FULL 互联网和我们的代价（媒介与传播5） - 翻转电台知识分享

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大家周遇晚上好，欢迎回来继续参加翻转电台的知识分享，我是李厚辰。今天是我们这个系列的倒数第二期。由于是倒数第二期，所以在之前我们把，因为其实做这个系列，大家就应该很清楚，我们主要就是为了来分析互联网。当然这是最具有时代性的话题，也是对每个人影响最大的话题。那么之前所有部分，我们把该铺垫的理论、知识内容和观念，已经全部都铺垫完了。那么到今天就可以来切入到互联网这个话题里面来。

今天整期都是关于互联网的批判，当然并不代表我认为互联网没有任何有价值的部分，特别是从实用性的角度来讲，互联网当然极有价值。如果没有互联网的话，我们今天晚上这样的知识分享和，我们所有的podcast，我们的video，都没有丝毫可能性能够做。当然互联网还给我们带了很多很多的乐趣、好处、效率。但今天我们要抛开所有这些可能比较好的部分来问一个问题，因为好的部分是如此明显，大家每天感受到，不然也不会对互联网这么上瘾。我们今天要问的问题是，代价是什么？

首先我们要说这事有没有那么了不得的代价？如果有的话，为了互联网我们付出的代价是什么？结合这个代价，大家反过来再来想，今天我们获得的所有这些东西到底值不值，就这么一个问题。当然这个不光是本次内容，这个包含了本次和下次所有的内容。那么本次内容是前两个，就是互联网意味着什么？情境在互联网下的权利策略。然后下期我们讲具体的例子，三个自贡人和一个美国人。

这里讲三个自贡人，这不是我提出的，这是我看一篇文章写三位自贡人总结的特好，在写之前我都不知道他们三个是自贡的。一个是阿牙娃娃，一个是郭敬明，一个是周小平，他们三个居然都是自贡的。自贡是四川的一个小城市，城市相当不大。一个美国人指的是Trump，就Trump Twitter，我们会拿这个做分析。然后最后呢，我们再来说，其实几乎所有APP都是一个APP，他们的内在策略是什么。这是我们下期的。

这期我们主要讲就是两个，第一互联网对我们意味着什么？第二，我们一直讲的三种输写权利之一，情境的权利，在互联网之下是一种什么样的策略。我们透过这个来看看，为了我们所有要使用互联网的部分，我们付出的代价。

那么互联网对我们意味着什么呢？首先互联网其实是一个研究者众多的话题，你们可能在别的也看过很多人对互联网的观点和研究。或者我们都不愿意看一个把互联网作为对象来谈论的内容和问题，因为我们今天总是很害怕去聊一个太大的话题。我们可能能聊聊苹果这个iOS生态，可以聊一下，或者聊一下安卓生态，或者就聊一下互联的某个方面，区块链什么的。但我们可能认为怎么着都没有必要来聊，什么是互联网？互联网整体来讲意味着什么？这个话题可能太大了。

但如果你总听翻转电台，或者看我们的其他材料，你应该知道我们以聊大话题著称。我们不光聊互联网，我们还聊人类不平等的起源问题，我们还聊怎么从零开始重新梳理一遍人的所有认知的问题。就我们以解决大话题为一个特点吧，而且恰恰是在今天这期里面，我们要来讲，为什么我们解决不了任何问题，解决不了大问题。为何我们无法面对大话题和解决大话题？这个其实跟互联网本身的发展和在，或者说它强烈的隐含在互联网本身的逻辑里面，恰恰就是因为互联网错失我们无法去面对和解决这些大话题。

在互联网的代价这个问题上，我突然有点觉得，90后特别是95后的人，我突然替他们感到有一点可惜。就是我经历过前互联网时代，我知道前互联网，甚至前电脑时代，就前电子时代吧，在只有电视机的年代，人们在过什么的生活。那我突然就觉得今天的95后，是没有体会过前互联网时代生活的，或者更小的孩子就更没有体会过。在我梳理完所有的这些代价之后，我突然觉得，没有亲身感受过前互联网时代的人，如果我把话说重一点，是很可怜的。

可怜的原因呢，就是因为互联网本身的逻辑，是有本体论意义的。意思是说，从人何以存在和人何以为人的角度上，互联网是会对这个人造成很大影响的。我们今天会说到，那么像我这种从小经历过前电子时代的人啊，就我的叫这个本体性吧，还被之前的生活塑造过。也就是说，之所以今天我还能够来这么讲，面对这些大问题，尝试以各种方式把生活隆起来，很可能是因为呢，很可能恰恰就是因为之前我的那段生活给我带来的一些财富，或者一些残留下来的素材和资源供我自己可以调用的。但对于更年轻的孩子呢，这个资源是相当缺乏的。

而我今天这么讲一通，对所有人来讲，都仅仅能起到一个理智的效果，就是你知道一些道理，这道理你觉得讲得好也罢，讲得不好也罢，你能认可也罢，不认可也罢，即使你极其认可，你觉得说的简直太有道理了，很可能对你的都不能起到什么太大的、太深的作用。其原因就是因为你的生活中根本就不存在一段时间，一段生活，是脱离电子、脱离互联网逻辑的。你对这个东西没有感知，从来没有自己好好感受过，这是个大问题。

所以我建议大家可以慢慢来感知这种互联网生活，或者不可能完全停下来，就是你把身边的所有电子产品都扔掉，离开这个生活，我觉得也相当不太可能。但可能有一些逻辑能够让你慢慢从里面找到一些缝隙。比如说群里知道我豆瓣的人，我看你们在群里面也贴出来了，就是我那天豆瓣上说，我说我要用一年时间慢慢脱离微信的生活，如何能够在微信以外生活，慢慢来做，其实跟这个有关系。如果你们听完今天的，可能对于我为什么要抛弃微信，除了管制之外，会有更深的认识和理解。

那我们马上开始，互联网意味着什么？那第一个，我们就不卖任何关子，上来我就把这四个我认为互联网最核心的特点讲出来，我们再来一个一个阐述，看我们来怎么理解。当然在听我写出这四点之前，你可能可以自己尝试去理解一下，你现在先想想，如果我要问你，我们从一个相当抽象的意义上，特别是建立在前几期我们说的一些最基础的框架的基础之上，如果你要来想，互联网跟其他的方式到底有什么不一样，你会怎么来想这个问题？

我列出四个词：Distant, Instant, Connectivity, Higher Beat。这是互联网我认为最大的四个特征。我们要知道，互联网不是贫困而出的一个东西。如果经历过最初上网时代的人知道，最初的上网跟电话线是一条线，就你们家上网的时候就不能打电话，打电话的时候就不能上网。那直到今天呢，互联网接入的提供服务商呢依然是电信公司，就是电话公司。也就是说呢，某种程度上互联网跟你们家电话大有关系，很像你们家电话的一套基础设备。它跟电话相比，有一个最大的不一样，就是我们管它叫带宽越来越大。用最简单话说，就是速度越来越快。什么叫速度越来越快呢？就是每秒钟传输的数据越来越大，就最后这个Higher Beat，每秒钟可传输的数据量越来越大，会带来很大的改变。也就是说它不仅仅是一个值的问题，过去可能一秒钟几K十几K，到现在一秒钟能够到十兆的速度，而不是一个量的改变，而是一个彻彻底底的值的改变。

那我们如何去理解Distant, Instant, Connectivity和Higher Beat？我们一个个来说，每一个部分我们都会去想，它跟什么相像。当我说Distant的时候，我说Distant like Newspaper，它像报纸一样能够跨越Distant，对吧？什么叫Distant？也就是说，当我们使用，当我们看人民日报的时候，假设我们现在看人民日报，但其实也不看，假设看吧。当我们看人民日报的时候，不管你在北京，你在上海，你在四川，你在广西，人民日报超出了你们不同地理位置的差异，把你们放到了一起。这是Distance的意义，对吧？它让你们，不管你们的实际距离是什么，在这个时候呢，你们就像在一个位置一样，你们在人民日报这个位置之上。互联网当然也有这个意义了，就全中国全世界用抖音的人，用Facebook，有WeChat的人，像现在我们群里面，应该不光有中国的人，应该有海外的，在海外使用的人，现在我们所有的人呢，跨越了我们的Distance，然后共同在参与这么一次知识分享，包括在电台里面听到的所有人，这就是Distance。

Distance有什么意义？之前我们讲现代性、后现代性，其实讲过一点啊，Distance和这个现代共同体形成有非常非常大的关系，包括那本书，就是想象中的共同体，也讲到了报纸和传媒的开始对Distance这个问题造成很重要的影响。

那我们这里再介绍一个容格的概念，叫Sachronicity。 Sachronicity是容格讲的共识性，那个语言学有共识性历史性的一个词语，就是它的这个专业术语。但容格的Sachronicity和语言学讲的共识性还不太一样，容格想说的是这么一个意义，超出地域性限制的事件会具有一种神话的色彩。也就是说，如果是在地发生的，燕子低飞要下雨，我今天考考试没有考好，回来我妈看了不太高兴，发生在我们身边，以纯粹我们身边所发生的事情，对我们来讲的是不神秘的，原因我们自己都知道。但容格的意思是说，凡是具有共识性的事件，当然容格的共识性不一定，它跨越的一定是地点，但是Sachronicity指的就是一种感应性。这种感应性呢，就会让一个人觉得有一点点神秘。意思是说，假设两个人，比如说我和另外一个北京的人，我们发现我们俩生日是同一天，这就是一种Sachronicity，就是我们俩会觉得好像有一点什么特殊的东西存在，没有直接可以感受到的因果，但是感觉有点东西在存在。

因此当一个18世纪的人拿起一份现代报纸的时候，就是他们老爱举的就是泰晤士报的例子，一个苏格兰人和一个伦敦人，当他共同拿起今天份的泰晤士报的时候，他产生一种感觉，这感觉说不出来，但总觉得这个Sachronicity背后有一点什么意义，就像两个人是一天的生日，你也说不出来到底怎么样，他其实也不能怎么样，对吧？但你总觉得他背后有点什么，这个东西就叫Sachronicity。

跨越Distance是产生Sachronicity的一个非常重要的条件，正是这一点让很多网上事件显得有很特殊的一层魅，很特殊的一层神秘色彩，特别是当网上大家在不约而同的以共同方式做一个行为的时候，就会让人产生这种Sachronicity。包括但不限于哪个名人突然过世，突然微信朋友圈开始刷起他的这个什么Rest in Peace之类的这个东西的时候，或者任何大家突然某一天不约而同开始出现个什么行为，某一种范式突然在往上活起来，大家都在跟随这个范式的时候，我们感受到这种跨越Distance的Sachronicity，我们觉得这背后有点什么意义。

我们之前讲过意义这个词，情境意义，也就是说我们会说，我们之前说过，情境文明它一定要有意义，因为人既关注讲诚，人作为一个有语言的生物，它也关注意义。我们也说情境文明，它很少去论证它的意义，它都直接声明它的意义，它就直接说出来，这个事就有这个意义，比如快手说我们有个意义叫记录美好生活，那你如果之前有点问题意识，你就会感到奇怪，我们人这么傻吗？你怎么说我们怎么信吗？就你声明一个意义，我们就真的能相信有这个意义吗？当然人没有这么傻，我们相信一个东西具有意义呢，它就是需要建立在一些基础之上的。对于互联网来讲啊，这一个很重要的基础就是这个sichronicity，这种共识性。共识性是让我们相信某种声明式的意义一个特别重要的基础。

当然我认为啊，在这儿容格的角度，这个sichronicity，如果你是个纯粹唯物主义者，你根本不相信有这种sichronicity的存在，或者说你认为这个东西呢必须有微观物理啊，或者更深的物理学的论证你才能够相信。但但凡你相信一点点这个神秘学，或者你相信不一定所有东西都是实证的啊，你会认为这个sichronicity可能确实存在。我就认为这个东西很确实存在，但我不相信互联网现象是一种真正的共识性，所以我把它称为伪共识性。就是当它大规模，特别是当它大规模发生的时候，它是有一点神话色彩的，它是让人觉得，它会让人下意识的觉得这背后肯定意味着一点点什么的。但我认为呢，不是一种真的共识性。

那么distance除了带来共识性，我觉得对互联网中文化来讲，它有一个更深的影响，我把它称为完全的地理托育。意思是说呢，托育这个词是，我无法考察这个词员最初谁开始用的，但我们听的比较多的是安东尼吉登斯，在现代性的后果里面讲到托育这个词，当时他讲托育时空托育啊，就跟distance这个大有关系。恰恰对于互联网来讲的是一种更完整的地理托育。

意思是说，今天我们大家在这个微信群里面参加这个翻转电台的知识分享，在这个时间之内，假设你是真的认真在听，花心思在听，你现在与这个微信群的关系远远大于你跟你现在所在地点之间的关系。确实对于你的存在，对你的病来讲啊，你现在所存在那个实际地点意义是非常非常小的。而我对于托育，地理位置托育，有一个更深的理解，我认为它不光是地理位置的托育，它是身体的丧失。

什么叫身体的丧失呢？今天我们现在所上的这个微信群分享也是一个非常好的例子。我们在微信群上听过网课，比如说桑德尔的哈佛正义课，你看到它是视频的课，不是音频的课，所以你看到桑德尔在讲台上走，你还有各种不同的机位，你从左看桑德尔，右看桑德尔，你能听到桑德尔和同学们在课堂上所有的声音。你甚至在想啊，就算你去到现场，你听到和看到的不过也是这些东西。但任何去现场听过课的人都知道啊，完全不一样。就即便你去现场，你看到和听到非要说出来的话，用语言描述出来，被你意识到的部分可能是很像的，但实际上的现场就是有好几个好处。第一，你的注意力更容易投注。第二，除了纯粹视觉和听觉感受之外，你有别的感受，你的整个身体有一种统觉，在那个环境之中的统觉，这个统觉对你非常重要。

而现在你盯着手里的这个手机屏幕，点开用你的大拇指啊，点开每一条音频，然后听它的声音的时候呢，这就是你身体的丧失。在这个时候呢，你的手、你的脚、你的视觉皮层里面看到的其他东西，在这一刻基本是被剥夺的，它的意义没有那么大，只有极少的一部分是被驱动的。而很大的一部分啊，你很大的一部分大脑和身体，包括现在你的顶页、你的整页等等的，可能都没有很好的激活起来。我们必须从这里面推而广之去看到它在更大的程度上意味着什么。也就是说，在网上看一个音乐会的录像，去往在网上看音乐节，那种摇滚电子音乐节的视频和去到音乐节现场呢，是两种截然不同的体验。因此如果我们更多的经验和经历是在网上，透过音频和视频的方式接受到的时候呢，你切不可感觉你现在透过音频和视频已经完整的接受到了任何东西，你是在被剥夺了极大一部分身体，用残存下来的一切部分在感觉。

所以distance，distant，distant的这个托育，地理位置托育，如果我们一定要追问它对人意味着什么，就意味着你在用有限的身体去感受，而不是在用所有的身体去感受。而当你面对面实际在场的时候呢，你获得一个完整的感受。那我们现在就要问了，我没有这部分感受，到底对我有什么影响。

假如我们现在还是举你去这个音乐节的例子，你会认为音乐节主要就是看和听吗？第二动作就是视觉和听觉，我现在也，我们就不举音乐节，我们举比音乐节更贴近的音乐节，你老觉得你要蹦啊，跟着晃之类的，我们先不说这些，我们就说古典音乐会吧。在古典音乐会你坐在持座里，和你坐在家里面，你会觉得就是视觉和听觉吗？我在家里面我投影，投到很大的墙上，我用很好的音响来放，这个时候我是照顾到了我的视觉和听觉的。本来这个时候你坐在什么地方，你坐在音乐厅里面，你可能闻到周围人的味道等等的，你会觉得这些对于一场音乐会来讲啊，它就是细枝末节的东西，好像在音乐会现场和在家里面，我丢失的是音乐，丢失的是一些没有那么重要的细枝末节的身体感官，而那些最重要的东西都被保存下了。但我呢却不这么想。

如果群里的同学看过我们视频啊，会知道视频第二期有一个观点，在说机器人学习的时候，我们说如果机器人要学习呢，我们必须给机器人一个身体。当我们真正给机器人身体的时候，运用那个身体机器人才可能实现学习。这个话是什么意思？这个意思其实非常明显，我举个实际的例子，就举刚才古典音乐会的例子。我先用另外一个例子引入进来啊，你去电影院看过电影，你在家看过电影，其实跟古典音乐会的逻辑非常类似。在家看电影呢你把音乐观小，用投影仪投出来，用好的音响放出来，Same thing，你同样感受到了你认为最重要的部分，一个电影不就是它的视觉和音频的部分吗？我用了好的设备来看，似乎在家里面损失并不大。但我们都知道在家里面看电影呢，它的爽感就不如在电影院。它包含了一个很重要的要素，在我看来啊，就是电影院那种沉浸，它沉浸啊，指的是一种身体状态的沉浸。当你去到一个叫电影院的现场的时候啊，你的全副body，你的整个身体ready for a movie，它为了一部电影做好准备，它在完全吸收这部电影给它带来的东西。虽然视觉和听觉看到的东西类似，但是我们都有直观感受，我们问每个人你在家看电影，在电影院看电影，在电影院只要没有熊还是打扰你的情况之下，你都会觉得在电影院的享受是最是更大的。而什么叫享受更大，我们非要怀疑到身体的话，可不就是身体感受更强烈吗？如果某种神经地质啊，未必是多巴胺，可能是别的神经地质，可不就是说的这个东西的分泌更强烈吗？也就是说，只有在全副身心被投入进去之后，你那些你认为不太重要的其他感官，和我们如果说有身体的整个状态，我们讲这个大脑的连接组理论的时候，你们知道大脑不光是各个部分，只有当所有这些在场的刺激被调动起来的时候，你才真正能够分泌足量的神经地质，产生足量的神经电运动，在这个情况之下呢，你才真正在享受一个东西。

这是正向的，反向的也一样。当你接受惩罚，比如说你在电脑上看一个挺恶心的画面，和你在实际现场看一个挺恶心的画面，你在电脑上感受狮子在你面前对你形成的伤害，和即便你去动物园，你知道你跟狮子之间隔着玻璃，但狮子就冲着玻璃向你扑过来所产生的恐惧感是完全不一样的。也就是说，当你的身体部分被剥夺的时候，你切不可认为我们已经留下了对这个情境最重要的感官，我被其他剥夺的身体并不重要，恰恰相反，当你的身体的整体性被拆分的时候，不管外界给你的刺激是一个好的刺激还是一个坏的刺激，它本身都打了特别大的折扣。如果从一个学习理论上来讲，当一个东西或好或坏对你都打了很大的折扣呢，我们似乎就可以说你其实没有学到，你并没有根据多巴胺或其他神经体制的分泌在大脑里真的感到、真的学到。脱离一副完整的身体呢，你实际上并不能产生啊，我们这里说的比较strong一点啊，当你脱离一副完整的身体呢，你并不能产生真的感受。而互联网这种distance的特点呢，恰恰剥夺夺了人身体真正的感受的可能性。只要你透过这个手机的小屏幕产生这种distance的感觉，你其实就已经脱离了这个可能性了。

这当然就是我们今年暑假要办夏里宁那个特别重要的原因啊，因为我们就认为你只有让人到现场的时候，这样的一个学习和教育的过程可能才真的实现它的价值和意义。

好，这是我们解读第一个词汇，这个distance。我们来解读第二个词汇instant，我们说distance的时候呢，我们说distance like a paper like a newspaper，我们说instant呢，我们说instant like a phone，它的同时性它即时通信就像电话一样我们都打过电话，电话就是计时的，网络呢也是计时的。这个instant其实是移动互联网一个重要的特征，就是最早的互联网基于电脑和电话线的时代呢其实没有那么instant。比如说那会儿第一那会儿你不能一天24时连上网，你们家还要打电话呢，你需要拖网，拖网之后呢其实就丧失这个instant的价值了。而且那个时候呢其实网络冗余是比较严重的，它的带宽也很慢，不像现在发封邮件瞬间你这边就可以收到啊，那个时候发邮件呢你甚至有时候需要等一段时间，甚至最早的时候你要等那边机房开店，要通电开机，这个这个数据才会传到那边机房去才能收得到啊，有很多条件限制的。但进入移动互联网一个非常重要的特征就是手机嘛随身携带，完全的做到instant。所以我们说instant like a phone，这是移动互联网一个很重要的特征。

即时意味着什么？这个地方能看，这个地方能看出我们前几期讲的铺垫知识就很重要了。我们讲了语境，我们讲了一种语言高语境低语境，即时是真正构建语境的能力。语境这个东西啊，这个context是在你的这个working memory里面，它随着时间不断延续向下不断延伸的一个东西。你肯定在微信上跟人一步聊天过，意思是说你们两个人聊天的两三句话之中呢可能隔好几个小时，因为各种原因啊，或者你跟你的一个朋友就这么约定，你们要一步聊天。当你们一步聊天的时候呢，你们越聊越像书面语言，是因为当你们隔好几个小时不instant聊天的时候呢，他的语境感是很弱的，几乎在你们两个之间没有语境，就跟写信一样。但只要计时，你的话和他的话之间间隔时间非常短，他能够很快的构造出一个语境。像你们打电话的人打电话的时候就有很强的语境，邮件的时候一下语境就散了，就需要用书面语言。只有即时通信可以快速构建语境，达到一个高语境状态。而移动互联网的特征恰恰是instant，所以我们可以说在移动互联网上的基本内容都是高语境内容。这话可以放在这，这话当然我认为是很有道理的，确实移动互联网就是一个高语境的文化。

这可以用来解释两个现象。第一我们会发现移动互联网的应用在中国比较西方火，西方到现在大家都能够接受BBS这种比较低语境的instant程度较低的沟通方式。而在中国其实BBS远没有那么火，只在很多细分领域人们能接受BBS，在其他的情况之下BBS已经退潮了。为什么移动互联网在中国比外国火，当然其中一个很重要的原因是因为网民基数大，网民基数大能产生的内容多，这是一方面。第二方面跟我们之前讲语言的起源也有关系，中文是独立语，独立语本来就是高语境文化，中国本来就是高语境文化，对一个高语境文化来讲去适应写信，适应这种低语境沟通方式反而很困难，他觉得很麻烦，他们去适应高语境文明就容易的多，就很容易。但对于曲折于语言去接受高语境文化就显然难一点。

这里刚好可以呈现出第二个特点，有语言学家研究英语，特别是新的英语形式会发现英语新的构词法越来越像独立语，而不像曲折语。如果你听这儿不知道什么是独立语和曲折语，没关系，你去复习一下第二期你就知道了。也就是说在高语境情况之下所产生新的英语单词越来越不具有曲折语原来的构词特征，而就是直接从人们在互联网上的计时对话过程中的一个符号一个随意的短语，上升成为一个新的词语。这个词语呢就像中文构词法一样从在那个情境里面抓出来的，习大，类似于习大普奔这种不具有曲折特点。你别说其实习大普奔反而具有曲折与特点，我这个例子取得不太好。对比较666吧，这个就完全不具有任何曲折特点的，就很有独立语特征更像是读音，因为事实上666都不是个构词法，就是个符号。但它更具有独立语的特征，所以我们确实可以透过这两点发现Instant，移动互联网的即时的特征会一定让移动互联网呈现出一个明显的高语境的状态。

我们也知道高语境状态呢在我们之前的三分法符号情境意义之中呢，高语境状态就是更适合构建情境而非构建意义。意义呢恰恰是要剥离语境浮出水面那个东西呢才是意义。所以你看过去人与人之间写信很容易论理，写信很容易讲道理。之前很多大的文学家哲学家很深的观点都是给人写信的时候写出来的。但我不知道你们有没有参与过，其实我参与过一下现场的学术讨论或者特别是学术讨论之后的吃饭什么的，嫌有什么好的观点在这种高语境之下。所以说呢，这跟意义的退却本身呢也有比较大的一个关系。

那我们第三点说的是那个是这个connectivity，就是它的连接性，连接性像什么呢，像一个社区like a community，就人们之间互相联系，但在互联网上的这个社区变得尤其大。 connectivity对互联网有什么影响？有非常深刻的影响。这个影响呢，正是连接性让互联网中的人与人之间产生的依赖性。这个依赖性不是说他们的生活上在生存上互相依赖啊，这是我们之前讲复杂性讲的一个词啊，dependency 依赖性，是说他们的行为之间的互相影响互为因果这么一个关系。恰恰是连接性，让人物跟人之间产生互为因果的关系。就任何具有交互性的互联网络都有这种dependency。什么是没有dependency的，newspaper 报纸没有dependency，就是它并不连接实际的作者和读者，读者是单向的读，作者单向的写，他们之间并没有connect。

而在复杂性那期，我们知道啊connect dependency产生复杂性，复杂性在互联网的情况之下有两个很重要的特点。是什么特点呢？第一，正是复杂性dependency让互联网形态产生可以变化的动力。正是在人与人之间互联网产生高速的变化。你们可以想啊，移动互联网产生之后这个网络热点、网络新闻啊、网上的事儿的变化有多快，比传统桌面互联网的年代要快得多。就是移动互联网时代一是带宽的原因，二是SNS出现的原因，让人与人之间的connectivity变得尤其大。在这种尤其大的情况之下呢，互联网开始产生了动力。我们之前讲过复杂性与动力dynamic之间的关系啊，复杂性跟动力一定有非常直接的相关性。所以正是这种connectivity的复杂性呢让互联网产生高速变化的动力。这个变化呢一对用户有用，二对于任何互联网企业的变化之中产生新的机遇。

第二个我们之前说过复杂性与不确定性的关系对吧？正是这样的connectivity让互联网的不确定性上升。我们已经两次讲过海南模型了，上次讲过，今天就不复述了。正是因为不确定性的上升，让人们在互联网连接度增高的情况之下反而变得越来越守旧。正是因为这样的高connectivity，他们之间连接性增加，让他们越来越感觉互联网难以琢磨。正是这样的难以琢磨，让他们在互联网情况之下变得尤其的守旧。而互联网向移动互联网发展呢就是让这个connectivity，我们知道人与人的dependency需要看他们影响力的大小和影响的频次对吧？当他这个instant之后，他们连接起来之后互相影响的频次大大的增加。就新的热点几分钟就能在网上被掀起来。所以说这个其实进一步加剧了复杂性。

第四点我们叫higher bit，就是带宽增加，信息的比特是增加。它像什么呢，我们说like a TV，就跟newspaper radio比起来电视的比特更高，因为电视是动态视频。那么互联网一样，进入现在4G 5G时代用动态方式传输超过人眼这个可识别的人眼视网膜可识别的，就是4K超清啊，但现在网络即时4K超清还够呛啊，但进入5G之后呢4K高清就没有问题了，它达到了我们肉眼可以承受的分辨率上限。所以每秒钟能承受的比特数就很高很高的。

这个比特数增高有几这么几个影响。第一个影响呢，对注意力的需求越来越高，对大脑的压力呢也会变大。也就是说，呃我们都知道啊你听电台的时候你一边听一边做事都行，但你看电视剧的时候呢呃有一些电视剧你还可以一边看一边做事。你看电影吧你很难想象你一边做事一边看电影，特别是比较好的电影是不可能的，就是因为它的比特数高，它的呃平均的比特率很高，你是不可能开小拆的。所以它对于注意力的需求呢就变得很高。

呃对注意力的需求高有个非常重要的影响，这个人当然是逐渐被驯化极有黏着效应的。当你每天投注到这个手机小屏幕上的注意力越来越高的话呢，它注意力当然会在不同的APP和应用场景之间彼此影响。也就是说，一个每天适应在手机上打游戏投注这样注意力的人，在手机上干别的事呢非常轻松。但像我们的父母从来没有在这样的屏幕之上做过高比特投入过这么高的注意力，他们其实对手机的依赖性也会弱一点。所以说higher bit一定会导致你的依赖性越来越强对手机的依赖性，这是一点。

第二点是我们刚才说那个分辨率，之前李安拍那个比利林恩的这个中场散步，就用了一种帧数更高的一种摄像方式，当时说的呢是一种帧数更高的摄像方式可以更细腻的表达东西，这是实话。同样higher bit也一样，我们都看过互联网早期那种乌里巴兔的那种视频啊，就分辨率很低。我们今天呢也看过这种分辨率很高的720P 1080P的网络视频。现在这个直播平台啊或抖音这样的短视频平台呢基本上可以以720P的分辨率来播放。只有在720P播放的情况之下细节会变得非常的丰富。在过去那种低分辨率情况之下的视频你只能看出事件，而高分辨率情况之下的视频呢你能看出图片细节。

我们以整体评段调整来举例，假设啊我们现在就以数量举例，假设视频频段也有一个玩意儿叫视频频段的存在，假设视频频段就是以10为单位调节0、10、20、30直到100。那么在高分辨率的情况之下呢假设视频频段可以以一为单位调节，连续的123 4 0 123 4 6 7 8到100。而我们假设我们假设啊视频频段激发人的情绪最佳点75。假设有这么一个点啊叫75，我们就知道在低分辨率的时代跟它最接近的要么是70，要么是80，你跟75都隔着5呢，人的情绪从来没有被这么强烈的带动过。但在高分辨率时代你可以做更细节的调整，我们可以让一个视频的频段更接近75，在这个情况之下才能精确的调整到感染了人们的那个点。

因此当hirebeat呈现出来的时候互联网上的内容其精度越来越高。这个精度可以这么想啊，这个精度可能都不是某一个内容创作者和情境优优者自己主动想的，他在测这个精度，没有。在这个人人都可以上传内容的时代啊这个精度是碰出来的，是演化出来的。就是全中国有2000万人在网上上传不同的视频，在高精度时代就恰巧有那么每天可能有那两三个视频就能恰恰到那个高精度的频谱点，在低分辨率时代呢这个就不可能。所以就是分辨率跟这个很大的一个关系。

而分辨率还带了一点啊这点我说的是它的感染力强，它对人的影响力大。第二呢分辨率高的情况之下特别是单位时间能够传输更多比特情况之下呢这个互联网的虚拟化能力就强。但我们也知道分辨率越高啊做的东西越清晰，运算速度越快，现在很多CG动画做的就像真人一样对吧？现在新的游戏能带来更高的沉浸性，不光游戏了就是手机形成的整体环境啊，在一个移动的Operation System生态像iOS和安卓，它能够呈现出来的整体这个东西的沉浸性和构成独立一个生态构成一个独立的虚拟化能力就越来越强。所以这是hirebit带来的改变。

所以以上四点Distant Instant Connectivity和Hirebit对我们会造成什么样统一的影响呢？第一点就是直接连接的全面丧失。大家还记得一个小品很有意思啊，就是那个昨天今天明天，就赵本山跟宋丹丹说他们家里装了电话，小品的一个情节呢就是说他们打电话都不当面说话，就是宋丹丹给赵本山说开饭了都要拨电话来告诉他，说开饭了。这个东西呢在那个年代啊就是两个人明明在一个房间里面居然不喊一声或者当面去说还要打电话显得很荒唐。今天已经连荒唐都不咋荒唐了，就是在很近的距离之内维持在微信上的沟通就非常正常。

所以说直接连接的全面丧失是这个年代的一个很大的特点。我们都习惯于通过间接连接去做，间接连接呢就会产生新的习俗，就比如我举的例子，在微信上呢别人给你发条信息你的回复速度基本等于用心程度。一些蛮不讲理的人会这么想啊，比如我的女孩可能谈恋的时候会觉得回复速度跟用心程度有致命关系。如果你给他发的总是不回呢，你就总觉得这个人是不是对你不怎么上心，你忍不住这么去想啊，就跟这个人理不理性根本没关系。这是有这种新感觉包括在微信上可能谁最后回复两个人聊天啊，谁最后回复呢是个礼貌，你别让别人做最后回复的人。但你明白在当面说话的时候大家根本注意不到，今天这个对话最后一个说话的是谁，没那么重要。但间接联系就有啊，比如说电话其实都有，我们知道很多call center有一个重要的礼节就是让客人先挂，不是客人让打电话来的人先挂，你作为call center工作人员不可以比他先挂电话，这个东西在当面的时候真的是你可能注意不到这些。因此这个时候呢你的身体的一部分被隔绝了，像我们刚才讲Distant讲过你完全依靠间接的经验，依靠非身体感受。

这里面最重要的是什么，我们上期讲的在这里就可以用上。所以如果你要依靠间接经验、间接感受，越来越依靠你的手机等等的，你就更依赖媒介。你必须依赖媒介完成这个就像今天很多工作、生活、情感沟通都更依赖微信，更依赖媒介意味着什么呢？我们上期也讲了，媒介就是情境的实体化。当你更依赖一个媒介的时候呢，你就更加的深陷这个媒介背后具体的情境，情境统治和情境垄断呢正是在这样的过程之中一步一步被越来越强化起来的。

所以刚才那四个特点带来的第二个重要的改变啊，我把它称为全面的失去身体，失去完整的身体。怎么理解这个全面的身体的失去呢？我把它称为三个部分。

第一个部分呢是非实践性。失去身体感受之后呢我们其实做任何事情啊，包括你发个抖音啊，在网上发篇文章啊，它都不能给你感觉是你真的在实践。它总觉得是个特别见解的东西，就是你总觉得你只做了一部分啊，你并没有完全的掌控这个东西啊，它不像你自己画了一