区非常非常近的一个点。那么印度支持达赖喇嘛主要是有很深的地缘政治的考量。啊，就是他支持达赖喇嘛跟这个东端领土，大家知道这个麦克麦克马洪线东端领土中国跟印度的领土纷争就是藏人核心的所在地，所以这个地区的藏人到底心向支持达赖喇嘛的印度，还是心向中央政府很大程度之上会决定这个地区的一个归属。所以达赖喇嘛对印度政府来讲对于整个东段非常广大的争议领土是有非常重要的这个意义的。

第二呢，就是支持达赖喇嘛和流亡藏人啊也在一定程度上对中国形成另外的战略牵制。啊，当然其实印度有没有真的非常强烈不遗余力的支持打乱萨拉的这个西藏流亡政府其实也不是，印度政府毕竟是一个印度教民族主义政府，最后因为各种方式卖掉他们也是完全可能的问题。

除了中印之外啊中美在这个问题之上当然也是有角力，就是美国对于中国的各种人权和宗教事务都有一定程度的介入。华盛顿在2020年啊更新了他的西藏政策，明确表示只有藏人才能决定达赖喇嘛的未来。在中间明确指出警告中国不要强加一个假的达赖喇嘛给西藏，甚至立法威胁啊如果干涉达赖喇嘛转世的中共官员会被他实施制裁。所以在中美之上未来啊针对这个达赖喇嘛的转世还会形成新的政治攻防，当然它也会影影响中国跟欧洲的关系。大家知道这位是四世达赖喇嘛，我们一会儿会说是一位特别厉害的政治家，所以他在欧洲有极高的声誉，尤其是德国如果他圆寂的时候中国背离他的旨意立立立一位新的达赖喇嘛，我认为呢对中欧关系也会有很大的打击。

当然我们刚才提到的全球的佛教社群，蒙古、不丹、尼泊尔甚至日本等等也都牵扯在其中，所以达赖喇嘛这次转世啊因为他已经89岁了年事已高，那么在未来一段时间很可能会出现的这次转世会成为一个非常非常大的政治问题。那么当时的美国是谁，中国的领导人是谁会发生什么情况，其实都是一个很值得担忧的事项。

啊好，我们来讲讲这个14世达赖啊，这个14世达赖，呃因为我并不是藏传佛教徒，所以我是把他当更多当政治家看待的。这是一位非常厉害的政治家，西藏人民确实有很好的运气，他们接连遭遇了两位政治能力特别强的达赖喇嘛。13世达赖喇嘛就是这个1940年之前的这位叫图登嘉措，也是一位特别高明的政治家。你们可以想象13世达赖喇嘛的时期就是从19世纪到20世纪中叶，就是人类社会进入现代化进程发生巨变的这个时期。整个西藏的近代化进程和这个西藏在这个时期与各个大国之间的周旋，都是13世达赖喇嘛图腾嘉措去完成的，这个有机会未来再讲。啊大家感兴趣也可以去看相关的书籍，有很多书籍讲这个图腾嘉措的。然后1940年转到14世达赖，他在年轻的时候呢就1951年啊当然就被迫接受中国的统治，跟中国建立了一个新的跟中央政府的关系。

但是1959年呢就发生了拉萨起义，因为当时中国的新的政府已经开始反右了。反右的过程之中呢其实对于整个西藏的藏传佛教体系是有非常大的冲击的。在1959年呢很多藏人数万的藏人包围着这个布达拉宫，要保护达达喇嘛免遭传言中中国要将他绑架出西藏的这个传言，而且呢抗议北京日益加增的对于西藏的各种控制。最后呢镇压变得非常残酷，中国炮兵开始轰击这个拉萨和布达拉宫。那么24岁当时只有24岁的达赖喇嘛呢伪装成普通的士兵逃离了拉萨，啊他于1959年的3月31日进入印度，然后跟随其后人一共10万西藏的难民跟着他逃到了现在达兰萨拉的地区，包括大部分他所任命的西藏政府的成员。所以说这个达兰萨拉就成为了流亡藏人一个核心。

但是流亡藏人社群呢其实近几年在面临着严重的人口下降的问题，因为其实每年都有西藏的难民从这个跨境啊从西藏到达达伦萨拉，从整个90年代的数量是最多的，90年代可能每年都有三四千人能够到达达伦萨拉，但是到2024~2025财年就是西藏政府发布的公告称，只有8个人从西藏到达达伦萨拉，这个数量开始锐减。主要原因就是中国加强了西藏内部和西藏尼泊尔边境的控制，使藏人翻越到达达伦萨拉变得特别特别的困难。所以说整个达伦萨拉西藏联邦政府现在可能总计在他们管辖之下的藏人是10万人左右，比2007年下降了17%。

那么这位达赖喇嘛在逃到达兰萨拉之后呢西藏的问题被国际化，尤其是1959年嘛1960年马来西亚和泰国就提议将西藏问题列入联大的十五届会议的议程。当时当然是冷战的时期啊中国在苏联的一边，10月10号联联大就决定将该议程纳入议程，在全体会议之上讨论，这个呢就是西藏问题的国际化。那么西藏问题最早期呢在这个冷战之中啊夹在大国博弈之间，那么西藏流亡政府呢自然在自由世界里边而不在中国苏联的一边。

那么从1979年中美建交之后啊这个冷战的格局被迅速打破，那么中国呢倒向了美国一方，而且跟苏联的关系迅速交恶。那么达赖喇嘛14世达赖在这个时候做了一个重大的政治转折，他倡导一种中间道路，就是并不再去放弃对于西藏完全独立的诉求，转而寻求在中国权力之下真正的自治，就希望能跟中国中央政府进行商谈。那么这个时候呢就是这也是你看就是从1980年代啊就是冷战的最后期，冷战最后期整个世界导向不要冲突而要这个和谈的一个地面，所以达赖喇嘛迅速成为了一位全球知名的人物，成为了在这个冲突的世界之中倡导非暴力和合作的一个关键人物。

在1987年9月21日，达赖喇嘛响应美国国会人权核心小组的邀请，在华盛顿发表演讲，提出了西藏和平的5点计划就第一点将整个西藏转变为和平区，就是和平圣域非驻军的一个军事中立区，第二中国放弃对西藏的人口迁移政策，就是不再将大规模的汉族人口迁移到西藏，第三恢复西藏人民的基本人人权和民主自由，恢复和保护西藏的自然环境停止在西藏生产核武器和倾倒核废料，第五就西藏未来地位和汉和藏汉两民族关系开始认真的谈判。

这个设想发表之后啊在次年他又在法国斯特拉斯堡向欧洲议会的成员发表了一样的演讲，详细阐述了5点和平计划，其中提出了斯特拉斯堡的提案，就是中藏双方对于未来进行谈判，建立一个涵盖西藏三省的自治民主政治实体。这个三省就是整个现在西藏省，四川的这个西部的藏区和青海的藏区一个自治的民族政治实体。这个政治实体呢从属于中华人民共和国，与中华人民共和国保持联系，中国可以继续负责西藏的外交和国防事务，但其他事务交由藏人进行严格的自治。

之后呢1998年就是很快你看87年啊不是88989年，87年在美国发表演讲，88年在欧洲发表演讲，89年他就得到了诺贝尔和平奖，将它将它的国际声誉进一步推到顶点。那么89年达赖能够提到诺贝尔得到诺贝尔和平奖，当然与中国的这个鼎力支持是分不开的。中国怎么鼎力支持呢？当然就是89年6月4号的天安门事件。那么在这时候中国就彻底成为了残暴的镇压境内人民的一个残暴政府，而达达喇嘛成为一个非暴力的和谈的一个象征。

好之后呢他就成为了享誉国际的一位大型的政治人物。啊，他非常温和又有智慧幽默的语气，在西方呢它不被视为这个分离主义的领袖，而是一味寻求妥协和克制的政治家形象，他甚至与这个曼德拉德兰修女和图图主教能够并列的一位人物。

而且啊在2011年达赖喇嘛做了一个特别重要的一个改变，他正式放弃政治权利，未来的达赖喇嘛将仅仅是宗教精神领袖，一切政治权力下放给藏人选举产生的中央西藏管理局。他辞去了西藏国家元首的职务，仅仅保留宗教的成分。因此他的这个举措确保了在他之后西藏能够以民主的方式延续。啊此前没有任何达达喇嘛自愿放弃世俗的权利。

在2011年当时正在阿拉伯之春的风潮之中，达赖喇嘛宣布放弃所有的世俗权力移交给当时的民选政府总理。啊，这个也产生了很大的涟漪，啊也让达赖喇嘛成为了国际民主社会关键的一员。如果大家了解的话，西藏这个民选藏人政府啊这10多万人确实是在进行已经进行了很多次的选举，也有自己的党派。所以其实我们要说中国在中国的这些政治实体之中，有哪一个已经实已经在成功进行这个民主实践，是西藏就世维会其实还是一个联络型组织，还没有形成政府没有形成明显的班底，但西藏已经完成了民主化，远远早于汉族人完成了民主化。那么西藏呢也实现了政教分离，能够保证流亡政府的这个稳定政治，而且在转世的仕途之上，因为这是可能未来跟中国最具有这个冲突的领域，啊达赖喇嘛一直有特别特别新颖的想法，比如在生前指定继任者啊或选择在西方直接找一个非藏族人转世，啊甚至是一个女性的达赖喇嘛啊等等等，甚至或者说指定一位成年人啊就是化身的方法，指定一位已经受人尊敬的老师作为化身或继任者，不遵循传统的婴儿转世啊等等等等。

所以你看中国这边一直在比较保守的说啊我们这个转世就是延续乾隆以来的制度，我们要延续这个制度中央政府才有合法性。那达赖喇嘛一直希望通过更加具有智慧的灵活变通的创造性的方法能够去中央政府进行这个抗争。啊所以这个这这场精神的争夺战呢其实如果中央政府强迫西藏人接受中国的达赖，其实可能反过来会强化藏人的离心力，因为这位中国班禅实际上在西藏社会是没有得到很多藏人的支持的，很多藏人可能表面上啊认可他但实际上依依然在呃家里供奉达赖喇嘛的佛像，依然在支持达赖喇嘛，因为我认为宗教啊其实是最不怕这个烈士的出现的。所以实际上中国希望在西藏人心中植入中国人所认可的达赖喇嘛，这个风险和难度是非常非常大的。

所以说中国现在对藏的政策，我觉得已经是一个虽然说中国一定会指定一位新的达赖喇嘛，但中国现在对西藏的政策已经更加的严苛也更加的残暴了，这种宗教的控制基本上不可能，因为我觉得这与中国的本身国体有很大的冲突，中国是一个共产主义的社会主义的反对宗教的国家，因此一个反对宗教的国家实践一个宗教领袖遴选制度，去树立宗教精神权威听上去就充满了反讽。

那么实际上现在我们对新疆的政策呢其实呃对于西藏的政策呢其实就是新疆化。我们现在希望能够在西藏快速推行新疆化，加快汉化和控制。在2019年中国颁布了一个2019~2035年计划，强调对于藏传佛教的控制，要求藏传佛教忠于中共和国家，要求藏传佛教寺庙将藏文文本都要翻译成汉语，强制寺院展示习近平的领导肖像，禁止挂达赖喇嘛的像控制各种藏传佛教的中旅的任命僧侣的任命，当然最后也会影响到达赖喇嘛，还有加强对藏传佛教这个各种宗教活动的这个干预和限制。

啊那么大家如果之前听了这个不明白的博客也知道啊，就除了这些事物之外，我们还在强迫西藏的去宗教化，包括不明白博客提到那个藏族学校的消亡，就提到现在中国建立了很多藏族寄宿制学校，强迫藏族的学生去寄宿制学校进行教育，将其剥离其原本的家庭，就是那位校长非常痛心的能够看到，他的这些孩子去了寄宿制学校之后回到家里面已经完全变成了另外一个人，就是中国就是希望创造完全不信宗教完全离开西藏前往内地生活，并被内地彻底汉化的新一代藏人。那么通过这样的民族文化清洗和民族文化消灭之后呢西藏将成为一个并不信仰宗教的现代化地区，那么形成这个地区之后呢自然我们就也没有必要再搞什么达赖喇嘛了，就彻底实现对西藏的控制。

所以现在西藏的整个控制策略呢基本就是新疆化。中国现在既要一个受中国控制的达赖喇叭体系，也更想要一个说汉语的放弃信仰的汉化的藏人社会。而且说实话随着中国经济实力的增加，达赖喇嘛在国际上影响的高峰期已经过去了，它的很多一个高峰期应该是他从90呃89年获颁这个联合国呃获颁这个诺贝尔和平奖到整个2000年的高峰期，啊就是在现在的社会呃人权和非暴力的议题也失去了号召力。啊啊当美国都开始出现全球扩张的时代了，现在已经不是一个强调人权和非暴力的时代了，所以这个整个时代的运势并没有站在藏人的一边。

当然啊我觉得藏人的困境不止藏人的困境也是我们所有人的困境，啊就是中共迹象控制文化啊灌输思想，让我们汉人去接受共产主义，但其实这个也是彻底失败的对吧？最后发现最好的方式就是控制行为和灌输纪律，彻底改变你的生活方式与生存方式，这个才是他们的统治之道。

唉呀所以最后我也想说说啊我们作为一个汉人，我们对这个问题的态度是什么呢？当然我们可以有几种态度。啊就是第一这个问题跟我无关，我关心啊汉人的这个生活，我不关心藏族人怎么样，就他们这几十万人该怎么活怎么呃这这几百万人该怎么活怎么活吧。当然也会有汉人认为如果汉化了当然与我们有利对吧？就是而且我们会认为现代化嘛它就该汉化嘛，我希望西藏汉化，我希望这些人能够过现代化的生活，这才是好的生活。而且我作为核心民族，他们就是变得像我一样也是我们这个民族和我们文化的扩扩展过程，所以其实有很多很多的汉族人乐见其他民族被汉化啊认为这是一个力量的象征，啊也是影响力的象征。

当然你也可以反对这一切，你可以反对我们在西藏的汉化政策，嗯我觉得汉族人为什么要关心西藏话题呢？嗯看上去有个最简单的话啊就是我们都是中共集权的受害者，所以我们能够更好的互相理解。这话听上去绝对正确，但我今天还想说一说，我觉得这话听上去绝对对，但实际还真不是，因为我发现啊现在我们都是中共集权的受害者，我们应该互相理解，在实际的舆论中会变成这样的两个态度。

第一个态度啊就是我们都是中共集权的受害者，所以你最好不要对汉人有什么戒备和防备之心，你要讨厌就讨厌中共，如果你讨厌汉人你对汉人有戒备心，你对汉人有歧视，那我就要批判你，就是我们都是中共集团的受害者，最后变成了你可以讨厌中共，但你不可以讨厌我的一个道理。

第二就会出现另外一个结果，人权高于女权，人权高于原住民权，就是你想解决你的问题，你想有你们的达赖喇嘛，你想获得宗教自由，那你就必须放下你现在的民族议题，你必须参与我们汉人的中华民族的民主化议题，我的议题比你的议题更本质，如果你还要去推行你的议题，说明你没有我懂说明你没有我知道什么更重要。包括我们现在很多人说，在中国就不应该提女性主义，就应该提民主主义，中国的女性主义要实现中国就必须成为民主国家，所以如果女性现在还以男性作为他们的假想敌批判男性你就批判错了，你必须跟我一起批判中共，如果你不跟我一起批判中共说明你没有我懂说明你没有我知道。

所以说啊我就觉得现在看上去绝对正确的话，我们都是中国期权的受害者，我们需要互相理解，最后在实践中非但不是互相理解，却成为了汉族主体民族的男性对于其他人的一个很大的言论权力上的压迫，认为如果你们反对我反对我们，如果你们不跟随我们的议程，你们就是错误的，最后成为这样的事情。

所以说啊我认为汉人如果要去理解西藏原住民的困境，肯定有比我们都是中国受害者更强烈的理由。而且我觉得这有点像是一个呃真的我觉得我觉得有点