〖删除重发〗翻电问答 • 23 | 追求一个人还值得吗？

MING PAO CANADA: 翻转问答 Sleep Radio, Ask Me Anything

大家好，欢迎收听新一季的翻电问答。

我们这一期依然是关于亲密关系的问题。那么问题是这样的：我觉得这个问题非常具有普遍性，是关于追求女生的问题，当然不是关于如何追求女生。这个问题说，为什么现在追求女孩很难？父母在26岁的时候就有了我，我现在25岁，有了好的工作，好的收入，依然要花很大的精力去追求女孩。我的个人条件还是很不错的，我花很大的精力才能追到手的女孩和她的关系，能成为好的爱情吗？好的爱情是什么样子的？所以这个本质上是一个男孩关于该不该去追求女孩和追求女孩为什么这么难的问题。

OK，我们上次讲了就是翻转问答8，讲了关于亲密关系为什么这么重要的问题。所以我其实特别愿意回答特别生活化的问题，尤其是跟实践与亲密关系相关的，因为这是大多数人都经历过的，也是很容易对你的生活产生实际反思。而且就是你在听我讲的时候，它不光是一堆道理，在我的道理之中能够联系到你的生活实践，能够联系到你的经历，这很重要啊！

而其实在翻转问答8里面，我们基本上是说亲密关系是当代人的第一问题，在其中包括今天很多人放弃亲密关系。那么这个放弃本身也会成为他们生活中的第一问题。可千万不要觉得我放弃了这个东西，我去追求动漫，我去做我的生活，我就可以了，我可以完全离开亲密关系。不可以啊！这个放弃本身也会成为你生活中的第一号问题，直到你能够学后不要放弃它。这个放弃我们一会再说。

今天我们就来说追求女孩的这个问题。那么这个问题呢，我们先要从动物的说到人，因为一说到追求女孩，不管是PUA，还是任何方面，有一整套社会达尔文的体系的理论。我们先说他怎么来的，再说人是怎么回事。

那我们来说，因为这个问题，我愿意把它分两部分：第一部分是为什么要追女孩，为什么追女孩这么麻烦？第二个就是花很大精力才追到手的，能是好的爱情吗？好的爱情是什么样子的？我们当然好的爱情什么样子，有很多角度可以去说，我们今天就从追求角度来讲这个问题。

我们就来说追求女性的来源。首先在自然界呢，首先就是雄性追求雌性多。从昆虫到鸟，到哺乳动物，几乎都是雄性追求雌性。有非常非常少的动物是雄性雌性比较平等的。那这是为什么呢？

自然的部分我们说的少一些，我们把它说明白就行。基本的原因，男性为什么追求女性？雄性为什么追求雌性？是因为在这个过程中，有一个巨大的非对称性。这个非对称性呢，就是所有雌性，从昆虫到鸟类到哺乳动物，生育和抚养子女都需要花一些功夫。即便是鱼，这种一次性产几亿颗卵的，那个雌性产卵本身也需要很大的能量。更不如说不如动物。也就是说，男性对女性，在这个亲密关系，雄性跟雌性在这个交配关系之上，有一个巨大的非对称，就是女性，雌性为了生育和抚养后代要付出巨大的代价，而雄性除了提供精子之外付出的代价比较少。当然有些社会化的哺乳动物开始付出较的代价，比如说地企鹅。所以说最简单来说，抚养成本越高的生物，它的雄性和雌性之间的非对称就越大，雄性追求雌性的成本就越高。

那我们知道，人类啊，这个女性产下孩子，这个孩子在十岁之内几乎都没有自理能力，在十岁之上，去适应社会还需要花上几年，到现在呢更长时间。基本上抚育一个孩子到完成社会化过程，十八年，十六年到十八年。所以说这个本身生理上的，来源于动物性上的非对称性就非常非常大。所以说跟自然界一样，这么大的非对称性啊，雄性去追求雌性理所应当。

那么对于不入洞来讲呢，一般有四种亲密关系的模式很容易来理解啊：多夫多妻的，亦夫多妻的，亦妻多夫的，和亦夫亦妻制的。那么多夫多妻制呢比较少，然后昆虫呢多夫多妻制比较多。我们今天主要来讲亦夫多妻制和亦夫亦妻制，先讲在动物里面有什么不一样。那么这就是不同的追求方式了，看我们要付出什么代价去追求。他们当然在人类身上都有残余，能够有助于我们来理解这个问题。

那么动物界有很多是亦夫多妻制的，像狮子，像大象，像黑猩猩。那这种呢就是一个雄性对于多个雌性的配偶模式。我们之前在那个语言那期讲过，就是Alpha Male。就这样的雄性群体呢，要么是就是一个雄性，其他雄性就流落在外，要么就是它像黑猩猩，像结合成一个群体，但这个群体里面有一个Alpha Male，只有Alpha Male想有交配权。在这样的群体之中，解决的是雌性动物的生存权利的问题，就雌性动物一不想被其他雄性骚扰，因为其他雄性可能会吃掉他的孩子，二不想被其他天敌骚扰。那么这个雄性呢，这个Alpha Male也在以最极端的方式解决一个问题，什么问题呢？就是性嫉妒的问题。也就是说这个雄性，这个Alpha Male必须想办法保证这个雌性产下的孩子一定是他自己的。

所以说这种呢也是雄性追求雌性，追求的方式是什么呢？就是跟其他雄性斗的你死我活，导致这个亲密关系的分配极不平均，能够不平均到什么地步啊？比如说最不平均的大概是海狮这样的哺乳动物，百分之五十三的雄性一个后代也没有，百分之八十六的雄性后代数量，剩下的百分八十六啊，后代数量不会超过两个，而这个Alpha Male平均拥有三十三个后代，就是分配相当不同。在这个模式里面呢，就是男性就不用追求女性了，你需要跟其他男性斗的你死我活，生死相争来争夺呢这个雌性。相反呢，确实在很多女性之中呢，你要反过来追求这个Alpha Male。这个在人身上最强的残留就是古代的皇帝。就皇帝踩着万人尸体啊爬上顶端，后宫，那么后宫这些女性呢反过来要追求皇帝，要让皇帝临性她们，她们才可以为皇帝产生孩子。这就比较像，但这个不太像人，我们都知道啊，人是一个雄性对一个雌性的模式是最多的。基本上呢以非暴力的方式捕食的动物，雌雄数量相对比较平均一比一，然后这种动物呢又有较少的雌雄差异。这什么意思呢？就黑猩猩雄性比雌性要大好多，然后还长獠牙，但人类呢人类的男性比女性大概大一点二倍，差异不是特别特别大。在这样的模式里面呢，像我们之前讲的肠尾黑恶猴，基本上就是男性追求女性，女性反过来选择男性。

从基本动物性来讲啊，男性理应追求女性，在这样的动物之中就是这样的。那么女性在响应男性追求的时候，或者说我们在这里更应该说，雌性在响应雄性追求的时候，脑子里在想些什么？它主要的关切是什么？这个慢慢慢慢我们往人身上引啊！当然这个东西我们很难去真正了解，因为动物没有语言，你无法去问一个动物，问一只猴子，在熊猴子追求你的时候你在想些什么。但是我们就只能用这个头脑里的激素来做一些参考。这个激素呢，在人类女性被追求和在爱情之中分泌的激素是很像的。这里说的还不是性激素，而说的是催产素。催产素在女性响应男性，或者雌性响应雄性追求的时候，分泌的非常非常多。这个催产素呢，跟女性的社会性行为，跟女性在抚育子女的时候分泌的激素是非常类似的。所以说可见女性在响应雌性，在响应雄性追求的时候，基本上考虑的是她会不会为我生育和抚育后代提供足够的资源。

那么男性在追求女性的时候呢，分泌的激素是相当不同的，当然也会分泌催产素，但主要分泌的不是，主要分泌的是后脑垂体的荷尔蒙。这种后脑垂体荷尔蒙延续了那种就是一雄多瓷的情况。这个荷尔蒙的分泌呢，跟进攻啊等等有很大的关系。所以说很多时候男性追求女性会有一点攻击性，尤其是在现在社会上的男性啊，就越是情商低的，他追求女性越会显得咄咄逼人，会有很强的攻击性。这个呢与后脑垂体荷尔蒙分泌很相似。

好，呃，我们也知道在动物追求的过程中呢，我们都听说过啊，就是为什么男性容易出轨呢？也因为男性的他在抚育子女上提供的成本较低，所以他希望能光撒肿。为什么女性更坚真呢？是因为女性在生育和抚育子女上付出的成本较高，所以他们倾向于去维持一个稳定的关系。

这就是基本上从社会生物学的角度，我们也举了一些例子，也举了这个激素分泌的例子来说明为什么男性要追求女性，以及追求的时候想的是什么。动物的部分我们就说这么多啊，就是所有动物性的东西就这么多。原因是什么呢？原因是今天有一种从社会生物学的角度，或者用社会生物学决定论的角度来说男性追求女性的例子，我认为这是特别糟糕的一个想法。我觉得这是社会生物学如果有一个应用，用的最糟糕的就是人的性选择和人的亲密关系。他似乎觉得人的性选择和人的亲密关系跟一只黑猩猩或者说跟一个长尾黑恶猴没有什么不同，但实际上非常非常的不同。

大家知道的最典型的例子就是摩梭族人，就是我国云南鲁孤湖之位的摩梭族人。他们的例子就非常典型，摩梭族人他们的抚育，因为他们还是母系氏族社会，对于子女的抚育完全是女方家庭的，也就是真正抚育子女的是他的母亲和他的舅舅叔叔们在抚育这个孩子，主要是舅舅没有叔叔，就是舅舅们在抚育这个孩子。这个孩子在家里面会管很多人叫爸爸，当然他也会知道自己的身负是谁，但身负并不主要承担抚育的责任。在这个情况之下，不管怎么说，因此摩梭族人男男女女谈恋爱的时候也会有追求，但是他与动物考量的东西非常不同。在这样的社会制度安排之下，女方不太考虑男方在抚育子女方面能够出多少力，因为他们根本就不用出力。所以说这是一个一会儿我们还会举别的例子，这是一个很典型的例子，就人类是不同的。

所以我今天的第一个看法就是我们在网上随便一搜，对于男性为何追求女性能搜到很多的解释，包括叫revolutionary psychological reason，就是进化心理学，有一系列关于dating，关于matching，关于这个亲密关系的解释，这些我一个也不买账。我特别不买账的就是从社会生物学的角度来解释。这是为什么呢？是因为如果我们用社会生物学的角度来解释，其实啊动物的matching和动物的追求有一个前提假设，意思是说如果不采取合适的策略，对方在可以出轨的时候就一定会出轨。也就是说一个雌猴子如果在选熊猴子的时候，如果你不好好选，那么你的孩子就不会有人抚养。一个熊猴子在选雌猴子的时候如果不看住，你不把这雌猴子看住了，这个雌猴子也会寻求一些短期交配的机会，就一定会出轨。而且在自然情况之中也确实如此啊，就即便是黑猩猩群体有alpha没有，其实偷情的情况也大量的发生。我们都认为很多鸟类一夫一妻制的鸟类会非常忠贞，但是实际不是就也有这个一个非常著名的研究，就在一个性天翁的群体之中，当性天翁磁性跟雄性 match之后，立即将雄鸟补助，将雄鸟这个生殖线切掉，但是里面80%的雌鸟依然怀孕产卵，就说明他们与其他的性天翁发生了关系。

所以说在自然界确实如此啊，所有自然界的性选择，雄性对雌性的追求，雌性对雄性的选择都有一个极其强烈的前提假设，也就是说当你没有采取合适策略的情况之下，对方在可以出轨的时候就一定出轨，而动物的追求基本上就是围绕确保孩子是我的这一点展开的。

那么在人类社会之中，当然当然在人类社会之中这个问题就是性嫉妒的问题，也是非常非常严峻的一个问题啊，就促使人类社会产生很多问题也是从这点出发的。而且在今天这个社会之下尤其如此，我们讲亲密关系那期讲过今天社会一个非常麻烦的事情啊，就今天这个社会出轨的成本变得非常非常低。在这个情况之下呢，追求确实显得没有意义，因为如果仅仅从这个角度出发，如果你脑子里面像动物一样保有一个前提假设，我追求一个女孩或者女孩接受一个男孩，在没有采取合适策略的情况之下，对方在未来一定会出轨的情况之下，追求显得没有意义，因为从这个角度来讲啊，今天男女关系已经成为一个所谓的非合作博弈的纳实均衡了。在这个情况之下不要追求，不要感情，或者说你就做最快出轨的那一个，是看起来唯一合适的选择。也就是说为什么我们不要采用社会生物学的角度来想我们的社会，就是如果建立在社会生物学前期假设之下，追求这个社会显得毫无意义。

但是人类社会呢完全不是这样的。为什么不是这样的？我们从另外一种典型的不追求的亲密关系开始来讲，就是包办婚姻。我们都知道过去人类的很漫长的时光里啊，有很多时候是男性不用追求女性的，他连动物性的那一面都没有，就是包办婚姻。比如说同养习，同婚，就是由于真的很难娶到一个人，而且在极端贫穷的情况之下，就会从小养一个女孩，就是一个没人要的女孩，或者买一个女孩都行，等这个女孩跟这个男，等这个男孩到十四五岁，十六岁的时候与他远房结成妻子。同婚的情况还有很多，只妇为婚的情况也很多。

那么这是过去的情况，今天也有一种情况是不需要追求的，就是今天我们现在这个社会，尤其是大型都市之中晚婚人士的相亲，对吧？就是上海的人民公园里面那种相亲的模式，双方的父母在没人的联络之下能够直接match，这种一种交换式的match也一样可以形成。而且我们知道这种match与这个性嫉妒和孩子的抚养关系，其实有时候都没有特别的伟大，更多的时候呢就像是商品交换一样。就是这个男方有什么样的房子，什么样的车子，学历条件，女方学历条件，讲究的是一个门当户对。也就是说动物之间也是一个交换，对吧？动物的追求本质上是一个交换，是用女性，用雌性对雄性的忠诚交换雄性对雌性在生育和抚养时候的照顾，这也是个交换。我们发现人类社会呢可以不必追求，但同时也是一个交换。也就是说在人类社会啊导致非动物交换的情况也可以很多。

也就是说在人类社会我们也可以解除那种雌性用忠诚来交换雄性对于自己生育和子女抚养的这个情况。比如说这个同养习和同婚的形式包办婚姻，当其他更紧迫的生存压力存在的时候，实际上是在用对这个女孩的抚育，对这个女孩现在的生存来交换未来在婚姻中的一切。包括呢我们今天像人民公园这种相亲模式呢，它更多的是一个经济学考量，对吧？也就是说人类社会一样会产生更多新的非对称。我们都说了动物的那种交换源于一种非对称性，就是雌性跟雄性相比在生育和抚养子女上必须要投入很多很多的一切，这是一种非对称。但人类社会会会产生新的非对称性，贫穷的非对称性，社会地位和经济地位的非对称性。包括摩索主人当抚养子女的压力被家庭或社会或今天女性取得经济独立地位之后被女性自己解除之后，社会产生新的非对称性，这种非对称性呢压过了这个生育和抚养子女上成本的非对称性，会产生新的交换，新的追求，或者新的不追求，对吧？

所以说这里就很重要了，我说我说这个还是要论证我们考虑要不要追女孩，或者追求之后获得的，是不是好的爱情这个问题，一定要超出动物性的框架，超出动物交换的框架，超出社会生物学的性选择的框架来考虑这个问题。也就是说今天不管我们是交换了，我们不交换，我们追求，我们不追求，核心的考量并不是性于抚养的交换。这就是人类，人类与动物最大的不同就在这。动物必须屈从于自然本身，带有那个非对称性，它们的一生，它们的选择会被这个非对称性根本的决定。熊蜘蛛在与雌蜘蛛交配之后会被雌蜘蛛吃掉，雌蜘蛛必须以自己的生命来作为雌蜘蛛养育和抚养自己的基本营养。动物呢就难以超越这个，它被这种非对称性的根本的决定。人在亲密关系之中会追求很多不同的东西，人能够超出自然界的非对称性，人会发明很多新的非对称，财产的非对称，武力的非对称。古代有多少时候强盗进村子，土匪，山贼会劫略村子里的女性来当做自己的伴侣和配偶，这是用武力上的非对称性。所以说人类会超出自然的非对称，发明很多新的非对称性来影响亲密关系，当然绝大部分时候都是坏的。也就是说所有的追求，男性要追求女性，或者女性要追求男性，从根本上就是要去弥补某个非对称的结构。这个追求可以是坏的，用武力截略的方式，也可以是好的以温文尔雅的方式，而这种非对称性不是自然界的那种性与抚养交换的非对称性，是一个别的。所以我们就构成了接下来要去讨论的基础。

好，接下来我们就以这个东西来看啊，我们应不应该追求？以追求的视角来看什么是好的爱情的这个问题。

那么我们还是从摩梭族人开始啊，我们其实对于摩梭族人呢有一个误解，我们认为摩梭族人的走婚制，其实走婚本身的翻译并不好啊，就是走婚好像非常随意，但实际上在摩梭族那个原文啊翻译成汉语是来来回回，就是大概是back and forth，back and forth，这样的意思，是这样一种婚姻制度。这个back and forth其实描述的就是这个男女之间的关系，因为摩梭族人都是由家庭抚养的，所以说女性根本不需要去看这个男性是不是能够帮他在生育和抚养子女方面，但绝对不代表摩梭族人是乱性的，实际上摩梭族人很多人都维持稳定的一对一的亲密关系，当然也会有偷情，也会有别的情况发生。而且在这个情况之下呢，男性依然要追求女性，男性跟女性需要在青年的时候以歌声啊或各种方式来追求。其实对于摩梭族人婚姻的向往基本并不来源于他们可以有性解放性自由，而更在于他们似乎可以抛弃对于子女的抚养，这个更好的来进行自由的恋爱。而确实在摩梭族人家庭之中呢，你是一个土司的女儿，你也可以和村里的一个平头小伙子谈恋爱，因为不管怎么说你们俩都不会有抚养子女方面的这个问题。所以在摩梭族人的社会环境中啊，男性依然要追求女性，而这个追求呢交换的就是一个相对来讲比较纯粹的情感了。

那么说到这里呢，为什么要说到那个对摩梭族人的误解呢？我想说的是如果摩梭族人真的是乱性的的话，他们是不需要追求的。这就要说到今天一个特别重要的问题了。

第一，人应不应该追求另一个人，不管是男追女还是女追男，一定与感情周期相关，对吧？你很难想象我们需要花特别大的力气去追求一个人，但是呢在这个族群之中，他们平均的感情周期就是两三天，谁会为了两三天的感情周期去等十天等上一个月？我们知道今天追求女孩当然时间长长短短各有不同啊，但总来说需要花比较长的时间。你花两个月追求一个女孩，你总不可能就指望和她在一起一周吧，她当然是指向一个更长时间的关系。所以我想说的是我们应不应该当这个同学提问，我们应不应该追求一个人的时候基本上也在问我们，我们对感情周期的预期是多长，我们预期要和一个人在一起很短的时间还是很长的时间。如果很短的时间我们根本没有道理花很多精力去追求一个人。

第二，而且追求成本本身呢也与配偶数量相关。也就是说如果我们是一个一对一的关系，自然追求成本会高一些，如果我们每个人都可以拥有六到七个配偶，有可能这六到七个配偶时间都挺长的，但不管怎么说那我们在每一个每一个人身上花的功夫当然很少。原因就是因为当你可以拥有很多配偶的时候，你的机会成本变得很低，对吧？我们追求一个人所花的精力如果相对用经济学校来看啊，就可以说是他在亲密关系机会成本的上限嘛。当你可以拥有很多配偶的时候，你的机会成本会变得很低，因此呢你在一个人身上花的精力就会很少。就像我们在网上在Tinder上聊天，跟绝大多数人聊不出十句。所以说当我们今天说我们还应该追求一个人的时候，其实我们在问一个问题，一对一的长期亲密关系还有什么价值？亲密关系对当代个体的重要性我们在之前那一期已经说了，对吧？那么但是当代亲密关系也可以有很多方式，所谓的开放关系，一对多的，甚至可以有短期亲密关系，对吧？有很多很多种。不管是开放关系还是短期的亲密关系，甚至短期一对多的亲密关系，在所有这些情况之下我们都没有理由在经济学的视角上都没有理由追求一个人。当我们追求一个人的时候呢，尤其是当我们说我们可能还需要花挺大功夫去追求一个人的时候呢，他必须建立在 一对一的长期亲密关系之上。

好，我们今天都是这样的一个一个鲁宾逊式的个体，一个一个像鲁宾逊一样一种基于对于纯粹自我产生深深恐惧的个体面对亲密关系，我们就要回答这个问题了。当我们不谈子女抚养问题所有这些之外，一对一的亲密关系对于今天人来说到底有什么重要？我要从以下几点来说，前两点说的少一点，第三点说的最多。

第一点是心理学意义上的价值，但这不是那种硬科学的心理学，取决于你是否认可弗洛伊德，尤其是认可荣格的心理学。在弗洛伊德和荣格来讲，尤其是荣格，这个人是有心理原型的，就这个archetypes，亲密关系非常重要的对于男性或女性来讲就是要去通过亲密关系完成人对于人格原型之中异性人格的满足和与异性人格达成和解。对男人来讲是安妮玛，对女的来讲是安妮姆斯，而从人格原型上来讲每个人心中的异性原型当然在同一个时代之内有一定的共通之处，就是与集体潜意识相关。

第二，但是由于每个人的人格高度相关，也就是说从荣格的心理学原理上来讲符合你心理原型的那个异性应该绝对有一个最优解，有最好的那一个。而且这可千万别觉得是这个世界上有35亿女性，这里面有最好的那一个，不是。我们也知道心理原型的培育和沟通它本身是一个过程，也就是说如果你在生活中一直寻找一直换，你是无法达成与那个archetype的和解的，与那个archetype本身的磨合和和解需要较长的过程。而且在荣格的理论之中一旦你与他和解完成，你应该是与他一直在一起的，如果你与他分开的话，他为你的这个自信提供养料的部分呢又丧失了。所以说本质上当然有可能他passed away，但是他需要以和平的方式来做。所以说从荣格和弗洛伊德的角度啊人应当在一对一的长期亲密关系之中，就是因为在你的人格原型之中那个异性人格是一个单数而不是一个负数。

第二，这种人格原型的结合和融合过程是一个相当长期的过程。所以在这个角度在非动物交换的情况之下，人应当维持一对一的长期亲密关系。如果你相信荣格这个理论，不能叫相信，如果你对荣格这个理论有你的直观感受，也就是说你过去的某一个亲密关系或者你现在这段亲密关系能够让你意识到这个亲密关系的交互过程促使你能够放下你人格之中的很多负担，能够让你有勇气去追求成为你自己。当然你知道有时候人也会觉得绝大部分时候成为自己都会是一个更大的负担，或者在人的感受上都会是一个更大的负担。但就看这样的一段亲密关系有没有给你这样的养分和勇气去做，如果人真的有这个感觉，并且这个感觉促使你觉得荣格的这个archetype的解释是一个非常棒的解释，尤其是你可能在遇到他之前你想活成你的异性的样子，但是遇到他之后你发现过去那个不是，我其实想真正实现的是这样，觉得很重要。如果这样的话，好那你需要长期的一对一亲密关系。在这个情况之下如果真的这么重要的话，如果真的遇到这么一个人，你花多长时间多少精力追求他呢都不过分。这是第一个。

第二个，超出动物交换我们需要一对一长期亲密关系的是很多宗教。这个我就不多说了，就是世界上极少有宗教不不希望有一对一长期的亲密关系，可能某些印度教教派是，但绝大多数的宗教如果说到亲密关系都会是一对一长期亲密关系。好，宗教人现在卡的比较紧，我就不多说了。

我们来说第三个，第三个呢也是最重要最重要的。第三个是什么呢？其实第三个就是自由。也就是说如果我们说人的感情有自由的感情，有非自由的感情，那我要说唯有长期一对一亲密关系才是自由的感情。这是为什么呢？因为如果人的感情是动物式的，他要追求一个男性在他的生育和对孩子的抚养上给予他最大的帮助，那么我们就说这个人不是自由的。当他遇到一个真的很心仪的男性，但这个男性可能社会的财富地位低一点，他就无法和他在一起，这当然不自由。像摩梭族人那个方式用家庭的方式承担抚养职责，就所谓的自由恋爱，他们就可以更自由的恋爱。同样如果我们说就有一个调侃男性的说法，说男人只喜欢20出头的女性，如果男人真的只喜欢20出头的女性，每一个女性长到20接近30岁他就要与他分手，再去找一个这样出头的女性。如果这样的一个人活了这么三四十年，我们回看他的亲密关系生活，当然这说的就是Leonardo DiCaprio，我们看他的生活我们会说他是自由的吗？当然今天很多人可能会羡慕这样的生活，但我可能就会想这不是自由的，这看起来就像他被他的这个东西限制住了一样，就像看起来他被他的某种动物性限制住了一样。也就是说什么人是自由的呢？就是他有一个要追求的目的，且他能够完成这个目的，在完成这个目的的过程中没有其他东西可以阻碍他达成这个目的，包括物质的，包括性格的，甚至潜意识的，社会的。也就是说我们这个应该不用多讲，如果你听过一些范围的人就知道自由永远不是为所欲为，就是自由从来不止为所欲为，就是卢梭的那个著名的第一句话，人生而自由但无往不在枷锁之中。也就是说自由从来包括康德在时间理性批判里面提到的自由，自由从来必须基于人给予自己的一个要求，就是人首先对自己有一个自我的要求，这个要求在卢梭那里是对于公共善的要求，在康德那里是对道德律力的要求，在今天我们说的过程之中是对于一对一长期亲密关系以及这个亲密关系对象存在的一个要求。就基于这样的一个要求人自由的对于自己生活的未来有某种把握和确定性。就当他决定我要和这个人在一起，而且我要跟这个人一直在一起，有一个长期的一对一亲密关系的时候，他便自由的对自己的未来有一种把握和确定，而不是说生活是无常的，今天喜欢他天晓得十年之后会不会喜欢他。在这个情况之下其实当你有这样的疑虑，并且你可能以这个信条指导生活的时候，人实际上是不自由的，实际上你在被某种无常的本性去把握，对吧？当然有各种各样的这种东西。

OK，所以说这是我从另外一个角度来论证一对一长期亲密关系对人如此重要的原因。既然亲密关系如此重要，那么我认为如果亲密关系有自由与非自由的维度，那其中自由维度自然就代表了一对一的长期亲密关系。

那么还有一个维度来说明一对一长期亲密关系非常重要，最简单的说两个情侣在一起，女孩今天情绪不太好，当然我们人跟人在一起但是两个人情绪都好的时候互相影响就会更开心。如果一个人情绪不太好势必会影响另外一个人情绪不太好。那么当一个女孩情绪不太好的时候这个男孩应该跟他分手吗？不应该对吧？如果一个男孩仅仅因为这个原因跟女孩分手的话，这就是个纯渣男了。那么我们一步一步把它变得更严重，什么时候一个人应该跟另一个人分手？这个男孩今天没有忍住打了这个女孩一耳光，这个女孩应该和他分手吗？当然还有更严峻的情况对吧？当他们一个人cheat另外一个人应该跟他分手吗？我知道今天绝大多数人的想法都是应该分手。今天绝大多数人的想法都是我的生活是有一个底线的，一旦这个底线出现我就要跟那个人分手。你会觉得这个底线是我选的，这个底线是我的自由，我自由的给自己定立了这样一个底线，一旦这个底线发生我就会跟这个人分手，有的时候有道理，当然我也不认为有完全没有下线的感情。但是如果我们今天回看我们今天人在生活中绝大多数的分手的情况之下当然双方都有责任，但似乎在很多很多时候我们似乎在感情之中都完完全全没有到达某种底线，我们就任性的要选择分开。这其实某种程度上也是一种不自由。就比如说有很多男孩或女孩因为自己的女朋友或男朋友在微信上跟其他异性说话而分手，现在非常多，就年轻的孩子完全接受不了这个，那我就会说这样的人啊面对自己的妒忌心他没有自由。或者太多了，这例子我就不举了。也就是说现在绝大多数人面对自己的某种任性的情绪都不自由，就他在生活中做出分手的选择和决策，很多情况下都是某种任性的情绪俘获了他。这个情绪导致他自保的欲望极其强烈，在这个强烈的自保欲念之下然后感情分开。

所以我想说的是如果人啊我们就不说在感情中对有没有自由，我们就说人面对自己的emotion有没有自由，人应不应该某种程度上能够控制自己很多负面的情绪，如果人能的话，如果人真的能的话，那么请问在什么时候才是你应当与一个人分手的时候呢？也就是说当我们细细的去查看每一天生活的决策，如果一个人真的能控制住自己负面的情绪的话，你的感情如果两个人都能的话，你们的感情怎么会出那种难以挽回的巨大问题呢？也就是说所有那种导致我们会认为必须会变糟啊就一对一的长期亲密关系难以维系的情况，实际上也都是我们面对我们的负面情绪是不自由的，我们没有能力去处理和控制我们的负面情绪，所以才会发生那种我们认为非分不可或者感情非坏不可的事情。这也是某种程度的非对称啊。

所以说如果我们是人，我们不是动物，我们不屈从于任何一种非对称，我们能够自由的处理自己生活的情况之下，不管从容格的意义上，从宗教的意义上还是从自由的意义上，对人这样一个有意识的物种而言一对一的长期亲密关系，不管从心理学的价值，从宗教学的价值，从形而上学的价值来讲，对于一个conscious being，一个有意识的个体来讲都是一个从逻辑上最重要也是基本上在我看来唯一可遇的东西。更不用说这其实与一个人要做一个事业很像。你知道如果一个人要做一个事业的话，没有理由做两年就就不做了，或者做五年就不做了，就是很多时候你做一个事情就需要相当长时间的去做。对于绝大多数伟大人物而言就是用一辈子的时间去做，就慢慢的遭遇，慢慢的磨合，慢慢的打磨，最后你才可以在这个创作性过程之中得到真正的自由和创作的成果。就感情生活也是一样，其实也没有理由你今天跟他谈，明天换个人，后天再换个人，你这一辈子下来不管从你社会性的方面还是从psychological的成长，从那种grow，这种成长方面，你在这里面真正有成长了多少，那当然是相当高质量的。当然我不是说只要时间够长就一定有成长，很多人毫无意义的纠缠在一起也不会有什么成长。但是如果需要达到那个成长的话，他跟做事的过程感情的过程和做事的过程也有相当一致的内核。

OK，我所有说了这些，我其实都想说的是一个特别重要的东西，就是我认为如果我们今天还认可人追求的价值，他不是那种动物式的性与抚养交换的追求，那么他就必须建立在我们对于长期一对一亲密关系依然可遇，依然是唯一可遇的情感方式的前提之下，我们才真正可能花功夫去追求对方。但一会儿我们就会说这个追求对方你换个角度来看会有很不一样的观点和看法。

好，接下来我们要说一个问题，那么这种追求是一个交换吗？这是一个交换吗？因为我们都会隐隐约约的感觉到在感情中的交换其实是不对的，对吧？就现在很多相亲的方式，你是什么学历，我是什么学历，你有多少钱，我有多少钱，就这种交换我们隐隐的觉得是不对的。在旧社会这种比较贫穷的情况之下用这个亲密关系啊抚养啊生子啊来交换生存权，我们隐隐的觉得是不对的。就摸索族人那种方式啊就那种就是能够不用交换以自由恋爱的方式，我们隐隐的觉得那个好像是更好的，对吧？所以说这种长期追求是不是一种交换？如果它变成一种交换，就是啊我对你好，所以你答应我，我们心里会有点不舒服。不舒服的根本原因很简单，我们之前在亲密关系说了，我们在亲密关系中要的是对方对你人格和对这个人的全面接受，而不是对你钱的接受或者对你某种殷勤的接受，对吧？当我们追求长期的一对一亲密关系的时候呢，我倾向于认为如果是以这个为前提啊，它就不是一种交换。即便它是一种交换，它是个什么交换呢？就如果大家记得那个婚礼的誓词啊，我就不重复了，稍微有点矫情。也就是说它交换的不是某种condition，不是某种情况，就是你有多少钱，我有多少钱，你是什么学历，我是什么学历，一种condition的交换不如反过来说，它是一个unconditional的交换，它是一个彼此交换一个什么呢？交换一个无论如何我们都会如何如何的一个承诺的交换，就长期的一对一亲密关系的承诺的交换，不是说是个这个交换。

那么这种东西啊我认为和实际所存物的不管是财产的还是抚养的交换是很不同的，我觉得这就不能够被称作是一种交换。在这个情况之下我们要想这个问题啊，如果你以这个心态去追求一个女孩，也就是说你提出的offer是OK我能够或者我希望去做一个unconditional的承诺，那我希望你也能做一个unconditional的承诺，与其说这是一种追求不如说这是一种鼓励，你在以你的追求后我们无论如何，我们用什么方式来称呼这个行为啊，实际上我们是在想办法鼓励对方和你达成这个unconditional的交换，因为如果如果双方真的要进入这种无条件的承诺，但未来很多时候人们都会打破这个承诺，人们会守不住这个承诺，这是另外一回事。如果在当下某种追求过程实现这个承诺的话，其实在这一刻我们完全可以不必把它当做一种追求，而把它当做对于另一个人的鼓励来看待。我们鼓励一个人其实说白了说的矫情点啊就人对自己未来做unconditional的承诺，如果是负责呢，不是那种热血冲上头或者男孩就为了追掉女孩信口雌黄的那种承诺的话，其实这某种程度上是我们在鼓励人自由，我们在鼓励人对未来保有信心与对未来自由，这本质上呢其实也是一个极其美好的东西。当然我非常非常明白这是一个极其理想主义的想法，但我必须说啊就我们对亲密关系分析的那一期我们就看出来了，亲密关系的问题所在就在于今天这个时代的背景之下亲密关系必然是一个特别理想主义的东西。当然你可以把它变得非常非常的实在，非常非常现实主义把它变成一场财产和生活方式的交换，但是在我的生活之中啊在我认识的人里面和我听过的人里面，凡是以这个心态对待感情的没有幸福的，不可能有幸福的。所以说我觉得追求这种unconditional的打引号的交换，实际上不是交换啊，我觉得是人自由的所谓爱的唯一的可能性。所以我不把它当作一种交换。

所以在这个视野之下呢追求其实本质上是一个鼓励。那么最后一个问题啊，就是其实也不言自明了，最后问题将就是对这个总结，就这个同学问的，我花很大功夫追求来的会成为好的关系吗？好，这就取决刚才追求是什么呢？如果追求本身是一个交换，就是说我对你好，所以说你要答应我，如果真是这个心态的话，那对不起他绝对不是一个好的关系，是因为你在追他的时候花了多大功夫，你一定会要求他在未来补偿给你。在你们吵架的时候你会跟他说，我追