FULL 1400-1600年上（欧洲近代历史与思想） - 翻转电台知识分

时代的症结在自信心。
年轻人自信心越少，胆量就越少；胆量越少，能做的事情就越少。
来翻转电台，用知识充实你对周遭世界的了解，培养你的安全和自信心。
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不得的事情发生了，整个经济和政治制度的大变化。
我们也某种程度上认为，因为新的科技的原因，或者因为城市密度，到全世界的城市化水平到达一个临界点的原因，现在也正是一个变化之际。
也就是说，因为人工智能和这个机器人的经济环境，马上会面临极其巨大的变化。
这个变化的剧烈程度，可能还不亚于从欧洲文艺复兴之后所出现的所谓资本主义萌芽状态的变化。
那么政治结构呢？
也很可能马上会发生巨大的变化。
所以我们看那段时间呢，也希望能对现在有一些启示的意义吧。

比如说，我们可以问这几个问题：那面对这样的发展，我们虽然相信科学精神，但是我们也发现，确实现在宗教啊，在全世界各个国家也有复兴的趋势。
那神学思想会再次复兴吗？
不管你回答是或者不是，是什么原因呢？
它有时代的发展是什么样的？
那从法国大革命以降，我们坚持的自由与平等的精神，在现在还能够继续坚持吗？
我们真的还会觉得自由与平等是天经地义，一定要坚持的吗？
如果不能的话，如果我们放弃自由与平等的话，我们社会又会发生什么样的变化呢？

包括当经济发生巨大变化之后啊，立于现代社会根基的城市经济成就，就是所谓的现代成功，现代意义上的成功，和现代社会的核心，这个经济生活，如果不是主流生活和生活中的核心要素的话，什么东西会成为生活中的核心要素？
什么东西会成为人生的所谓的最高成就呢？
包括还有种种的东西啊，还有种种的东西啊。
那宪政未来会什么样的？
我们还会建立以宪法为核心的国家吗？
对吧？
所以说，我觉得去回头我们仔仔细细的梳理一下那段时间呢，对今天也非常有意义。
所以说呢，我们就来看一看观念和历史事实是如何在那500年期间互相影响的。

当然，我不能说我能够第一啊，因为时间所限，把它梳理的非常细。
你要知道，我觉得就算光讲这个宗教改革啊，我们就，我们就拿七七，拿八七讲宗教改革都未必能树立的很细，那更不用说放大到500年了。
所以在细致程度呢，当然比我们的历史教育会细致的多，但应该还是有限。
第二呢，我自己的水平呢，其实也有限。
所以这个呢，我会尽量负责任的把我知道的讲出来，但是应该不能覆盖或者回答所有你可能产生的疑问。
所以希望还是能够让你觉得这段时间真有意思，我愿意去多找一些书籍来了解一下。

那么1400年到1900年欧洲的起点呢，大概就是文艺复兴之后的大航海时代：葡萄牙和西班牙的全球殖民，宗教改革，科学革命，启蒙运动，法国大革命，全球的殖民化浪潮，拿破仑，德意志的统一，马克思老爷发布共产党宣言，大概到1900年的时间。
我们大致的梳理，我们当然最后说的会比这个细的多的多。
欧洲大概这些事情。

那给大家一个参照呢，同时间中国在发生什么事情呢？
中国的起点呢，大概就是正和下西洋。
那么明朝设置东厂西厂，我们把澳门租借给这个葡萄牙，然后立马斗呢到达北京，然后李自成李闯王占领北京，正成功收复台湾，然后随着是清朝的建立，林泽旭虎门硝烟，然后太平天国我们发起洋务运动，1900年义和团运动。
大概是我们之间发生的事情。

当然啊，从这个时间线上来看呢，似乎欧洲在发生很多好事情，我们这边呢都是比较糟心的事情，但其实不然。
那只是因为这欧洲这这这五百年发展很快嘛。
但你今天一听就会发现这欧洲五百年呢，不是欣欣向荣发展过来的，恰恰是发生了很多特别糟心的烂事来促进了这些成就的取得。
所以我们也会看社会矛盾和社会动乱如何与这个成就产生了一些关系。

那么在这五百年期间呢，我们也会为大家梳理很多的思想家，包括我们现在是做了一个简单的对比。
大概我们最开始呢，是马基雅威里，跟他同时代的，大概是这个宗教改革家马丁路德。
随后呢，是奠定现代哲学的人：笛卡尔、斯比诺沙、莱布尼茨等等等等等等，一直会讲到胡塞尔，大概是我们这次，然后胡塞尔之后呢，像海德格尔啊，类似于维特根斯坦我们之前讲过了，但那已经是二十世纪的哲学家了，我们就大概讲到胡塞尔。
当然不光是表上这些啊，我们从前到后讲到的所有思想家会包括。
当然由于有这么大的量呢。

里卡尔、斯比诺沙、洛克、莱布尼兹、贝克莱、孟德斯鸠、福尔泰、休谟、卢梭、康德、戈德、费希特、黑格尔、谢灵、舒本华、孔德、菲尔巴哈、穆勒、科尔凯郭尔、马克思、威廉詹姆斯、尼采、弗雷格、弗洛伊德、索绪尔、胡塞尔、荣格。
当然，由于有这么大的量呢，我们介绍的详细程度呢，肯定就不是像以前我们单独拿很多期介绍哲学家一样，把他的生平啊，从小到几何能介绍那么细。
对于所有这些哲学家呢，某某一些啊，其实有不少的部分我们已经在以前各个节目里面讲过了。
比如说索绪尔，我们在语言学里面呢对索绪尔做了比较详尽的介绍了。
所以在这次介绍里面呢，我们不会详细的讲每个人的思想啊，我们只会讲他的思想大概是什么，他的思想与他所处的时代所发生的事情，以及他之前的思想家是什么样一个脉络和发生的缘由。
我们重点还是去挖掘观念跟历史互相影响是什么样的。

那今天呢，我们要介绍的是1400到1600这200年。
这200年呢，我们大概要介绍的就是马基尔维利、马丁路德、加尔文、蒙田培根、霍布斯和笛卡尔这么几位思想家和这200年之内发生的大事情。

所以我们现在开始。
因为马基尔维利出生在1469年啊，那么大概1400年前后到1469年发生了什么事情呢？
我们放在前马基尔维利这里讲。
大概这段时间发生的事情啊，是席卷欧洲的那场大瘟疫刚刚结束。
我们之前讲意大利文艺复兴时期的艺术和之后讲黑格尔的时候呢都讲到过这次大瘟疫。
这次大瘟疫呢可能是人类历史上最可怕的一次传染病，因为那会数据统计并不完备，所以说欧洲的人口大概是少了三分之一到二分之一的人口，对欧洲呢是个极大的重创。
这个重创当然对欧洲社会带来了很多动乱和矛盾，我们之后都会讲到。
当然这个瘟疫也不是一次性发生的啊，在欧洲各个国家的传播呢分割和轮次席卷了欧洲两三次。
所以在马基尔维利之前呢，大概欧洲呢刚刚从一场非常可怕的浩劫之中结束，这个浩劫虽然病疫的传播可能已经结束了，但病疫带来的影响呢和远远没有结束。

那看到东方这边呢，其实在明朝呢刚刚是欣欣向荣，明朝的国力大概达到鼎盛，正和下西洋，包括永乐大典呢在明朝也问世。
当然这样说，是不是欧洲的大航海时代非要到军事坦丁宝贝攻陷之后才发生呢？
其实也不是。
比如说1434年，一个叫埃阿内斯就绕过了西撒哈拉，就是非洲的西边啊，如果上下左右，就是非洲左边那个脚，叫这个博哈多尔角，就从那边绕过了。
所以说在整个这个时期，如果你回看欧洲的历史呢，确实各个国家的人啊都已经开始了各种航海的尝试，为后面的大航海时代呢也奠定了基础。

那么在前马加尔里时代，我们会选几个非常有代表的事件来讲。
那第一个事件呢会很出乎大家意料，我们讲一个大家不会预料到我们会讲的国家，就是波兰立陶宛联邦。
那这个重要的事件呢是1410年波兰，波兰重创的这个条顿骑士团。
那么为什么要来讲这个事情呢？
这个事情其实有两个特别重要的意义，我们先来讲这个条顿骑士团这边的意义，因为这个比较有意思，而且听起来比较酷。

条顿骑士团，当然在这场这个战事中呢它是属于战败的一方。
我们知道骑士团是这个十字军东征的产物。
当时欧洲呢有三大骑士团，分别是圣殿骑士团、条顿骑士团和医院骑士团。
骑士团，骑士团本身呢，你可以把它当作一种佣兵。
也就是说，这个其实是封建时代的一个产物。
那这次很重要的意义，波兰重创条顿骑士团，其实是封建制在欧洲示威走向君主制的一个过程。

什么是封建制？
我们其实大家学过历史应该都知道，就是说你有块封地，给你这个封地之后呢，你就向授予你封地这个国王效忠，在封地之内呢你就做一做福，但国王要打仗了你就帮他打。
这过去呢其实是日尔曼传统。

什么叫日尔曼传统呢？
也就是说我们知道欧洲呢之前是罗马帝国，西罗马帝国的负面呢就是因为日尔曼蛮族的入侵。
日尔曼族呢就是之前生活在北欧、中欧一带的蛮族，都没有文字，特别特别的这个野蛮的蛮族，但这些蛮族虽然野蛮啊，但是打仗很厉害，都是一些作战民族。
这些作战民族不断在西欧侵扰，最后导致了西罗马帝国的负面。
那么这些蛮族当然进入西欧之后呢，逐渐被这个希腊文化同化，特别是这个查理大帝建立这个法兰克帝国，慢慢的慢慢的就变成了这种封建制的国家，彼此之间必须开战，所以说欧洲国家经常你打我我打你，互相打，就是这个日尔曼传统，因为不打不舒服，说实话。
因为对于一个这种截略来讲啊，没有比打仗截略获得财产更好的方法了。
所以说封建制的情况呢是没有国家概念的，只有领地概念。
领地跟国家最大的区别呢，就是我们认为国家呢当然是连到一起的，但有一些非地的现象是比较少的，基本上的国家是由一块块相连的国土构成的。
但是这个，这个封建领地呢，你就可以这一块那一块。
比如上面这个图，条顿骑士团的领地基本上只有在这个北欧啊靠近东欧的东北欧一带，有几乎相连的领地。
那在全欧洲呢条顿骑士团有无数的城堡。
那十字军东征结束之后呢，各个骑士团呢成为了欧洲最大的兵力，也就是他们打仗最厉害。
所以哪个国王要跟其他国家打仗，或者要去，因为那会儿欧洲北边还是有各种蛮族啊，包括维京人，包括东边的穆斯林的入侵，你就顾条顿骑士团给你打，打完之后呢你把封地封给他。
乔顿骑士团呢就因为这个原因在欧洲获得了大量大量的土地。

那当然啊，如果我们要讲骑士团呢这个故事也相当有意思，但不是我们今天的核心了，骑士团的历史就讲到这儿。
它是十字军秩序的一个遗留物，拥有大量的土地、兵力和这个财产。

那说到今天的这个我们要讲的事情啊，就波兰重创条顿骑士团那个事情。
当时立陶宛公国啊还没有跟波兰形成联邦，这个立陶宛的东边呢就饱受东边各个民族，先是这个就是奥斯曼土耳其帝国，那还有后来还有蒙古人的侵扰，就非常需要这个条顿骑士团的帮助，所以他们下面有一个帮呢就总是被划给条顿骑士团，就让给条顿骑士团来换取条顿骑士团的兵力。
但是这个当地人民啊已经开始萌生了最早期的民族国家的意识，也就是说当地的人呢非常希望自己是合法的立陶宛的公民，不就不能叫公民啊，公民是很现代的概念，这个用的不好，就立陶宛的人民吧，立陶宛的子民而不希望呢自己是条顿骑士团治下的人。
所以他们发起了很多次反抗，这个地方呢条顿骑士团认为当地人的反抗呢，因为立陶宛人割让给我嘛，立陶宛人没有理由从中作梗，那条顿骑士团认为就是波兰人挑起的。
所以条顿骑士团呢就与波兰开战，这个战事就一直延烧，直到这个格伦瓦德之战。
格伦瓦德之战的结果呢就是波兰军队重创条顿骑士团，双方的打了一大仗，投入了基本上中世纪战争最高的兵力。
条顿骑士团的大团长乌尔里希冯荣金根亲自领导也亲自战死，条顿骑士团的几乎所有高级将领在这一仗里面就打没了。
打没之后呢双方就和谈，当然和谈的结果呢远远不如这个战事这么辉煌。
这个战事是一个压倒性的、一边倒的一场胜利，但是这个和谈呢却好像平平常常，双方各有所得，但是它的结果却不容小句，它产生了两个结果：一个结果呢我们一笔带过，那条顿骑士团呢再也没有辉煌起来，从此走向了没落。
这就代表了传统十字军治下的秩序和封建秩序走向衰落的一个标志。
更重要的是，这场战争促使了立陶宛与波兰的合并，形成了第一个开明的中央集权制君主专制的欧洲国家，就是这个波兰立陶宛联邦。
这个联邦之后发展了很长时间，到1596年呢还形成了一个更紧密的一个联邦。

那么我们知道封建国家都有一个特点，包括我可以举我们最熟悉的这个蒙古蒙古国的例子啊，因为我们这边都是大一统中央帝国，我们早就是中央集权中央帝国了，所以说我们可能感受不到，但封建这个国家比如蒙古，陈吉思汉呢打下天下，自己有几个儿子呢，这个大帝国呢就一分为四。
这些儿子谁要死了呢又有另外的儿子呢去把那块打下来，他再生儿子呢这些地方就一分为几分给他的儿子们。
所以封建国家呢总是分了合、合了分、分了合、合了分。
波兰王国和立陶宛大公国呢也是这样。
那本来就这样也不叫相安无事啊，就这样你打我我打你，合了分分了合这么长时间之后，终于到这个时候双方要统一建立一个联邦，这是为什么呢？
这就是因为以前的外在威胁啊其实是零零散散的，不管我们是合成一起的一个国家，还是在这个时候我们分成几个国家呢，我们要打的第一零零散散的日耳曼人，需要跟他们来打打北方的人，第二来自更北方的维京海道，有时候在海边侵扰，跟他们打一打呢也就完了。
那么但是现在呢，但是现在呢压力却不一样了。
这两个国家啊波兰和立陶宛都曾经被蒙古国横扫过，但是蒙古国对他们呢由于这边太靠北方了，蒙古人打下他们之后一扫而过就从那边掠过去了，基本上没有对他们构成大大的威胁，他们基本上在蒙古之下呢以非常独立的身份是这个金藏汉国的一个重属国吧，但自治权非常非常高啊，不像其他欧洲地区，所以他们一直在独立的发展。
但现在面临了真正的威胁，一方面是奥斯曼土耳其的威胁，第二方面呢在东边莫斯科大公国，就是后来形成的沙俄，现在慢慢才在这个时候才慢慢慢慢兴起，对他们呢构成了一个持续性的威胁，包括再往西边呢就是条顿骑士团构成了持续性的威胁。
这个地方我们就要讲的明白点了，我们往后会发现这个会成为欧洲国家变化一个非常重要的要素，也就是欧洲这些封建国家过去打的仗只有两种仗：第一，双方突然谈不拢了打一仗，你各让递给我，我各让递给你是一种；第二种呢，零零散散有一些北方日耳曼蛮族和维京人的骚扰。
那现在呢，面临一种持续性的战争，就是你旁边不再是跟你只有偶尔会打一仗的兄弟国甚至是你的你的哥哥，也不是零零散散的满足，而你身边是一个跟你一见面就持续具有利益矛盾的制度性的国家，就是这个莫斯科大公国、奥斯曼土耳其和这边的条顿骑士团。
也就是说对这样的国家来讲，战争成为了一个常态化的东西。
也就是说第一次我们有了，也不是第一次啊，其实古希腊就有了，在中世纪呢人们开始意识到了常备军的重要性，也就是你需要持续有一支部队哪天要打仗立即要打，靠封建制把这个你的封城召集起来打仗已经无法适应现在的需求了。
而这两个国家立陶湾与波兰呢又属波兰非常的强大，就波兰在那个时期是一个很强大的国家，他强大的原因是因为他处在欧洲比较边陲的地区，在这个边陲地区呢所以说他像教皇，他已经是一个天主教国家了，他向教皇效忠了，但是由于离这个意大利和欧洲这个核心区太远了，所以教皇对他的管的比较松，所以本质上呢当时波兰还是一个多教国家，就是里面有天主教，各个异教也在里面非常非常的盛行，立陶宛在那会儿的完全就是一个异教国家。

因为波兰的前面一个国王呢就没有子嗣了，所以说他就希望这个立陶宛的安如王朝可以来当他们的国王，你知道欧洲之前你驾我我驾你，你来当我的国王，我来当你的国王都是大贵族统治的。
所以说立陶宛就跟波兰签了一份协议，你看这就很有意思，英国和法国有互当国王的历史，就没什么签协议的。
但这种为什么签协议呢，是因为立陶宛与波兰，虽然波兰要强大一些，但基本旗鼓相当，而且现在是波兰人希望立陶宛人过来当他们的国王，第二呢双方面临几乎共同的威胁。
所以说为什么叫联邦呢？
其实就是两个势均力敌的以协议为基础产生一个新国家的一个尝试，这个就已经非常非常现代国家了。

所以在这个情况之下呢他们俩就合成了这个波兰立陶宛联邦。
所以在这里我们可以看到的，是一种制度性的外部压力，就外部的威胁变成一种制度性威胁之后，这个国家内部呢在探讨一种制度性的方法来应对。
那这个呢基本上就是欧洲进入现代化的一个早期。
那我们国家为什么没有这样的条件呢？
这跟我们一直是一个大一统帝国有关，一会儿我们会讲到啊。
欧洲渐渐在这个时候开始出现了一系列的外交家，就是合约和谈变得特别重要。
但在我们这边由于一直是个中央帝国，要么被别征服，要么跟别人打，打到不行了才谈，所以谈判所施展的机会非常非常少。
所以你看直到现在我们国家其实对于对外谈判啊还不是很有心得，我们很晚才加入WTO，然后加入之后呢就是玩这个规则这套啊，我们一直都不是玩的很好。
就虽然我们密集呢在清末签订的各种各样的条约，但我们现在都看出那个条约是别人逼我们签的，我们都不情愿对吧。
就如何情愿的以条约心事参与国际事务，其实我们现在还不是还不是搞得很顺的。
但在欧洲呢从那个时候开始就慢慢慢慢进行这种国际秩序的实践了。
但是这个说起来你还会觉得这个东西，你说的兴许有点道理，听着有道理，但这个跟我们的生活差的太远了，这个跟我们的生活有什么关系，一毛钱关系也没有嘛。
但你现在不要着急，你会慢慢看到这种国家级的制度转变如何变成个人观念的转变的。

那么在前马基加维利时代，我们要讲的第二个很有趣的事情呢是1414年的康斯坦茨主教会议。
这康斯坦茨主教会议得到了一个非常重要的成果，就是把原来一分为三，有三个教皇的教庭呢合为一了。
你听到这个教庭分裂啊，它指的还不是东罗马西罗马帝国负面的时候产生君士坦丁堡的教庭与罗马教庭的分裂，而指的仅仅就是在罗马教庭之下，在西方教庭之下产生了三个教皇。
同时基督教啊，就天主教在中世纪有一段很混乱的时候，在这个时候呢就像很多国家一次性有这个好几个国王一样在互相征伐。
在那个时候呢天主教教庭同时有两任教皇，到后面同一时期还有三任教皇，怎么会产生这样的一个情况呢？
当时在法国产生了一个非常非常强力的君主，叫菲利普四世。
这个菲利普四世很强势，当时法兰西对教庭有恩，因为我们知道当时其实穆斯林已经在这个西班牙与葡萄牙登陆了，就穆斯林当时在这个扩张势力啊非常的快，我们知道中世纪的时候其实穆斯林国家呢恰恰是发展的很快，也是也是这个文明啊与科学的传承者，我们以后肯定会再讲这本的历史啊，我们也知道现在的西班牙与葡萄牙南部呢还有很多地区是穆斯林的地区，对吧，当时就是这样打，整个欧洲世界在南方能抗衡穆斯林呢靠的就是法兰西，再加上这个菲利普四世啊是一个相当相当强力的国王，当时与这个教皇呢发生了严重的冲突，冲突的结果竟然是这个菲利普四世直接把教皇从罗马掳到了法国的阿维尼翁，也就是说掳到了法国境内，让教皇把教廷呢就射到了阿维尼翁，这个基本上就算是就像曹操邪天子引领诸侯一样啊，当时菲利普四世呢就这个霸占了这个教皇。
那在这个时候呢英法镇打这个百年战争，所以这个时候呢其实促使很多国家就不给教皇进贡了，因为是法国的敌人嘛，所以在这个时候呢也促使教廷的资产有些减少。
这个时候由于菲利普四世的一再要求啊还干了个更过分的事情，我们刚刚不是讲这个骑士团吗，三大骑士团里面有一个圣殿骑士团，这个圣殿骑士团呢其实是有很多财产的，这个菲利普四世迫使教皇宣布圣殿骑士团是一个异端，异端就是宗教异端，导致呢这个法国四处追捕搜捕圣殿骑士团，瓜分了他们的财产以冲入自己的国库之用。
所以这个菲利普四世确实是个特别特别霸道啊，所以一直到教皇这个格里高利十一世的时候呢，他也是一个比较强的教皇，他就把这个教廷呢重新搬回了意大利的罗马。
在他去世之后呢，因为这个教皇选举嘛，我们有机会也可以讲啊，在他去世之后呢就选举出了新任教皇，我名字就不用说了，说到大家也记不住，反正选出了一个新任教皇，是一个意大利人总好了吧，他既不是英国人也不是法国人，我们选意大利人总好了吧。
但是书籍主教团里面有很多法籍的主教很不满意，你们居然选意大利人，然后他们就不认可这个人重新选了一个法国人刀教皇，这个呢就是教廷分裂的开始，就同时有这个意大利人教皇和不认可他们后来又选出了这个法国教皇。

所以在这时候我们就要问呢，这次教皇的就是教廷啊教会的分裂到底是因为什么呢？
那这个分裂我们可以说呢与早期民族国家的建立呢也有关系。
教廷之所以要搬回罗马，之所以要选出一任意大利教皇，就是因为当时欧洲两大强国，当时欧洲可能就是三大强国：一个是因，一个是法，一个是神圣罗马帝国，其中两家在打仗。
教皇站在其中的任何一边呢都会导致教廷的财产和收入锐减。
所以说因为这个原因呢教皇为了道义上啊和财政上的考虑呢就选择了一个意大利的教皇，但是法国人呢显然并不满意。
因此呢教廷分裂实际上是欧洲民族国家彼此纷争的一个直接的结果，而这个纷争的直接原因呢就是英法百年战争。
这个英法百年战争的起因啊就非常的复杂了，跟什么诺曼底啊，英国人当了法国国王啊这些都很有关系，法国人要想到英国国王，这就很复杂了，我们之后再说。

但这里面有一个事情我们不得不说，就是在英法百年战争，英法百年战争期间英国发生了一个宗教改革的先驱。
1320年啊英国有一个主教叫做威克里夫首次在英国尝试了进行宗教改革，这个早了马丁路德一百多年。
当时呢也是因为在那个时候呢西欧的教廷啊已经烂得不是一般了，也就是会选啊，赎罪卷啊，买卖官结啊，教室本身的淫乱和不道德啊已经盛行了。
因此这个威克里夫呢就强烈的批判教廷，这个时候呢他刚好与英国政府达成了某种一致，因为这个时候教廷的跟法国关系很近，所以英国就以此为理由拒绝向教皇纳贡。
就在这个威克里夫宗教改革之后啊就发生了之后不久十多年就发生这个英法的百年战争就发就就开始了。

那这个英国的宗教改革为什么没有延续下去呢？
因为已经开始了嘛。
没有延续下去很重要就是瘟疫，因为这里我们讲的是前这个马教义的事情啊，所以这个事情发生在1337年，就是爱德华发动百年战争，很快呢这个大瘟疫就来了。
大瘟疫导致了英国内部的大叛乱，所以新兴贵族为代表啊在英国内部掀起了大叛乱。
在这个时候呢英法战争中英国也受到了很重要的一个牵制，而且这场宗教改革呢也差不多延期息鼓了。
所以说就是就是因为这个原因，到1378年为了安抚英国人产生了了这个意大利教皇，同时呢又产生了另外一堆教皇，所以双教皇的起因呢就是因为这个英法百年战争。
这个百年战争我们以后有机会呢再详细的说。

所以这边其实能够折射出一个事情，就是教皇对欧洲的控制力啊其实在大大的下降。
我们知道教皇的这个包括教会的权力是很大的，对于君主来讲啊教皇有一个最大的权力就是第一给你开除教级，第二中断你做这个盛世的权力，就是你不能再去，因为比如说你的国王啊可能会参加一些弥撒啊，有一些特定的神权。
第一国王本身在那个时候也都是教徒，开除教级是很害怕的，一旦开除教级呢你就就得下地狱了。
第二，如果你禁止从事圣礼啊基本上在你一个国家内部所有贵族和人民也不会再支持你，因为呢贵族和人民呢非常希望有神权的人在担任国王，有神圣能力的人当国王，如果你不能当神圣能力呢我会因为你的原因也会下地狱的，我才不跟你一起呢。
所以之前即使强如神圣罗马帝国的皇帝因为得罪教皇也要赤身裸体在教皇门口跪好几天大学里面啊求教皇的原谅与宽恕。
但在这个时候呢欧洲基本上还是封建贵族国家，教会与贵族已经发生了很深的矛盾，就英国的贵族已经可以直接说就不给纳贡了，法国的贵族也可以说那行我再选个教皇，我就不认你选这个教皇了。

那这里要问一个很重要的问题，就是这个问题呢我们学世界史呢尽量就不会问。
所以说我这里想分享一个挺重要的东西啊，就是在看历史，不光是历史啊，你在看任何故事的时候你都一定要小心的保护你自己微弱的那个好奇心。
这种好奇心我觉得小孩都会很敏锐，但是长大之后就会比较微弱，就是很多时候你会感觉有点奇怪，但长大之后呢我们之前讲过求知的什么抽象系统啊专家系统之类的，我们现在长大很多是我们都觉得会本能的觉得怪怪的，但是你会立即把这个怪压抑下去，你会觉得呢我之所以觉得怪呢是因为我不是专家，我知识还少，一旦我知识知道多了你就不怪了。
所以我就没必要继续把这个我觉得怪怪的地方延伸下去。
但我自己觉得很重要的呢是一旦你觉得有什么地方怪怪的你就一定要把它跟下去把它变成一个问题。

比如说在这里就会你立马会产生一个怪怪的问题，那既然这些国王啊那么怕教皇给他开出教级，怕教皇禁止他从事盛世的权力，现在怎么不怕了呢？
这个问题呢其实非常非常的重要。
之所以不怕的原因就是我们在这里称为公共性的兴起。
也就是说人民可以开始相信另外一种权力了，人民不仅仅相信权力在教廷，因为教会本身太腐败了，人民有时候也会对教廷进行怀疑。
宗教改革在这里面起了非常重要的作用，宗教改革在树立本地的神圣性。
但是为什么宗教改革可以树立本地的神圣性？
就是因为本地产生了一种神圣的共同体的想象。
也就是说英格兰的人开始可以接受我们这里就能够有具有神权的教会，因为我们之后会讲的英国跟教廷的最后彻底的决裂啊就是因为在英国的教室将这个最高的教权授予给国王，因此国王既是政治的首领也是宗教首领。
这个东西呢渐渐开始因为一个地区人民公共性的兴起认为在这个国土之内可能实现。

当没有这个公共性在封建制的时候啊英国可能是很多很多的封地，封地与封地之间呢是没有任何关系的。
在这个时候呢每个封地呢都与教廷与教会产生某个连接，封地与封地之间是没有公共性的。
也就是说封地呢是这个封建主郡主自己的财产，而国家呢就是这个国王拥有这些封建郡主效忠的国王私人的财产。
由于是纯私人的，所以国王与国王之间的关系呢是一种纯私人关系，就要靠互相频繁的结婚啊联姻来完成。
国王与下面的人呢是一种基于财产的朋友关系，就是我反正给你封地了你给我打仗，我们是私人关系。
在这个时候呢人民与人民之间是一毛钱关系没有的，根本人民就不在考虑之内，因为这是一整块的私人财产。
教会是教会的私产，各个国家呢是封建领主与国王的私产，但只有各个封建郡主之间慢慢慢慢被中央的君主制替代，这个才形成了我们中国政治处理叫全国上下一盘棋。

在全国上下一盘棋的时候呢慢慢变成公共性。
公共性很快会带来很大的改变。
改变不仅仅是全国人民可以意识到有我们这边就可以有独立的教会，更重要的是当他们一旦意识到我们是个独立的整体之后呢这个国家就再也不是国王的国家。
我们知道后来发生的事情，后来你在英国法国国王要收税你必须跟议会去谈判，我能不能收这个税干这个事情。
比如在英国那边，我收税要跟外国打仗，好你可以收；我收税要给自己盖个园林，绝无可能。
像在我们这边清朝还可以发生拿这个海军军费盖颐和园的事情啊，在那个时候已经不可以发生了。
你看这就是私人与公共性的区别，也就是在清末呢中国呢还是清政府的国家是他们家的私人财产，所以当他们家想给自己盖花园的时候呢就可以随便拿钱盖，我就拿海军军费盖花园只要我乐意。
但在欧洲呢慢慢慢慢这已经不可能了，慢慢慢慢在欧洲呢这种国家慢慢变成了公共的国家，这是一个很大很大的改变。
好我们如何是从这个时候慢慢走向公共性国家的，这个我们就算先剧透了，我们也可以在剧透之下呢慢慢看怎么改变的。
但是现在呢只能算是公共性的萌芽。

好我们解答了这个问题，就是教会在这时候为什么一分为二了，包括为什么这些国王开始不怕教皇给他开除教籍或者解除他胜利的权利了。
那我们要问个问题，好既然已经这样了那为什么1414年康斯坦主教会议的时候他居然又合二为一了呢？
合三为一了呢？
那么光靠英法肯定是不可能和到一起的，这个时候产生了一个新的势力加入到这个混战之中，这个混乱的局面之中，就是时任神圣罗马帝国的皇帝西蒙西吉斯蒙德。
当时欧洲国家这个神圣罗马帝国为什么他叫神圣罗马帝国而其他英国和法国只能叫王国呢？
就是因为神圣罗马帝国呢是教会授予的这个欧洲的继承罗马衣博的帝国，所以说神圣罗马帝国的这个君主啊叫皇帝，欧洲和法国呢只能叫国王，叫皇帝这个呢其实会高他们一层的。
所以说神圣罗马帝国呢是教会其实是跟教会关系最近的，跟教会的利益也关系最近的一个国家，他当然不希望看到一个淫弱的教会了。
那么这个人解决这个问题逻辑是什么呢？
他是用各种威逼利诱逼迫谈判的手段迫使当时的三位教皇都离职，就都都都撤了，我就不不干了，再重新选一位新教皇来实现了教会的统一。
他怎么让这三个教皇一个一个退下去了呢？
这个具体过程不表，大概呢都是一些正见不得人的政治手段，也没有靠打仗啊，靠各种外交手段和政治手段迫使这三个人一个一个一个离职，最后在这十几年的这个康斯坦主教会议期间终于让教会又融合了。

但这里你应该立马觉得怪怪的，就是他到底是怎么做的呀？
这怎么叫利用了这个调停人的身份啊促使了教会的合并，到底实习什么样的手段？
而且你还应该马上另外觉得怪怪的，那过去几十年教会分裂的时候干嘛去了？
为什么那会儿没有人出来调停把这事搞定呢？
为什么非要是他？
还有一个，就他调停到底实际利益是什么？
所以这会儿我们应该会发现天主教会他在里的角色已经改变了。
天主教会呢其实在这个时候是一个利益中枢，神是罗马帝国呢要保住这个利益中枢，这个利益中枢过去了跟法国近，所以英国人就不想承认他。
你怎么想象这个利益中枢啊？
你就可以想象圣殿骑士团，为什么法国当时要将圣殿骑士团判为异端？
就是因为教会在欧洲其实是一个利益的中心。
为什么教会是一个利益的中心呢？
有这么几个非常重要的原因，因为当时教会是遗嘱的定立与鉴定的中枢机构。
也就是说任何贵族啊如果他的遗嘱要最后真的有用呢他必须求助于教会。
他怎么能让教会能够配合他去鉴定与定立遗嘱呢？
他就要在遗嘱中呢给教会一部分，你把它叫做遗嘱定立税吧，就会给一部分地或者财商给教会。
欧洲这么多贵族延续了这么多代，慢慢慢慢慢慢在教会手里因为来自于这方面的遗产的财产就越来越多。

第二，教会呢一般是强盗啊土匪啊和一些流亡士兵呢不敢抢的财产。
就你要是个封建郡主，我们组成一个军队该抢你就抢你，但是是教会呢这些士兵流亡土匪呢也是天主教徒，是怕下地狱的，不敢抢。
所以很多贵族呢实际上是把自己的这个地契啊等等的挂在教会名下，就是我把这个我把我的这个财产呢就算挂在教会下面。
教会财产是可以超越人来进行传递的，但比如一场大瘟疫这些地主们都死了，那这个财产呢也就实际归于教会了，很多很多这样财产都实际归于了教会。

第三块大的呢，是一共发起了这么多次的十字军东征，十字军东征呢大家