翻电问答 • 37 | 如何开始属于自己的项目(podcast、公众号、小组...)

做事这件事啊，这是我们第八次谈做事这个事情了。

首先呢，这个问题来自前段时间对于投稿同学的回馈。因为之前我们在小程序里面做了投稿嘛，那当时投稿的回馈呢，就是如果你投了稿之后，如果你有问题的话呢，这个问题就会很快被回答。那么这个呢，就是投稿这个中西个人信念构成史，这个问题张启正同学他的问题。

所以说如果你对于这个投稿啊，和这些文章感兴趣呢，你可以去微信里面搜索“翻电FLIP”，就可以找到这个小程序。在这个小程序的Tab4，第四个Tab里面，叫“文章”，你就可以看到大家投稿的一些文章了。很多文章质量是非常不错的，然后欢迎大家可以去看看那个文章。你也可以在里面看到投稿的启示，就如果你感兴趣的话呢，你也可以参加投稿。参加投稿的话呢，你的问题也很快会被回答。那之前很多参与投稿的同学呢，如果你没有问题也可以问我，然后很快就可以在翻电问答里面得到答案。

那么呢，那我们就正式进入今天的问题啊。这是启正问的一个问题。这个问题启正特别谦虚啊，在问题的末尾，他说有点讽刺啊，一个没有行动力的人，写了一篇关于行动力的文章。但他确实过于自谦了，就启正在听众里面，他自己做公众号，而且更新的还不少啊，所以某种程度上呢，他还是在做事的，但是做这个事过程中呢，他就产生了疑惑，这个疑惑确实非常广泛。

他的问题是这样的：他呢，在IT公司做产品经理。然后，虽然要说他的公司的产品有什么价值呢？也有。但是他很难把这个产品啊，在一个大企业里面，把这个产品当做他自己的事来看待。

那么，要说他自己有什么特别关心的事，可以让他放下这个产品经理的工作去从事呢？也比较不太可能，因为他有家庭，上面有长辈需要照顾，下面也有孩子。

所以说，因为翻转电台一直鼓吹，所谓的鼓吹，要去做自己的事嘛。但是他就说呢，他有这样一个冲动和这样一个愿望，但是似乎很难找到一个事真的可以去做。所以他的问题就是像他这样，意思就是说，有一个工作无法完全放弃和割舍，怎么样才可以去真正做事呢？

我想这个是对绝大多数人都很有普世性的一个问题啊。因为绝大多数人都不是自由职业，或者已经在把自己所谓的自己的事来做。因为这个资本主义社会嘛，所以说这个社会结构就决定了，绝大多数人需要在一个企业里面，在一个分工环境里面去做事。那么也就是说绝大多数情况，如果一定要追求所谓自己的事，他就是把它当做副业来做的。不管这是通向自由职业，或者做自己事业的起点，还是这也许是退休之前的一个持续状态，都是有可能的。不管怎么说呢，我觉得这个问题对于绝大多数人都有很普世的价值。

因为如果啊，每个人都在自己的分工工作里面，已经找到了他自己真正的价值的话呢，其实现在社会上也不会有这么多的疑惑问题所在。所以说这个分工工作啊，不让人满足确实是一个非常重要的问题。那么在这个之外该怎么去做呢？

那启政呢，一直在更新他的公众号，那很显然更新公众号这个事呢，并没有真正满足他关于做自己的事。那这个我们里面也会提到，因为今天确实很多人，一想到做一个副业呢，就直接会想到去做一个公众号。但做一个公众号呢，确实是有很多很多的问题，很多时候呢，也并不能满足人的这样一个期待和愿望。这个是为什么呢？我们一会也会提到。

好，那我们正式来回答这个问题。那希望通过今天这个问题回答呢，可以让大家去有一定的启发，如果你当做一个副业来做事的话呢，你可以怎么做？有什么样的思路？有什么样的准备和心态去完成它？所以它是一个相当实际的一期问答节目，也很感谢启尊来问这个问题。

那么说到底啊，如果翻转电台有两大核心的鼓吹和主张的话呢，翻转电台一直以来就在鼓吹自我装置和亲密关系。这确实翻转电台一说到跟日常生活，就翻转电的这整个一大套这个价值啊，哲学的部分啊，如果落到真实生活中，它要变成生活实践的话呢，总的来说就是这两大实践：自我装置、亲密关系。已经有很多很多的节目在讲这个问题，所以说如果你去小程序里面呢，我已经做了两个播单，你可以去从头到尾来听，所有关于这两个问题的节目。

那自我装置呢，除了这期节目之外，那夏林的0730、0731，翻转电问答第二期、第六期、第十九期、第二十六期、第三十一期，其实某种程度上都在说这个问题。那么亲密关系呢，翻转电问答的第八期、第二十三期、第三十四期，翻转电special的第十八期、十九期，其实也都在讲亲密关系的问题。所以说确实，如何既拥抱真实人的亲密关系，以做事的方式，做一个自我装置，这确实是翻转电对于生活实践两个最核心的鼓吹。

那么今天呢，我们就focus在自我装置上。再讲一次，不是重复讲，有很多新的东西。那么今天呢，对于自我装置，我们讲三个问题：

第一个问题就是，到底什么事可以让人满意？就是如果你要做一件，你开展你的副业，做一件所谓自己的事，那这个事需要有什么特征，才可能让你觉得挺满意的？

那第二个呢，就是如果要做成让这个满意的事，有什么样的准备？以及有什么样的心态要去把握？这里面我核心要讲的呢，就是一系列的中道，就如何把这个事做到一个中道的位置之上，让他能做的既能够实现价值，又能够有一定的效果？这是很重要的事情。

第三个呢，就是说缩起自我装置，依然是一个很泛泛的东西。也就是说不管你做什么事，你是拿自己的技术做一件工艺品，你是做一个展览，做一些摄影的作品，做一个podcast，写一些文章，做一个community，服务他人都行，有各种各样事情值得去做。那么这些事情有没有一个比较统一的方向可以描述他？如果今天要做一件所谓有价值的事，这个有价值在一个比较抽象的层面之上，是个什么价值呢？

所以说呢，这期基本上就回答这三个问题：就是这种自己的事，有什么特征？怎么样能把这种自己的事做好？以及这个自己事如果有个大方向的话，是个什么样的大方向？就说明这三件事。但这里面呢，其实也是涉及对于做饭店，因为我做饭店做了四年多了嘛，四年出头了，这四年出头时间那些反思，因为里面很多部分是我之前做的不好的，所以说如果大家现在开始做的话，可以避免有这样的心态，或者产生这样的问题。

好，我马上回答第一个问题啊，就到底什么事情可以让人感觉满意呢？

首先大家可以反过来想啊，就将心比心，我们在生活中接触很多很多的人，每天外卖小哥给你送过来外卖，然后你去商店里面呢，有很多导购，像你推销一些商品，你上抖音快手呢，会看到很多的主播，你在虾米、在网易、在QQ上听音乐呢，尤其是你用每日推荐啊，你会听到很多的音乐人。

那比如说现在你能说出任何一个外卖小哥的名字吗？如果不是今天你刚刚看到的话。抖音主播的名字，网易上音乐人，到底这个人来自哪里？他的名字？他的歌叫什么？商品导购叫什么名字啊？实际上很多人你根本都不知道。

那这反过来将心比心呢，也是很多人在工作中的状态，就是微信，我们都知道张小龙，但是另外一个微信的程序员叫什么名字呢？可能除了他的家人和他的同事，其他人并不知道。你在任何地方做投诉的时候啊，这个投诉的人，他的客服的名字是谁？客服的主管是谁？你也不知道。

这不知道是什么意思呢？也就是说，今天是一个资本主义社会，我们接触很多商品，接触很多服务，甚至在抖音、在网易上，我们接触很多作品，对吧？但是，we don't give a shit about the creator，就这事是谁做的？我们不在意。因为太多了，你每天在网易上听那个推荐的三首音乐，有些点了红心念，don't give a shit about who。

也就是说，很多时候在资本主义，当我们以消费的方式，接触一个事的时候，当我们以雇佣的方式，接触一个事的时候，人是被掩藏在这个事和这个雇佣关系之后的，别人接触的是这个服务，是这个商品，背后这个人啊，别人并不关心，根本就不关心是谁。

这个状况，将心比心，你也不关心外面小哥是谁，那你做的工作，别人也不关心你是谁，这个当然让人很不爽。所以你看，翻电核心鼓吹了两个东西，不管是亲密关系，还是自我装置，实际上非常重要的就是，在这两件事里面，别人都拿你当你看待，就在这两件事里面，你都无可避免的必须被当做你自己看待，就别人不光要关心，在亲密关系里关心你如何关心他，关心如何维持这个关系，他必须关心你。那自我装置也一样，不管你做什么样的自我装置，再做一件事，别人必须关心你，这是很重要的部分。

所以这个恰恰是，在这个将心比心的过程之中，特别重要的一点。但是也可以来说，也就是说，在过去的时代，好像人们也并不总被当做他自己被关注。比如说文艺复兴时代，除了那些大名鼎鼎的艺术家们，和美帝奇家族的老爷们，实际上佛罗伦萨当时有什么其他的人，我们也不知道。那更不用说，佛罗伦萨是个城市了，那旁边的农民，其实我们也不知道，对吧？好像那个时代的人，好像没这么多烦恼，非要什么做个自己的事，不像我们今天一样。

今天呢，确实跟过去有两个不同，导致啊今天，因为我想说，很多人听到刚才可能说，行吧，他们不关注我是谁，不管主委，我也不管他们是谁，这不挺好的吗？谁也别关注谁是谁。

但我就说，今天啊，你可能很难逃避这么一种想被以个体性关注的想法，原因是什么呢？

第一，其实第一点啊，就是平民社会的结果。在过去，影响力这个事啊，是被阶层垄断的，你要出生是个农民，是个普通人，是个匠人，你不是贵族，不是王公贵族，你都不这么想，你脑子里压根就不去想你能够产生什么影响力，因为他毕竟不是雅典城邦时代了，他已经进入到呃城邦后的那种时代，这种帝国的秩序里面，一个不是贵族的人啊，你就没有公共影响力，你也并不诉求自己有个有任何的公共影响力。

但今天我们进入平民社会呢，你看到马克扎克伯格，他也是从一个很简单的一个人慢慢做起来的，马云他也是从一个小学老师做起来的，就这影响力没有被垄断了，任何人都可能产生影响，包括李佳琪以前是个导购，你觉得可能还不如你了，对吧？他现在也变得非常非常的有名，有影响力。呃，今天我们愿意看的成功者的故事呢，就是这个呃丑小鸭变天鹅的故事，非常非常多。而且今天，他不仅是个故事，他也确实可能，比如说我做饭店，当然没法跟Zackbrook、马云和李佳琪比较，但不管怎么说，也有一定的公共影响力，那我本身也并不是呃，当然说起来好像往上上诉几卓还真是这个大资产阶级后代，但至少在二战之后吧，也是相当普通的平凡人。因此呢，在今天呢，影响力并没有被垄断，任何人都觉得自己可能有影响力，这是第一点啊，很重要。所以说，大家免不了有这样的欲望和想法，但这也是好的，这个欲望倒不是个什么糟糕的欲望。

第二点呢，就你可以想象啊，在过去，不管是中国还是欧洲的一个农民，其他人怎么介入他的生活？他一辈子能记住的名字啊，你超不过500个，别500个了，他一辈子记住的名字啊，不会超过三四百个，就没有那么多的人以人格化的方式介入他们的生活。

但今天我们可不一样，刚才我们举的所有人的名字都以人格化的方式在介入我们的生活，更不用说各种各样的明星了。就今天我们一辈子记住的，接触的人的名字，那可跟以前，以前一个王公贵族一辈子也记不住这么多人的名字，也没有被这么多人以人格化的方式影响过。

今天，微信公众号，任何介绍，今天介绍这个画家，明天介绍那个画家，他的生平，我在节目里说，卢梭的生平什么样，康德什么样，迪卡什么样，莱布尼兹什么样，不光是生活在我们今天同时代的人，透过这些书本，过去的人，远到孔子，近到现在还活着的人，都在以人格化的方式介入你的生活。所以你自己的主体性跟过去的一个农民比，那可不一样，你的主体性是在受到很大的挑战的，你接触的所有媒体，有这么多的人在以人格化的方式介入你的生活。所以如果你自己无法树立自我的这种人格和主体性的话，你就会觉得，你就会觉得简直不存在，这就是那种存在性焦虑。

所以说，我们有时候说，谁要刷存在感，这个话虽然很俗气，但总的来说是有这个意思的。所以说我的意思说，第一，今天是平民社会，影响力并不被任何阶级垄断。第二点，今天在我们的生活之中，人类所有历史以及现存的环境中，透过互联网这样一个媒介，我们的生活被大量的以其他人的人格化来介入我们的生活。所以说为了实现这种对冲，我们也希望我们的主体性能够塑造起来，我们也能够实现我们的以个体属性被其他人接受。所以在这个情况之下，以自己的方式做事确实很重要，这也是一个无可逃避的，你说他的责任也好，你也可以说他是一种诅咒，因为如果你做不了这种事，你就会焦虑，你的存在感就会低等等等等，很多问题就会从此衍生出来，所以很重要。所以说它可以是诅咒，如果你做得好的话，它也可以是一个机遇。所以今天我们就来说说该怎么做。

因此第一点，就到底要做到什么地步可以让自己满意，这个部分以前节目说过很多，我们就说的快一点。第一就是它必须由你自己亲自参与。你可以说这不是废话，但这不那么是废话，因为很多事我们做的很多其他事情是不用我们亲自参与的，比如买彩票，其实你才不太用参与，你买完就行了，他把钱给你就完，这中间要不要做其他努力其实不重要。

但另外一件事，就今天绝大多数人，也不是绝大多数人，今天很多人获得存在感的方式就是养育子女。养育子女这个事之前陈佳英老师就举过一个很好的关于实践过程和实践目标的例子，他就说，因为陈佳英老师有女儿，他就说如果有一天神向他献身，说现在他不用管了，18年之后他女儿就变成这个事业上最成功的女性，陈老师说他还不乐意，对吧？就是养育女儿这个事不仅他女儿得好，而且这好得是他带来的结果才满意，对吧？

这也很像我们平时下象棋后玩游戏，就为什么很多游戏一旦开始作弊就变得非常没有意思？因为你不光想在游戏里赢，你还想在游戏里以你的参与是你的原因导致赢的才行。

也就是说，说回来就很像塔勒布在反脆弱和Skin in the Game里面他所希望鼓吹的那个一样，就是说这事得你自己承担结果，不管是好结果还是坏结果，他都因着你的行动产生才行。所以太过以幸运方式依赖的事其实不行。比如说四川人每天都打麻将，但打麻将这事能不能算作这是我生活中的事，我做的事就是打麻将，打麻将能不能梳理主体性的？可能不行，因为打麻将里面运气的成分就有点多。

因此由自己参与，自己去承担这个事的结果，不管是好的还是坏的，他的成果，他的风险都由自己承担，是这个事很重要的一个结果，是很重要的一个特质，就你需要自己去做。

第二点，就这个事如果什么叫做做自己的事？其实这个事需要对他人有影响。就像我们刚才说的第二点，因为今天你被很多人以人格化的方式介入来影响你，所以你这个事得影响别人。比如说我们举个反例，炒股。炒股其实是由自己参与的，对吧？他比打麻将的运气成分兴趣要小一些，你需要做更多的研究，如果你真的很认真的炒的话，而且你也要自己承担很多他的好处和坏处，成果和风险都要由你承担。但是为什么很多做投资人还想做过所谓自己别的事，就是炒股这事对他人的影响，你也不能说没有，但是极其间接，就你对另外一个股民的影响，那简直是绕了一大圈投入股票市场，那个汪洋之中再到对方身上产生影响，这个影响非常间接。因此对他人没有影响，我们呢是想对他人有影响的，这个呢才是我们的事。

那再进一步，怎么有影响呢？是要以我自己的方式对他人施加影响在心。那我们举个反例，比如说做慈善，你直接捐给一个小孩子，对他有没有影响？当然有影响，对他有非常实际的影响，这个钱啊就在他的生活中让他付得起学费等等的。但为什么这种捐赠性的慈善依然不能够让人满意呢？为什么富豪除了把钱捐出去还要自己亲自去做一个项目，管一个项目？比尔比尔盖茨他要亲自去operation一个项目呢？就是因为对他人施加影响的方式啊，得是以我的方式，就如果以我就出了钱，别人拿着钱就去做了呢，这不是让他感到真正满足的方法，他得以他自己的方式对他人施加影响才行。

那第四个呢，就是说当我对他人施加了一个影响之后呢，实际上我也要因为这个原因获得属于我的尊严。这个尊严不是任何功利的好处啊，这个相当重要。

这个尊严，我就想多说一句了，因为我们知道这个资本主义社会财富分配是不平均的，实际上尊严分配在这个情况下依然不平均。比如说我们知道，而且尊严的分配和财富的分配呢，实际上是并不对等的。我们知道很多做投资银行的人，就是investment banking，实际上很有钱。但这样的人呢，为什么需要有时候需要刺激性消费，需要花点酒地，就是实际上这个工作非常的富有，在一些小村子里面也受人尊重，觉得这工作真是太赚钱了，但实际上在尊严上很一般，是因为这个工作不管赚多少，你都是在给赚更多钱的人做陪衬。也就是说实际上你是在帮助那些真正上市的人，比如说如果你是做上市业务，你帮那些真正在新闻上被提及的那些一下变成百亿富翁十亿富翁的人们打工，你在这里面永远是一个supporting job去做一个配角。所以这工作不管赚多少，他在财富分配上处在很高的位置上，但他在尊严的分配上依然相当的一般。

因此这个问题呢，其实有影像，所谓自我装置的这个事，为什么要发明一个怪怪的词汇叫自我装置，而不直接用做事呢？所谓自我装置其实它就是在说明这个资本主义社会的尊严是如何分配的。在资本主义社会之中呢，尊严是由着分工被分配的，也就是说你看不管是一个官僚结构还是一个企业，还是一个上市这样的一个合作的秩序之中，它都是靠分工来完成的，但这个分工本身呢，有一个目的因，有一个核心的purpose，这个purpose在上市过程中呢什么是目的呢？那谁的企业要上市，谁是目的？那比如说在一个设计师工作室，有很多人在一起合作，谁是目的呢？老板是目的。那老板想做什么事，谁是目的？比如说有一个很有名的艺术家叫杰弗昆斯，就他呢都是企业型艺术家，我管他叫，就他手下一大帮人为他打工，为他做作品，但做完作品出来呢数他的名是他的作品，对吧？像这种人呢他就既获得钱也获得尊严。

自我装置的意思，导向自我装置呢，也就是说谁主导这个装置，谁就获得这个尊严。所以某种程度上就比较极端的来讲，我们最开始不是说到一个真文吗，对吧？那个真文不是在翻电的小程序里面了，某种程度上参与这样的真文，别人看了半天可能说实话，最后别人记住的是翻电而不是这个真文的作者。当然我在真文里面都帮大家去推广大家的公众号，这也是引导向大家的自我装置。这个呢就是一个中道，也就是说在今天如果你在网上要做流量的事呢，很多时候你可能需要跟其他流量有一些合作，那这种情况之下呢你就进入了别的分工。至少在翻电的小程序里面它是由我主导的一个装置，那很可能别人点进来看这么多真文，那直光感受哎呦这个人还有这么多人给他投稿呢，就是比起这边每个人呢可能在这个事里面我获得的尊严较多，我很坦率地把它说出来，并不是说我靠做一个真文来攫取这个尊严啊，不是这个意思，我就说这就是自我装置的意思。在一个资本主义分工社会之中呢谁主导一个装置的建立，谁就获得这个尊严，这就是以分工来分配尊严，分工真正主导分工的人获得尊严。

因此什么叫你做一个自我装置，就为什么当我说我们做事的时候我不主导大家啊，去做个志愿者去N9里面当志愿者，就是因为如果你做个志愿者去N9里面帮个忙，周末去施州，这么做，这些事都很好啊，都是很好的，但是他至少不解决我们今天讲的一个问题，不解决最开始说的就平民社会里面影响力并不会垄断，我们被很多人人格化的介入的这个问题，只有你做一个自我装置，你主导这个装置的时候呢，你才获得这个装置里面的尊严，它才指向那个问题，而且以个人的方式对待施加影响力呢，在我看来是一件好的事情。所以这就是从这个资本主义的尊严分配引向这个装置的问题。

好，所以刚才我们说了呃所谓做自己的事啊有以下几个特质：第一呢是由你自己亲自参与的。第二呢是需要对他人有影响的，但这个对他人有影响你可就不要想我要做一个有一千万订阅者的公众号，你可以对无数遥远的符号化的人有极其庞大数量的影响，你也可以对少数的人有面对面的深入的影响，亲密关系就是一个最极端的方式，你对一个人有根本性的影响对不对？也就是说肯定是在这边求一个中道啊，所以第一个自己参与，第二对他人影响，第三以你的方式对他人施加影响，第四主导这个装置获得里面的尊严。

好，这就是这个事的部分，但这个部分我讲的少一点，因为以前讲过好多次，就什么叫自我装置啊？怎么样？为什么要做自我装置？就不多讲，我们就来说第二个事啊，也是今天重要的事，也是回答起正的这个问题，就这个自我装置怎么做，他才作为一个副业来讲是合适的，怎么做呢？可能能让人真的满意。

说起来啊有几种事可以做，其实我们列举一下并不会太多。如果你有一个非常特别的特殊的技能，那在这个技能导向之下呢，你有三个事可以做：第一你用自己的技能表达，你是个弹吉他的弹得很好的人，你就可以弹吉他，比如说YouTube上的David504就是一个弹贝斯弹得很好的人，就现在已经是快700万订阅量的超级大号了，你就可以拿技能表达。第二呢你也可以拿技能做教学，那这个世界上会弹贝斯教贝斯的人那也是不胜美举啊，你要么拿技能表达，要么拿技能教学。第三你作为某种技能专家呢去解决他人的问题，你是一个心理医生，你开自己的心理诊所，或者你现在有很多人啊平时做白领啊，然后在网上去做一些付费的心理诊疗，包括我一认识心理学少啊，我知道更多的人平时做一个白领，但是会塔罗牌会占卜，在网上帮人占卜也非常多，这也是某种specialist，某种迷信的专家或者某种占卜的专家吧，就是帮助别人解决他人的问题。所以当你有一个特别技能之后呢你的技能表达、技能教学、以你的技能解决他人的问题都是可以作为这个自我装置的一个purpose，他的一个内涵。

当然今天有更多的人他其实并不具备很特别的技能，就是如果说这种需要长时间练习和积累的专家性技能呢他其实并不具备。但这样的人呢也有很多的事可以做：第一个事呢就是你自己兴趣的阐释，不管是比如集合这个平台实际上就凝聚了大量的兴趣阐释，对游戏、对电影、对小说的阐释，YouTube上也很多，就是Bilibi上最火的号很多都是电影号，对吧？讲电影的号，那讲电影的号呢其实你说这些有什么特别的技能呢？并没有。如果你管这个视频剪辑叫技能的话，你管Final Cut叫技能的话，我觉得他不是，就他非常的，就学会Final Cut学会吉他万分之一的功夫吧。因此他不是个技能，因此做Interest你自己一个兴趣的阐释是今天很多无技能的人可以去做的一件事。

那第二个呢就是你用志愿型的行动去解决他人的问题，但就不是说你要当NGO或怎么样，你也知道有很多人在网上比如说做一个资源站，电影书籍音乐资源，他自己花了很多时间去整理然后传到站上，其他人可以来下载，像GitHub上就有很多这样的东西，其实这也是很好的一种志愿型的行动，它不是技能导向的而是时间投入导向，你投入时间把你的东西做出来别人可以来使用，这也是一个比较好的项目。

第三个呢就是人与人的Companiership，就是你可能没有专业技能，但是比如你在网上做一个大家学习英语的打卡群，这样的人也很多对吧？你是帮其他人建立这个伙伴关系Companiership，这个呢也是人所需要的。所以说呢可以做的事蛮多，我们总结一下，你有特殊技能呢你可以拿技能表达，你可以拿技能教学，你作为一种专家可以解决他人的问题。如果你没有特别的技能呢你可以阐释自己的兴趣，你可以用时间导向的志愿型工作去解决他人的问题，你可以帮助人与人之间建立某种共同的伙伴关系Companiership，包括很多人去建立一个跑团，很多人不是那个桌面桌游跑团啊，是跑步的跑团，当然桌游跑团也是一个Companiership，anyway对吧？也是一个Companiership。

所以说呢总的来说啊可能做的事你要梳理梳理啊大概就这六类呃这六类里面呢其实我们今天主要在讲第二类，就是如果你没有一个特别特殊的技能你该怎么去设想你的事？

好，我们就来说这个方面，当然对第一类也有补充。所以说在这个背景之下呢我们就说怎么做事是比较好的方式，这个比较好的方式呢就是一个中道的特征，就是你做这个事啊是一个中道。为什么一定要提中道呢？就今天很多人尤其是当副义来做的事都有两个特别重要的误区，我觉得就是很容易进入两个误区。

第一个呢就是他平时做的工作赚的也还可以，因此他反过来做一个事呢他就希望这个事特别理想化，希望这个事特别纯净，比如说就拿起政来说吧，起政平时是产品经理，那起政的公众号呢就是关于Pure哲学的文章，关于先情的哲学，他也写过德国古典哲学的文章，就特别特别的纯粹的理想化。因此对很多人来讲啊自我装置是他生活中的对冲，也就是说我做的工作价值可能比较寥寥，那我希望我这个自我装置呢就拥有极其纯粹的价值，它是纯粹idealistic纯粹理念化的。但这个就不好对吧？你做这个事希望他是艺术家式的旺盛的纯粹自我表述，我觉得这个不好。因为这个呢很容易推向另外人说行吧，那我做副业发现纯粹idealic做不了，那他就纯粹市场化我作为代购啊什么的，那又失去那个意义。

所以今天很多人一说自我装置啊就特别容易走这两个极端，前者更多啊就是一说自我装置我就要做一个完全理想化的东西，尤其是饭店听众啊可能这个倾向更明显，我就希望我做的事情是纯粹理念主义纯粹理想主义的，他才变成我生活的一个对冲，要么呢他要不行呢我就做一个完全拥抱市场的，我就去接别人的活来赚钱。

所以我说的很重要就是你把调和在一起，当你做一个副业来做自我装置的时候你就忘掉你的工作那个事，你把这个副业当做一个事来做，这个事呢你就要对他的结果负责，你就要让这个事有好的结果而不是你的一个发泄场，你知道吗？有时候当你想把这个事做的完全理想化的时候啊实际上这个自我装置是你自己的发泄场，因而它不能对别人产生影响力，因而呢它不能让你自己满意。

所以最开始我就这个基础心态特别重要啊，就是这个自我装置绝对不是你那个工作的对冲，不是你自我理念价值的发泄场，它是一个需要中道的东西，它需要平衡呃对于受众的方面和平衡你自己的理想化追求。

好这样的一个中道特征呢，它被以下几个东西以下几个问题来引导，我们可以一个一来说：

那第一点呢就是这个理念价值和实用价值的中道。那在这一点之上呢其实每个做事人可以问自己一个问题，就我一点不反对所有这些事需要理念化，就是做自我装置的时候它不是做一个resources，就比如说即便你是在网上下电影下歌然后总到一起啊把这个ED2K链接放在那让别人来下载，它也是理念化的，你总不是什么电影什么歌都有对吧？它依然是你喜欢的电影，你喜欢的歌，你觉得有价值的电影，你觉得有价值的歌，它依然是有某种理念化的。所以第一个问题你叫问自己的话，问自己的事就是这事得做到多理念化才行。

当然这个不同的人不一样，我并不认为有一个完美的适用于所有人的理念化标识，但我确实有一个很重要的东西啊就是你最好让这事理念化和实用价值的中道啊就处在你自己能够喜欢的水平之上，不是说你能够喜欢，我知道很多人为了对冲生活也能够翻两页康德的纯粹理性批判，而是说你能够长期接触的，比如说你做一个podcast你写一个公众号，或者或者你是个设计师你设计一个衣服，你设计一个首饰，那你就把它设计成你平时会经常喜欢用喜欢穿的。如果你要做一个podcast你就把它做成一个平时你会经常愿意去听的那种东西，这是最好的。

当然这对你对你的追求就有要求，比如说你平时老听过的纲你也不听别的事情的，那你现在可能还没有足够的心态来做一个自我装置，因为你没到内部嘛。所以如果你平时有一些呢你可以当然可以往上稍微探一探啊你就把它做成你平时自己的愿意去接触的，因为这个非常重要，这个就不会把它做成一个escape，因为你做这个你会见到很多朋友写的公众号嘛，那公众号呢就是一个特别有的偏日记有的偏他自己理念的发泄，就那个文章写完之后写的过程对他自己是极大的治愈，就写完之后你要让他今天看这些东西他也看不了。这是个问题，比如翻电现在的慢慢还好，就是比如翻电内容其实好的期我也会回去重听，因为对我来讲我觉得虽然自己讲因为量太大了，好多细节你也记不住，就听的时候还挺有启发的。所以说翻电就是一个因为我没有把它做成纯粹理念化，里面有很多东西跟生活实践跟实用还是结合的，这导致我自己平时也能够去听。

所以说呢重点就是你自己能做到多少，当然这个跟那种商业产品的思维完全不同啊，你看我们一说商业产品做互联网就有个俗气的词会就是要找到用户的痛点，但是如果你做自我装置呢虽然他最后也在想对其他的使用价值是什么，但实际上他是从另外一个方向过去了，你还是从你自己最认可的价值你的理念去切入，只是切入过程呢你把它切到你自己都会经常愿意去看经常愿意接触的地步为止，这个呢是一个好的东西。这很重要啊，就是你最好让你自己做的作品做的东西你自己平时都经常愿意去看，但同时呢里面也包大你的理念。比如说你经常愿意看抖音，我觉得抖音这种玩意儿啊就是如果be true to yourself就是会当然会愿意看，这种纯生理多巴胺式的享受就是人应该都不会特别拒绝。因此呢在这个情况之下呢你做的当然不是这种，这种呢就是从所谓的痛点切入了，你还是从你的理念切入，切入到你自己都会喜欢的程度，这呢就是一个中道。所以说呢一个东西它需要有多么理念化是第一个问题。

那这个问题呢它当然除了理念之外需要有实用价值，实用到连你自己都愿意去接受的地步。好，这是第一个中道。

第二个中道呢就是我是要去迎合大家的注意力还是完全找我自己觉得重要的东西表达？你看这个问题有个假设啊就你假设就是说能够快速抓住人注意力的东西啊总是不太重要的东西，比较重要的东西呢总是比较容易让人把握不住，比较容易消失，但后者观点是维特根斯坦的观点，我们在讲哲学研究的时候会讲，这确实版重要。这其实在我之前说时评节目的时候我讲过，因为时评节目是最容易抓住人注意力的，每出一个事你就贴上去说，这种事呢最容易抓住人注意力，但实际上呢它的重要性呢就会有一些丧失。但是呢这个东西呢就是一个中道，也就是说你肯定不是做那种完全贴合说中注意力的，但如果任由自己的重要性传达出来呢确实也很有问题，你还是要从受众的注意力角度出发。

比如说我举个例子啊，比如说赞成40K这个桌游，这个桌游的叙事呢当然是一个很贴近现代性的叙事，假设你是一个对社会心理学极其感兴趣的人，你特别想从这个它就是个游戏，你要你要是不知道没关系，你想从这个游戏的叙事之中啊展现出这种现代社会心理的特质是可以的，但你做这个节目呢你还是要比如说对战锤来讲最容易就是故事介绍嘛，就是网上多的浩如烟海，那你还是应该做故事介绍，这是抓住受众注意的部分，而把自己的重要性高度凝练锤炼的提炼在之中，这个是很重要的。

就比如说你是个做设计的，你有自己的美学目标对吧？你也可以把自己的美学目标像个艺术家一样完全喷勃出来变成你的作品，但这样呢我觉得就取高喝寡，它就不是一个负责任的自我装置，你就应该将你的美学目标抽象化符号化以设计原则的方式灌注在里面，并兼顾它能够抓住受众注意力的部分，这很重要。

那比如说你建了个学习小组，那种companionship也是啊，你这个人的信权，你觉得重要性就是政治哲学最深刻的探讨，就理想国里那些东西，你觉得那些太重要了，那么呢那你也要想办法能够从日常事件之中凝练提炼回到那个地方。所以这个地方我觉得很重要，因为我觉得想做自我装置的人大概对生活都有一些感觉，这些感觉呢导致他认为有些重要的东西，不管是文学的不管是政治的不管是美学的都可以，但是重要的就是呢一定要把你觉得最重要这个玩意儿以高度锤炼凝炼的方式呈现出来，而不要让它成为你做这个自我装置的全部，你这个自我装置的很多质量对，质量这个词是对的，你这个自我装置里面的很多质量依然是受众的注意力能够被抓住的部分。

因此很多事儿虽然我自己觉得那么做对我来讲我可能不太愿意那么去做，比如说我自己确实不太愿意做一个纯时评的东西，我自己也不太愿意拿着新的院线电影出一步讲一步出一步讲一步，我就觉得这些东西这么讲的对那个注意力啊就对于那个重要性的部分就是有损失有丢失的，但前提是因为我已经做到第四年了嘛，就现在有一些受众基础能够支撑我去做一个比这个门槛高点的东西啊。但比如说如果你开始呢我恰恰还建议你这么去做，我恰恰建议你去做一个跟受众注意力更贴合的把你的重要性贯注在里面，比较宁愿的表达，等你之后又沉淀了再来去做把这个重要性摊开的表达，这是好的。

所以说就像其实有两个事儿我虽然在节目里面高度批判，但是如果听众问我的建议呢我却愿意他这么去做：一个就是比如说一个人想彻底辞掉工作出来纯粹做自己的事儿，他也想把这个事做得很商业化，知识付费吧，我都觉得可以啊，有什么不好呢？你要会获得自己的收入来做就行了，对虽然我对知识付费颇有微词，但落实到生活时间里面很多实际