FULL 俄日的平民主义运动（个人主义平民社会2） - 翻转电台知识分享

时代的正解在自信心，年轻人自信心越少，胆量就越少，胆量越少，能做的事情就越少。

来翻转电台，用知识充实你对周遭世界的了解，培养你的安全和自信心！来翻转电台，用知识充实你的自信，通知识充实你对周遭世界的安全和自信心，通知识充实你对周遭世界的安全和自信心的自信心，周遭世界的安全和自信心，对周遭世界的安全和自信心。

今天我们进行的是年度主题，个人主义与平民社会的第二期。

那么在上一期节目里面，我们大概先对这个话题做了一个开题，大概描述一下为什么要讲这个话题，然后对于个人主义做了一些简单的介绍。然后在个人主义介绍的最后，我们说到了宗教改革，尤其是路德宗与加尔文宗，就提到了这两个宗教改革的思想与整个社会的平等有什么样的关系，而平等本身恰恰是平民社会里面一个非常重要的关切。

所以说我们在这一期的节目里面，就把这个视角的重点转向平民社会这么一个话题。因为在上一期的节目里面，可能很多人对于到底什么是平民社会，你讲的这个平民社会是什么意思，这一点会更关心，或者对于这一点不理解会更影响对于这整个话题的理解。因为确实对于什么是个人主义，我觉得直观的感觉，直观的知识要多一点，但对于什么是平民社会，直观的感觉和知识相对要少一些，所以说我们可能会花笔，个人主义篇幅更大的篇幅来介绍平民社会。

那我们马上从现在开始介绍这个话题。首先呢，这个词汉的中文很容易引起非常多的奇异，因为构成平民社会的两个词语，平民和社会都不是中国词语。这两个词语呢，都是合制汉语。合制汉语对于中文的影响，我们今天还会再设计一些。但是呢，当合制汉语最开始翻译原始英文或者德文文本的时候，如果它翻得不太好，尤其是跟古典中国的汉语的情况和使用方法有很大差异的时候，通过合制汉语的路径进入到文言文呢，会相当的影响我们理解。所以平民主义确实是一个单从名字上比较难把握其实质，可能大概能明白是什么意思，但对于平民主义到底是什么意涵比较难把握的一个词汇。

所以我们还是用平民主义经常能够被返回去翻译的两个英文词来把握一下。那么其中一个词呢，是democracy，就是民主。另外一个词呢，是populism。Populism有时候被翻译成平民主义，有时候被翻译成民粹主义。

但为什么不直接用民主或者用民粹主义这个词呢？一方面是因为民主本身是一个政治制度，并不是一个社会观念。民主这个政治制度跟平民主义的关系到底是先有鸡还是先有蛋，这个也很有值得一说。第二个为什么不用民粹主义而用平民主义呢？所以民粹主义这个词在今天，第一，它已经极其强烈的拥有了一个比较先天的贬义色彩在里面。虽然这个词你看脆，精脆，国脆，这个词最开始绝对是一个褒语词来的，但在今天民粹主义，尤其是在相对于知识分子和相对于城市人的嘴里，它已经是一个贬义词了。所以如果我直接使用民粹主义呢，可能还会引起更大的误解，所以我必须使用平民主义一个词，但是确实平民主义这个词在最早期几乎是可以和民粹主义换用的。不过没关系，我们今天就从democracy和populism这两个词开始去看，从英文上这两个词是什么意思。所以说平民主义这个汉语就当作是个符号就罢了，这个符号的背后到底代表是什么意思，我们分别说democracy和populism两个词的词根上去看一下。

那么democracy这个词呢是民主，它是有两个，它最开始的源头是希腊词，demos cratia。Demos cratia这两个词的词根分别，demos本身是人民people的意思，cratia本身是力量的意思。democracy最初的意思就是人民的力量。但这个词翻成人民呢还往前走了一步，事实上demos在古希腊语里面是多数的意思，它是一个与少数相对的词汇，就是说多数的就是demos，cratia力量。那本身民主的意思呢就是多数人的力量，或者我们引申一下的政治意味，就是由多数人来统治。因此本身呢，democracy它的主要的一个词根demos就是多数的意思，但是在引申为人民的时候还可以去关注另外一个词，虽然并没有在democracy这个demos词根里面，但是还很值得一说，跟我们上一个专题还有点关系。不知道大家还记不记得在上一个专题里面，俄底普斯的父亲名字叫拉伊尔斯，拉伊尔斯，拉伊尔斯直接来源于这个希腊语词汇，拉奥斯。拉奥斯跟阿库斯是相对的词汇。拉奥斯经常也被翻译成人民，阿库斯被翻译成主人。但最开始拉奥斯这个词其实是我们的部落这个词，就是我们是拉奥斯，我们部落是拉奥斯，对方的部落是阿库斯。就为什么我要引阿库斯和拉奥斯这个词汇，这个词汇非常重要。我们其实也知道，早期人类其实是在不断的部落兼并过程之中的，不断的部落兼并，小的部落弱的部落被大的部落兼并，兼并之后大的部落的人形成早期的贵族，小的部落的人形成早期的奴隶或自由民。因此而且一般来讲早期社会是一个由较为强力的狩猎部落去奴役或者去统治那些采摘或农耕部落的过程，他们的人数是较少的，所以较多的Demos与这个我们的部落拉奥斯确实是有这个对应关系的。也就是说Demos从古希腊来讲就不总是最强力的一方。我想说的是之所以Democracy这词在古希腊值得一说，值得提出来说，单有一个方式是由多数人来统治，其意义恰恰是因为在大多数情况之下是少数人来统治的，是由少数Archus Master来统治我们这个部落拉奥斯的，因此在雅典这个独特的城邦由多数人来统治才是一个值得一说的事。Democracy，因此平民主义其中一定有一个意涵是多数人的统治，多数人的力量来统治，Democracy。

但同时我们也必须从Archus和Laos这个词来明白，多数人的统治，在即便是它的起初，本身也不是一个自然的状态，更自然的状态其实是少数人的统治。因此即便在古希腊语里也有一个和Demos Kratia相对的词汇，就是用Kratia这个词的被动式，Kratio Demos Kratio来说那种人民有一种自己在统治的幻觉，但其实是被统治的一个反讽的词，这个词在古希腊词里面就有了。因此呢，这个平民主义到底是真正的是由多数人统治，还是多数人的统治是一个幻象就这里面的这层意思和可能是我认为Demos Kratia这个词最具有陷阱意味，最值得去深思的一点，也是这个词本身可能最有张力一点，恰恰就是在这个Demos Kratia和Demos Kratio这两个词之中，是真正由多数人来统治，还是多数人的统治是一个幻觉。

好，这是平民主义一方面的意涵，多数人的统治。

那我们现在转向Populism来看。那么Populism这个词呢是来源于古罗马词Populus。Populus这个词呢，你都已经能发现Populism跟People这个词词根本是很像的，这是人民的意思，它人民也是隐身意。Populus的原意是parts，就是部分，组成的部分，就是最普遍的部分，parts就是populus。它的反义词呢，是Elite，就是Elite，现在这个词是精英的意思，但精英和人民都是隐身意。Elite的原意是筛选，也就是说经过筛选的是Elite，未经过筛选的那种最原始的组成部分的parts就是populus。在populism呢，本身其实指的就是未经筛选的，因此populus这个词最开始的意思呢就是那种未经筛选的状态被以身为人民，所以说从populism这个词的意思之上呢，你看这就是跟这个非常不一样的部分了，和这个democracy不一样的部分，democracy的意思是多数人，而populus populus这个词在最根本的意思上更有未经筛选这个过程的意味，而populism本身也与统治的意义没有多大的关系，也就是说这种未经筛选的，它本质的意思是说这样的东西是好的，但是不是要由他们来统治，这是不一定，这是不一定的一件事情，所以populism指的就是这种未经筛选的原初状态是好的，是正当的这么一层意思。因此平民主义的另外一个意涵呢就是指这种未经筛选的这种原初的状态，非经营的状态是好的。

所以从这两个词我们大概可以看出平民主义这个词如果我们要去理解它，可以从这两个角度去理解：第一呢，它相对必然的会导向一种多数人的统治，democracy；第二呢，他相对必然的在说一种未经筛选的那种原初的非经营的状态是好的这么一层意思。

那么从这两个词之后呢，我们来介绍主要今天介绍的就是俄国的平民主义或者叫民粹主义运动和日本明治时期的平民主义或者叫民粹主义运动，从这两个运动进一步的来看到底什么是平民主义，以及通过他们俩的来看平民主义跟我们的关系。为什么要选择他们俩呢？可以说，我觉得可以说是不言而喻了。那么基本上通过这两个词汇的我们就可以看到平民主义内核的一个意味，大概就是导向多数人的统治和这种未经筛选的原初的非精英的状态是好的这么一层意思。

那么接下来呢我们就今天主要介绍两个，一个是俄国的平民主义，一个是日本的明治时期的平民主义运动，通过这两个呢来进一步的看平民主义本身的意味，以及平民主义和我们之间的关系。那么为什么要选择这两个国家，我觉得答案应该是比较明显的。第一呢，俄国的平民主义运动最后直接催生了十月革命，催生了苏联，催生了也可以说是共产国际最初的一种状态的延伸，其实共产国际实际获得政权的延伸。所以我们本身革命和建国的道路呢与俄国平民主义路线有很大很大的关系。第二点呢，日本为什么日本明治时期的平民主义主义我们也要着重介绍呢？第一我在最初讲了和制汉语与我们本身有很大很大的关系。我们今天汉语绝大多数的论理词，什么叫论理词就不是日常使用的词汇，而是理论词汇，经济政治制度警察帮我们建设的平民主义，制度民主这种词都是从日本翻译西方著作的和制汉语，在五四时候被引到中国汉语使用的。那更不必说日本在近代史上跟我们这么针锋相对的一个关系，而且之后我们会发现其实如果非要说俄国十九世纪的平民主义和日本明治时期也是十九世纪的平民主义哪个对中国影响更大，我觉得是日本的平民主义对中国影响很大。

所以我们今天就来介绍这两个，透过这个东西我们来好好理解一下什么是平民主义，以及看我们今天这个社会是在什么样的过程和思潮之下被影响的。这就是我们第一期说那个找到今天的制度和文化与历史的关系，我们就是要从生存的角度来看，这两种平民主义是一种什么样的生存的视角能够帮助我们启发我们自己与历史过程之间的关系。

好那我们就先来说一下苏俄，也或者说十九世纪还那会儿还不是苏俄沙俄时期的民粹主义平民主义运动。我们刚才说了populism的意味就是那种未经干涉和筛选的，那什么样的过程是经过干涉和筛选的呢？所以我们就可以来看看民粹主义这个运动的起源，就是俄国的民粹主义。我们知道十九世纪之前的欧洲发展的很快，整个在工业革命之中呢，那沙俄作为东方的一个巨大的国家当时呢也面临很多的改变。那么十九世纪呢有欧洲的民族之春运动，在民族之春运动之中呢，欧洲各个国家相继发生起义来反抗他们的君主制政权。俄国在1825年也发生了十二月党人起义，那么十二月党人起义呢是一个由俄国的军官贵族阶层发起的一个起义运动，是一个贵族的起义运动与十九世纪的欧洲之春呢是相应的。当时的情况非常明显，就是资本主义制度遇到了很大很大的问题，在欧洲的各个国家之中，尤其是那些早期比较早的采取这种工商业资本主义君主立宪制度的国家都纷纷爆发出了一些问题，尤其是爆发出了整个阶级的问题，就是马克思所揭示出来那种阶级的问题，就是获得工商业权利，获得资产的阶级与贵族的延续性和民族意识兴起之后民族之间的矛盾。因此包括马克思在内，在那个时候都在考虑一个问题，就是怎么样能够解决资本主义的问题。当然在马克思的那套唯物辩证法之中呢，你没得解决，就是封建主义需要走向资本主义，再由资本主义走向社会主义的过程，它是不应该被跳过的。但是我们也知道不管是苏联还是我们所走的路径都是一个尝试跳过资本主义直接走向马克思所说的社会主义路线的一个过程，当然实际情况远远不如落在纸面上的某个主义这么简单，不管是和苏联不管是和苏联还是我们当时走的都绝对不是一个马克思口中所言的社会主义这样一个路线，而我们来看19世纪俄国的民粹主义运动恰恰是找出到底俄国当时走的是一条什么样的路这么一个问题，这个对于我们也很重要。

那么反正当时的基础呢就是说在整个西欧爆发的与资本主义相关的革命让很多后进国家，因为沙俄在现代化过程中算是一个后进国家，开始考虑一个问题，我们有没有可能避免走上资本主义道路，走出一条新的路子，能够避免发生西欧那样的问题。那么这场运动不是由12月党人起义中的军官阶层和贵族阶层引领，而是由来自平民的知识分子引领，就是最早赫尔城与车尔尼雪夫斯基这样的知识分子引领的运动呢就被称为民粹主义运动，populism的运动。首先在那个时候呢，这个词绝绝对对是一个百分之百的褒译词，其实最初我们翻译为民粹的时候也是褒译词国粹精粹，民粹主义这个词最初的意思呢就是说属于人民的，属于这种非贵族非精英的才是真正的好的东西。当然他们绝对不会这么简单轻而易举的就这么说啊，一定是有其实质的，那么在当时的沙尔来讲实质是什么呢？这个其实也与后期有很大很大的关系，我们就来看当时他们所谓这个好的是什么东西，我念一下赫尔曾在他的一篇文章叫做至青年一代中的一段话，他说：

“1848年的失败如果说明能证明什么的话，那就是只能证明一点，即这次尝试对于欧洲是失败的，但并不能说明在我们这里，在俄国不可能建立其他的制度。难道欧洲的经济条件和土地条件与我们的相同吗？难道他们有农民村舍吗？他们可能存在农民村舍吗？难道他们的每一个农民和每一个公民能成为土地的所有者吗？不，而我们则能，我们完全可以避免当代欧洲的可怜命运。”

这里面有几个东西很值得很值得考虑啊，第一个呢，这篇文章叫做至青年一代，意思是说赫尔曾这篇文章所书写的对象是写给新的青年人的，是要说服新的青年人接受一个观点，而我们在五四期间陈独秀他们办的杂志呢叫新青年，我们一会介绍日本明治中期之后平民主义运动也会发现他们当时最初的言说对象呢都是青年，也就是说所有平民主义运动，也不能讲所有的，至少这三场日本的，我们的，俄国的平民主义运动最初的受众呢都不约而同的指向了青年。当然他们也有一个共同的结果啊，就是指向青年的这场宣传的最后都失败了，也不能说最终获得了彻底的失败，因为如果你要看对观念的改变呢那是巨大的，但只能说他们当时希望动员青年，希望动员青年的这个目的呢基本上可以说是失败了。

那么在赫尔层的这个对话里，在这段话里面呢还有一个值得我们注意的呢就是他提到的这个村舍，他说欧洲没有村舍，不存在农民村舍，不存在土地共同的所有权制度，他们就想通过村舍去避免欧洲的可怜命运。当时他们发起一场运动，这个运动叫做到民间去，到民间去的运动呢就是这些知识分子拿着宣传，印着单页走向沙俄农村的村舍去动员农民参与这么一场民粹主义运动。那村舍是一个这样的组织，我们知道沙俄在很晚期还实行农奴制，就是跟欧洲这种封建制下的农民不一样，农民还是有一定私产的，有的农民也有自己的产业，但农奴制是没有，但农奴制呢也觉得没有奴隶制那么悲惨，基本上就是一个长期的电农，那很多时候呢，一个地主或者一个贵族的地是有很多电农一起来种的，而这些种一个贵族大面积地的电农呢就形成一个村舍。所以村舍呢是一个脱胎于农奴制的一个制度，但俄国的情况虽然是农奴制的村舍听着挺没地位的，但其实不太一样，是因为我们知道俄罗斯和苏联的面积非常非常大，苏俄的贵族拥有的土地是很大很大的，因此当一个贵族用了如此大的土地的时候呢，他对于土地上的东西真是一点都不想管，其实苏俄的农村村舍某种程度上拥有这个土地相当完整的所有使用权和这个土地上相当大的收益权，虽然是农奴制由农奴和长期电农构成的村舍但实际上呢他们对这片地的权力其实还挺大的，而且在当时有黑死兵也席卷这边，很多时候呢当这个贵族比方全家死了，因为战乱的原因呢或者因为其他政治的原因呢，他们家没了，那其实农民呢就还有点像获得了这个土地的所有权一样，这个村舍的所有人。因此当时呢确实有一些这种土地所有制共有这个基础。

当然我也要提示一点啊，就是在在这个沙俄最开始这个赫尔层他们的想象里面啊，这个想象中的民粹主义是毫无个人主义色彩，而且呢他还是与世俗个人主义完全背道而驰的，我们之前说到嘛就平民主义与个人主义是有很大的矛盾的，就是我们恰恰去发现在今天为什么这条矛盾没了，而矛盾没了呢才是真正糟糕的部分啊，所以我们在这里会提示一些矛盾，就是说最开始这个想象是与尤其是世俗个人主义之中的财产私有制背道而驰的，它是在一种公有制，土地所有制公有情况下的一个想象，这是赫尔层最初的想象。

那么我们就要引入一些这个视角主义的角度来看了，就是为什么会有这个动机来做这个事情。那么俄国民粹主义当时主要有三个动机：第一个动机呢，是统治的合法性，就是叫做官方的人民性这么一个概念，这个理论创始人叫乌阿洛夫，乌阿洛夫，乌阿洛夫呢就希望沙皇与人民能够通过宗教就东正教直接联系起来，将东正教概念专制制度和人民性作为俄国政治的一个根基，作为沙俄新的统治的根基来看待，因为在当时的沙俄呢绝大部分的人呢都是农民，都是农奴，就是这种村舍之下农奴，村舍确实是涵盖人口最多的一个结构。这个统治的合法性呢丝毫不奇怪，在最初的起源我们在上期讲到过一点啊，其实在法国大革命的时候法王就已经开始来想跟人民，因为我们知道巴黎在法国有多重要，尤其是与巴黎人民脸绑定在一起让法王不成为贵族的代表而让法王成为人民的代表，这话你说起来容易啊但实际怎么做呢？实际做法跟这里要讲的第二条一样，我先介绍法国的做法，在法国的时候呢他们发明一个概念，发明种族的概念，认为法王与绝大多数法国人都是高卢民族的后代，我们知道其实 其实当时在法国啊是在西罗马帝国灭亡之后法兰克王国等等在那边建立起来了，其实他们很多人呢是日尔曼人的后代，但是日尔曼人呢大概在当时欧洲版图上更像是神圣罗马帝国尤其是普鲁士这样新的国家的民族主要构成，而高卢呢我们都知道是罗马帝国时期法国原住民，当时蛮民蛮人的民族的名称，但是当时法王呢就这么用就说呢我们其实是高卢民族的后代来让法王能够跟人民有一定的基础，因此在法国呢这种与人民国王与人民专制制度与人民的直接联系是通过民族来构成的。在俄国民粹主义这里呢是想通过东正教来构成，因为东正教东西罗马帝国分裂之后呢东西教廷分裂，那东方呢是东正教主要是在沙俄中最壮大。那第二个就是本土主义，我们也说了1848年欧洲的叫民族之村，民族之村就是各个欧洲的国家希望能够建立新的以民族认同为基础的国家而不是传统以贵族家族所有的私人国家，这个我们在欧洲近代史和近代思想里面讲的已经很多了啊，那么同样在沙俄这边呢也开始形成了新的民族认同就是斯拉夫民族，所以有斯拉夫派追求俄国不同于西方的这个发展道路，需要有他们独特的发展道路，认为呢在斯拉夫民族的历史和天性中就已经蕴含了未来社会发展的动力，就是当你听到这个话的时候呢，你有没有觉得特别的耳熟，你有没有觉得跟我们这边其实非常非常像啊，第三点的更像了就是马克思主义，因为这种新的道路呢还是需要有它的理论来源，马克思主义当时在欧洲的震动和影响力非常非常大，所以说在沙俄也形成了各种的土地平分社，各种各样跟马克思主义相关以土地公有制代表为主的小组。

因此呢专制统治的合法性，斯拉夫民族的种族主义和马克思主义这三个动机共同构成了村舍运动，以村舍运动为基础的这种民粹主义的一个典型代表。这种民粹主义跟后面我们要介绍的日本民粹主义有一个很大的区别，就是这个民粹主义极端的关注农民，把它建计在以农民的基础之上。这个农民的话题我们以后还要好好说一下，但我在这里先提一点，大家有没有发现今时今日的民粹主义其实与农民的关系也非常大，比如说现在美国其实正在由特朗普刮起的这股民粹主义的风浪，而特朗普的主要票仓都来源于农业人口。虽然农业人口在美国总人口里面只占10%，但10%在很多州，因为很多州主要是农业州，在这些农业州里面农业人口占的数量就比较多，尤其是一些比较重的共和党票仓农业人口就相当多。因此即便是在美国这种城市化和工业化非常完善的国家，新的民粹主义依然以农民为其基础。

所以说农民这个阶层与民粹主义其实有非常非常直观的关系，所以其实很多现代的民粹主义包括南美洲的民粹主义都与农民阶级有很大关系。事实上我想说的是我们的民粹主义和平民主义也与农民有很大关系，一会儿我们就要说很多人虽然并没有从事直接的农业工作，所以他不是一个狭义的农民，但是在基础的心智状态上我认为他是一种广义上的农民状态。这话是什么意思，我们以后讲到那再说，那现在我们从俄国民粹主义的动机就来讲讲俄国民粹主义几个想法的发展。

那么俄国民粹主义由着不同的思想家往下在延续这个想法，中间经历了很多发展，当然不只是这三位只是这三个我会觉得他比较有特点，我给他总结出来一个是赫尔层的斯拉夫春社运动，一个是巴库宁，巴库宁我们可能大家更熟悉一下，因为巴库宁跟列宁的关系更近，对我们这边影响更大，巴库宁的无政府主义运动和拉夫罗夫的自由主义运动。那赫尔层的运动我每个都把它简单来说，就赫尔层的斯拉夫春社运动它是一个主要是什么想法来做一个民粹主义，它希望能够由村社结成土地共同占有及分配的一个组织，由村社内部直接来由村社的绝大多数人做一个democracy的管理，因此能够带来农民的解放和自由，再由村社自由联合来形成一个斯拉夫的联邦。这个想法里既包含了populism，村社就是这么一个未经选举未经筛选自然形成的一个整体，也包含了村社内部的政治结构以村社内部的民主管理democracy为基础，人民管理制度。但是这个想法出的问题在于村社自由联合形成斯拉夫联邦的这部分，村社之间到底以什么结构能够形成一个斯拉夫联邦，这可是很难讲的，尤其是建立在已有一个沙俄政府的情况之下怎么来形成这个村社自治形成的新斯拉夫联邦呢，那这一点呢是赫尔城这里面想的，最有缺陷的一步。

那么巴库宁恰恰是想到了意识到了赫尔城这个路线的问题，因此巴库宁呢直接在赫尔城的基础上提出了一个无政府主义的观点，也就是巴库宁发现确实当有这个村社自治不同的村社之后呢，为什么非要形成这个斯拉夫联邦形成斯拉夫联邦的必要性在哪，好像是不太必要。所以巴库宁巴库宁是很早的一个无政府主义的先驱啊，他直接说那不完了吗，就是劳动者自由劳动自由发展都平等的你们自主的结成村社就行了，我们就不需要国家跟权利就完了，就这么着就行了。巴库宁的无政府主义直到今天还受到很多人的吹捧，就是两位俄国先驱一个是巴库宁一个是克鲁炮特金，巴库宁和克鲁炮特金都有这种比较早期的无政府主义观点，今天很多人还在想这种方式去实践它，但是实践这种无政府主义观点我们会遇到一个非常大的问题就是两个问题吧，一个应燃的问题，一个实安的问题。我们先说实安的问题，实安的问题就是权力就是存在，你怎么去摧毁那个整体的国家权力形成无政府主义啊，这是一个在实安上很难去实现的问题。还有一个应燃的问题就是资本主义规模效应的问题，就资本主义规模效应确实非常高效，那么在如此高效的情况之下如果我们不形成一个巨大共同体就无法享受这种超大规模所带来的效率，因此这种村舍本身呢它就是更低效的。当然我也必须提醒一句啊，就是在这个沙俄最开始，这个赫尔层他们的想象里面啊，这个想象中的民粹主义是毫无个人主义色彩，而且呢他还是与世俗个人主义完全背道而驰的，我们之前说到嘛就平民主义与个人主义是有很大的矛盾的，就是我们恰恰去发现在今天为什么这条矛盾没了，而矛盾没了呢才是真正糟糕的部分啊，所以我们在这里会提示一些矛盾，就是说最开始这个想象是与尤其是世俗个人主义之中的财产私有制背道而驰的，它是在一种公有制，土地所有制公有情况下的一个想象，这是赫尔层最初的想象。当然我也必须提醒一句啊，就是在在这个沙俄最开始这个赫尔层他们的想象里面啊，这个想象中的民粹主义是毫无个人主义色彩，而且呢他还是与世俗个人主义完全背道而驰的，我们之前说到嘛就平民主义与个人主义是有很大的矛盾的，就是我们恰恰去发现在今天为什么这条矛盾没了，而矛盾没了呢才是真正糟糕的部分啊，所以我们在这里会提示一些矛盾，就是说最开始这个想象是与尤其是世俗个人主义之中的财产私有制背道而驰的，它是在一种公有制，土地所有制公有情况下的一个想象，这是赫尔层最初的想象。

当然我也必须提醒一句啊，就是在在这个沙俄最开始这个赫尔层他们的想象里面啊，这个想象中的民粹主义是毫无个人主义色彩，而且呢他还是与世俗个人主义完全背道而驰的，我们之前说到嘛就平民主义与个人主义是有很大的矛盾的，就是我们恰恰去发现在今天为什么这条矛盾没了，而矛盾没了呢才是真正糟糕的部分啊，所以我们在这里会提示一些矛盾，就是说最开始这个想象是与尤其是世俗个人主义之中的财产私有制背道而驰的，它是在一种公有制，土地所有制公有情况下的一个想象，这是赫尔层最初的想象。因此这种村舍本身呢它就是更低效的。当然我也必须提醒一句啊，低效不一定就不好，高效不一定就一定好，这话听起来特别奇怪的吧，高效居然什么时候还比低效要要坏，也很难想出来，但其实在很多时候是有的，比如说你去谈恋爱你可以很高效，你跟你的女朋友男朋友两三下你们就该达成一致了，他就结束，立马你们俩就开始过日子，你可能还不乐意对吧，就是有很多其他事情也未必一定是高效是好，高效是好是一个非常现代一个非常世俗个人主义的观点吧。这个关于高效的问题我们之后在之后的主题之中还会再细讲啊，但是这里我要说虽然在实在应燃上的具有规模效应和效率的问题，但规模效应和效率是不是一定好，这个东西也不能就这么天然的觉得好像它是个常识就一定好也不是。

那么到第三代拉夫罗夫呢其实就是在解决巴库林的那个食然的问题，就是已经有这个国家你怎么去瓦解他，这不可能的所以在巴库林之中呢就建立了一种以弱势群体为视角的自由主义政治，他吸收了一些特别是我认为他吸收一些类似英国的传统像洛克和休默的传统像边境的传统拉夫罗夫提出了一个还是以村舍为基础以这种处于弱势的农民的村舍为优先考虑和基础锁定我们以弱势群体为出发点的一种政治，那么社会呢来保证强弱之间来做这种自愿理智有保障的交换，当然理智其中一个非常重要的就是他去照顾这个弱势。所以说还是以这种合法改良主义就是很像恩格斯的后期路线啊，以这个方式来扩大政治的参与范围和频率，逐渐让弱势群体能够被纳入到决策范围中来以这个视角完成一个自由主义政治，到拉夫罗夫式的自由主义呢就很像很多时候在很多国家至少这些国家嘴上说的那种他们的政治体制了，就很像是拉夫罗夫式的自由主义体制。所以俄国民粹主义运动呢就经历了这三代的发展从赫尔层到巴库宁到拉夫罗夫有这些思潮的转变，而所有这些思潮的转变我们都能发现其实尤其是在我们这个国家的近代史之中都对他有非常强烈的回应和照应关系。

那我们现在就来说说农民这个话题啊，就民粹运动本身呢其实复杂性就很高，你还不能把它仅仅当一个简单的democracy或者popular来看待，它其中有诸多细节，其中一个关键细节呢就是农民的问题。当时的一位思想家也是民粹主义俄罗斯思想家特卡乔夫说将在俄国发生的革命绝不会按照西方的方式进行，因而不能套用马克思主义资本主义不发展正是社会主义革命的有力条件，俄国沿着民粹派的道路走下去不会成为资产阶级立钱国家，这是本身能够逃脱资本主义路径的方法。列宁本身称十月革命的就是说这是一种农民式的革命，是一种农民式的大民主，在这个路线上呢他已经与马克思最初讲的那种工人阶级领导的革命有很大很大的不同了。

那为什么在这些国家是以农民组成的呢，实际上在我们这也是一样，从原因上有三层：第一层呢因为农民呢就是这个民族的主体组成部分，当一个民族形成民族识别的时候农民就能够成为它最主要一个组成部分，很多时候作为这个组成部分农民所爆发出来的能量也是挺大的，大家要记得得一致在这个宗教改革之后的农民战争的时候呢其实组织起来也是很强力的。第二呢在马克思的意义之上呢农民也是在生产关系中一个特别特殊的社会阶层尤其是对于这种工业化程度不高的国家，在工业化程度较高的国家在生产关系之中你会很自然的去看向工人阶级，但是这种面积很大生产关系以农村的这种自然经济为主的国家里面你能看到的符合马克思主义生产的生产关系的社会阶层呢恰恰是农民。第三呢在populism这么一个对应关系之中在城市化较高的地方啊，像法国跟第一阶级教士第二阶级贵族对应的政治身份是第三阶级城市自由民，但在俄国这种农奴制电农国家没有那么多城市自由民的，他的反贵族的政治身份呢恰恰就是农民，这个与我们的就比如建国之后的状态也非常像，就在那个时候我们主要的政治身份跟过去相相逆的政治身份不是工人最多的而是农民。

因此在这个情况之下民粹主义运动选择了与农民相关的道路，而在南美的现在的民粹主义实际上还是这样，因为南美现在农民是他们民族的主体组成部分，在经济上是一个经济上很大的阶层，在南美这些国家反资产阶级的主要身份也不是工人而是农民，所以说所有带有populism意味的民粹主义运动之中呢都会有一个特别重要的细节参与阶层就是他们对于农民和农业问题的关注。

那么你可能会说那美国这个明显是一个高度工业化和高度包括美国的农业呢都是超级算是规模化农业的样板吧，在这种地上为什么农民还是美国今天民粹主义运动之中这么重要的一个标志性的阶级呢，那么我们就可以逐渐开始理解这个农民阶级广义的农民阶级，它与这种长期整体的生存状态高度相关。比如说我列举了三种可能性，一种就是农民以基于土地的自然劳作而形成的这种生存状态，那么还有一种生存状态像是热耳曼人维京海盗以劫略战斗战争为生存手段的这种民族，就是热耳曼人最早期跟维京海盗是高度相似的他们都不是他们后来进入欧洲有殖民地之后慢慢开始适应农业生活被农业文化同化，但实际上本身最早期都是以劫略以战斗为主的从捕猎捕鱼直接转劫略为生存手段的民族。那么还有一种生存状态的点就是阿拉伯人的生存状态，以商贸为主作为生存手段的民族，那么这种长达几千年的基于土地的自然劳作基于运输的商贸包括希腊古希腊本身也是个商贸的城邦古希腊租城邦大多数都是商贸城邦，或者以众劫略手段的这种长期形成的生存状态就会凝结成非常多的传统。比如说你们看世界杯上冰岛对参加的时候还有那个北欧海盗的战吼对吧，那其实很多北欧国家本身的虽然也是现代化资本主义国家，但社会传统上还凝结了很多与这个生存状态相关的一些特点。我大概总结了一下这些特点什么样的，这个总结非常的粗糙啊，只是给大家指出几个可能的方向就是列举一下可能是会有这样的生存状态具体如何去理解这种广义的农民啊，我们之后会一定会再细说的。比如说农业与什么样的一种文化相关呢，计划与管理对吧，因为农业是一个典型的高度计划的高度程序性的一个事情，农历的发明耕种方式耕种流程等等，所以农业是非常强调计划和管理的。那劫略强调什么呢以劫略为生存手段的民族强调什么呢，就是欧洲后来发展出那种歧视精神的关键啊强调品格与气度，就比如说北欧海盗典型的这种瓦尔哈拉崇拜，就是北欧崇拜里面所讲的死了之后要去那个英灵殿啊女武神要来招你进英灵殿啊，为什么他在他们这种北欧战士在上战场之前嗑药喝酒然后就是他的装备啊包括他的作战的防护啊都比欧洲本土的罗马帝国要差，但是打起战来不要命，就是他们非常强调这种品格与气度，因为只有品格和气度能够保证这种劫略的效率，劫略的秩序吧不能叫效率，因为一讲效率就为了这个社会生物学演化了的意味啊我们先把这演化论意味都播出了，但是我可能这么一说你也没太理解，这怎么就演化论意味了我们之后再说啊，反正我就先不用效率这个词，我先用秩序这个词，在维持一个劫烈的团队和团体所需要的互相的那种承诺和秩序就是这种品格和气度。而与商业为生存手段的民族在意什么呢，在意沟通与交流，就商业民族在意沟通与交流在意逻各斯，而沟通与交流呢最终会形成抽象原则规则法，对这是商业民族非常在意的东西。对这三样的非常粗糙啊就是随便列了一下。所以大家要去能够去感受一下这确实在几千年的时间之中各个不同的地区的人我们现在可能把叫民族啊之前我们就叫人吧各个不同地区的人呢在采取非常不同的生存方式，而这种生存方式所凝结下来的传统是具有非常强烈的生命力的，就这么一两百年的工业化我们这边更短就这么几十年的工业化和现代性根本无法磨灭这些传统。

因此美国中部这些具有长期农业传统从英国来的嘛，这种具有长期农业传统的白人虽然今天可能是城市居民了，但其本身心态传统与文化上呢依然可以当作农民阶级看待广义的农民阶级啊。所以今时今日的民粹主义本身有非常强烈的农业民粹