0806 系统思维的引入

接下来你听到就是夏令营的特别节目。

夏令营的节目和平时翻转电台的节目不太一样。平时的翻转电台是那种从一个角度入手，知识量特别大，信息量特别大的那种节目。而夏令营节目我们是从一个非常根本的问题入手，你就靠自己的尝试深入去探究就可以想清楚的内容，所以说是一种跟平时很不一样的体验。那欢迎你来后面一起探究一下。

那下面呢就是今天的内容，刚好这周讲的呢也跟大家做这个东西高度高度相关。也因为这个原因呢，夏令营还有最后一周了，就以后要逮着我当面说机会不是特别多，所以如果你们最近对你们各自的装置啊，有什么问题啊，想讨论的啊，等等等等的，都可以就当面找我聊，一对一的聊，或者你几个人找我聊都行，我可能还能给出一些意见。

那这周我们主题要讲的呢是跟，还是我因为开始想调整好多，但后来觉得还是就讲这个系统论跟复杂吧，或者我们管它叫系统论复杂和实践智慧等等的那种相关的。因为我们第一周大概讲了跟做什么相关的，第二周讲学习，第三周讲做事，做事里面呢就留下了一个问题。这个问题就是关于所谓要做一个装置这个东西，它到底是什么？就是做一个装置和我以前想做一个事儿之间到底有什么区别？我要怎么去思考才叫做做一个装置？这里面可能是很重要的一个问题啊，所以刚好跟这周之前想讲的也有契合，所以我就沿着这个往下讲了。

然后系统论这个东西呢，也不全是系统论，今天讲的是关于叫 social dynamic 吧，社会动力学跟这个东西比较相关的一些领域，然后也是比较前沿的东西。我还是看完了那本书，然后把里面跟其他之前看的东西拿出来讲一下。这个东西是20世纪五六十年代开始有的一个重大思潮。这个思潮是跟我们讲的那个装置极其相关，正是因为我们逐渐发现了社会是由一个一个装置构成的。美国有个特别著名的社会学叫 Parsons，就帕森斯，这 Parsons 还算是社会学在20世纪的一个中间成像起下一个中流砥柱的人物。他对社会的看法就是社会是由不同不同的结构构成的一个大结构，然后很多作为这个系统论啊，都是以他这个东西作为起点的。也就是说当社会是由不同的结构构成的呢，那么系统呢要研究的就是这些结构之间怎么互相形成作用的。

那说到我们那个所谓的装置的问题，也就是说当我们做一个装置的时候呢，首先为什么管它叫一个装置啊？我们就可以挪到这个词汇上来，它本身就是由不同的结构构成的。像你现在做这个产品你应该已经有点体会了吧，就它里面是由不同的结构构成的对吧？它有翻译的部分，有里面有一个 economy 金钱流动的部分，里面有展示的部分，对吧？它是由各个不同的部分构成的。同样呢，它在市场上它是一个 structure，一个结构吧？这个市场上还有好的别的结构，有什么这个看漫画的啊，那个翻译组啊，它也在所有这些结构之中。所以说就是上世纪五六十年代，我们意识到这个社会确实是由这样结构构成的，所以怎么来管理，怎么去认识这样结构呢？就出现了系统论这样的课题。

当然这个系统论跟打二战也有直接的关系啊，正是因为美国这样的国家要来管理战争，这么巨大的一个系统，所以慢慢慢慢产生了。如果有一个中央的部门，比如说什么，他们叫什么，参谋长联席会议这样的一个组织，要来管理战争这么巨大的系统的时候，他们意识到需要把它当做一个系统来看待。所以就是最开始维纳，一个算是系统的先驱吧，也就是他跟湘农，当时都是来应对二战的问题，来展开对这些问题的思考的。

所以这个对我们来讲还好，但是对我们来讲，尤其是每个人要自己做一块事，而不是在企业里面做一个小的部分或零件的话，其实是要突破我们之前思维上的一个障碍的，以系统的整全的方式来思考的问题。

所以这周我们讲的基本上就是，尤其是我们这周在想办法把塔勒布的内容跟这块联系到一起，让大家能够沿着这块来思考。你看，我们之前的部分通了，算是在某些方面做了一个通的尝试，就是把海德格尔啊，怀特海啊，从塔勒布这点上跟这边，就是跟整个实践哲学部分有一个通，就他们整个好像是在说一块事。这周我们转过来，还是以塔勒布做一个中间交汇的点吧，这边包括了系统论，包括了信息论，包括了普利高金的耗散组织理论等等等等，就这块东西我会发现，他们其实也在说一块事，包括薛定谔，在说一块事，融合成一个系统。

所以我们来看这两个东西怎么汇总到塔勒布这，倒不是塔勒布多厉害汇总到这啊，只是他采取了一个对的视角，所以我们来看他是怎么汇总过来的。就这两块如果能汇总到一起呢，你能够看到知识、思考、实践与它的作用，也能看到你做事的、做的事、整个社会系统、动态、变化等等和它的作用。会到这之后呢，对实践之后有更深的理解。好，就说这么多。

当然也延续到我们上周对熊比特的一系列讨论。第一个就与上周与熊比特讨论的高度相关，就是这个有意识演化与无意识演化的问题。正是因为存在有意识演化与无意识演化的差异，我们知道自然界本身，你要说它是个系统，它当然也是个系统，气压、风、温度、地形等等，也就是气象本身是一个系统对吧？能理解吧？

那么，人本身也让半导在网上要发一篇小说，这个小说引发了各种各样的链条反应。它看起来我们有时候也以气候来隐喻社会变化，比如说我们说，哎呀，这个人做的事成气候了，基本上也是用气候去隐喻它。但它们两个最大的不同呢，就是生物系统与非生物系统，虽然各自能够用系统来看，但其实本质上是非常不同的，就是要从这个不同的角度来理解系统论，理解接下来的部分，理解塔拉布的思路到底要做什么。

那么对于生物系统和非生物系统，它们最大的不同呢，就在于生命系统和非生命系统不一样，它本身是个开放系统。什么叫做开放系统呢？就一个石头就是一个石头，一个石头的稳定状态是靠它不变。就一个石头放的呢，你给这石头放到真空环境里，它不动，这个石头自然是保持稳定状态了，对吧？但一个人不一样，人要吃要喝要拉要撒，这是它最基本的维持其稳定状态和有序的一个基础啊。意思是说它本身是个开放系统，它必须靠跟外界接触交换，包括吃喝喝是一种交换，拉和撒是它对外界排放的这种交换，在这个过程中呢，才能达到一个稳定的状态。这个社会也是一样，一篇小说也是一样。

所以这就是莫夫今天上午说的，你说别人在你做那个装置的过程中有什么用？你说啊，我倾向于独立完成这个装置，完全 OK，但你要考虑的是，当你这个装置完成之后，当有它之后，这个装置本身就不是完成了，对吧？它只是开始了，在它开始之后，它对外吸收了什么？它排放了什么？但不好用排放这个词，就在这个信息交换的过程中，它才慢慢地运转起来。

所以说这个明显的差异呢，就是整个生命系统需要靠开放，对外的吸收和交换来达到它的平衡和有趣，而非生命系统不需要。所以说薛定谔当时写了一本书，叫做《生命是什么？活细胞的物理学观》，就提出了生命是负伤这个原理。这个负伤最后当然被这个相同极大的应用到它的信息。伤大家大概知道是什么，就是从有序走向无序状态积累起来的玩意儿，无法做工的。

伤增过程是个积累。伤本身是个单位。

OK，这个确实说得更准确，可以伤减，这不是薛定谔说了吗？生命就是一个负伤过程。当然 anyway 这是个比喻，大家不用太去了解到底什么是商热力学理论上，当然如果你能更深的理解，当然有好处。

所以说在这个情况之下呢，不管是人一个单个的个体，还是人构成的组织，还是人生产的商品，人建立的企业，人提供的服务，本质上都是在对外进行信息交换的过程中不断的一个负伤的过程。就整个系统论就是建立在这个基准系组之上的。我们怎么构建一个系统，让它能够呈现一个负伤的状态，基本上是这样的。但其实非常多的时候，我们再把人当做一个石头来看待。

比如说当我如果做一个，做一首诗吧，我就写了一首诗，我把这个诗抛出去，其他人比如说莫夫今天说那个，其他人怎么参与呢？你说其他人看就行了，当然这个就不是你的这么一个思维定式，这是我们无数的一个思维定式。当我们觉得其他人看就行，其他人关注就行，其他人买它就行的时候呢，我们还是把其他人大概当做一个石头来看待，我们跟他们的关系呢，也是一个很单向的关系。我们其他人参与一下就行，他们看到就行，就这个东西呢，我们还没有把它当做一个系统来看待。

这是第一步啊，我们先说了生物与非生物系统的不同，所以有意识演化与无意识演化其中一个最大的不同，就是有意识演化的主体在主动的跟外界选择交换什么样的信息，这个最后性能差异是很大的。好第二个我们这里要介绍概念就是自组织。这个自组织是你在看 KK 的《失控》里面，他反复反复不断提到的一个组织。这个自组织指的就是，人就是这么一个自组织，人构成的任何组织，这个小夏令营也是一个自组织，意思是说，不靠任何外部来源引导，就会自行增加其复杂性，从无序的局部作用走向一个，这是有意识的部分啊，想走向一个整体的协调过程的组织，就这个组织并不用靠外部的引导，就靠他自己就想从一个无序的相互作用走向一个整体协调过程的这么一个组织。当然有时候他们没有成功，他们有时候走向更大的无序，都是有可能的。他所有的行为自发产生，不靠某种中心的调控和计划，这就是一个自组织。其实人就是这么一个组织，并不靠你自己的调控和计划，你的肠道在自动地维持它的运转和平衡状态，包括这个达玛西奥说那个 homeostasis，对吧？它其实也是一个脑子相当自动的一个状态，要从各种无序中达到一种协调的过程。

这里就有一个特别重要的东西了，就是协同。也就是说普利高金写的那个《确定性的终结》，其中一个特别重要的东西，这个地方非常重要，就是耗散结构。耗散结构呢，首先否定了物理学过去那种时间的可逆性，由于物理系统本身是一个耗散系统，所以其实是不可逆的。意思是说，物理是不可能达到一个禁止的平衡态的，它必须在非平衡态之中，它其实永远要处于非平衡态之中。但是呢，我们又从耗散结构中发现了有序，比如说行星运转轨道啊，人本身的 homeostasis 啊，气象本身啊，股票变化啊，我们又发现了有序。我们过去认为有序性来源于它们能达到静态平衡，现在我们发现有序性是从不平衡态中产生的。

意思是什么呢？意思是说，真正的有序恰恰产生于远离平衡态的时候，跟外界的信息交换过程，也就是刚才我们说那个协同啊，不是达到平衡，没有，就是在个不平衡状态之下的信息交换过程达到了有序，有序是这么来的。

所以那个启动材料里面，有三个跟复杂性相关的视频，你们都看了吗？

没有。好，够坦率。

其中第三个就叫 Synergy，就是协同，讲的就是复杂性这个非常关键的概念。协同，正是复杂性中从无序形成了有序这个过程。而从这个无序形成有序这个过程呢，就是你建的这个装置，它所要实现的。当然我认为有序本身可能还不包含价值判断啊，某种程度上抖音达到了一种非常强烈的有序状态，意思是说你会发现非常神奇的任何人往里丢一段，他的视频模板吧，就他的配乐和他对这个配乐演绎的短视频，就能够自发地形成那么多人对他的模仿，跟进，关注和一个现象，这个本身呢就是一种有序。而这个有序呢就正是抖音这样的产品它的某种非平衡态达到的。而我们任何人做任何一个产品，从这个夏丽宁到之前我想做的响戒，到你们自己要做的产品，其实本身它最后要实现的就是这么一个有序，这么一种有序的状态。当然说到现在你还一头雾水呢，没关系，我们先把这个大概它的基础理论，和大概它最后要实现的状态说出来。

所以说比较老的跟协同相关的理论呢，就是他们叫老三论和新三论，就老三论呢就是信息论、系统论和控制论，这三个是比较老的，大概上世纪六七十年代的，从四十年代到七十年代的。新三论呢就是协同论、突变论和结构论，大概是这么一种理论。包括你办这个诗绘，它也需要达到这种有序的状态。 Keep you in this place。

好，所以说我们做的所有装置，所谓我们做的一些装置，要做的呢就是在去中心化的情况之下实现某种协同，而如何实现这些协同呢？就是我们之后要讲的所有关键了。整个系统论、协同论，他们对于协同的看法，我先说几个对他们的基本看法，我举三个不同的东西。

第一个是从控制论角度来达到的协同。在控制论角度达到的协同认为就是一套信息回路。我们设置一套信息回路，我们把它拆成几个不同的结构，这每个不同的结构都有信息的输入和输出，这个信息的输入和输出呢只要你不断地有一个源头信息的输入，他们几个就能达到一个协同的状态，这是一种。这是控制论角度的。

第二个是从信息论角度的。信息论角度是一个更容易理解。信息论里面有一个跟协同高度相关的概念叫联合商。联合商的概念指的就是不同系统之中他们信息重叠的部分高不高。比如说对抖音来讲，就特别能够看出它与有序的关系。也就是说抖音最近有一个最火的一个 BGM，就是那个什么，学猫叫那叫怎么说来的？

他知道他笑了。

对，反正有这么一歌是吧？是有这么一歌吧？

OK，就这么一歌。这歌呢意思是说，当这个歌在抖音所有短视频里面 BGM 使用的量，渗透率假设有 40%，抖音有 40%的短视频都使用这首歌作为 BGM，这所有的短视频之间联合商就非常高。意思是说，我们把它当做一个信息，看待这个信息重叠和交叠的部分就很