文明1007•1008•1009•1010：每期都可以错也是一种本事《罗辑思维・文明》Reaction | 审时煮茶 | 辽朝 | 封禅 | 向心力 | 道观 | 高丽
在我们的节目序列中，还是有个非常特殊的位置，是留给罗振宇老师的。
因为罗振宇老师做文明系列，一年一一年一期的讲。我之前不是承诺，我至少4414个一期来批判，但其实欠了不少了。所以最近我准备把这个节目来赶一赶。
但如果你知道，我之前发这个愿，就是每期我都要批判，其实那个时候我心里也发怵，就是说难道这么多期节目，真的会每一期都有问题吗？因为他就是做历史，然后做历史的阐释，会不会有一期其实讲的挺不错的，或者有些期比较平庸，也挑不出什么错误来，对吧？我觉得可能性是很大的。
但是让我非常惊讶的是，到现在为止，还真的都是每一期都有很大的问题！我觉得能够做到这一点其实也是本事。
今天这期我就是想批判一下4期之后，再给大家讲讲他为什么每一期都有这么大的问题。我觉得这本身也是个有意思的话题。
好，我们就进入今天罗振宇文明系列的批判，是从1007年到1010年的这4期。
大家好，欢迎收听信息的损失煮茶节目。这个是我们的罗振宇文明系列reaction批判节目。今天我们批判的是他从公元1007年到公元1010年的这4期。最近我们会更新的快一点。
那么在最后去讲他哪里不对，以及分析为什么他可以竟然每一期都有这么大错误之前，我还是给大家简要介绍这4期讲的是什么。我发现他的节目其实特别容易去总结，因为我所讲的色情历史学，色情历史学，就每期都会有爽点。所以我先给大家简单介绍这4期分别讲的是什么内容。
1007年这一期，它叫做《辽朝是怎样经营几个文化板块的》。这期的史实是说，辽朝的皇帝一共建了5个不同的都城，在东西南北中的地区建立了5个不同的都城。从5个不同都城来看，辽朝他认为是中国朝代的一部分，是如何来经营不同文化板块的融合的。
里面有一句话很明显是爽点。他这句话原话，我今天会有很多罗振宇的原话，免得有人认为我在曲解它。我用原话就可以避免曲解。这里面这句原话是：“所以我们现在讲民族大融合大团结，不是什么现代社会的话语，也不是唱高调，它自古以来就是中华民族想要生存最重要的命题之一。”
好，所以你就大概知道这期节目要讲啥了。这些节目就是要以辽朝作为一个样本来讲我们这个伟大的民族，伟大的国家来开展的民族大融合大团结。当然他最后讲的完全错误的。
他1008年这期标题叫做《宋代为了维护国家向心力做了什么努力》。你看这标题是不是特别不妙的感觉？这期的史实是什么呢？史实是讲这个宋真宗为什么要封禅泰山。
那么这一集爽点是什么？说的是如果你是生活在那个时代的一名知识分子，你为国家的成就自豪，为好不容易得来的太平盛世庆幸，你作为一个知识分子，你生活在这个时代，你会不会也是老泪纵横，为太平盛世而欢呼雀跃？
我们之前我就讲罗振宇文明系列，其实说说给当下的人听的。他这个部分当然说的就是当下受到伤害。什么意思呢？宋真宗封禅泰山这个事情如果你不了解，我可以给大家简要说一说，在历史上是绝对当做一个负面典型案例来看的。而且宋真宗是最后一个封禅泰山的人。很多人都认为，其实主流历史学界观点都认为封禅泰山这个事，为什么之后没有皇帝再搞了？宋真宗把它搞坏了。
所以说罗振宇之类的，大大的逆转了历史学界的看法，来认为宋真宗还真是在一个太平盛世，一个国家最鼎盛的时期，为了维护国家向心力来封禅泰山。所以言下之意就是，知识分子容易不去认可皇帝的成就。说的是什么事情其实也不言而喻了。
1009年这期讲的就是宋真宗，他其实不止封禅泰山，他之后还劳民伤财，大兴土木建好的道观工程。这期讲大建道观为什么停不下来。然后他就讲了宋真宗大兴土木，按理说是坏的，对吧？但为什么老百姓不反对，士大夫也不反对，对吧？
具体爽点是什么？这些爽点在这里，他里面原话：“真宗皇帝搞的这一系列活动，所有的目的就是为了让天下人都知道，开元盛世真的来了。现在你明白了当时的士大夫也都明白，皇帝并不是疯了，甚至不是什么非理性的迷信活动，它事关皇家的合法性，事关我们生活这个时代是不是太平盛世，事关天下百姓的人心，会不会因此而进一步的凝聚。”
所以基本上是说大兴土木当然不好，但是宋真的目的绝对是对的，绝对是好的这么一个东西。你看很多建制派的人听了是不是很爽？
第四就是1010年，一1010年这一期，它主要话题是说大辽朝为什么打不服高丽。它里面的基本史实就是辽朝与高丽作战。但这个高丽不仅不像辽朝称臣，还继续崇尚宋朝。但是本身史实就蛮奇怪的，因为实际上辽朝跟高丽作战之后，高丽是切断了跟宋的宗主国关系，是改宋的国号为辽的国号的。所以到底是从什么意义之上，高丽不臣服于辽而继续臣服于宋，我也不知道。但anyway，我们就来看看，你的爽点是什么？
你看在他的意志意识上是说，大辽去进攻高丽，但高丽打仗打不过大辽，但是本身他也不会臣服于大辽，而还是想臣服于宋。这是为什么？他是这么说的：“当时高丽的状态并不是傲视群雄，而是向宋朝称臣的。向谁称臣不是称臣呢？所以问题不在于不肯服软，而是他既然可以向南边那位大哥服软，但是为什么偏偏不向身边这位膀阔腰圆，动不动就动手打人的大哥服软？是因为瞧不起这位大哥吗？你说对了，就是因为瞧不起。高丽对宋朝在此前的30多年间，一共派使臣17次，而且宋朝刚刚建立，就开始主动用宋朝的年号。在当时用你的年号，是一种非常郑重的政治表态，是彻底认你当大哥的意思。那为啥呢？高丽和宋朝也不接壤，只能是在文化上仰慕。这个仰慕的反面就是对辽朝的鄙视。”那就是第一个爽点。
这个节目有两个爽点。第一个爽点就是，你看周围的国家就认咱们汉人政权，不认少数民族政权。
好，第二个爽点是在这里：“大唐这几百年可没耽误功夫，一刻不停在边疆各个部落当中撒撒播中华文明的种子。大唐大树一倒，恰恰是这些少数民族的人觉得，我也是大唐的继承人，我也有资格把大唐文化发扬光大。借用当代人经常说的一句俗话，大唐聚是一团火，散是满天星。到了宋朝这个阶段，大家是各自带着大唐某个片段的文化基因，分头向前发展。他们可不是什么异族，他们都是中华文明的一个支脉。他们会渐行渐远吗？不会。再过不到300年，蒙古人就来了。蒙古人用那种旷古绝伦的武力，横扫欧亚大陆，把大唐文明撒播出去的种子，又重新一颗一颗捡起来，放到同一口锅里回炉再造，完成下一轮中华文明的整合。你看中华文明厉不厉害？周边所有文明你别看用的文字都不是汉字，说的话都不是汉语，但是都有咱们红色的大唐的基因。大唐的基因最后也是靠咱们属于咱们中华文明的蒙古人，完成了咱们中华文明的整合。所以蒙古欧亚大帝国，人类历史上最大的帝国，其实也是咱们中华文化的一部分。所以你看大唐爽不爽？大唐输了还是赢了？你以为大唐输了对吧？大唐赢了。你以为宋朝打败了吗？宋朝赢了。这只是中国的内战。辽元跟宋其实是中华文明的内战，是中华人民的是中华文明的一支，打败另一支而已，打败之后是为了什么？是为了中华文明的整合，你说爽不爽？”
所以这4期大概就是这些内容，我真是看着特别生气，你知道吧！
好，我来说说他问题在哪里，就是每一期都有非常巨大的问题，我不得不说这真的是一种本事，就做节目做的每一期都有大问题。其中1007年和1010年的，都是与少数民族有关，与辽朝有关。这两个节目的问题比较明显。当然他做这两个节目，就是为了证明咱们伟大民族的大团结大统一，但这个逻辑完完全全是错误的。
我们来看1007年的节目，1007年节目它不是讲辽朝如何运营不同的文明板块，他就列出了所谓草原王朝整合文明板块的三个模式。辽朝就是第三个模式在推进着咱们中华文明融合的发展。
第一个模式它叫草原王朝的1.0版本。1.0版本就是草原王朝来打仗来征服你，征服不了他也不想打仗，你可以给他岁币，就是买他不打你，反正他就是为了劫掠，你要给他钱他就不劫掠你了。好这是1.0版本。
那1.0版本为什么失败呢？草原民族王朝他自己的整合力不强，他就管不住他手下的人，你给他进攻了，他手下的人还是来打你，对吧？所以草原王朝1.0版本是不成功的。为什么不成功？你看这不是咱们汉人问题，这是你们草原王朝的问题。如果你们草原王朝有我们汉人的整合力，你们就不用来再打仗了吗？好这是第一个。
第二个就是草原王朝的2.0版本。2.0版本就是二元王朝。所谓二元王朝就草原王朝，既有属于自己草原性的一面，也有属于汉人这一面。他建立两个东西，就像我们之前讲过辽朝南北院制度，就二元王朝的方式来统治。他二元王朝罗振宇认为也是失败的。为什么？因为如果你是坚持草原部落传统为主，在中原你就不得人心，你就是征服者。如果你坚持中原汉人传统为主，草原人就会觉得你数典忘祖容易断根，所以这个也不行。
因此在他的论述之下，辽朝就属于3.0版本。辽朝不是搞了很多都城吗？辽朝的国王在都城之间来回巡行，就是每年4次。3.0版本是什么？叫做最高层统治者愿意4处奔走，愿意根据各地实际情况，实事求是地解决问题，是3.0版本达到了咱们中华文明更好的融合。
但这本身非常荒唐。第一，高层统治者4处奔走，以前就有，他自己节目也讲，秦始皇循行天下，对吧？匈奴国王也循行天下，就是循行天下制度，它根本不是辽的发明，早1000多年前就有了，这根本用不着辽来发明。
第二就他讲，草原王朝2.0版本是二元王朝，那么二元王朝辽朝之后没有吗？蒙古是典型的二元王朝，清朝是典型的二元王朝。所以说二元王朝之后，有循行天下之前也存在，所以它并没有前后时间序列之上的2.0和3.0的关系。
甚至循行天下是不是能实现所谓的根据情况实事求是解决问题，这个东西我觉得真的是为了证明而证明，这是纯想当然。因为任何有这个中央集权性质的王朝，都要一个最关注的问题——用人。你不管怎么寻新怎么着都行，但你中央王朝朝廷的官员，如果你不任用汉人，而全部任用你的民族，甚至以任人唯亲的方式来，你就不可能实现按照各地的方式解决问题。因为在这个世界实际情况，中央王朝与各地的利益就是有矛盾。这关键不就是这个矛盾吗？
就任人唯亲这个事儿，难道是过去封建王朝的问题吗？今天就不存在任人唯亲吗？今天不会存在在任人唯亲的情况之下，中央利益跟地方利益的极大差异吗？所以所谓的四处奔走，愿意根据各地的实际情况，实事求是地解决问题，就是一句空话而已。
就第一，中国并不存在草原王朝的什么2.03.0，从2元王朝走向什么根据各地情况实事求是解决问题，没有。到清帝国是非常典型的二元王朝。我们刚才讲的所谓新清史，就是还原清帝国的二元王朝属性这么一点。
第二所谓3.0，根据各地情况实事求是解决问题，没有。中央集权王朝，现代国家都不能，更不用说过去的封建王朝了，就没有这么回事。
而且这个节目里也有一个特别好玩的事。你看这个节目里在讲草原王朝的整合方式，对吧？但是他又说，如果草原王朝能够像中原王朝一样内部文化完成整合，官僚体系健全，皇帝就可以垂拱而治了。言下之意，你草原王朝要搞1.02.03.0，为什么？是因为你没有完成内部的文化整合，官僚体系不健全。说了半天你辽朝这些探索没有任何意义。
所以说咱们中华民族怎么民族大团结大统一，就是要靠内部文化完成整合，官僚体系健全。所以说到底咱们汉族人的中央集权王朝是终极答案，对吧？说到底这个节目还是在说咱们汉族人这个是终极答案。你草原这个在1.02.03.0，都是因为你的根本缺陷所造成的。所以这期节目就非常拧巴，逻辑前后完全是不融贯的。
好，这是1007年。
那么1010年这一期前后也很矛盾。矛盾就是它两个爽点。我们刚才说不是有两个爽点，第一个爽点，这个高丽就鄙视你们辽朝，就仰慕我们汉族。第二个爽点，你看唐朝虽然失败了，但是聚是一团火，散是满天星，作为任何少数民族都是由我们唐朝红色盛唐文化基因的，最后要被蒙古整合。
这两个事本身是矛盾的。因为你不能一边搞反汉族中心主义，你认为辽朝，认为元，认为契丹人，蒙古人都是中国的一部分，对吧？你不能一边觉得这些都是中国，一边说你看辽就比不上汉，这高丽人就仰慕汉人，鄙视辽人。这两个事根本就是互相矛盾的。
你看他在反汉族中心主义说，当代中国人回顾过去，如果只站在汉人的视角，中原的角度，农工民的角度，主干王朝的角度，就很容易看不到波澜壮阔激动人心的历史过程。什么不就是说整个少数民族重新再融合的过程。
但是一边他又搞汉族中心主义。首先他在节里面说，辽朝一直承说自己在继承唐朝的正统。首先这是扯淡。辽朝是二元主义，他的南苑说自己在继承唐的正统，是为了统治他所占领的幽云十六州。他的北院是不提这些的。之前我们有期节目专门讲过。
第二他认为高丽倾慕宋朝，鄙视辽朝汉族中心主义。第三他认为辽朝大团结大融合，对吧？最后辽朝也要搞大团结，民族大团结大融合。但是他就是说最后结局汉族大统一王朝，中央集权文化内部整合，官僚系统完善最终结局。
所以你不能一边搞反汉族中心主义，你觉得我们都是一部分，一边你在里面所有爽点全部压在汉族中心主义上。所以这是不容冠的，对。
所以这个逻辑不容冠在哪里？为什么这期节目竟然都可以错？原因就是因为它既要又要。他为什么既要又要？就是他坚持两个东西。
第一他坚持大一统中央王权的路径。他坚持最终的答案，最终的结局，最好的一个东西就是大一统中央王权。因此在这个情况之下，你就必须搞大汉族中心主义，你就必须主张汉族在同化周围的一切民族，你就必须提万国来朝，所有爽点必须建立在这个之上。
但第二方面现在国家的民族政策，又要强调中华民族是多元民族融合的产物。你又必须说辽朝元朝都是中原王朝的一部分。任何周边的民族也是我们这个主体民族的构成部分。因为只有这个才有中华历史中能够把辽金元清纳入到中华历史的一部分，有所谓中华概念的多元化，对吧？这两类本质上是矛盾的。
因此如果你要在一期节目里面同时完成这两点，实现这两个政治正确，既要又要这个节目就肯定会有各种各样的错误。这是第一个原因，这个是比较明显的。
我觉得反过来再来讲一讲中间的两期，就宋真宗封禅和修道观这节目。其实这个事儿没有什么难解释的，就宋真宗泰山封禅和道观修建跟汉武帝封禅和大搞迷信其实差不多。中国古典封建王权一到这个权利不稳固的时候就喜欢搞这些东西，对吧？这个就很容易解释。
但罗振宇他就是在这么有共识的一个基础之上，他非要搞别的，他搞别的什么？第一他有很多前提，他已经给澶渊之盟翻案了，他觉得澶渊之盟带来天下大治，是个特别有智慧的东西。第二他觉得宋真宗开启了盛世时代，宋真宗是个很伟大的皇帝。第三他非要说泰山封禅不是坏事，而是维护国家向心力。所以如果你要坚持你的三个前提，太原之风特别好大家应该特别拥护，第二宋承宗开启的盛世特别厉害，第三风扇是为了维护国家向心力，你之后的解释就会变得非常的荒唐。
怎么荒唐？你看最后绕来绕去，罗振宇走到了一个死胡同里面。一个什么死胡同？为什么我们会觉得宋真宗这些事情有坏的结果，皇帝好心，但是好心产生了坏结果，为什么不是皇帝的责任？是下面的人做得不好。非常熟悉这点，这个我绝对不是我冤枉他，我来exactly使用罗振宇的原话：“我要是宋真宗天上有灵，这个时候我就会大声喊冤。搞迷信活动就算不对，那是我一个人搞的吗？你们这些人当时不反对跟我一起起哄，后来把锅甩给我一个人公平吗？厚道吗？你们良心不痛吗？是宋真宗初衷是好的，大家都参与了，怎么到最后还是失控了？大家唯恐避之不及，那口锅的责任最后还是给真宗皇帝留下了呢？”
这是第一段。
第二段：“而且咱们还要替宋真宗解释一句，在整个天枢降神，东风西四，大兴土木的过程中，我在史料中就没有见过什么加派赋税摊派负担的记录，相反在哪里搞迷信活动，就要在免哪里的赋税，参加迷信活动从百姓到工匠都有赏赐等等，所以你看这事是非常复杂的。而且你想玉清昭应宫的工程和秦始皇阿房宫不同，毕竟是一个宗教工程。我要是地方上官员或者工程现场的工头，我肯定会用宗教的意义来激励干活的工匠，大家干这个活就是来供奉天书的，是在为老天爷打工，将来都会有福报。”
接着说：“但是宋朝并没有经历过，他说没有经历之前朝代的镇压民镇压农民起义的过程，他说所以宋代皇帝的合法性焦虑是比前代要重的怎么办？就必须拿治理成绩来说话。上一期讲1008年封禅泰山的时候，我们已经触及这个话题。真宗皇帝必须要证明给天下人看，我们大宋的三代皇帝带来了太平盛世。真宗皇帝搞的这一系列活动，所有的目的就是为了让天下人都知道，开元盛世真的重来了。现在你明白了当时的士大夫也明白，皇帝并不是疯了，甚至不是什么非理性的迷信活动，它事关皇家的合法性，事关我们生活这个时代是不是太平盛世，事关天下百姓的人心，会不会因此而进一步凝聚。”
你看他所有都在讲什么？真宗皇帝逼不得已，因为宋朝开国没有像之前那样镇压农民起义，所以有合法性焦虑，有合法焦虑就必须证明是盛世证明是盛世凝聚人心，就要搞他人封禅。搞了泰山封禅之后，他修建这些大兴土木又没有加征徭役，而且对人民也有好处，还是宗教性事务还给大家发钱，有什么不对？而且搞迷信不对又不是一个人搞，大家都搞，凭什么只怪宋真宗，对吧？
整个叙事就宋真宗很厉害，他好心但是办了坏事。为什么好心办坏事，所以下面的人坏。下面人怎么坏，封禅的时候是这么说的：“国家要搞祭祀总要有点气氛，有军队的军官克扣军饷，也不往自己兜里揣，而是要买一些绸缎装点均匀的气氛，不过分，所以这些事儿报到真宗皇帝这，他左右为难，制止不符合大范围，不制止别的地方有样学样，那还不天下大乱。所以只好一面表扬，一面说下不为例。干的挺好下回别干了。你想愿意起哄干这种事的人，道德品质能好到哪里去，往往都是利欲熏心，想趁这个机会捞点好处的人。”
你看宋真宗的想法特别好，怎么搞民怎么搞坏，就是这些利欲熏心起哄的人搞坏的。修建是一样，这种事就是这样上边只要启动一个方向，这个方向上猛打猛冲未必有什么效果，但是肯定也不会犯什么大错，就是说下面的官员因为宋真宗要修建，所以他们才去到处大兴土木的。你看这个过程是皇帝想搞迷信吗？可能有一点，但最根本的推动力还是地方官。
所以这个节目帮宋振东洗封禅泰山和大兴土木，所以方法其实你觉得也很明白了，第一皇帝难，皇帝搞出了大盛世，一点小小的失误，结果被下面的人放大，最后大家把锅扣在宋真宗身上，皇帝真的难当。所以你看所以不能怪宋真宗，宋真宗就是因为他真的开启了太平盛世，财源之盟非常伟大，又为了让老百姓知道这个时代就是太平盛世，为了让天下百姓的人心进一步凝聚，才要搞泰山封禅，才要搞这些宗教的事务的，所以怎么能怪他？罗振宇这两个节目就这么说，这个真是太臣服了。
好，我来给大家说说，我来给大家风扇是怎么回事。罗振宇认为风扇是因为天下盛世才风扇。那么中国历史上皇帝封禅一共有5次，我来给大家一次一次说为什么封禅。
好，第一次是秦始皇。秦始皇为什么封禅比较容易理解，秦始皇是在天下初定第一次向东边巡游的过程中去泰山封禅的，因为秦始皇确实认为自己办下了举世之功业，超大的功绩，所以说去封禅泰山来去锁定自己的大的功业，所以第一次比较简单。
后面4次其实都非常有意思。第二次是汉武帝，我们一般也认为汉武帝真是千古一帝，也是中华文明的巨大盛事，所以封禅泰山很正常，不对的。汉武帝在什么时候封禅泰山？公元前110年封禅泰山的。公元前110年是什么情况？是他的工业最大的时候吗？不是，是天下一崩溃的时候。天下怎么个崩溃？就是公元前110年是汉匈战争已经结束一段时间，因为汉匈战争几乎耗尽天下财力，民户减半的时期。而且汉匈战争带来的恶果已经开始又一次backfire的时期。就在封上泰山之前两年，公元前112年还发生了羌人与匈奴联手反叛，就是史记记载的：“西羌众十万人，反与匈奴通使攻固安为包含，匈奴入五原杀太守”的时期，就是整个西域部分又开始起乱的时期。
而且这个时间财政崩溃，货币滥发，在公元前一百10九年，泰山封禅前九年，汉武帝已经是第三次货币改革了，就是整个汉朝货币改革里面最荒唐的一次，这一次就是搞三铢钱，并且搞得臭名昭著的白白鹿皮币和白金三品。白鹿皮币和白金三品就是去搜刮天下民脂民膏，尤其是搜刮王族和富户民脂民膏的一个方法。而这个三铢钱也是一个滥发的货币，它导致劣币驱逐良币，就是之前所发行的成色更好的货币被挤出市场。所以到公元前110年的时候，汉武帝已经在风雨飘摇之中了，所以这次封上泰山并不是去巩固自己，他已经知道很糟糕了，其实要做的就是重修这个方法，为自己提高一点点执政的合法性。
第二个是汉光武帝刘秀，你看刘秀是打击王莽的新朝，同重新光复汉室也是立了不世之功，所以他封禅泰山应该是有一个天下功业，其实也不是。汉光武帝刘秀封禅泰山是公元56年，已经是他统一中国20年之后了。他统一中国的是36年，但50年为什么20年之后想要封禅泰山？实际上到他封禅泰山的时候，天下政局非常的动荡。后汉书申屠刚传说时：“内外群官多地自选举加以法理严查执事过苦，尚书近臣志乃垂扑，谦意于前，群臣莫敢正言刺字大臣南居相任。”这个时候因为严苛的吏治统治，整个官吏系统已经行进崩溃。在行进崩溃的过程之中，就在封禅泰山之前4年建武28年就是公元52年的时候，他借故刘秀借故搜捕各种王侯宾客，导致作死者数千人。他这么做就是避免下面人结党营私。所以这次封善待战之前，正是东汉建立之后，吏治彻底崩溃时候的一次，所以这次还是在政局动荡之下，给自己增添一点点合法性。
好，接下来靠唐高宗。你看这里面其他人包括唐玄宗李隆基都可以算是中国历史上著名的明君，但唐高宗根本就是一个弱势皇帝，他有什么资格封禅泰山？所以这个也很有意思。唐高宗在什么背景之下封禅泰山是公元666年。公元666年是什么背景呢？唐高宗在公元656年他废了我过去的太子立了武则天的儿子为太子，这个事情其实引发了群臣很大的疑虑和矛盾。就因为这个事件唐高宗本人的威望大受打击，而且之后几年他自己也患了风疾，整个统治慢慢转向武则天，这个是非常糟糕的事情。到公元664年就是封禅之前两年，已经是中国历史上著名的二圣明朝了。二圣明朝带来了巨大的合法性危机。到公元665年他自己风疾再次发作，基本朝政都落到了武则天之手。而这次封禅泰山不光有他封禅，武则天也以皇后的身份参与了此次泰山封禅。所以这次泰山封禅是什么，天下盛世之下的封圣，而不是就是为了缓解他跟武则天造成执政合法性焦虑的问题，也是一次王朝合法性出了问题的情况之下来进行的封禅。
好，我们来看第四次，唐玄宗你说唐玄宗总是一代明君了。唐玄宗封禅泰山是不是天下盛世，也不是。唐玄宗什么时候封禅泰山的？是公元725年。公元725年唐玄宗为什么要封禅？首先我们知道唐玄宗得位就不正。唐玄宗是在武则天之后整个唐朝中期政局震荡的时候通过政变的方式上台的。第一次政变是神龙政变，公元705年封禅泰山前20年，这一次是逼武则天下台。但这次还不是李隆基本人。5年之后710年唐龙之变李隆基就与太平公主诛杀了韦氏集团夺了权力。这就是第二次5年之后第二次政变。三年之后第三次政变公元前713年先天之变李隆基又诛杀了之前和他合作的太平公主集团来夺了权。所以整个封禅之前的时期政局非常动荡。而且在公版公元713年之后这就是泰山封禅之间12年整个唐朝权斗非常严重，宰相一直换，而且那个时候同时间有十几个宰相之多，宰相之间一直在形成互相制衡的方式。所以唐玄宗在那个时候选择封禅泰山，也是要给之前这些混乱的宫斗和权斗盖棺定论，为自己补充统治合法性的一点。
所以封禅是什么？很明显除了秦始皇第一个之外之后的风扇全部是在政治遭遇巨大危机的时候，君主权斗和为自己输入一点点合法性的手段。他非但不是太平盛世之下证明自己确实获得太平盛世的意见，而且都是在风雨飘摇的时候来获得一点点执政合法性的这么一点。
所以宋宋真宗也是一样。宋真宗他什么时候泰山丰盛，是大中祥符元年，就是这是讲的公元1008年。我们之前就说宋真宗上位其实得位也不正，他爸为了让他上位把之前的太子也废掉了其他人也杀掉了。宋真宗自己也一样，他得了位之后他的很多弟弟都在封禅之前这段时间纷纷暴毙而亡。就在澶渊之盟前面和澶渊之盟之中一点点时间他的武帝和他的另外6弟赵元杰和赵元份纷纷在32岁和37岁的时候报主。所以宋真宗之前其实一直是没有儿子的。在没有儿子的情况之下，我们也知道宋朝有兄终弟及的传统。第一代胶棒所谓的俯身逐影，这也是杀人的胶棒，就是胸中地疾。所以说宋真宗在澶渊之盟他如果自己去前线死了或者失踪了，可不就是要让别人他的弟弟就要上台吗？所以就在这前几年在跟辽朝作战过程中，他的弟弟相继暴毙。为什么DeeDee突然都暴毙掉呢？其实就是因为他要去检出对他自己有统治上合法性产生威胁的人。
所以可见宋真宗封禅的时候大中祥符年间一有澶渊之盟这个城下之盟的阴影在，第二实际上他自己的合法性也是遭遇巨大挑战的。所以封上泰山是不是一个什么太平盛世之下凝聚人心的一个举措，不是跟中华历史之前封禅泰山的原因是一模一样的，都是处于王朝尤其是合法性危机的时期，皇帝孤注一掷为自己增添合法性的手段。封禅泰山可不是瞎搞，每次都劳民伤财。我们给辽朝的岁币一年30万，封禅泰山花多少钱，900万够给辽朝岁币30年。所以这绝对是一个非常高成本为自己填充了一个合法性的手段。
好，第二个大建道观为什么停不下来？就封山大战之后搞了好多迷信大建道观，然后罗振宇解释是因为下面人搞坏了，皇帝想小搞一下下面的官员借故大搞导致停不下来。但是这个原因其实早在这个宋真宗之前有两个宋朝初年著名的宰相李汉和陈数对于宋真宗都有一个表达，当然李汉和陈数什么时候死的，都在澶渊之盟这一年死的也是非常巧。
李汉和陈数是怎么样评价宋真宗的？李浩说：“善则善矣，然边患既息恐人主渐生奢心耳。”这中间有个人不以为然。李浩继续说：“人主少年当使之四方艰难，不然血气方刚不留意声色犬马，则土木甲兵倒四之事作矣，吾老不及见此，此瞻称他日之忧矣。”就是说宋真宗这个人好是好，但是如果边患战争结束要看住他，免得他起色心起奢侈之心。如果你不看住他，他要么搞声色犬马，要么大兴土木，要么发动军队，要么搞封建迷信之事这是第一个人。
第二陈数也是名相，他讲宋承宗什么：“天子负于春秋，若知府库充实恐生奢兴是以不敢进。”这个天子就是这样的，如果他知道国家钱多了肯定要瞎搞要起色心。所以两任宰相都这么讲，说明其实宋真宗就是这样一个人，你不用给他找什么借口，他自己挺好的是下面的官员搞坏了。中国皇帝好大喜功喜欢瞎花钱的，这可以说是中央王权的基因所在，根本不用看什么道德问题，我甚至要说这是个制度问题。你看看慈禧太后修颐和园你也能知道这个情况。
因此整个这一节他对于宋真宗洗白也明显是没有道理。但为什么要犯这个错？是因为他要维护什么？他要维护宋真宗是太平盛世，维护国家的向心力，所以他没有错皇帝没有错，皇帝当家太难了，错的是下面的人。要维护这么一个迂腐的看法。为什么要维护这么一个迂腐的看法，当然是不言而喻了，对吧？你现在中国做一个抨击中央王权的节目估计也是比较难。
当然罗振宇自己在节目里说，这个真话不全说假话全不说，但我看到这4期节目7期里面谎话连篇假话连篇，所以我也不知道他自己到底是怎么看待自己做这个节目的事情，能赚多少钱。我觉得他应该去考公考个公务员可能好点了。
当然这个节目还有很多问题，因为罗振宇文明节目一直在标榜我这个节目跟其他人不一样，我这个节目是还原历史情境，我们能够想历史中人之所想，带着一种历史的同情真正了解他们。但总的来说他自己完全没做到这个，里面都是各种各样的胡言乱语。
比如说里面讲什么凝聚天下人心，大家要知道别说宋朝了，民国初年不用特别遥远，山东河北河南一带山区，太行山区你进村里不知道换了天下比比皆是。对于比较隔绝地区的农民来讲当朝皇帝是谁这事根本不重要，反正来了都是征税有时征的多有时征的少，外面是谁里外信息也不通。因此在民国初年甚至都不存在有现代意义上天下人性的观念。所谓天下人心民意在儒家那里是一个特别抽象的概念，而不是一个具象的概念，更遑论宋朝了。宋朝南北甚至语言都不通，什么泰山封禅这种儒家信仰的东西在民间就没这事儿。儒家信仰从来都只在士大夫集团之中，那民间信仰北方西王母西王母的信仰，娘娘信仰南方妈祖的信仰或者其他关公的信仰等等的，你说你拿泰山封禅去凝聚民间人心，这事根本就是荒唐的事情。这事儿只对士大夫官僚有用，当然我也说了泰山封禅就是弥补合法性，但那个年代的合法性跟老百姓没有一点关系，那个年代的合法性就是在官僚集团中在贵族集团之中维护合法性的举措，所以泰山封禅才有效。
所以罗振宇在里面经常谈什么民意向心力凝聚人心，在宋代就没有今天意义上矜持，今日政治学和社会意义上凝聚人心这回事。所以总的来说他所谓的要还原问题，但是他论述问题为了让今天能爽到，为了让今天能听懂，又大量使用今天视角现代政治中我们的观念去论述那个时代，所以就是荒腔走板。
因此我们就能知道罗振宇的节目为什么每期都能这么错。第一他压根就是