翻电2.0Special 伟大雅典的B面：残忍与愚蠢 中史还世•战国篇

好的，这是根据您的要求进行处理后的文本：

我还给大家拜个年啊！就希望大家这个虎年一切顺利啊！尤其是希望虎年，因为现在这个年头不是特别好啊，各种各样的问题频发，然后整个环境呢也让人比较压抑吧。也希望这个虎年各种问题都能够有点转机，也希望大家的生活呢，能够活出大家各自希望呈现的样子吧，不要受到太多的前置和限制。

好，那我们就简单的给大家拜个年啊！

那春节期间呢，翻电也会正常更新。我也理解啊，假期期间呢，一般听不了那种太思辨的，或者太费力的东西，所以刚好呢，我们就把这个“中国历史还给世界”这个在战国时期的东西，就刚好跟一下。大家呢，以听故事为主，所以听听这些故事呢，在春节期间啊，也可以帮你消磨一些时间，而且也算是比较有意义的消磨时间吧。

好！那我们就拜年，就简单的说一说啊，我们马上开始今天的部分。就是今天我们来讲讲这个与中国战国时期相近的希腊历史的部分，就像标题所讲的，今天我们来探索这种非常光辉的希腊历史的另外一面，我们来讲一下这个视频的希腊历史的部分。

好！虽然说是这个听故事节目，但是翻转电台讲故事呢，肯定不会把它讲成纯粹闲谈的样式，或者猎奇的样式。我们来讲一下这个“希腊画边新闻”，肯定不是这种的。虽然这个比平时这种思辨性的节目它的这个没有那么复杂，但是问题意识还是得有。

那这个问题意识呢，正像我们上次这个节目，就是说这个在平民主义时代学习历史可以怎么样。那么在那一期我们明确提到，这个平民主义时代学习历史的意义，其实这不是我的什么原创吧，就很像尼采和福柯所讲的那样，就是一种谱系学。也就是说呢，我们读历史啊，就会发现这个，如果我们发现有个问题啊，这个问题呢，就不是问题本身的纠缠。就像是今天我们看到的一个善恶问题啊，它就不是我们今天大家平时主要在争的这个善恶的对抗，而是更广泛的一些问题与它高度相关。

比如说从福柯的角度讲，那个精神病问题不是精神病的问题，是整个现代个体性构建过程中排异机制的问题。比如说尼采来讲啊，这个基督教道德的问题不是一个道德的问题，是一个权力的问题，对吧？所以我们经常啊能够看到我们当下的一个问题，如果回到历史之中呢，我们就能看到它不是我们今天真的那个关键，而能找到问题的关联，包括问题与问题的关联呢，以及啊，如果不在历史之中，我们都根本想不到的一些可能性，能够在历史之中被我们看到。

所以说呢，整个我们讲翻电2.0第三章啊，包括这个“中国历史环境事件”呢，它就是按这种谱系学的思路，能够帮我们打开一些视角和视野。那么视角和视野的打开呢，不靠逻辑推断，不靠严密的推理，而靠例子。所以本身呢，它接受起来并不困难。它接受起来呢，就是还是通过一些故事啊，例证向我们呈现的，今天呢，就是一个重要的例证。那么呢，我们就希望能用这些例证啊，来破除我们对于历史的偏见，从而呢，能够破除我们对今天一些事物看法的偏见。

那我就从一个偏见开始啊。看理想有一档节目也是讲历史的，其实讲得非常好，就是“从中国出发的全球史”，是讲这个人类历史上全球化进程的一个系列节目。然后期数呢，也非常长，一共六季。这个节目其实我非常推荐啊，讲得非常好。只是啊，这个节目非常的遗憾，这个节目的收尾收到一个令人比较难以下咽的结尾。这个节目的收尾呢，讲的就是英国啊，当时的访华特使马戛尔尼来到清朝啊，要建立这个贸易商路。

所以主讲者啊，那个撰稿者啊，就主讲人，他其实是念其他稿子。这个撰稿人要对比的呢，就是从西方而来的这个条约体系和东亚朝贡体系的碰撞。因为在西方啊，要打开商路之前嘛，中国跟周边的国家呢，是这个藩属体系、朝贡体系啊，就是我们作为宗主国，其他国家作为藩属国。宗主国与藩属国之间有货物往来，但这个货物往来呢，并不是一个商贸关系，更多的是一个外交关系，商贸关系当然在其中，但更重要的是一个政体和外交关系。

那么这个撰稿人的观念之中啊，你看我们今天啊，一般都会认为这个现代条约体系好啊。这个现代条约体系呢，至少在国与国之间是一个平等的规则，是一个相对公平的规则。而朝贡藩属体系呢，是一个第一啊，它的效率之上呢，不如这个商贸体系。第二呢，它可能啊，还有这个不平等的关系。

但是这个撰稿者它的视角很特殊，它的视角呢，认为我们之所以这样想啊，是因为呢，我们还是受到了西方中心主义的影响。实际上条约体系和这个朝贡体系只是两种不同的体系而已，各有各的道理，甚至呢，各有各的好处。他一举了，他当然会举很多例子啊。比如他举啊，这个东亚进入条约体系，那么朝鲜，朝鲜国当时在谋求朝鲜王朝在谋求这个独立的过程之中，在条约体系之中呢，依然受制于日本，而无法取得真正的独立。所以他言下之意呢，是说这条约体系啊，看上去公平，实际上呢，依然不过是弱肉强食。

因此啊，我们的朝贡体系被条约体系替代呢，实际上并不是一个更优体系替代一个更劣体系的进程，而仅仅是在枪炮之下西方体系期待东方体系的一个进程。他非常强烈的表达了这样一个态度。这个态度不仅我难以下咽啊，就很多你看到评论区啊，很多看理想的其他听众也认为啊，这个节目收在这里实在是有点遗憾。

那么这个东西呢，很明显啊，就是今天一种历史的偏见。这个历史的偏见啊，可不是普通偏见，可说这个历史偏见是这个非常伟大的政治哲学家斯特劳斯最主要的问题意识，就是破除这样的偏见。这样的偏见是什么呢？在斯特劳斯体系中被称为历史主义。

这个历史主义其实很容易理解，什么是历史，什么是历史主义呢？就是站在本国国别史的角度，一种超级的“孰己之爱”，就对于属于自己东西的一种非常强烈的喜爱。这个历史主义啊，那不光是普通的学者啊，黑格尔呢，也是这种历史主义的一个典型代表。

就比如说对条约体系的批判啊，朝鲜呢，并没有在条约体系之中取得实际独立王朝的地位，依然受制于日本，这当然是事实。但是对他们来讲，到底是条约体系好还是朝贡体系好呢？这个问题问我们，当然朝贡体系好了，因为我们是东亚朝贡体系的宗主国啊，我们是朝贡体系的最大受益者，你当然可以说朝贡体系好。但是啊，在朝鲜与日本发生争夺之前，朝鲜啊，对于这个宗主国清朝、清王朝、清帝国本身的反抗啊，已经有非常非常长的时间了。所以从朝鲜人自己的角度出发，他们怎么看这个问题呢？当然绝对会与我们有非常不同的答案。

所以历史主义就是这样的一个道路，它本身呢，有强烈的相对主义，就是说每个民族呢，都有它自己的特点，有它自己的方法和道路。这个我们听的多了，对吧？尤其是最近，我们其实在讲这个第三章，最开始就说啊，这个历史相对主义，也就是历史主义，在现在甚嚣尘上。而且你有没有发现非常有意思的一点，一般来讲啊，它这个讨论都是从这开始，从每个民族、每个地区都有它自己的特点，有它自己的方法和道路，它都往下其实会说啊，其实啊，我们这个方法和道路比其他的方法和道路要优越。

就像我们说这个朝贡体系和条约体系不过是东西方由着自己的特点发展出来的体系，但说啊说啊说啊说啊它就要说，实际上这个朝贡体系比起条约体系是有优越性的，它至少呢，没有那种虚伪的平等。那经常我们这边的其他体系，不管是经济认识的体系，我们从历史主义中都会看到这一点。首先我们说，我们这个体系和方法是在我们这个历史、事实和历史背景之上伸展出来的，它有我们自己的特点，但说啊说啊说啊说它就忍不住要去对比，说实际上还是我们这个最好。

所以说我们这个节目就希望能够打破这样的一种历史主义，就打破这样的一个历史主义。你看其实在西方就一直有这样的一个尝试，所谓东方学的兴起和摆脱西方中心主义，就是打破这样一种历史主义的尝试。那么西方中心主义本身啊，尤其是以黑格尔为典型啊，是这样的一种历史主义。而在斯特劳斯的这个论述之中啊，历史主义建构政治和建政有非常值得关联，这个我们就不在今天详说。也就是说呢，西方是怎么摆脱这个历史主义的呢？中间有一个思路很有意思啊，跟我们今天要讲的大有关系，我们就从这里开始啊！

好！这个想法是什么呢？这个想法叫做帝国史观。什么叫帝国史观啊？你看啊，一般近代史被描述为更加科学、更加文明受到启蒙之后的西方人如何将自己的方法、思想、政治制度、社会管理方式播到全球的方式，某种程度上呢，是对的。你看我们今天穿的衣服、采用的体系、信仰的这个马克思主义啊，都是来自西方这个科学、这种启蒙运动之后的产物。但是呢，这未免确实是有西方中心主义之嫌。

所以说所谓的帝国史观啊，就是不把它当作东西对立，不认为东西方有彻底的差异，而把近代历史看作一个个帝国互相影响的历史。其中有一本名著啊，叫做《帖木儿之后》。《帖木儿之后》就这样一本书，他描述啊，现代世界秩序的形成不是西方扩展他自己的这套，而是帖木儿就是成吉思汗后代这个帝国瓦解之后，奥斯曼土耳其帝国、俄罗斯帝国、大清帝国、莫卧儿帝国等等等等，在欧亚大陆上互相角力、争夺、互相影响产生的一个结果，这个呢就是一种帝国史观。

这个帝国史观呢，其实啊，我认为他并不能否定掉整个近代历史啊，确实是欧洲在启蒙运动、科学革命、工业革命都是原发于他们那边的一套，从制度到器物到设计普及到全球的一种结果，确实如此。但是在这个过程之中呢，你也不得不说有很多其他的民族他们在过程中不是被动的，他们也是在主动的塑造和留下他们的痕迹。所以我觉得这是很好的啊，这是一种很好的历史观念，就所谓这样的一种帝国史观。

在这样一种帝国史观呢，实际上啊，他是对其他民族、其他地区的一种兴趣。也就是说，他不仅仅从自己的角度来解释和理解问题，把自己当作一切的推动力，而把其他人全部看成被动的，他对其他民族、其他国家所产生的事情啊，产生这种解释和了解的止趣，并看到他们在近代历史的进程之中做了什么样的事，这个东西呢，这种想法被称为帝国史观，他是来摆脱西方中心主义，就是站在西方角度的历史主义的一个例子。

好！这个我们就知道了一个帝国史观啊，我今天来说另外一种帝国史观，就是今天我们这个节目要讲的这个帝国史。而今天这个帝国史呢，我也希望能够对于破除我们身上的历史主义起到一定的帮助吧。所以说你先忍耐一下，在我们进入比较轻松的故事之前，这还有这个问题意识的部分要阐明。但其实很有意思啊，你看啊，这个今天我们要讲这个帝国史观是什么样的呢？我们就从最近的节目里说。

最近节目我们介绍了法家，我们说法家是一种把痛苦作为方法，是一种很残忍的一种思想和一种很残忍的治理态度。但是很多听众啊，也有很好的总结啊，这个总结也不错。他说什么呢？他说啊，虽然这个法家确实非常残酷，但法家这套方法和思想啊，确实很善于治理乱世，而儒家的思想呢，其实更善于治理这个治世。因此呢，很多人就会认为啊，战国时期产生变法、产生法家思想，最后落实到秦帝国是受到战国的历史现实所决定的，言下之意啊是说啊，战国情况产生法家不可避免，就是当时啊面临一种这个天下产生灭国战争的情况之下，各个国家采取这么一个状态来进行内部管理和对外的扩张征战，是一种不可避免的情况。

其实当你这么想的时候，这就已经是一种历史主义的体现了。因此我们非常明白啊，从法家不可避免到法家是不是其实也不错，中间的距离隔得并不遥远。隔得并不遥远的原因不是智商的问题，不是推理和逻辑学的问题，是例子的问题。当我们没有办法使用另外一些例子啊，对我们的处境产生光照的时候，我们就会认为战国的情况是不可避免的。就像如果我们不去看近代史中奥斯曼土耳其帝国、俄罗斯帝国、大清帝国、莫卧儿帝国做了什么，一个西方人就会认为这世界当然就是我们西方人将我们的一切复制到其他国家的一个过程，对吧？

所以说对我们来讲啊，我们这边也要去跳出简单的法家和秦帝国，来看到其他的可能性。因此我们才能明白历史有多种可能，帝国本身有多种可能。

好，我们就来说为什么要专注在这个帝国之上，帝国有什么重要。首先啊，帝国在我们今天的语境之下是个贬义词，它真的不应该是个贬义词。它为什么是个贬义词呢？是因为列宁同志批判这个帝国主义，帝国主义和他们的殖民，在这个情况之下呢，帝国慢慢就变成了一个贬义词。但虽然列宁同志这么批判，列宁和他的继任者建立的这个苏维埃帝国，他的这个对外扩张一点不比资产少，也比其他人啊甚至要残酷的多得多。

所以帝国本身啊，我们明白首先要脱去他身上的贬义色彩，帝国是一个非常中性的词汇。第二呢，我也要说为什么今天我们要专注在帝国之上，我要说帝国很大程度上是历史的一个塑造者。为什么这么说呢？其实也很容易理解。我们这边就说，“百代皆行秦政治”，你的说法。中国历史上建立的第一个帝国——秦帝国，对于之后中国的政治社会面貌，它既是一个开端，也产生了不可磨灭的甚至是说像命定一样的长期影响，对吧？这是中国。那我们看欧洲，罗马帝国和罗马帝国的管制性，对于整个欧洲，直到今天欧盟本身的形成，更不用说之前的神圣罗马帝国、奥匈帝国等等等等，也产生了非常非常深远的影响。

这本身啊并不神秘，也并不奇怪。为什么呢？是因为不管是秦帝国还是罗马帝国，还是世界上波斯帝国，我们之前讲到的，帝国是大尺度秩序的塑造者。帝国建立了管理一个庞大地区的经验、体系和体制，这种秩序当然是有很强的稳定性的。这就像一个公司啊，你看啊，今天我就举个公司的比喻啊。今天我们一直在批判啊，这个传统官僚制企业制度真是坏，我们呀要建立这个扁平行的企业组织，企业组织本身啊需要它的组织革新。

你看我们经常在说，以前我们经常吹捧着这个谷歌的企业管理形式如何如何好，但是谷歌最后呢同样走向了这么一种呃层级化官僚化的一个企业组织形式。也就是说，一旦有人建立了一种秩序形式啊，这个秩序形态再进行改变真的不容易。啊，这个经济学上有非常多的论述是关于这个路径形成、这个路径依赖的。这个路径依赖可不是一个那么容易去突破的东西啊。

所以说一旦在一个文明和一个文化区域之内，帝国形成了这样一个秩序，这个秩序本身就非常非常的稳定。这个金观涛啊，其实就讲过啊，这个中华文明的超稳定秩序。那不光有中华文明有超稳定秩序啊，实际上帝国本身如果能够形成一个成功的帝国，这个帝国所留下的痕迹啊就是非常非常深远，可能啊也就不会别的东西了。所以说我们去看帝国的形成和帝国的历史啊，对于了解一个文明一个地区以及彼此的对比，确实是一种很重要很好的事业。

那么什么是帝国呢？在中国的这个翻译之中啊，帝国帝国好像就和皇帝有很大的关系啊，有皇帝呢才有帝国，不是这个帝从哪里来的，但实际上啊，从他原来这个词汇来讲啊，这个帝国跟皇帝没有关系。帝国的英文呢是 Empire，拉丁文词根呢 Imperium。Imperium 这个词根啊，我们知道 Emperor 是皇帝的意思啊，但 Imperium 这跟皇帝啊没有什么关系。Imperium 这个词的词意非常简单，就是控制的意思、命令与控制。

所以帝国是什么呢？帝国就是命令与控制，什么命令与控制呢？就是帝国啊是在一个比较大的尺度之内有一个中心，这个中心呢对边缘进行控制的这么一种制度。秦帝国呢就是以他的都城咸阳和秦始皇及周围官员作为核心，对全国进行管理的一个体制。罗马帝国就是以他的名字罗马作为核心，罗马的元老院、后来的皇帝制度作为核心，对罗马全境进行管理的一个制度。所以这个东西就是帝国。帝国当然不一定要有皇帝。

那么那你这么听帝国，你就觉得好像也没有边界不清晰啊，什么是帝国？我们就来看看与帝国相反的是什么东西，与帝国相对的是啥呢？是 Federation 联邦联盟，是以帝国相对的。这一下这个帝国其实就清晰起来了。建立了一个联邦或者帮联 Federation 体制，不管是今天的俄罗斯还是今天美国，但是今天它都越来越走向一个强中央的一个角色。今天的瑞士吧更明显，这种帮联和联邦实际上对于这个中央来讲啊它是相对松散的，每一个 Federal、每一个参与的这个邦啊本身都有非常非常强的自主性和独立性。这个东西呢就是与帝国相悖的。

每一个独立自主的邦并不受到这个中心的 command 和 control，这个呢是 Federation。与此相对呢，就是一个帝国，这个帝国当然被这个核心所命令和管理。很难想象它是完全自愿的，也就是说周边参与的这些邦被这个核心进行管理和控制，某种程度上呢都是被迫的，它不是一个平等的关系。秦对于周边啊其他的中国的文化地域所施加的影响和控制只是它的单方面命令，而不是一个商议的结果。罗马帝国也一样，之后的中华帝国实际上都是如此，苏维埃帝国也是这样。

所以说帝国本身啊，如果我们从一种理论的判断上，从绝对平等才叫好，那帝国当然是不好。但帝国的形式本身呢确实是具有它的很多特殊性和不可避免的特征的。所以说重要的是什么呢？重要的不是说啊这个全世界它最好拆成全部 Federation，那不能。所以说是什么呢？是这个帝国的五十步与百步之争。也就是说，帝国归帝国啊，全世界也有这么多不同的帝国，那这些帝国它如果说共性都有一个共性，它是有一个中心，这个中心呢对它很多的边缘啊和其他人进行控制和命令，这个控制和命令呢都是具有某种强迫性的，这是肯定的。

但是虽说都是如此啊，但是要拆开看它的特征还是有很多不同的，所以它们之间呢就是五十步与百步。但关键呢，我们一直在强调，陈嘉映老师说了一句话，“这个真实的世界可不就是五十步与百步吗？”但关键还就在这五十步与百步之中。所以我们今天啊就是要从这个早期雅典希腊历史来看雅典帝国与秦帝国形成中的五十步与百步。

因此我们才能够为我们这个法家是受到战国具体形式决定的，我们好像没有一种别的可能性，法家在当时历史处境中的出现、形成、秦帝国制度的形成不可避免，能够对这个想法具有一定的松动。因为我们会发现这个世界上虽然帝国很多，但帝国与帝国之间是有差异的。

当然啊，帝国呢，因为啊它是一种中央对于其他加盟的或者不管是主动加盟还是武力征服的所有其他加入者的一种管控和控制，它呢多多少少啊都有一点这种一统的特征。你看我们经常说啊，一统啊是我们这个农业文明的一种典型特征。农业文明啊因为要面临游牧民族的这个侵扰，所以说建立一个一统的体系来对抗啊是它的一种必然。这也是另外一种历史主义。而且这不仅是历史主义啊，我觉得这是今天很多历史学的命题作文，因为他们的工作就是要证明我们的特殊性啊，这话当然没有什么意义啊。

就埃及在新亡国时期啊当然是一个帝国，埃及那儿没有任何游牧的人来打他，那就是为了扩张嘛。当然游牧民族也建立帝国啊，很多游牧帝国，这就是要去打谁呢？一统啊原因很简单，个人的野心能够形成一统，征战能够形成一统。可千万不要小看啊在这个历史进程之中对于荣誉啊、征战啊、工业的崇拜，直到今天啊这玩意儿的崇拜依然在我们这个文化基因之中。而历史上的很多一统、很多血腥的血淋淋的侵略和帝国的建立啊实际上都是在这种一统的或者在这种工业的催动之下完成的。我们这次在战国统计的历史中会讲到的马其顿帝国也是最典型的这样的特征。

而这个战国时代啊是我们这边从这个分封制走向帝国的进程。那不光是我们啊，在整个这个历史周期之内呢有非常非常多的帝国。我们之前讲到比我们早形成的是波斯帝国，当然比波斯帝国更早啊，因为那边是人类文明的摇篮嘛，已经有亚述帝国再更早存在了。我们自己呢建立了秦帝国，希腊呢建立了希腊帝国。希腊帝国之后呢建立了马其顿帝国，同时期啊罗马帝国也形成，同时期在印度的孔雀帝国也形成。当然从中啊还会有一个横跨亚非欧三帝的马其顿超大帝国的形成，会影响到我们这边的所有区域。

所以说啊整个战国时期的世界史啊就可以看到各种不同帝国之间的彼此对比，而且我觉得这个彼此对比啊是很有意思的。都是帝国，我们就来看看他们之间呢有什么不同。

好！我们这个问题意识的部分就说完了啊。那这个战国部分，尤其是今天这期啊，我们就是要来看到这个璀璨希腊的另外一面，就是这个雅典帝国和雅典帝国的形成。

好！接下来呢，我们就进入比较好接受这个讲故事的部分，大家来听听这个故事就行了啊。我们就要来听听这个故事的部分就行了啊。我们就要来听这个故事的部分就行了啊。我们就要来听听这个故事的部分就行了啊。就要来听听这个故事的部分就行了啊。好！我们就要来听听这个故事的部分就行了啊。

今天内容其实时间很短，我们讲的呢主要就是希腊或者说主要就是雅典。之前我们对于古希腊或者古雅典的理解其实都是很点状的理解。大家最耳熟能详的当然是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这个三贤人啊他们之间的这个师徒关系以及他们之间延续构成这个最璀璨的这个希腊哲学的部分。除此之外啊大家可能知道一些点状的东西啊，比如说伯罗奔尼撒战争是这个雅典城邦与斯巴达伯罗奔尼撒联盟之间的一个战争，最后呢与斯巴达伯罗奔尼撒联盟的胜利做结束。包括我们可能知道里面雅典中间出现过一位伟大的领袖叫做伯利克里等等等等的，但实际上呢这都是一些很点状的理解。这个点状理解啊很多尤其是之璀璨、它的悲剧文化等等等等的我们今天不详细讲。

我们今天啊详细讲的就是把这个很短的时间，从公元前478年到公元前399年，这不到100年的时间，就79年时间，在雅典发生的事情啊从前到后做一个线索性的梳理，来看这79年发生了什么，以及通过这79年发生的事情对我们这边的战国历史啊形成一个对照和光照的过程。当然啊整个战国历史在我们这边啊要到公元前221年这个齐王降秦统一六国为结束。那么整个希腊历史啊在公元前399年之后实际上也是进入一个很漫长的衰落，衰落到333年或者332年被马其顿帝国占领，整个希腊并入马其顿帝国的版图。

然后亚历山大大帝昙花一现，跟这个秦、跟秦王朝的时间啊一样短命，建立这个超大帝国又快速崩溃。崩溃之后呢有亚历山大大帝国的摄政王，就是从亚历山大大帝国的摄政王，就是从亚历山大大帝的父亲斐利二世到他时期都同时在辅佐他们家族的一位将军建立安提柯王朝。安提柯王朝呢就也是盘踞在希腊开始啊与这个罗马进行斗争，直到被罗马征服。所以说整个这段时间发生的事情，整个战国发生的事情在希腊如果比较大块来讲啊就是我们今天要讲的雅典的兴盛和衰落，衰落之后呢有一个很漫长的黑暗时代，然后被马其顿占领，然后亚历山大大帝昙花一现，然后亚历山大大帝的帝国分崩离析安提柯王朝，然后最后呢被这个罗马吞并这么一个过程。

那我们今天专注的这79年啊我们就来看看这79年发生了什么。这个不到100年的时间也很有意思啊，我觉得他就像是一个人的寿命一样。所以基本上我们可以想象这就是一代人，或者你可以想象一个人就在提洛同盟建立那年出生到差不多伯罗奔尼撒战争结束时候死去，他的一个人的一生的尺度可以看到的变化，我觉得这也是很有戏剧性的一个视角。

开端啊这个公元前478年，公元前478年啊就是孔子死后的第一年。这个时候呢越王勾践与吴王夫差啊正在进行灭国战争，在这个灭国战争之中希腊发生了什么呢？希腊我们之前讲到啊在这个时候希腊刚刚迎来了他最伟大的成功，在希波战争之中啊希腊整个雅典与斯巴达形成的同盟啊面对波斯进行大胜。而且希腊反攻啊在小亚细亚的各个殖民地得到了恢复，甚至啊远道占领了拜占庭。这是我们上次讲这个部分，我们书接上回啊，上回的结尾就是希波战争，希腊这边取得大胜，然后希腊开始向小亚细亚得到反攻，甚至啊远道重新恢复了拜占庭这么一个地步。

好！在这个地步之后呢在这个情况之下啊斯巴达在这个时候其实就不想继续进兵了。而且我们知道啊这个斯巴达其实一直是个蛮保守的一个城邦，他不管是从政治制度啊在他的风格之上啊都比较保守。而且啊斯巴达认为啊这个小亚细亚地区也就是小亚细亚就是这个这个多说一句啊大家记得去看这个地图啊，跟这个地图看你会更明白，但是我觉得听到现在你肯定也知道这个地图的事大家去看这个 show note 啊有地图的下载跟着地图看你就知道斯巴达这个想法是为什么。斯巴达认为这个小亚细亚地区啊像爱奥尼亚等等地方尤其隔海嘛，所以很难维系。斯巴达当时就说啊要不然我们把这个希腊人啊从小亚细亚全部迁回这个希腊大陆，迁回巴尔干半岛好不好。在这个情况下不就完了吗？所以斯巴达是不想继续打了。

斯巴达不想打了，但雅典想继续。我们知道实际上巴尔干半岛的南端是很贫瘠的，是一个多山的山地地区，并不像我们这边是个农业社会，那边呢是一个商贸社会。在商贸社会之中啊雅典维持海运商贸，因此在那边能够有米利都以及爱奥尼亚地区的这个物产能够这边进行贸易对希腊人来讲非常重要。我们在上次就提到过啊整个米利都和爱奥尼亚地区实际上是东地中海地区商贸的中心，所以这块对斯巴达没那么重要对雅典却非常重要。

所以说在这个情况之下整个希腊的同盟面对波斯产生了一个裂隙。这个裂隙产生没关系啊，现在雅典啊在这个萨拉米斯海战中啊大败波斯，其实现在风头一时无量，所以就建立了这个提洛同盟。这个提洛同盟大家以前可能听过，但你可能不知道在哪，你可以看这个地图啊就能看到。这个提洛同盟啊实际上跟希腊本土关系都不大，它就是绕着爱琴海一圈全是由临近海边的城邦构成了一个同盟，其中呢就包括雅典。

这个同盟是为什么呢？这个同盟就是要维持住小亚细亚地区的殖民地，以及啊能够继续殖民。一听继续殖民啊我们就觉得哎呀你看这个西方人啊就是有殖民传统，我们中国人啊安土重迁，千万别这么想啊。如果中国人真这么安土重迁，我们这个疆域面积是怎么从西周啊到这个秦帝国那么大的，这疆域面积怎么会越来越大的呢？对吧？我们这边经常啊哪个皇帝开疆拓土也被我们视为啊能够炫耀以及留得后世被大家尊重的功绩，这个开拓是一样的啊这个。

所以说其实东西方在很多企业上没有那么大差异啊，这个人类啊一旦权力欲望上来了当然是希望去开拓的。所以说呢整个提鲁同盟建立，一呢继续开拓，第二向波斯复仇，就是因为波斯希波战争啊希腊人这边还是有很强的复仇欲望，因为啊这个斯巴达在希波战争中啊是没有被波及，但雅典城啊我们上次提到啊可是撤走为波斯人战过的，所以雅典人对于波斯的复仇欲望比斯巴达强的多。以及这个问题中呢这个战利品怎么瓜分呢也需要一个同盟来商量这个事。

所以说提鲁同盟建立，提鲁同盟呢加入同盟要么你就直接提供军力，你就建造战舰加入这个以海军为主的同盟，要么呢你可能不想建造战舰你就交钱，对吧？你就给同盟军的金库缴税，绝大多数城邦啊选择了缴税，因为建造战舰啊培养战士啊这可不是一天两天能够完成的。像雅典这个城邦啊经验非常丰富了，所以其实这个情况之下呢比较少数的城邦有自己的舰队有自己的战队，其他城邦呢就是缴税来完成。

好！这是提鲁同盟啊，提鲁同盟刚刚建立的时候呢还是一个各个城邦之间比较平等的同盟，但是雅典在其中一直独大，非常快速提鲁同盟就帝国化了。帝国化的原因非常非常简单，就是雅典在中间诉求更多的权力，对。其实人类的历史差异没有那么大，你要非要回答我们秦帝国如何形成啊秦国为何要诛灭六国呢，我觉得还是这个原因。为什么秦国要学习卫国的变法啊，一个是在卫国的进攻中自卫，第二呢尤其是到后期当然是诉求更多的权力。这个人与人之间没有那么大差异。当然所以历史的细节差异啊远远重要过历史的本质差异，所以什么是本质差异呢，就是或者说历史的具体差异啊要重要过历史的哲学差异。哲学差异就是我们经常说啊就东方人的人性西方人的人性什么海洋文明陆地文明农耕文明商贸文明，你老想搞一个最根本的模式之差，其实从最根本的模式上能有什么大差异啊？你越看历史越能看出了这个模式上人嘛，人形成社会形成政治体差异没有那么大，但细节却很大。

所以回来我们就看到啊这提罗同盟建立之后很快啊雅典就将提罗同盟帝国化。哎，这个跟中国就很不一样了，我们回头来想想秦帝国是如何形成的。首先啊最开始啊建立这个战国主义体制的是魏国，是商鞅去了秦国把这条方法带入了秦国，所以秦国首先是学习了魏国的变法，随后呢这个残酷的灭国战争就开始。

这里面有个非常重要的问题啊大家可以回忆想想，为什么战国时代没有打到中间大家不打了呢，对吧？比如最开始啊魏国跟秦国争夺和西之地打打打打，双方怎么就不能想到一个条件来议和，后来合纵连横啊大家想的还是合纵连横怎么打，怎么就没想到合纵连横怎么建立一个和平协议议和坐下来维持现在的情况，或者你给我赔钱或者你给我割让几座城池就停在这里呢？

首先啊你看经常我们有一种想法，这个帝国战争体制在哪天刹车呢？经常我们说天下统一才是战争的结束。啥叫天下统一？这个世界的天下直到现在我们还是联合国体制也没有统一，谁能够统一天下？秦始皇统一天下战争就结束了吗？不说内部的起义啊秦始皇不是派了那么多军队往北打匈奴往南打百越吗？什么叫天下统一战争就能结束？这个天下永远是一个向周围无限蔓延的一个体制。

所以说我们就要想既然可以打匈奴可以打北越那为什么在中间就没有什么时候大家可以不打呢？所以帝国本身啊与战争当然大有关系，战争体制呢也是可以刹车的，战争体制怎么刹车如何刹车当然是一个非常非常重要的问题啊，我们可以在希腊历史中来看。也就是说这个帝国怎么形成啊是为了更多的权力更大的力量，这个很容易理解。但更多的权力和更大的力量为什么不是一个无限膨胀之物，或者它是一个无限膨胀之物吗？这就是一个非常重要的问题了。

好！我们就来看看提罗同盟建立之后希腊发生了什么。在提罗同盟建立之后啊其实整个雅典就进入了伯利克里时代。这个伯利克里呢是这个雅典、古雅典历史上最伟大的一位将军。虽然他是最伟大的一位将军啊但伯利克里啊却不是推行这个贵族制或者更集中权力的一位人，伯利克里啊却是走向了更加极端的民主制改革的一位。在雅典我们之前就提到啊雅典实际上是有很多次的民主制改革的。之前我们提到的从梭伦改革到克里斯提尼改革，实际上雅典城邦是不断的走向民主化。在伯利克里这个时代啊走向了更极端的民主化。

在哪方面呢？在雅典城邦有一个这样的组织，除了普通的公民大会和陪审团制度之外还有叫阿雷奥帕戈斯议事会。这个议事会怎么构成的呢？就是由那些卸任的执政官组成的。之前我们提到啊雅典这些执政官啊已经是抽签选出了，抽签完了之后呢你当任执政官任期啊当然就获得了一些的政治经验，这些有政治经验的人呢就组成了这个阿雷奥帕戈斯议事会。这个议事会呢可以说是一些已经被选出来的精英组成这么一个组织，他可能以前不是精英啊就是一个普通的公民，但经过这个执政官的任期啊他当然就成为了一定的精英，是这样的一个精英组织。

伯利克里啊对这样的精英组织啊实行了大刀阔斧的改革，改革到啊这个组织过去有很多权力尤其是司法权，到现在呢几乎只剩下对于宗教案件的审理权之类的权力了。而人民大会啊彻底的在这个顾问中掌握了雅典最核心的权力。在这个顾问中呢整个雅典的公民陪审团制度也得到了很大的巩固。所以伯利克里啊虽然是一位伟大的将军和领袖，但伯利克里呢是一个典型的民主派。你这个民主派啊到底是好是坏以及好在哪里坏在哪里啊是我们今天这个节目非常重要的一点啊。这个伯利克里建的这个民主制可未必一定是好事啊，在雅典帝国的扩张之中，或者我们都可以说啊正是伯利克里将这个民主制推向一种极端化导致了波罗奔尼撒战争和雅典帝国的衰亡，完全是可以这么说的，我们来看看到底发生了什么。

首先在希波战争结束之后啊波斯对于希腊的威胁啊其实逐渐减少，是因为很快啊波斯国内啊这个巴克特里亚王国的起义埃及的起义就慢慢开始发生，波斯啊是无暇调动全部军队再次进攻希腊。所以在这个情况之下啊这个由雅典为主构建这个提洛同盟本身其实