翻电小品・11 克里希那穆提《享乐与恐惧 我们时代的基本特征》

这是春节期间特殊的翻电小品节目，就录我们上期翻电问答里面克里希·纳姆提的两个演讲，这是其中的一个：享乐与恐惧，这个时代的基本特征。

那我们现在开始。如果我们探入内在的恐惧，往往会发现我们整个社会结构就是奠基在享乐主义之上的，因为大部分的人都在追求享乐。但只要人们追求享乐，就一定会滋生恐惧。恐惧与享乐是如影随形的，这是很明显的一件事。

能够聆听是最重要的事，不只是听讲者的话，还要觉察自己内心的反应。因为讲者并不想处理任何哲学议题，也不代表印度或印度的任何一派哲学。我们关切的是整体人类的问题，而不是什么哲学或信仰上的议题。我们关切的是人类的痛苦，我们大部分人的痛苦，焦虑，恐惧，希望与绝望，以及存在于世界各地的失序情况。

我们必须为这些失序的情况，为越战负责，因为这所有的混乱都是由我们造成的。身为不同国家及社会里的一分子，我们必须问正在发生的事情负责。我不认为我们真的认清了这份责任有多么重大。有些人或许已经感受到这份责任，而想做什么，譬如加入某个特定组织，或特定信仰，将一切都奉献给这份理想或行动，但这并不能解决我们的问题，也不能卸除掉我们的责任。

因此，我们必须首先试着去了解人类的问题到底是什么，而不是该怎么去解决，那是以后的事。大部分人都很想做点事，他们都想致力于某种改革的行动，但不幸的是，这往往会导致更大的混乱，困惑与蛮横。我认为我们必须从整体，而非局部来看待这些问题，包括生活中的上班，家人，爱，性，冲突，野心，以及对死亡的了解等等，还有所谓的上帝到底是什么，或者什么是真理等等的问题。我们必须从整体来看待这一切。不过对我们来说，这可能有点困难，因为我们已经习惯于对烦恼采取立即的行动与反应，故而看不到人类所有的问题都是相依相生的。

因此在心理上产生革命，似乎远比经济或社会革命，譬如建立某种体制，不论在美国，法国或印度，都重要的多。因为人类的问题绝非成为社会运动者，加入某个团体，退避到寺庙里去冥想，习禅，练瑜伽所能解决的。

在你们还未向讲者提出问题之前，首先让我们检视一下这个问题。这可不是听完一个多小时的演讲，回家后就忘得一干二净的那一类问题。我们现在要谈的是全人类的问题，你我今晚势必要下一点功夫来探索它才行。你们来这里并不仅仅是在搜集一些可以被赞同或不赞同的观念，也不是要弄清楚讲者将要说些什么，你们会发现他想说的并不多，因为我们必须共同检视这些问题，不是去下任何定论，而是去了解这些问题，了解就能带来属于自己的行动。

因此请容许我做个建议：只要听就够了，不要下任何结论。聆听但不要有任何偏见或成见，因为多少世纪以来，我们一直在玩文字游戏，概念游戏，以及让我们原地踏步的各种意识形态，所以我们仍在受苦，仍处在骚乱中，我们仍然在追寻非同智乐的享乐。

我们已经说过，我们关切的是整体人生的问题，而非其中一个局部。因此我们先要弄清楚，我们的问题是什么，而不是如何去解决它们，如何对峙它们，因为一旦了解了问题是什么，那份了解的本身，就能带来属于自己的行动。我认为这必须是先弄清楚的事。

我们大部分的人，都带着结论及假设才看问题，我们的观察之中缺乏自由，我们无法自在地去看眼前的事实。因而，一旦有了观察的自由，探索问题的自由，从那份观察或探索之中，就会产生了解。这份了解本身就是一种行动，但不论从结论中产生的行动，我们将一步步地深入探讨，或许逐渐就能了解彼此了。

你们知道吗，无论走到哪里，人们都是大同小异的。他们的态度，举止，以及外在的行为模式，或许有所差异，但是在心理上，他们的问题都差不多。全世界的人都充满困惑，这是我所观察到的第一件事。由于不确定感及不安全感，人们不断地向外追寻，求取，想找到一条脱离混乱的出路。因此他去找老师，瑜伽士或上师，甚至哲学家，他四处寻求答案，而这很可能也是你们会来这里的原因，因为我们都想找到脱离这个陷阱的方法，可是却不知道造成这个陷阱的就是我们，是我们自己而不是别人。我们身处的社会及世界就是我们本身，这个世界跟我们是没有分别的，我们是什么样子，世界就什么样子。而我们都很困惑，野心勃勃，贪婪，追求权力，地位与威望，因为我们残忍，好竞争，充满着攻击性，所以才会建构出一个残忍，暴力，充满着攻击性的社会。

对我而言，我们的首要责任就是去了解自己，因为我们就是这个世界。这并不是一种自我中心的受制观点，一旦开始深入这些问题，你自然就明白了。

当我们去观察外在世界与内心时，我们看到了什么？是经济问题，黑白种族问题，共产主义与资本主义的对立问题，某一宗教对抗另一宗教？难道是这些问题吗？还是真正的问题比这些要深得多，而且大多属于心理层次的问题？很显然问题不在外面，它们大多属于内在问题。如同我们所讲的，人类的本质就是残忍的，好竞争的，负攻击性及掌控性的。如果去观察自己，你就会发现这些真相。

请容许我做个建议，今晚及接下来的三个晚上，我们要说的东西，将不会是一系列观念上的灌输。讲者真正想讲的，是一些你可以在自己身上观察到的心理事实。因此你可以利用讲者的话，来做自我观察，你可以把讲者当成一面镜子，来如实观察自己，不带任何扭曲地觉知自己的真相。事实上最重要的事，就是去觉知你自己，不是依据某个专家的观点，而是真的去观察你自己，然后你会发现，你就是这个世界：仇恨，恐惧，国家主义，宗教的分歧，相信这个，不相信那个，等等。透过这些问题的观察，我们就会觉知到自己的真相。

然而我们每一个人面临的问题究竟是什么？是某个独立出来的问题，譬如经济或种族问题，或是特定的恐惧，精神官能症，相不相信上帝，或隶属于某个宗派之间的问题？你是把人生看成一个整体，还是只锁定其中的某个问题，然后把所有的能量及思想都倾吐在上面？我们能不能从整体来看人生？人生包含了经济上的压力，宗教信仰及教条，国与国的分裂与种族偏见。人生就是这些恐惧，焦虑，不确定性，折磨与痛苦。人生也包含了爱，享乐，性，死亡，以及人们不断在质疑的那个问题：到底有没有所谓的实相，某种话外之境，某个可以基于冥想而发现的东西？人类一直在质疑这件事，所以我们不能把它撇到一边，只关心日常生活里的事，就好像它没有任何的正当性。我们很想知道是否有一个永恒的东西，一个超越时间的实相，这一切都是我们思考的议题。

因此存在的不只是某个特定的问题。当你观察到这一点时，你会发现所有的问题都是相依相生的。如果你彻底了解了某个问题，自然就会了解其他的问题。因此，从人的角度来看人生地图，你会发现我们最大的问题就是恐惧，不是特定的恐惧，而是所有的恐惧，譬如对生活的恐惧，对死亡的恐惧，对无法满足或失败的恐惧，对被掌控被压制的恐惧，对不安全的恐惧，对孤独或不被爱的恐惧。人一旦有了恐惧，就会有攻击性，恐惧会令人变得非常好动，不只是想逃避恐惧，而是恐惧本身，就会带来具有攻击性的行为。如果你愿意的话，不妨自己去观察一下就知道了。恐惧乃是人生最主要的课题之一。

但是它该如何解除呢？人能不能一劳永逸地解除恐惧，不只是在显意识的层次，同时也包含内心隐秘的层次？这份恐惧能借由分析而解除吗？能够透过逃避而扫除吗？因此真正的问题是，一个害怕生活，害怕过去，现在及未来的心，要如何才能从恐惧之中彻底解脱出来？它如何能一点一滴地解除掉恐惧？这是首先要探索的问题。一个认为自己必须花时间，借由分析或内观，来解除恐惧的受制之心，要如何一步步地摆脱恐惧？这是传统所采取的方式。

譬如某些人有暴力倾向，却强调无暴力的理想。他们说，我们将逐渐达成无暴力的状态，到那时心里就完全没有暴力的倾向了，但这需要时间，也许得花上十年，甚至一辈子才能达到这种状态。可是在过程中，你一直都是暴力的，你一直都在种下暴力的种子。因此必定有一个方式，可以立即止息暴力，不必透过时间，不必透过分析而达成，否则我们人类就注定要暴力一辈子了。

同样的道理，恐惧是否也能彻底止息？心能不能彻底从恐惧之中解脱出来？不是等到生命终结之时，而是现在？我不知道你有没有问过自己这样的问题，如果你曾经问过，你可能会说，这怎么可能达到呢？或我不知道该怎么去做。因此你一直活在恐惧中，你一边带着暴力倾向在生活，却一边又想培养勇气，或去抗拒它，压制它，逃避它，追求某种非暴力的理念。其实所有的理念都是愚蠢的，因为当你在追求某种理念或理想时，你就是在逃避真相，而当你逃避真相时，就不可能了解真相是什么了。

因此若想了解恐惧，第一件事就是不逃避，这可以说是最困难的一件事了。不试图借由分析来逃避它，也不试图借由喝酒，上教堂或其他各种活动来逃避它。其实不论是借由酒精，药物，性或上帝来逃避，本质上都是一样的。因此我们能不能停止逃避？这是在了解恐惧和解除恐惧过程中，首先必须认清的一件事。

你们知道吗，对于大部分人而言，自由并不是我们真正想要的东西，我们只想从某个特定的事物之中解脱出来，例如从当下的压力或强求之中解脱出来。然而自由是截然不同的一种东西。自由并不是为所欲为，做自己喜欢做的事，自由需要极高的纪律，但不是军人的那种纪律，不是压制或臣服式的纪律。纪律这个字意味着觉察，这个字的自根就是觉察。若想觉察某个东西，不论是什么，势必需要一些纪律，而觉察本身就是一种纪律，并不是先建立起来纪律，然后才去觉察什么。其实觉察活动就是纪律，它能帮我们摆脱所有的压抑和模仿。

因此你能否从恐惧之中解脱出来？从宗教与国家的界分，我们家族与你的家族的界分中解脱出来？当你认出恐惧时，你会发现它是很可怕的东西，它会让一切事物变得暗沉，你的心会失去清明度，看不见人生的真相是什么，或者真正的问题是什么。

因此我认为，首先我们必须问自己，我们是否真的能从恐惧之中解脱出来，包括生理与心理的。当你的身体面临危险时，你会产生恐惧，这是一种本能智慧，这并不是恐惧，否则你很可能会让自己毁灭掉。然而，当心理上产生恐惧时，对未来，过去，以及当下的恐惧，智慧就无法运作了。

如果我们探入内在的恐惧，往往会发现我们的整个社会结构就是奠基在享乐主义之上的，因为大部分的人都在追求享乐。但只要人们追求享乐，就一定会滋生恐惧。恐惧与享乐是如影随形的，这是很明显的一件事。