翻电小品・15 古文观止《司马迁史记・屈原列传》

大家好！

欢迎收听新一期的翻电小品。然后波尔赫斯的《序言集》，以及《序言之序言》里面，可能大家比较熟的，我们都读完了。所以我们现在继续回到《古文观止》，来读《古文观止》里面的一些经典的古文名篇。

这个也跟我们最近在节目里面所讲到的，关于现代汉语，是一个比较鲁莽的、比较不成熟的语言革命有关。所以大家可以回头来从《古文观止》里面感受感受文言文本身跟我们的认知的关系。尤其是今天读的司马迁的《屈原列传》。

因为屈原的故事，包括屈原的这个文学，我们既在这个中国古典文学那个部分讲过，讲孔子、讲老子，这个是中国北方的。讲南方的时候呢，我们讲过屈原。所以刚好可以看看司马迁是如何写作屈原的，做另一个方面的一个参考。因为我们讲孔子的时候，司马迁对于孔子的论述，就是我们现在了解孔子特别重要的一个切口。

刚好司马迁的年代呢，是公元前145年，距今的时间非常久远，2000多年之前。但是你听这个你会发现啊，就里面绝大部分呢，我们都可以毫无障碍地理解，并且可能比今时今日的现代汉语，它表述力都会强很多。

所以我们就来读这一篇司马迁的《屈原列传》。之后我们几乎也会在翻电小品里，继续来读《古文观止》。

好，我们现在开始：

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈平造为宪令，屈平草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰：“以为非我莫能为也。”’王怒而疏屈平。

居顷之，王听之不聪也。谗人进之，必明也；贤取之，必害公也；方正之，不容也。故忧愁幽思而作《离骚》。

《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦眷疾，未尝不呼天也；危急痛惨，未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君。谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其旨极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既死，其后楚日以削。数十年，竟为秦所灭。是后楚怀王听郑袖，而子兰用事，使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’

屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’

渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？’

屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自沉汨罗以死。”

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

继屈原陈于汨罗后，百有余年，汉有贾谊为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。观屈原所自沉渊，未尝不垂涕歔欷。想见其为人。及见贾生之吊之，又怪屈原以彼其才，游诸侯，何国不容？而自令若是！读《鵩鸟赋》，同生死，清去就，又爽然自失矣！