翻电Special 获得人生意义：一个拼图游戏的比喻 VOL.39

大家好，欢迎收听新一期的《翻电 Special》。

然后我们再来就《心灵奇旅》的问题往下聊一下。因为这个电影呢，是关于这个人生意义的。这个人生意义问题呢，大家是想碰又不敢碰，因为大家真的很受这个困扰，但又觉得这个问题呢，没有答案，所以平时一般不敢碰。但这个电影呢，确实是碰人生意义问题了。所以我们看在这个电影以及电影批判的基础之上，我们有没有可能能够为人生意义这个问题给予一个更好的思考和理解的框架？

今天呢，就像标题所言，我想到了一个比喻，就是一个拼图的比喻。在这个拼图的比喻阐释之下，希望人生意义这个问题可以变得更清晰一些。我能保证啊，在这个比喻的推进之下，尤其结合这个电影以及与它相关的各种说法，什么是人生意义，怎么追求人生意义，这里面真的办法，假的办法，在这个拼图影比喻之下呢，会变得清晰起来。

那么昨天在说了，这个其实是今天凌晨，在说了关于《心灵奇旅》这个电影之后呢，当然毫无疑问，这个东西呢，遭到了很多人的很生气。大家觉得你怎么能说这个电影不好呢？啊，就像我们昨天那期节目最开始就说啊，这个电影你说不好的，绝对不会进入萝卜白菜各有所爱，而大家呢，会很愿意为他辩护。为什么大家会这么愿意为《心灵奇旅》辩护？这个呢，在我们今天的拼图比喻之中，也会给予一个非常非常好的答案。大家听到的地方就知道了。

所以昨天在我批判完之后呢，很多人会觉得我对这个电影的批判非常粗暴。我本身呢，没有看懂这个电影，本身呢，是一个存在主义的电影。或者呢，这个电影呢，是教人拥抱真实的生活，不是你说的那个。或者呢说这个电影啊，提到的生活之美和顿悟，这些东西怎么能说完全不存在呢？因此我的批判呢，是非常的粗暴的。

这个呢，就代表确实啊，因为今天不管围绕存在主义，围绕庸俗心理学，围绕一套这个顿悟信念生活之美，围绕他们所产生的语言游戏，是非常强大的。人们在这部电影的讨论以外，玩这些语言游戏，已经玩了非常非常长的时间了。所以说仅仅靠这部电影，我提供一个语言上的阐释，很多人当然会不接受，会觉得不是你这条语言游戏。这条电影玩的是存在主义的语言游戏，我能够在存在主义的试域之下，把这条游戏说圆了。所以说你那个批判是不对的，这个电影是个好电影。

因此呢，如果我们真的需要借助这个电影，从而反思到更深的维度上去，比如说人生意义，对吧？大家我希望今天讲完之后，大家不会觉得李厚辰搞了一套特别玄的方法来讲人生意义，完全不是啊。今天我们会把它说的非常非常确凿。

因此我们能不能在一个整体视角之下来看待？这个整体视角可以囊括拥抱真实生活、存在主义、生活之美、顿悟以及我的批判方向？因此在这个比较整体的图示和图景之下，所有这些能够得到一定程度的理解，能够帮助我们分辨真假，问题的真伪呢，能够变得清楚明白。我认为呢，是有这么一个方法的，我今天呢，就想到这个方法。

这个方法呢，就是拼图的比喻。我们拿拼图比喻来比喻人生意义，再从这个视角之下，来看待各种各样的东西，看事情会不会变得清晰起来？好，我首先就来讲讲这个拼图的比喻是什么。

这个拼图的给予很简单，所谓人生的意义，就是把人生的片段，你做的事情，你的过去，你的未来拼出一个明确的图景。就比如说，一个人从生下来，比如说他现在生了孩子，他发现啊，原来我人生的过去、现在、未来都是为了我这个孩子。因此他能够把人生所有过去的片段、碎片、做的事情，按照这个孩子的图景，围绕孩子拼出来，那么呢，他就拼出了一个非常明确的图景，在这个明确的图景之下呢，人生的意义就呈现出来，就变得明确了。

比如说一个人，他当了数学家，他从小到大觉得，我啊，我的生活一切就是要去探索这个宇宙的真谛。因此他过了所有事情，慢慢慢慢就拼出了一个清晰和明确的图景。所以人生的意义，不是语言式的，不是逻辑式的，不是哲学式的，就是图景和图示。你的生活拼出了一个明确的图景和图示。

而今天人生意义的丧失呢，我们就可以看出是这种碎片式的生活带来的。你有一个工作，为了赚钱；你有一个享乐的生活；你有一个社交的生活；等等等等。但这些吧，都拼不到一起来，它是零零散散在各处的。你绝大的是，比如说你今天刷抖音刷了三个小时，他跟啥都拼不上，他扔到这个桌上，就是一块碎片拼图，拼不到一起来呢，这个人生的图景呢，就没有形成。没有形成人生图景呢，这个人生的意义也就不清晰。

所以说人生意义，我们就可以想象成一个拼图的游戏。我们能不能把人生的所有经历片段慢慢拼出一个有意义的图景来？这个东西绝对不是说，我人生啊，一共有三万片，我拿里面十片拼出了一个图就行了，你是不可能余下呢，剩下的两万九千九百九十片不管的。人生的意义，当然是要把尽可能多的精力都能够拼出一个完整的图景来。

因此在这个情况之下，我们来看每一天的生活是什么呢？每一天的生活啊，当然就是获得了一些新的拼图碎片，对吧？但绝大多数，这些拼图碎片，就像我们平时玩的那些拼图一样，你单看这一片，看不出什么来，它就是一个模模糊糊的形状，它是一条模模糊糊的边，看不出什么来。但有时候呢，这些拼图里面确实有一些高光时刻，比如说电影呈现的，你经历了一个特别美的黄昏，你看到一个特别棒的表演，比如在现实生活中，你就看了你偶像的一个演唱会，那天真是非常激动。那么这篇拼图呢，就会比其他的时候要清晰一些。

很多时候你度过了平常的一天，可能余下来，这一天结束出了三四个拼图，这三四个拼图非常模糊，看上去看不出什么东西来。所以说人每一天的生活呢，就是获得了一些新的拼图。这些拼图呢，有的模糊，有的好，当然有一些清晰的是清晰的坏，比如今天被人打了，那今天这个图啊，单看这一片，非常清晰，就是一个很糟糕的这么一片。所以说每天的生活呢，获得这一片，如何形成一个图景？

好，那么在这个基础之上，我们还获得了什么呢？我们还获得一些拼图啊，这些拼图里面包含了整体图景的可能性。就比如说你上了一堂课，这堂课呢，讲的是演化论，这个演化论呢，也变成一块拼图，但似乎这块拼图之上包含了把整体拼图连在一起的可能性。

比如说一个女性去上了一个女德班，这个女德班呢，是她人生的一个经历，但这个经历的内容，至少讲课那个人，她在告诉你，这块拼图包含了你这个整体拼图的图景是怎么拼出来的，我告诉你怎么拼出来。因此也许你接触一个宗教，这个宗教就告诉你，教你这个整体的图长啥样，你得按照这个长相去拼。你学了一个哲学，某一个哲学观，比如存在主义，存在主义也告诉你啊，这个图怎么个拼法，你按照我们这个拼法去拼，你就拼得出来。

演化论、科学主义，包括电影里面的，人生呢，要找一个使命，这个女孩生儿为了吹长号，我生儿为了爵士乐，你生儿为了什么分工，意思是说，你最好找了一个工作，你要做一事，你的人生啊，要按照这个事，在这个事的图景之下，把它拼出来。包括马斯洛，斯洛需求层次理论，也在教你啊，这个人，先拼一部分，再拼一部分，要先把这个生理需求、安全需求等等拼出来，再去拼尊重的需求、人生实现等等等等，它包含了拼法。

所以说确实，这里面有些碎片呢，就是一个经历，一个体验。有些碎片呢，似乎包含着整体图景，好像浓缩、微缩在这一个碎片里面，你要按这个碎片呢，把它拼出来。

因此呢，我们就可以按照人生、生活、每天、经历、获得新碎片，把这些碎片拼成整体图景，能不能拼成整体图景，拼成什么样的整体图景，来设想人生的意义。

因此在拼接中呢，确实有很多拼成了又放弃的部分。比如说男孩女孩，在年轻时候都会说，人生就是为了爱情。因此啊，他就开始拼，把生活中的一切，不管他是工作啊、他的城市选择啊、工作选择啊，都往爱情那拼。但拼啊拼啊，这个爱情衍生出了很多的悲伤和痛苦，这痛苦啊，暂时拼不进去，没事，先扔一边，我先拼这个爱情。越拼越拼吧，这个爱情，这块拼图倒没有变大，那周围扔在一边，拼不进去的，这个悲伤痛苦越来越大，你就开始怀疑这个爱情肯定拼不出来，假了，我过去的爱情的信念是假的，爱情不过是一个幻象，人还是要为了自己，人首先要自爱，然后你把原来拼这个爱情啊，一把扬了，重新拼，重新按照自爱、拼接纳自己、自我关怀，往旁边拼出一个新的东西。因此过去的很多拼接呢，是可以放弃的。

很多地方呢，虽然没有放弃，但是呢，你也可以用完全相反的图景来看你拼接的图画。比如说我曾经，曾经想过，我曾经讲过，我在初中高中的时候呢，巨红，我岂止是一个小小粉红，我简直是一个小赤红，我是一个超级赤红。因此我那会儿对于生活世界的拼接是有一幅图画的，这幅图画是站着一个小赤红的角度在拼。那大学因为经历了一些事情啊，我对这些事情完全相反的看法。所以说呢，那一块呢，没有重新拼，但是对那一块生活图景的图景啊，可以说是有一个完全的颠倒和完全相反反转的一个图景。因此呢，这个人生拼图，有些地方你拼出了一个图景，但未来因为某一些拼图的出现，把它往上一拼，整个这块图景就会显得完全不一样，经常这样，对吧？

我在这里可以举一个例子来说明图景的比喻为什么非常好。我们之间的网上都看过这样的文章，就是说新闻图片是如何来这个操纵人的想象的。就是说原来有个图啊，是一个美军士兵在喂一个人喝水，显得好像美军士兵非常关心这个人，但你一拼一拼还拼出来一个指着头的枪，你发现这个美军士兵根本就是在拿水行逼供他，这个图景呢，就完全反转过来了。因此呢，我这里说的反转就可以用这样的例子来理解。而且这个呢，你也可以看出为什么生活图景我们用图像和图示来理解人生意义是一个很有价值很有意思的一个视角。

所以说我们每天拿到新的碎片呢，它就包含了我们过去已然拼出来的图景，以及基于过去的图景我们如何构成未来图景的一些想象，对吧？当然这些呢，也会决定你每天拿到什么样新的碎片。比如说你未来拼的图景啊，就是宗教，假设你个基督徒啊，我这辈子就是拼一个宗教为了神。所以说在你今天的生活抉择之上呢，你周日你选择不跟朋友聚会，你选择去参加教会的聚会，那么你得到的碎片呢，自然也是跟你的生活抉择相关的，那你就把它再拼进去。因此你每天能拿到什么碎片，拿到什么样的碎片，都与你过去已然拼出了什么图景，对于它们如何构成未来图景的想象高度相关。因此我们就在这个基础之上，在这个图片拼图、人生拼图的意义之上，拼不拼得出图来形成一种对于人生意义的想法？好，这是我对于这个所谓拼图比喻的基础设想。

关键就是在于我们如何在拼图比喻的基础之上来看待各式各样对人生意义的看法，我就一个一个来说，当然有很多扯淡的没有意义的人生拼法。

第一，教条主义，也就是说有人告诉你这个图景最后长这样，你得按着这个来拼。比如说人生啊就是为了找到使命的职业，You born for that，你就得找到那个职业来拼。但你很可能干了这事之后呢，发现好的地方拼不太上，你过去以为那个图拼得很漂亮，但拼出来之后吧，你发现没啥，就像电影里面男主人公一直在拼啊，这个爵士乐图景，而且他把跟顶级爵士乐手一起表演啊，作为这个关键图块，他拿了这个关键图块摁进去发现也没有很好看嘛。所以很多别人教你的教条主义拼法，因为各式各样的原因啊，不适合这个时代了等等，拼击也没有用。

比如说很多别的教条，我还是拿宗教举例啊，宗教呢有很多教条，比如基督教就有很多教条，基督教就会说人的一切都是为了神。所以说你生活中获得任何图片，你都必须把它跟核心这个神的这个图景想办法跟他拼到一起。在教条主义之下呢，人就会硬拼，就是明明没关系，就非要凹着跟他有关系硬拼。这个硬拼硬拼啊，越拼你越看那个图景不是那么回事，越拼越发现没有构成他们最开始说的那个图景啊，所以教条主义就是这个问题。

当有人告诉你啊，人生的图景就是那个，就比如说有人跟你说啊，这个人的人生嘛就是，呃，演化论的，人啊就是在竞争之中跟其他人要产生竞争，赢得这个竞争你好，我就按这个去拼。我的生活，我跟他人的关系，亲密关系等等等等，都按这个拼，但而且而且很多时候你都会想，这个这个说法真的有道理，我是能够把我今天的经历拼到这个图景中去的，但这个整体图景拼出来吧，可能拼到35岁你发现特惨，自己重判清理，伤害了很多人，留下了很多糟糕的记忆，这个图景拼出来你并不喜欢，它不是一个好图景，它并不好看，对吧？就会出现这样的问题。

包括你会发现里面拼的很多部分是硬拼的，那个东西你可能今天跟这个商业竞争，你发现你这个商业竞争的本质就是残酷的，就是要残酷竞争，然后你残酷竞争到最后吧，没有人跟你合作了，你发现拼不进去。这玩意跟你最终的图景吧，那个硬拼的东西你很明显发现里面有一大部分是你乱拼的，你只要回来反思就发现自己过去对一个问题的理解根本不对，他拼不出那个图景来，尤其时间长了之后，越看越不是那么回事。所以说教条主义就有人告诉你人生图景就是这样，你就按这个去拼。或者说更严格的，你必须按这个去拼，凡是你不按这个去拼，你就是有错误了，你就是有罪的，你就是愚蠢的，这么硬拼总是拼不出来的。

那么还有一种教条，就是二元论的教条。比如说很多人现在都相信人生拼图就拼两份，一份拼赚钱，一份拼把赚到的钱怎么通过消费来产生价值。因此我的人生就拼两块，他们中间除了钱没有别的联系的拼图。这块拼图就是我的职业成长，怎么样能够赚得更多的钱，这边就是拿钱能买到什么来拼这个拼图。最后你发现这个图景拼不到一块去，或者拼出来的图景一点都不好，你并不喜欢。所以这种二元的拼法也会有问题。

那还有一种二元拼法，就是理想与现实。你一边在上面拼理想，一边在现在拼现实，你告诉自己最后理想跟现实总是能连上的，尤其一般人这么讲就会把更多的功夫花在现实那边，我先把怎么把现实弄好就能够支撑我的理想，你就拼现实。拼拼拼拼，你发现连不上，跟那理想的部分根本连不到一起去，或者你说服自己硬相信我现在只要在这个公司工作做这个事情，他其实对我的理想也很有帮助，他在帮助我锻炼这个理想所需要的技能。最后你在公司干了三年拼图，发现你中间能想象跟理想连上的部分，你退远了一看根本连不上，那个图像是连不上的，这个拼图拼不到一起去，现实生活这边还是支离破碎的。因此很多二元论的教条拼法也拼不到一块去。

所以说确实，我们生活中有很多教条主义在教你，这个人的人生图景怎么拼，人生的意义是什么，它促使你按照他所教的那套方法把生活拼到一起去。但很多时候呢，要么你发现那玩意儿根本拼不到一起去，你以为啊摁进去能形成一个图，最后可能在某个局部你觉得看着像是一个图，但退远一看根本就不是一个图，支离破碎的。或者退远一看，这个图是形成了，只是那个图特别难看，那个图一点也不好看，那不是你想要的一个东西。所以说很多时候呢，尤其我们社会上还真是有很多的教条主义，这个呢，就是一个问题。

好，为了抵抗这个教条主义，我们发明出一个新的针对拼图的看法，这个看法呢，就是虚无主义。虚无主义呢，秉持两个理念。第一，拼不出来，这个人生啊就是这么支离破碎的，你要拼是拼不出完整图景的。要么说呢，人生可以拼，但你怎么拼，拼出来这个图都不会好看，对吧？人生的底色啊是悲惨的，是混乱的，人生不可能拼出完整图景，或者拼出来东西你一定不喜欢。

所以在这个基础信念之下，我们产生什么信念呢？产生这么几个信念。第一，有一个玩意叫活在当下。活在当下，这个词在拼图里面怎么理解呢？就很容易理解了，你甭管过去拼成什么样，未来将要拼成什么样，你就关注每天在什么选择之下获得哪些新的拼图，你仔细端详这些新的拼图，这些新拼图怎么拼成完整图景，这事甭管了，对吧？你就关注每天这个新玩意就行，就看看这个新拼图，看完之后就放下它，明天再去看新的拼图，这个东西呢，基本上就叫活在当下。但同样经不住你看了这么多都往桌上随手一扔，人忍不住在某一时候回忆，看着一桌凌乱，看着一桌什么都没拼出来的东西吧，还是难受。

因此啊，我们发明一个新的游戏，就是冥想，达到一种啊不想拼图也没有新拼图的空的境界。这个时候呢，你也不必去想的一桌烂拼图了，没拼出来的一桌碎片，也不必去想得到什么新的拼图。虽然生活要活下去，还是不断会有新的碎片，新的碎片随手扔在桌上的，但是呢，你有一个Escape，你达到一个不想拼图，没有生活的一种空性境界，在这个空性境界之中呢，这一桌凌乱的碎片啊也就不为你，也不为你带来任何别的烦恼，也就好了。

当然呢，这种活在当下呢是自欺欺人的。也就是说你每天就关注看那新拼图网组上随手一人不去拼，不管过去不管未来，这个东西呢是不行的。

第二呢，就是生活美学。生活美学就这个电影呈现的，啥意思呢？就是我不拼了，我不去管整体拼图，生活中的绝大部分是没有意义的。你看吧，那些拼图模糊的一块线条也看不出啥来，不管这些拼图，我们啊就把那些看得出来是啥的好拼图拿起来，我们的人生呢就收集那些单独就看得出来价值的美好的碎片，一片落叶、一片夕阳、一片星空、一次演唱会等等等等的，其他的一些模模糊糊做得不好的就不要了，我们就留下这些美好的价值。人生不是为了拼出整体的图景，人生是为了尽可能多的体验美好，而体验美好的我们就把这些体验的东西拿出来拼成一个，虽然整体之间没什么联系，但是零零碎碎把它拼成一个图景就行，其他那些推到一边不管它，可不可以？那当然不可以啊，久了吧还是不行。这个拼图的意义就在于我们是不能接受桌上一堆碎片的，桌上一堆碎片的状态我们自己是不能满意的。

因此当你发现这个对比啊就是好，你最后拼出来了，一共有20块，你人生高光时刻的生活美学，让外面有20万块拼不出去的碎片，这个整体图景会让你很难受的，你不能满足于我在里面剪出这20片，而所有的一切20万片不管它。

好，这两种呢就活在当下和生活美学啊，包括里面的冥想，就是虚无主义视角之下我们对这个拼图的方法，当然是不行的。但这往下呢，我就说啊，人是受不了的，受不了的时候啊，我们马上就能想出别的方法，这别的方法呢，就是浪漫主义和顿悟。

也就是说确实啊，你把别的拼图不管它，你单拿出那些最美好的碎片单独就有价值的碎片拿出来摆到一起，你就关注这些碎片，关注久了你就会产生顿悟。顿悟之后呢，其他碎片就会魔法般的在这些碎片周围构成一个整体的图景。因此你只用关注生活美学，关注到人生顿悟的那一刻，一旦顿悟啊，这些拼图就自动从四脉马上飞过来围绕着它拼出一幅完整的世界图景了。

跟这个相似的还有一种直觉生活的说法。也就是说啊这个人生的拼图，处心积虑的反思、分辨、思辨没有用，按照一种原则直觉性的生活。也就是说不用拼，按直觉每天把碎片扔回去，久而久之你就会发现，因为你直觉式的把碎片往主要扔，一个拼图几乎啊自动形成了，因着你直觉式的往主要随机的扔碎片，它自动啊就拼成了一幅完整的图景。这个浪漫主义是一个类似的方法。

当然当然这是不可能的。这基本上就是你相信自己会送彩票的这个概率啊，这生活呢当然是不可能在你直觉式往回扔之上自动拼成一个图景的。所以浪漫主义这套呢就是你相信啊有一个顿悟时刻也或者借助一些魔法拼图，他自动呢就在他周围形成图景，这是一个想法。

当然还有一个想法，跟这个电影更高度相关，就是心理学式的造句。我先把造句说出来，比如说我们说生活的意义就是生活本身，生活呢就是由生活中的每一天每一分钟构成的，生活所有时刻的加总就是生活的意义。这个电影 Basically 很多人会为电影辩护啊，觉得电影就在说这个，我们要拥抱生活本身，生活本身就是生活的意义，生活意义是不要总结到某一个spark里面去的，你就要去活，这个基本上在拼图的比喻中说啥呢？我们就说啊我们把这20万块拼图往桌上一扔，说这20万个图片，这20万个碎片本身就是生活的图景，我不必拼出一个图来，而且你会觉得在物理学上有道理，对吧？因为不管这20万个碎片以什么形式构成，它都是这20万个碎片，它拼成完整的图景，不拼成完整的图景都是这20万个碎片。所以说图不图的不重要，这20万个碎片就是本身。所以说你只用关注这整体的20万个碎片就行了，不用去管这个图景。这个在说成心理学庇话上呢，就显得很有价值。

但在这个拼图的比喻之下呢，就完全不是这么回事，对吧？虽然都是这20万块图，但有没有拼成图景啊就是天壤之别。20万个无意义的碎片堆在那，和最后拼成了一个图景，这两个是完全不同的两回事。所以没有什么生活的意义就是生活本身，生活就是每一天每一分钟的家种，所以说要过好每一天过好每一分钟不行。你如果不能把这每一天每一分钟拼凑成一个完整的图景，你依然无法看清楚你活是为了啥，或者你的生活意义是什么。在这个情况之下你就不可能获得某种满足。

好，所以这种心理学的造句呢，也没有意义。

好，我们来看存在主义之啥。存在主义我们用到拼图的比喻之上，基本上这么回事，他本身呢是对于教条拼图的反对，就是说存在主义反对别人能直接告诉你啊你生活照这个拼拼成这样，存在主义会认为存在身于本质。也就是说拼图这个事比呀拼成什么图更有本质。所以说存在主义认为人是自由的，关键就在于做决定，没有既定的拼法，每个人要按照自己的生活下一个决定，决定把自己的生活拼成什么样的图，然后你持续坚持的拼下去，不要管他人的眼光接纳自己，自由的做决定，你生活的图景就拼成了。也就是说没有外部教条，你要给自己一个属于你自己的决定，把它拼成一个图，能吗？拼图具有这种任意性，一切自我命令、自我律令和想法都能拼成整体图景吗？当然是不能的。

有两个问题跟存在主义高度相关。第一，人生活在世界之中，很多图景我们刚才说了，很多碎片本身就包含着整体拼法的线索，包括你读了存在主义的书获得的存在主义这块碎片，它也包含了整体拼图的一个方法论在里面。也就是说人活在这个世界上，包括什么批判性思维本身都是一种拼图的线索和方法，人是必定要活在传统之中的，是没有所谓完全自由自主的决定如何拼图这回事的。

第二，任性的按照自己的方式拼未必真能拼得出来。比如说一个年轻人年轻的时候说我就要混帮派，混帮派我这辈子能混到老就要混出我这个拼图的样子，是混不出来的。人就是整个世界运作整个人运作有他自己的机理，就像维特根斯坦所说规范性是在外部的，你非拧着他来你非逆着他来，你觉得有一套能够围绕你自己私有的东西形成一套秩序，没有这个东西啊。最后你会发现根本拼不出来。所以存在主义的拼法有很大的问题，他认为只要你自己能做个决定，不管这个决定是什么，最后都能拼出一副整体的图景，这个东西呢未免过于主观主义，或者说未免过于违心主义。你在生活中能获得的很多碎片拼不进去，尤其是很多你不快乐的东西，你生活中遇到的困境，你会发现呢根本拼不进去。所以存在主义方法不管传统纯粹自由做抉择是不行的。

最后再说一个好玩的，就是除了美学浪漫主义啊，我们确实还有知识浪漫主义，就是这套智慧的方式，很多知识付费也在讲这个。我们对知识本身呢也有很多贪婪和懒惰，它同样是一种浪漫主义，只是之前说的生活美学或者灵性的那种啊是一种非理性的浪漫主义。知识的盲性呢是一种知识论的浪漫主义。很多人相信只要学了叔本华哲学，你的人生啊就能够拼起来，甚至不用学叔本华哲学，你只要看我给你讲的十课叔本华，你的人生就能拼起来。你只要学会一个心理学，某一个心理学，你只要学会积极心理学，你的人生就能拼起来。你只要学会人本主义心理学，你只要学完我的二十课人本主义心理学，你的人生就要拼起来。因此我们总对知识有一种盲性，不管是一个上师一套哲学一套心理学，我教给你几个关键的拼图，你就拿这几个拼图，生活啊就自动围绕他们拼起来了。或者说一套思维模式，就我教给你一个拼图法，这个玩意叫逻辑拼图法，它叫批判性思维，你只要拿这个方法，这个图啊每一块你都拿这个方法检验，它就自动能够告诉你该拼到哪，这个图就自动拼起来了。

所以说到底在拼图隐喻之中，我们就会发现确实存在一种我们的盲性，就是存在魔法拼图。也就是说人生有这么多碎片，怎么把这些碎片拼成完整的图景，靠的呢就是魔法拼图。灵性的浪漫主义相信只要通过一套自我技术，不管是冥想还是什么，生活的拼图就要拼起来。生活美学相信只要足够的体验达到顿无时刻，生活就要拼起来。知识论只要学了这个哲学流派，你的生活就要拼起来，心理学等等等等，包括这部电影本身。也就是说这个《心灵奇旅》也是一种魔法拼图，是一种浪漫主义的魔法拼图。很多人就会认为这部电影之中就有关于生活图景梳理分类构成的秘诀重要性的秘密。

这就是为什么这部电影我们不能用萝卜青菜各有所爱的方式不管它。很多人为什么要捍卫这部电影？是因为这部电影里面所传达的这个思想，这个价值观就是一个魔法拼图，在这个魔法拼图之上他的生活就能围绕这块魔法拼图构成起来。因此如果你今天来人说这电影是个烂片，这个电影不好，你不光在否定这部电影，你在拆他的生活图景，你当你拆掉他的生活图景，而且他的生活图景是靠这个魔法拼图拼起来的，你等于是他毁掉他的整个生活图景，他当然会来捍卫他会不爽他会来骂你。

但比如说对我，那维特根斯坦的方式当然跟我的生活图景的拼装有很大的关系，但是维特根斯坦绝对不是一块魔法拼图。也就是说如果有人今天说维特根斯坦就是个傻逼，维特根斯坦就是因为数学不好才想这个，维特根斯坦如果数学的逻辑更好，他绝对不会写出这些狗屁不同的玩意儿。对我来讲，我没有任何情绪上的问题，我也没有猛人要去捍卫维特根斯坦的冲动，就是因为我的生活图景不是魔法性的用维特根斯坦这个拼图拼起来的，有很多的东西在参与到这个生活图景的拼装过程之中。因此你挖掉里面任何一块，即使有人走过来一角把里面的一个区域都踹了没有关系，在其他图景之下他自然也会拼过去。虽然说对我来讲，我没有捍卫任何我讲的任何一个东西的冲动，并不会觉得那东西拿掉了我的生活就会崩溃。

但是如果你相信生活拼图的魔法拼图，有一些生活图景啊蕴含着整个图示拼起来的关键秘密，你就会忍不住呢想会去捍卫他，他可以是某种哲学、心理学、某个宗教怎么都行。那当他成为魔法拼图的时候呢，你会发现他呢也就成为了一个教条。所以说生活拼图的错误拼法，我们从最初的教条走向了最终的教条，我们最初为了反对那些加出给我们生活图景的教条，但到最后一样走向了另外一种教条主义的方式。所以教条这个事啊反教条还真是一个非常重要的方式。

因此呢，在这里我们就得来说说那实际上该怎么拼呢？怎么去想象这个拼图里面你的拼法？首先啊我们没有存在主义式的拼法，也就是说每个人只要自己下一个决定，这个图就一定能拼得出来，人是生活在传统之中的。我们呢就是在拿着很多前人的拼法在拼我们的生活，前人的拼法有很多很多不同的视角。比如说我们讲古希腊城邦史，我们就发现哦原来古希腊人是这样把他们的生活图景拼出来的。你看你听我描述，它就是一幅图景，月上世界，月下世界，优朽之人，达到月上世界理念的完满，通达的方式是靠实践智慧，靠实践的德性，德性的核心是勇敢，勇敢是指对城邦生活参与的整体。所以说是一个相当完整的生活图景，在这个生活图景之下你也可以按照仿造类似的方式来拼你的生活。那你讲孔子，孔子又是一套人的秩序，是人与他人关系一套秩序构成了他的生活图景，你也可以借鉴这个来拼你生活的某一块，有些呢是拼的，这看这些例子，古希腊人、孔子是他们的生活整体图景你可以模仿。

有一些呢不是生活图景，而是在教你拼的方法。比如说我们讲维特根斯坦，维特根斯坦就告诉你啊有些拼法肯定不行，比如说你认为我掌握住了一种本质，我按照这个本质的指导来拼我的图景，维特根斯坦就告诉你这肯定拼不成，你要按本质论理论来拼就拼不成。比如维特根斯坦来告诉你你按照心理学的方法拼你就拼不成。所以说某些东西呢不是可以模仿的图景，却是拼出某拼图过程中的一些方法。那很多东西呢也在告诉你话题，亲密关系怎么拼，做事部分怎么拼。有的东西呢是关键的区域，比如说与你生活反思、罪恶相关的部分，你该怎么拼。有的东西呢是对拼图整体的分析，他在说今天的图为什么都这么分散看不出头绪，你怎么从里面理出一个头绪来。有的东西呢是对错误拼法整体的反思，比如今天这期节目就告诉你整个拼图是怎么样一个游戏，什么方法是绝拼不出来的，比如整个拼图游戏你要相信有魔法碎片围绕它自动就能拼出来，没有这回事肯定是拼不出来的。

所以说在拼图之中呢我们有无数种传统各种的视角知识前人的构建在告诉我们怎么拼，这些里面的每一个都不可能单一的构成我们生活的拼法。也就是说由于过去的例子都非常好，古希腊人孔子的，但由于年代久远，他们都不可能照搬他们的方法拼。也就是说今天很多新儒家想让中国的秩序回到一种传统儒家秩序，那你那个拼图就一定拼不出来，因为今天技术社会等等的。那说到技术社会，那你的拼图之中一定有一大块是你与技术的关系，那你如果没有对技术的想法，没有技术哲学的思考，对于技术的各种领悟你就拼不出那一块，但那块在你的生活中是必然会产生的碎片，对吧？你的生活就是活在一个技术社会之中，你必然会产生很多和技术相关的碎片，你可以置之不理，那你的桌上就会有一大堆你无法处理的碎片，你以错误的方式理解它，它就拼不出来。所以说你必须有方法去以技术的方式回应技术。

因此啊拼图必然存在广泛而多种的可能性，绝对没有教条式的单一拼法。虽然我是个宗教信徒，我也绝对不会相信生活中的一切都与神相关，因此我拿着任何一拼图就奔着那个神那块去怎么给它摁进去，你要这么摁，你最后拼不出来那个图，你只会发现它无法形成一个真正完整图像。因此生活就是必须多角度勾连，从很多角度去理解的。所以在这个情况之下你也不能相信什么以自己作为方法，不能相信就只有附近性没有，我们今天的生活就是有宏观整体的，你必须去拼那宏观整体的部分与你个人的部分才能连得到一起。生活必然是可以拼出很多不同部分，而且绝对不是二元的拼法。但是生活绝对不是零零碎碎的拼出很多不同的部分，所以最后就让拼出了八幅图，不是，这些图最后都是要连在一起的，才会形成所谓整体的生活图景。

为什么不能拼八幅图呢？我立马举个例子，你看假设我们就拼这个恋爱这幅图。恋爱这幅图呢我们就是按功利主义的方法拼，谁对我好我就对他好，谁要不对我好我立马就跟他分，那你的朋友就会告诉你哎呀你怎么会跟他分手呢，就这么小的事太不明智了。我们之前讲过什么叫明智，明智就是说对吧？如果你只看这一个小细节，怎么不理智，他对我不好，我还对他好凭什么，对吧？我就应该跟他分。但明智的意思是说从整体长远的视角看，你跟他在一起不仅对你现在的亲密关系有好处，也对你生活中的其他事情有所帮助。因此一个人的选择明不明智必须有整体图景，必须有对人生意义的整体把握才谈得上明不明智。那不明智的坏处是啥呢？你就会发出发现你生活中的各个板块会彼此相争。你在亲密关系之上你说行最后我就不要亲密关系了，这块一踢以后再也不拼了，行不行？那里面养成了一些坏习惯，在你的工作这块家人那块就要遭遇很多的麻烦。或者你会发现由于你这么做你就只愿拼这块而不拼别的，那未来这一块必然要拼的时候就拼不上。比如说你一直在做丝毫