马基雅维里 - Oxford通识读本线上阅读活动

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我们正在歇了一周，是因为之前连讲了有十多期，确实感觉自己被掏空了。所以说缓了一周，让这个知识重新在身体里进步一下。

让我们接着来讲。然后我们还是延续我们四大思想家。之前我们讲了哈贝马斯，讲了尼采，今天一下讲到一个文艺复兴的年代比较早，马基亚维里。

就我都能想象，今天这期量应该不是特别大，因为大家从来没有听说这个人。就哈贝马斯好在离我们年代比较近，是一个二战之后的人物。那马基亚维里时间太远了，可能大家不是特别关注的。但是这期如果听的同学，肯定会很有收获。

因为为什么我们会讲一个年代这么远的人呢？不知道为什么，马基亚维里最近活起来了。就上次我去到那个三联韬奋书店，现在摆了一套马基亚维里的书。有一个出版社出了一套马基亚维里的书，因为他其实书也不多，我记得就书信里有一本，《君主论》，然后《论李维罗马史》，然后《弗罗伦萨史》就这些的。不知道今年是不是他的诞辰，或怎么怎么样，这个出版社突然出了一套马基亚维里的书，所以导致最近有些东西还看了马基亚维里。

我不知道群里有没有哪位，就最近因为这个原因，看了他的这个《论君主》，是个颠覆三观的书。为什么这么说呢？就我们今天如果进一步分享，我们非常容易产生一个直觉的印象，就这是个坏人。就马基亚维里是个坏人，他有很多很糟糕的想法，他用这些想法来蛊惑大家。所以说在世界政治历史上，一直有一个说法，叫做马基亚维里的诱惑。一听诱惑这个字，肯定是个坏人。就是你作为一个政治家，你必须经受来自马基亚维里的诱惑，看你能不能经受这个诱惑。所以说从这个语境上来讲，我们是隐喻把马基亚维里当成一个坏人来看待。为什么我们会这么看待他呢？让我们今天马上来看看。

那么我们这次分享分为四个部分：他就是马基亚维里的一生。首先是他作为弗洛伦萨外交使节的时候；那第二个是他就是想努力回到弗洛伦萨，就弗洛伦萨的那共和制被打破，重新回到美第奇家族的一个贵族统治时候，他妄图加入君主智囊那个故事；第三部分是他一直想加入君主智囊，但是不得转而成为一个学者的故事；最后是成为学者一段时间，居然又成为了这个君主智囊，撰写弗洛伦萨史的一个故事。

那他的一生不算太低荡起伏，但里面也有很多神奇的故事，包括他其实受过大苦的，他是受过酷刑的人，马基亚维里。以后我们会说到他的一生里面的一些经历，结合他具体时间点。

那我们还是回到我们最大的主题：我们为什么要说马基亚维里？说起来他与我们每一次这个脉络内的分享都有关系。如果大家还记得的话，我们这个脉络第一次分享的是社会学的意识，讲的是应该如何从社会学的角度去看一个问题。这里面包括了文化制度的二元结构，包括了文本分析等等等等一系列的内容，今天都会有所涉及。其关系和影响更大的是来自我们紧接着第二次分享的内容是现代性与后现代性。

那么什么叫现代性与后现代性？我们今天还肯定无法今天再回溯一遍，但里面非常重要的一部分，其实包括里面讲到的实用主义，里面讲到的功利主义，或者我们叫效用主义等等等等等等的内容，都与今天的马基亚维里有非常的关系。大家接着今天往后听会很容易产生一个感受，就是马基亚维里虽然是一个文艺复兴时期的人，但他的观念非常现代，他像是一个现代人。他让现代写那个后黑学的那个人显得像是在抄袭马基亚维里一样。所以他的观点非常非常现代。在那个依然有教皇，就依然宗教非常非常兴盛的时代，马基亚维里就像超出了他同代人，拥有一颗现代的心灵。所以从这个角度来讲，马基亚维里与现代性与后现代性也有很大的关系。

那我们接下来讲两期讲的是政治哲学与幸福根基以及法律。那么马基亚维里如果我们用一个词来形容他的话，他就是一个政治学家。那作为一个政治学家，他的所有观点与政治学与法律的关系，当然有最近最近的关联，那这正是一个。

那么最后一个就是说，我们讲了四位思想家：哈贝马斯，尼采，马基亚维里和最后一期最压轴的重头戏福柯。那么为什么很奇怪的在一些近代学者中，包括尼采也是18几几年，要把马基亚维里这个14几几年的人加到里面呢？原因就是因为马基亚维里开了现实主义哲学的先河。就什么叫现实主义？其实我们可以说马基亚维里，如果我们说的稍微夸张一点，马基亚维里是现实主义之父。就现实主义是从他开始的。如果你也认可现实主义的话，所以今天我们要看看怎么样来理解从他开始的现实主义。

那我们之前的脉络我们说过，如果大家听过哈贝马斯那一期的话，这四个哲学家，马基亚维里和哈贝马斯是现实主义的，尼采到福柯的脉络是建构主义的。那如果你之前听了哈贝马斯，听了尼采，在尼采那期的时候，我们一直在对比尼采跟哈贝马斯的差别，就我们听现实主义建构主义，有什么样的差别。那么今天听马基亚维里，你的感觉就是回到了哈贝马斯那一期的话题。就哈贝马斯那期的话题，如果我们讲的话，非常接地气，讲的是社会该怎么样，社会秩序如何可能，政治法律应该怎么做，等等等等的问题。那尼采那期显得特别天马行空，讲的是悲剧的命运，如何来接纳悲剧的命运，讲的是什么叫做强力意志，什么叫做永恒轮回等等一系列的问题。那么今天会更接近哈贝马斯一点，它像是一个非常接地气的问题，它是一个现实主义领域的问题。

那么我们马上来看看，为什么我们一定要讲一个14级年文艺复兴时期的这样一位马基亚维里。

那么第一个是叫做外交史节，是这个马基亚维里早期的一段人生。

那么讲马基亚维里之前，我们还是想回溯一下，当时的意大利是什么样。所以说希望大家听一下文艺复兴时期的意大利艺术，因为那期里面，我们着重讲了文艺复兴的时期，意大利是个什么样的一个地区。因为一讲到意大利，是泛指的今天意大利是个国家，这国家也有一定的历史，我们觉得它是从罗马帝国而来的，是一个统一国家，但其实不是。在文艺复兴年代尤其不是。就西罗马帝国崩溃之后，整个西欧分崩离析，成为若干国家。那么当时意大利是一个纯粹的封建制的时代。在这个封建制时代，意大利是分裂为七到八个国家，彼此也经常打仗，在一定的区域成为一个国家。比如威尼斯，整个意大利靠东边，那都是威尼斯。那整个佛罗伦萨地区，包括佛罗伦萨附近的一些城市，像比萨这样的城市，是一个独立的国家，这国家就叫做佛罗伦萨。

那我们知道，在文艺复兴时期，有很多非常厉害的这个艺术家，都产自佛罗伦萨，比如说但丁，比如说达芬奇，比如说米开朗基罗，那都是产自佛罗伦萨的著名文艺复兴学者。所以佛罗伦萨这个地区，在文艺复兴时期，也是有其特点。它不同于意大利的其他地区。它兼有这种，它既不像罗马这样，罗马这个地区是受到教皇国的统治，因为教皇当时有一个国家叫教皇国，它也不像是意大利南部这样的经商区域。就整个佛罗伦萨地区是有非常非常多的贵族，是一个传统意大利贵族的区域。在这里面产生的最早期的人文主义精神和人文主义文化。

所以说如果要今天好好理解马基亚维里，你对于文艺复兴时期的意大利及弗罗伦萨应该有些基础了解。那我们今天不花时间重讲一遍，如果有兴趣的同学，在之前或者之后可以去听听文艺复兴时期意大利的艺术那一期，对这个问题会有更多的认识。

那我们直接就开始讲马基亚维里，他所处的时代和他的生活。首先啊，他出生自一个贵族家庭，少年得志，就仅仅29岁，马基亚维里就成为共和国第二国务厅长官。

那么我们还得说一句，当时弗罗伦萨在马基亚维里出生的时候是共和国。因为弗罗伦萨这个国家早期其实是一个贵族制国家，著名的美第奇家族，如果大家听文艺复兴时期意大利的艺术那期，听到过很多美第奇家族，包括佛罗伦萨著名的现在现存的那个很大的宫殿，也叫做美第奇宫。美第奇宫就是美第奇家族当时住在那地方，建造了一个大的宫殿。他们住的地方是当地的一个大贵族。但是到马基亚维里的时代，佛罗伦萨是一个共和国。那我们会看到之后，这个共和国如何再沦为美第奇家族，又如何重新成为共和国的一系列历史。那么马基亚维里的一生，其实也是在跟着这样的事情起起伏伏。

那个时候欧洲很像我们现在中国，就虽然并没有科举制度，但是是一个文官统治时代。不能讲那个时候的欧洲，那个时候的意大利，那个时候意大利是一个文官统治时代。在文艺复兴的意大利艺术那期，我们已经讲到意大利那个时候是多么的崇拜古罗马，多么崇拜古罗马古希腊的思想。所谓的文艺复兴，复兴指的就是复兴古罗马时代的荣耀，包括希望意大利能够像古罗马一样，成为一个意大利人为中心的一个伟大的国家，也希望能够复兴古罗马时间伟大的精神，伟大的德性，等等一系列的东西。所以那个所谓的人文教育，所谓人文这一点，人文的相对应一面是神权，是与宗教势力相对的。那那个时候人文的对象就是对古希腊和古罗马时代，尤其是古罗马时代精神的重塑。

所以说我们这边的这个古典教育是四书六经，那个年代的古典教育一样，拉丁语修辞学，模仿古典大家的风格。这个时候古典大家在这个时候指的并不是希腊的古典大家，像亚里士多德与柏拉图，指的是古罗马的古典大家，类似于像西塞罗这样的明军伟人。

那么马基尔维里小时候，他父亲是一位律师，那我在那个时候律师阶层已经像今天的律师阶层一样，在佛罗伦萨这样的城市享有很崇高的地位，有很多的财富。所以马基尔维里幼年时候，由于很早，其实所以说年代很久远，所以对他幼年时候的故事我们掌握的并不多。但是经显示，他接受了非常完整的拉丁文与意大利文的教育。在这种情况之下，他已经开始写一些早年的文章，开始有一些名声。所以29岁的时候，现在当时具体情况不太可考，他竟然被选为了共和国第二国务厅的长官。

那么当时的佛罗伦萨共和国有第一国务厅与第二国务厅。那么第一国务厅是什么呢？第一国务厅类似于古罗马执政官一样的角色，是负责佛罗伦萨共和国国内的事务。那第二国务厅负责的是佛罗伦萨的外务。那作为第二国务厅的长官，那自然马基亚维里就开始了出使，就是作为佛罗伦萨国家的使节到欧洲其他国家访问谈判的这么一个工作。

大家不要小看这个第二国务厅的长官啊，他其实是佛罗伦萨共和国的心腹。当时佛罗伦萨共和国的最高统治这个群体被称为军事实人委员会，叫做Ten on Liberty and Peace，就是这个自由与和平委员会。但为什么叫军事实人团呢？是因为自由与和平是靠军事来维系的。那他们他们平时做的最大决策就是跟这个军事相关的决策。那么他除了第二国务厅的长官，还兼任这个实人委员会的秘书。虽然他并不是这十个人之一，因为这十个人都是第一国务厅的人，但他其实也是这个整个十个人一个很重要的心腹。所以说他经常负责非常非常重要的一些外务。

那么在介绍这个外务之前，首先还是要回来介绍一下。既然要介绍马基亚维里，就要来介绍马基亚维里反叛的最重要的一位先贤西塞罗。我们知道马基亚维里接受了非常传统的人文教育。人文教育里面西塞罗一定是，非常非常浓墨重产的一章。那我们之后也看到马基亚维里在写君主论和论理为罗马史的时候，里面很多地方针锋相对的在针对西塞罗的观点进行反驳与反叛。那我们一定要知道谁是西塞罗了。那大家可能听说过一点点，但对于他并不是特别了解。他既是哲学家，也是政治家，也是古罗马的君主，君王。他比马基亚维里直接早了1500年。

西塞罗早期非常的具有传奇般的经历。西塞罗最早期是在古希腊接受的教育。作为一个罗马人，他是在希腊接受的教育。在他离开古希腊的时候，他的老师给他提出了非常非常高的评价。这句评价是：“你西塞罗，我由衷的赞赏和钦佩，但为希腊的不幸命运，我感到可惜。因为我见证了我们唯一留下的荣耀，我们的文化和我们的雄辩，也因为你将会被罗马人所有。” 这是如何高的评价！意思是说，他在古希腊的老师认为西塞罗是唯一能够继承古希腊精神的人，他却是一个罗马人。

那么西塞罗在从那个希腊回到罗马之后呢，一路平步青云。先被选为财务官，然后财务官是西西里地区的财务官，然后又被选择了全罗马的裁判官，然后很快就成为了罗马的执政官。因为我们知道罗马其实是一个很好玩的一个社会，他是君主制加共和制的一个混合体制社会。就作为执政官，为了避免你一人独大，就你的执政官时间是有限的。就西塞罗在当执政官的时候，有一个非常著名的功绩，就是挫败了卡提琳的阴谋。这种事情我们就不细说了，因为如果我们有机会讲西塞罗再细说，是一个非常传奇的一个人。那么这个卡提琳成为当时希腊一个很大的一个当时罗马一个很大的威胁。整个罗马共和就是元老院，仅仅有西塞罗认为他是一个威胁，并且可能威胁到这个罗马帝国的统治。在所有人都认为他就是起人忧天的情况之下，一手挫败了卡提琳的阴谋，就是西塞罗被称为罗马之父，祖国之父。这个祖国之父后来成为罗马一个非常非常高的一个象征。也就是说其他人啊，如果你对共和国有如此大的贡献，你也能够被称为祖国之父称号。这个祖国之父称号就是从西塞罗开始的。当然这个传统一直延续啊，我们认为对国家有极高影响的人被称为国父，包括我们就是我们之前的那个朝代，也不能叫朝代，我们之前那任政府也有国父就孙中山是国父，这都是从西塞罗而来的传统。

所以西塞罗有一个核心，认为君主实行德政是一切的基础。就君主有品德实行德政，你的国家就会好，如果不实行德政呢，你的国家肯定就会糟糕。这是西塞罗最大的，也是其实我们如果看过类似于理想国这样的书籍会知道这是一直承袭至古希腊哲学的一个传统。包括西塞罗的很多著作，包括他的很多演讲，比如说反卡提琳演说四篇和反安东尼的辩论，这份安东尼也是后来罗马的这个直升官安东尼，这里面其实都提到他对卡提琳和安东尼来讲对于德性上会有很高的批驳。所以对于那样，对于那个年代的这个政治学家和哲学家来讲，一个人的德性是非常重要的。我们也知道在他来讲，比如说就写了“我对于事业的报复和理想，是以真为开始，善为历程，美为最终目标的”。

所以如果我们从今天的角度，我们认为西塞罗有很强的理想主义的特征，而恰恰理想主义现实主义的划分，就是从我们今天讲的马基尔维里开始的。所以我们首先要一定要记住，马基尔维里的反面就是西塞罗。那马基尔维里作为一个文艺复兴人，既复兴了来自一千一千五百年以前西塞罗的传统，也反叛了西塞罗的传统，直接从这个传统分裂出了现实主义的一个分支。

所以我们首先来了解西塞罗。我们紧急的回到马基尔维里的生活。所以说在马基尔维里的时代，西塞罗的遗产是什么呢？是这么几点，这些学科指的就是修辞学等等的学科，培养治理国家所需要的主要价值观，非常重要。什么价值观来看？

一、个人利益服从于公共福祉的意愿。如果你们手边有纸，你们都应该抄下来。第一点：个人利益于公共福祉的关系。

二、对抗道德腐朽和专制统治的渴望。我们知道古罗马在西塞罗时代也是共和国，包括佛罗伦萨也是共和国，但是我们知道共和国的所有执政官，我们都会认为他有一个逃不了的冲动，就是他想把他建成独裁政治。所以我们知道古希腊有一个非常重要的，在我们现在听起来很扯淡的一个体制，就是一个人，你一旦受到大家的拥戴，那就要把你流放出去一段时间。因为如果你继续受到大家拥戴做大的话，你就会可能变成建筑政治，你会控制着国家。所以一旦你有可能成为独裁的可能，我们就把你流放出去，你就走开。就听起来很不公平，但是确实是当时维护共和制政治维护民主的一个方法。所以西塞罗讲的第二个问题就是这些学科也在对应共和国与专制统治的这个矛盾。

三、西塞罗认为这样的教育还在培养一个目标，名誉和荣耀的目标。所以我们记得这三个是当时重要的遗产，就是西塞罗留给文艺复兴时期弗罗伦萨国的遗产。

那么这个遗产最后，其实也是三个马基尔维利主要论述的方向，但这个方向与西塞罗说的就非常非常不一样了。

那我们回到马基尔维里的外交生涯。外交生涯其实让马基尔维里在干他最擅长的事情，就是他在当时能看出他是很会去观察别人的一个人。所以你出使到其他国家，你能够去观察那些你所不熟悉的人，他们的生活他们的决策。在他们的生活决策里面，马基尔维里找到了他所有后期政治论书的观点和证据的来源。所以说马基尔维里其实是一个非常经验主义的人。在这点上他非常的科学，非常的现代，就像我们所信赖经验和依赖经验一样。那马基尔维里早期的外交生涯中的很多事情，也成为他后来梳理所有例证的来源。所以这段经历对他后期的学说尤其重要。今天很有意思，不会很抽象，我们会介绍很多文艺复兴人。

那第一位就是马基尔维里一直非常推崇，那他去出使的一位叫切萨雷·博尔贾，这个人其实非常的传奇。首先我们先看看马基尔维里对他的评价。就是在马基尔维里君主论的时候，他回头看切萨雷·博尔贾，他对他的评价是：“当我回顾公爵一切行动之后，我认为他不但没有可以非难之处，更让我觉得应当向我在上面提出把公爵提出来，让那些由于幸运或依靠他人的武力而取得统治权的一切人效法。因为他具有至大至刚的勇气和崇高的目的，他只能采取这种行动，舍此别无他图，只是由于亚历山大六世的短命和他本人患病，才使他的宏图忠诚画饼。”

这个切萨雷·博尔贾是个什么样的人呢？这个切萨雷·博尔贾是亚历山大六世的儿子。他不光是亚历山大六世的儿子，亚历山大六世是教皇。他是亚历山大六世与情妇的儿子。亚历山大六世是历史上第一个承认自己有情妇并且生有儿子的教皇。在我们今天听起来简直不可理喻。就比如今天就当事教皇啊，当事教皇是一个来自，如果是巴西还是阿根廷啊，应该是阿根廷贫民窟的一位人。就一定是一个道德上的楷模。在当时教皇可以承认自己有情妇还有私生子简直难以理解。确实在佛罗伦萨就是文艺复兴的时代啊，天主教真是千疮百孔，已经腐朽的不行了。这个切萨莱是他的私生子，当然最开始也是一个枢机主教。他是历史上第一个主动请辞的神职人员。也就是这个切萨莱·博尔贾同志在当神职一段时间的时候不干了，还俗了。那还俗之后呢，他直接被法国国王封为巴伦西亚的公爵。

我们知道当时如果还记得意大利文艺复兴时期艺术的同学会知道那会儿意大利非常孱弱，周围强敌环伺，主要是法国，西班牙和瑞士。瑞士当时，现在瑞士是个小国家，当时瑞士可是个大国家，在德国和意大利之间都是瑞士的地盘。所以当时意大利处于无法自己决定国内主权的时候，要听这个要看这个法国啊瑞士和西班牙的脸色。那么这个切萨莱·博尔贾呢就被法国人认名为巴伦西亚的公爵。他很厉害，他非常巩固了这个巴伦西亚国在北部的局势，他攻下了很多很多地方。所以对于弗罗伦萨来讲会让这个博尔贾成为一个新兴的势力，开始影响了我们，可能会成为一个很大的威胁。因为弗罗伦萨在三个国家之间，就瑞士法国和西班牙之间一直保持一个很中立的角色。如果一个亲法国的角色有这么大的一个势力可能会有问题。所以就派这个我们伟大的马加尔利出使到切萨莱·博尔贾，去近距离观察，他是什么样的人，看他如何能与弗罗伦萨建立一个比较好的关系。

在这个宫中啊，早期马加尔利对这个切萨莱·博尔贾是赞赏有加，认为他有君主，就是马加尔利非常强调的一个品质就是果断，就认为切萨莱·博尔贾非常的果断，他做什么事情都能够快速的决断。在马加尔利看来这是合适君主的一个重要的品质。第二点深得他心的是这个切萨莱·博尔贾特别注重军队的管理，因为他是一个咄咄逼人的一位北部的军王，他非常注重拥有自己的军队而不是使用雇佣兵。因为当时的意大利包括很多古代历史学家都认为雇佣兵是很重要的。如果能够有好的雇佣兵管理体制呢会好一些。那当时意大利也是在雇佣雇佣兵作战。如果我们还记得东罗马帝国军斯坦丁堡陷落的故事的时候也能知道在那场著名的战役里面，就雇佣兵在东罗马帝国这边是起了很大的作用。所以整个欧洲都有很强的雇佣兵传统。包括今天法国还有法国外籍兵团这么一个雇佣兵组织在帮法国承担国防的义务。所以可见欧洲其实有很长的雇佣兵传统。但这个切萨莱·伯尔贾非但不喜欢雇佣兵，他还亲自首任了他的一个雇佣兵队长，并且自己亲自来建立军队。那这个我们之后会详细讲到，是马加尔里非常欣赏的一个品质。

包括切萨莱·博尔贾非常残忍的处决了自己手下的一个人，就这个人跟下面道了一些矛盾，然后第二天就发现这个人的尸体在瓦兰西亚的广场上伸手一触而且切成几块，在广场摆了好几天把他吓坏了。就从那之后大家都不太敢反抗他，这个在马加尔里看来觉得厉害，果断手断毒辣能就是非常的果决，是一个好君主的品质，非常非常喜欢。

那么很快啊这个家伙如日中天，成为了教皇国的军事统帅。当时有个单独国家叫教皇国。这个教皇国是有军队的。当然这个教皇国的军队啊全是雇佣兵，主要是法国国王的骑士部队和四千四千就是这个瑞士的这个卫队团。包括我们知道今天如果大家还看个去教皇选举啊会知道承担梵蒂冈这个小国家守卫任务的叫做瑞士卫兵团，它也是一个雇佣兵军队是现在欧洲很重要的一个雇佣兵军队啊就是瑞士卫兵团，是否则防御这个整个凡蒂冈地区的防卫工作的。那当时这个切萨莱·博尔贾也负责了整个教皇国的法国骑兵和瑞士卫兵的统治和这个指挥权。包括我们著名的莱昂纳多·达芬奇同志也给这个切萨莱·博尔贾当过军队工程师。我们知道达芬奇的这个著名的发明家这个发明宝库里面有很多军事发明，包括一些作战使用的早期飞机啊投石车啊他那会设计的坦克的原型啊等等的都是为这位切萨莱·博尔贾公爵所设计的。

就最开始啊马基尔维里非常喜欢博尔贾，但后来开始不喜欢他了，认为这个人啊对于好运的赌性太厉害了，他总是相信自己又难以置信的好运。所以说马基尔维里觉得他似乎在好运这方面太莽撞了。确实就在目睹之后我们立马要见识第二位这个博尔贾立马被这第二位教皇重重的摆了一道，这也成为他失事的开始。这种失事之后他非常快速被逮捕，然后一年之后就在对方的圈套中阵亡了，享年年仅31岁，非常非常早就死掉了。那么所以说马基尔维里最后会发现他最开始觉得他太果断了太勇敢了，这个勇气是君王所需要的最大品质。但会发现这个人太笃信自己的运气了，这个在我们今天听起来难以置信啊这不是一个愚蠢的人吗。但我们之后会非常详细的讲到运气这一点，会看当时人对运气的感觉啊跟我们今天既一样又不一样。在我们一听到那个时候人对于食运运气的笃信之上我们其实今天也可以反省反省，就我记得我今年春节没有回家在北京，那在初在初一的早上经过雍和宫的时候排队的人已经排到了至少两公里以外。就我们今天花这么大功夫不也是求个彩头求一个运气吗。只是今天我们认为一会儿我们就会讲到今天我们认为运气像是一个赠语之物，不管你是有宗教信仰还是你就是迷信，你认为包括今天我们之前讲到的这个要去跟宇宙源头联通获得力量的那个活动，你会认为你只要心够成虔诚的心会获得运气的赠语。但那个年代的人认为我在靠我的勇气和育有的某种品质来争得这个命运女神的青睐。就那会儿我们认为命运是人格化的，我在跟这个人格化的人有一些交流和沟通，用我的品质去打动他。那今天我们会认为命运来自于某个神秘的来源，我们跟这个神秘来源之间有一套仪式就要完成仪式可能运气就在我身上。所以说对于运气的笃信与迷信这一点到今天依然并不显见，只是我们如何获取运气的方式可能产生了一些改变。就那个时候的人对运气的看法和态度可能还会更加积极一点。

所以这是第一位，他对他后期写君主论和这个政治学生涯非常要影响的一个人切萨莱·伯尔贾。他最开始非常钦佩于他的果断和勇敢，最后却认为他对运气与时运的观点让他很不喜欢，觉得他实在是太看重时运，因此可能不能是一个好的领袖。

那么第二个人就是重重的把切萨莱·博尔贾摆了一道的这位教皇，这位就是替代博尔贾的父亲，就博尔贾的私生子。他的父亲是教皇，替代上位教皇庇护三世的罗马主教尤利乌斯二世。就那个时候你别看着教皇啊你就把当国王看就完了，他是著名的战士教皇，军事教皇。这个教皇干的所有事情就是打仗。他从取得教皇位置开始开始咄咄逼人的针对意大利中部进行一系列的军事行动。包括就距今有这个五百多年历史的著名的瑞士禁卫队就是我刚才讲的驻守凡蒂冈的瑞士禁卫队就是他老人家建立起来的。这个人最开始的勇敢和莽撞啊让马基雅维里就是重重的打了马基雅维里的脸，打脸了。就马基雅维里最开始给食人团写信会认为这个教皇实在是太莽撞了，总认为他的军事会有很好的效果，但怎么可能呢？但没想到啊在类似于佩鲁贾这样的地方尤里乌斯二世军队大获成功就开始节节收复师弟，促使教皇国的疆域扩大了很多，而且在他的手下他的军队也兵强马壮。所以大大的让这个马基亚维里刮目相看。

更重要的要讲讲这个尤里乌斯二世跟这个非常著名的博尔贾的关系，因为博尔贾在成为公爵的时候跟尤里乌斯以及他的势力其实有很多的隔阂。在这种隔阂之下呢但由于他在北部又那么有势力，所以教皇就最开始跟他合作向他做了非常非常多的许诺。在这些许诺之中啊这个伯尔贾都信了也相信了。这个伯尔贾还以为这个新的教皇上台之后自己可以取得更大的地位取得更大的这个军事能力能够为自己的为自己的领地争取到很多权益。却没有想到就是在他的父亲亚历士纳六世去世之后很快教皇一方面继续笼络他认为我言出必行，我是一个教皇啊我可是这个宗教的领袖啊我说话还能不算数吗，向他许诺了更多更多的好处让他相信之后却以闪电般的速度撕毁了所有合约把他逮捕了。

这一点不奇怪啊就是站在这个马基亚维利的角度我认为这是博尔贾非常天真的一面，因为博尔贾以前经常就谋害自己的兄弟啊等等的就邀请他来喝酒啊就像鸿门宴一样然后用伏兵来把他杀掉啊他干了很多这样的事情。但是马基亚维里就看到就这样的一个人太相信自己的运气了，他居然相信尤里乌斯二世给他的所有承诺。那尤里乌斯二世我们今天难以想象啊一个教皇宗教的人出尔反尔就不怕大家说他嘛，但那个时候可能没有微博也没有捧场。所以舆论监督并没有这么厉害然后再加上当时的宗教领袖非常的世俗化九池肉灵啊包括君主的一切他们都做。所以说在这个情况之下这引出了马基亚维里非常重要的一个观点时代和环境与他的形式风格太合拍。用我们中国人非常熟悉的一句俗语来讲啊就是食食物者为俊杰。食食物啊能够英式力倒是马基亚维里认为非常重要的一点。但这点其实与西塞罗传统就已经开始产生拿着隔阂与分歧了。也就是如果食食对你的需要是不道德的，你应不应该做呢？那站在西塞罗的观点当然不应该做。比如说出尔反尔，这个怎么行呢？出尔反尔一定是一个不道德的事情。但在马基亚维里看在一定的时代之下如果这个时代风格就是尔虞我诈的，那么你出尔反尔相反是顺应时代是个很好的事情。

所以这是马基亚维里认为他是你看所谓的马基亚维里，马基亚维里式的诱惑，就对所有政治家来讲OK那你能不能去认可马基亚维里的观点也去做那些不符合道德的事情只要他符合时事就行你能不能忍住这个诱惑就是来源于类似于这样的地方。

但这个尤里乌斯二师很快就死了，他既然这么厉害怎么会死呢？因为我们知道意大利这个国家其实很有自己的自尊心。包括二战的时候意大利虽然战功非常糟糕军事能力一塌糊涂，但是出于打仗的时候话还是说的很厉害的。这个尤里乌斯二师在意大利巩固了之后立马就掉转枪头要对抗法国，就是我要跟他最开始说我要对抗法国，这个在那个时候你看我们会发现早期马基亚维里其实判断力特差。在教皇说要对抗法国的时候马基亚维里已经产生了某种希望，认为这是意大利近几十年来可能最能够给人带来希望的一位明军他可能确实能带来意大利的荣耀。但是很快呢这个教皇就与法国人联合要去对抗西班牙了，然后因为他出尔反尔嘛然后他就率军队跟西班牙军队对抗，然后迅速被西班牙军队击溃了。包括他的瑞士精卫队啊等等的，就是这个教皇，所以死得也很快，他很快就兵败如山倒，然后这个兵败如山倒跟西班牙人打仗的地方离佛罗伦萨还很近。所以导致佛罗伦萨的共和国有点不知道该怎么办好就是到底应该跟法国好还是跟西班牙好呢。由于一直处于中立情况，所以说很快面对西班牙人的强大压境，就尤里乌斯二世的失败，那佛罗伦萨就投降了。当时的这个共和国元首啊索代里尼逃往了国外。因此呢这也直接导致了一个重要的结果，就是因为这个尤里乌斯二世的莽撞导致美第奇家族重返佛罗伦萨。几周之后共和国瓦解，重新成为一个贵族统治的地区就是美第奇家族重新上台啊给这个马加尤里带来很大的影响。首先他作为共和国第二国务厅的长官他肯定失业了。因为新的政府来补搞这套这个贵族统治我们没有什么第一国务厅第二国务厅这样的事情，那这个对他的影响我们一会儿再讲。

我们先讲他在初始过程中另外一位非常非常比前两个人都重量级的人物，很可能你们还听过，这个人就是神圣罗马帝国的皇帝马克西米利安一世。这个马克西米利安一世他的名字前面还要加在great就是现在提到的他叫做伟大者马克西米利安一世，可见他多么厉害。但是这一方面说明马加尤里可能视角独特，另外一方面他挺傻的。就马加尤里当时在初始到马克西米利安一世旁边的时候他写给佛罗兰萨所有性的人这个人简直不行昏馈无能完全没有自己的主意和意见，任何人给他说意见他都会说可以啊可以啊可以啊行按照你的座。就因为他完全没有自己的主意在马加尤里看来啊他简直是之前那位就是来自北部的君王博尔贾的反面。就博尔贾是个非常果断的人那马克西米利安就是一个非常非常优柔寡断的人。在他看来这个是君王最要不得的一个精神。

听到这个的话你可能会觉得马加尤里挺二的啊就是他判断总是错的，他自己看好的人呢会出问题，他自己不看好的人呢像马克西米利安又这么厉害，他自己的观点不外乎是觉得哎呀食物者为俊杰。你可能觉得干嘛去讲这样一个人。但千万不要这么说啊我们之后会发现他的理论第一博大精神，第二环环相扣，在当时是一个非常好的推论。所以说我们先暂时不要从他的早期初始中会觉得他是一个其实挺普通的一个人，那我们先回到来再给大家用这个机会讲讲马克西米利安一世和神圣罗马帝国。

我们知道这个西罗马帝国崩溃之后欧洲就分裂了。这个马克西米利安很厉害啊我们知道西罗马帝国分裂之后日尔曼人就条顿人开始逐渐形成统一欧洲的态势，里面最伟大的国家就是神圣罗马帝国。他为什么叫神圣罗马帝国，就他认为他是罗马帝国的正统，他是罗马帝国正统的后裔。这个当然让意大利人很不爽，而且第二呢这些德国人是个蛮族，这些德国人都是没有这种传统的古希腊和古罗马的这个文化传统的，就是一帮战士。但马克西米利安却很厉害。

第一他是欧洲第一个火炮部队的缔造者，他被称为最后的骑士。就这个人其实颇具中世纪的风范，因为到文艺复兴时期已经是中世纪的末尾或者进入已经出了所谓的黑暗时代