翻电问答 • 77 | 公共关注、表达几乎没有作用，还有意义吗？

关于我们生活这个社会环境啊，属于这个哈尔的极难模式啊。
这个大家已经听说了，包括我们上期节目我们也讲了，这个良好生活不可能的问题。
这个呢其实也是在回应这个男的模式是什么，在这个模式之下，当然我们有足够的理由放弃或者足够的理由不去那么积极的生活，这是一个完全可以想象也完全可以理解的决定。但如果在这个情况之下，你依然想看有没有什么可以做或者想。
更好的理解这个hard模式到底难在哪里，有没有什么东西能够对这个事本身我们进一步往下去讲，提供一个具有穿透力的分析呢？好，我们就可以来看看今天的这一期问答的节目。
好，我们先来看看这个同学提的问题啊。
这个问题呢，大概分成3段，但其实内容呢，跟我们绝大多数人在平时经历的具有非常高度的类似性。这位提问的同学呢，他是饭店的听众，从18年开始收听饭店。
它本身呢，是在国企上班，化工行业要私下呢，自己也是一个钢琴的老师，但是呢，他就有一个困扰啊，你看作为一个钢琴的老师啊，他做音乐呢，完全是自己的兴趣，也能想成为一个职业音乐人。
但是啊，有点像这个鲁迅弃医从文的感觉啊。他感觉就算自己真的成为了一个职业音乐人，也没有办法改变生活的环境，不仅是。
大环境还是微观的？
在国企周围的那个环境，这个国企的环境对他来讲啊，是形式主义官僚主义啊，非常虚，非常虚的。
一个环境好他就觉得自己这个兴趣，你看是没有办法来针对他身边生活的真正问题的。
其次呢，在公共表达之上，他他也说最近2年，他其实呢，也在网上尝试，做了很多公共的表达，关于民生的社会正义的，这次俄乌战争啊，防疫政策啊，等等等等，但整个过程让他变得非常灰心。
身边人的观念并没有因为他的表达产生什么样的改变啊，更多的人只是用更奇怪的眼光在看待他，他的并不害怕这些眼光对他会不会造成问题啊。
他只是说呢，就感觉啊。
对于他这样一个比较典型的，在网上没有太多影响力的人来说，感觉这个过程更像是一个自我感动，根本的就是这个蚍蜉撼树，这是他的原话。
他没有办法改变身边的人啊。所以说这个过程就是表达到底有什么价值，对他来讲是一个很大的问题，我相信这也是很多人经历的一个事情。
所以说呢，他没有办法把目前的工作，不管是他的企业的工作，还是他自己这个钢琴的这个兴趣，跟他真正关切的社会实践联系起来。
有时候呢，就觉得干脆不管这些啊，就一门心思去做音乐，可不可以。
但是呢，又会有一些罪恶的感觉，觉得如果不做点什么，呃来改变这个糟糕的大环境，是一个很太利己主义的事情。
而且呢，其实也是我们很多人的感受啊。
当你看到非常尖锐的社会矛盾的时候，其实你也很难平静下来去做别的事了，对吧？
所以这个是很容易想象的，所以说呢，就是卡在这么一个位置之上，也就是说呢，某种程度之上，他对于，呃这个社会的问题有很强烈的感受，也在尝试做一些事儿，但是没什么回馈，就整个这些说服的过程啊，看不到什么真正的作用。
所以在这个情况下该怎么办呢？哦，这是一个非常非常广泛的问题，当然。
这也是一个非常难的一个问题啊。我相信如果对这个问题能够有特别好的回答，那可真是解决了这个时代的最巨大的症结。
所以这么一个困难的问题啊，该怎么样去找到一些真正对我们有启发的东西呢？其实我在读这个问题的时候我一方面能够读到所谓我以前提到过的那个就是每个人都不得不去做知识分子的时代里面的一个主题，所以对于公共话题等等问题啊，人可能都需要去产生一些回应。第2点呢，其实我也读到一个很重要的东西啊，就是感觉这些真正的公共事件啊，真正的公共场域，我们好像参与不进去。
这么一个问题？
就是对于很大的这个社会和政治议程啊，没有办法能够在其中有任何的参与度。
这么一个问题，但你想这2个问题啊，一方面是这个作为知识分子这一面的问题，第二方面呢，是政治参与，这个问题我读到这个问题在想他的解法的时候我脑子里面像打雷一样闪过的一个念头，我感觉到，诶，这不就是这不就是那个人讲的那个重要的问题吗？
这是谁呢？
就是马克思重要的问题意识，但不是那个马克思，是那个比较厉害的那个马克思。
就是马克思韦伯，所以说从这七翻电问答开始呢，我们也开一个新坑，这个新坑呢，就是马克思韦伯的2个置业演讲，以学术为志和以政治为志2个职业演讲其实啊，马克斯韦伯这2个职业演讲可以说是非常好的。
在回答这位发问者的问题，不光是回答这个发问者的问题啊，也是回答我们今天很多人在生活中的疑问。所以说呢，我就来说说马克思这两马克斯韦伯。
我们还宣布微博来讲吧。围脖这2个职业演讲呃，在Weibo生活中的，一个背景和它的时代背景这2个职业演讲啊，一个发表于1917年，一个发表于1919年，都是20世纪初距离我们今天呢，时间是很长了，我们先从时代背景来看吧，其实当时的情况和我们今天有很相像的部分，在1917年韦伯第一次发表以学术为志。
演讲的时候呢？德国当时正是世界的第二强国，仅次于美国。1917年呢，正是第一次世界大战打到最高峰的时候，德国在东线战场啊，有很大的推进，但在西线战场的完全陷入僵局。刚刚啊，把这个列宁放回到沙俄，希望列宁可以在沙俄掀起革命，因此彻底瓦解东线的这个对手沙俄。德国能够彻底腾出手来进行西线作战，1917年的德国也因为这个电报事件和无限潜艇战啊。
导致美国参战，所以说参战之后呢，德国快速倒像一个纯粹的军国政府，就之后在第三帝国初期和希特勒有很多合作的这个金登堡和鲁登道夫慢慢的真正控制了德意志帝国建立这个丁是独裁，所以整个这个情况之下，德国本身呢？也是在一个非常危机的时期，在这个情况之下呢，德国啊，就是在这个，军事独裁政府之下实施这个总体战略策略，就整个国家的资源。
完完全全像这个啊，军队倾斜啊。
导致呢，德国平民啊已经开始生活在非常困乏的环境之中了，在整个1917年啊，大概就有好几10万人死于因为战争导致的营养不良，整个经济陷入极大的萧条。
所以总的来说，从1915到1917啊就是在微博发表以学术为志的演讲周期。
德国并不是一个非常顺利的环境，不仅如此，德国正在遭遇非常巨大的危机。
到1919年啊，韦伯发表以这个政治位置的这篇演讲的时候呢，德皇已经退位了，凡尔赛合约已经签订，德国战败。
战后呢，这个极端呃主义啊。
其实在德国大肆兴起。
当时不管是极左还是极右啊，在德国内部都可以说是甚嚣尘上，极左呢就指责，当时社民党就阻止这个发发动和俄国类似的共产革命在出卖工人的利益，即有呢，则反对这个魏玛共和国的民主制度啊。要让德国快速恢复帝制，而且极有呢，就是与这个像这个新登堡鲁登道夫啊这样的军方势力勾结来破坏呢。
当时的共和就是共和的势力啊，让德国在一战中失败，所谓这个刀刺在背的这个说法吗？
就是当时的军事独裁极右翼。对于这个魏玛共和国体制的不信任。所以说韦伯啊发表这两次演讲的时期，对于德国来讲呢？
也是一个hard模式。
在一个极难模式之下回应当时他所处时代问题的两次重要的演讲。
而且这次演讲啊，不仅对于德国或者这个魏玛共和来讲很重要，其实魏玛共和以后我们肯定会再去做专题讲。
我一直说现在最像的其实就是魏玛共和时期啊。
那一切都与魏玛共和时期有高度的类似。所以分析魏玛共和。
对于了解我们当下有很大的重要性。
我们收回到Weibo啊。
呃，这两次之夜演讲不仅对于德国是一个很特殊的时期，对于伟博也是一样。围脖呢，是出生于1864年，死于1920年。
他其实很年轻啊，只活了57岁，你想啊？
围脖死于1920年，学术作为置业演讲是1917年政治，作为置业演讲是1919年政治作为置业演讲稿的出版啊。世界1919年的10月所以说这2个职业演讲啊，其实真的算是韦伯的绝笔了，所以这2个并不是。
围脖早期风华正茂的时候去做了演讲，其实是韦伯在生涯最末期，对于如此。
糟糕的时势做出了重要回应，可见在各种时间的节点之上，这2个演讲啊本身分量都非常非常的重，尤其是对与以政治为质疑啊，这对于我来讲呢，并不是一个没有实践智慧的事情。围脖本身呢，不是一个纯粹的书斋学者，在他的生涯学术生涯之中啊啊，他是个很早就获得了声誉的学者，但由于他生活的颠簸，他其实一直遭遇的很严重的情绪问题。呃，在他发表最重要的着作新教伦理与资本主义精神。
其实也是1905年的作品了，算是他学术生涯中期的作品。
发表这个作品之后呢？其实韦伯一直算是独立知识分子角色，没有回到大学体系之中，也参与了整个一战中的很多的德国政治情况。
像在15年和16年啊，就是学术为志业演讲之前，他其实在一个政府的委员会里面任职，这个政府委员会呢，就是去试图保持德国在战后比利时波兰主权的这么一个委员会，而且1918年啊就是马上失败了啊。围脖呢，也在这个，作为这个海德伯。
劳工与士兵委员会的成员之一，而且1918年的围脖也是德国休战委员会的一个成员，以顾问身份还参加了德国的代表团前往凡尔赛参与凡尔赛会议。而且魏玛共和国的宪法起草委员会也是有微博的。
所以韦伯当时呢，是实际参与到政治事务中的这么一个人，而且在晚年啊，就因为对政治事务的参与与极右翼为敌。
当时啊，德国极右在1919年和1920年之后呢，就掀起了巨大的动荡，就在这个。
韦伯生涯的围脖死前的这个时期啊所以韦伯当时呢，也含恨离开政界。
很多他以前的同僚啊，学生啊，都批判它。在，呃，个职业演讲期间啊，在整个德国动荡之中，一些轻左派的态度和演讲啊，包括很多右翼学生，还往他家进行抗议。所以这是韦伯当时的一个情况，因此在微博发表，呃，学术作为职业和政治作为职业演讲的时候呢？不管是他自己的生活。
还是当时的德国，其实都在一个风雨飘摇的时期。
正是在这样的背景之下，围脖进行的这2个非常重要的演讲，这个演讲的直指当时他所处的历史处境以及时代宿命这些重要的问题，但是非常难得，
也是令我深感最深的敬意和钦佩的。
就是这2个演讲完全不是不到是的一点激情和怨言都没有。
不仅如此，这2个演讲内容极其的克制，实际没有任何玄妙的东西在其中采取了最平实的方式来进行。
韦伯生涯很多很重要的论点在这2个演讲之中都有阐述。比如说，除魅世界终极意义问题等等啊，都是在这个以学术为这一演讲中讲的非常多的相对主义问题啊。就韦伯末期的相对主义问题，在学术为志和政治为治2个演讲之中都有很多的探讨。
所以可以说这2个演讲是整个韦伯学术思想和气质的一个总的浓缩。
很精华的浓缩在了这两篇演讲之中，而且不像韦伯，过去都是站在社会学的角度。
在对于现代性进行剖析。这2个演讲呢，做了很个人化的回应。也就是说，这2个演讲并不是站在整体社会的角度对社会。
本身啊，做一个社会学的建模，当然里面也有很多他的落脚点和视野呢，还是一个个人化的选择，也就是一个个人，他做一个什么样的抉择，他把什么作为自己的事业，这么一个角度，韦伯在晚年啊，阅读了大量俄国的作品，都是会夫斯基和托尔斯泰尤甚，托尔斯泰内容呢？
在演讲之中也有引用。
所以说在韦伯的整个作品序列之中啊，能够找到这种个人化视角的其实是比较少的，因为总的来说它是一个社会学家。
呃当然，对于托斯托夫斯基和托尔斯泰啊，围脖也是做批判性的使用的，所以说这本身既是他整个学术思想的浓缩，也是韦伯作品中很少见的个人化的回应啊。
又是在韦伯本人的人生和德国如此关键的周期。
啊，可见我已经把它烘托到这个位置上来了啊，很重要，字字珠玑。而且对我们今天的处境，包括我们这么困难的这个这个同学问的这个问题，我相信这个问题的共性太强烈了，尤其在饭店听众之中啊，所以说它能够给予最直接的回应和启发啊，你对他给予多高的期待都不为过。
所以在这个情况之下呢，我们就开这个新坑，我们开这个新坑呢，就是要来讲伟博的这2个演讲。
这个职业演讲这2个职业演讲啊，其实韦伯本身有个系列，这个演讲叫做精神工作。作为置业这么一个演讲。
所以说这个演讲分两次啊，第一次呢就是以学术为业，第二次呢是以。
政治伟业，我们今天呢？呃，
由于是整个系列嘛，我们会找一些呃专题把它拆开来讲，今天呢我们就来做这2个演讲，大致的介绍和问题意识以及这些问题，意识浓缩到回应这个同学提的这个问题之上。
我们呢，能够如何来思考我们今天的生活抉择这么一个问题。
所以我先来简单做一下介绍啊，就是与学术为业和以政治为业这2个演讲啊说了些啥？
呃，我做很简短的介绍啊呃，我觉得因为这2个演讲呢，其实篇幅都不长呃。
之后我们来做这个专题来讲呢，大家还是可以读一下在国内呢，有这个钱，永祥和冯克利的一本，我读了下来呢，还是冯克利老师的一本要好一点啊。
而且冯克利老师你看冯莉老师，又是这个围脖，又是这个，哈耶克整体在这个学术倾向之上啊，也特别对这个实用主义现实主义金权主义这个路子。
所以我觉得大家呢，可以去读冯克利老师的译本。
这个一本呢，这本书叫做学术与政治啊，就是把围脖这2个演讲浓缩到这一个集子里面，还包括其他人为他写了很多分析啊等等的好这个学术伟业啊。
讲特简单。
一上来啊，大家可以想象，如果让你去讲一个演讲啊，讲以学术为业，以学术为志业，你会怎么讲上来呢？
我，我不说大家吧，就绝大多数人可能会来讲讲这个学术对人的价值，这个学术啊，对人有多么重要，但其实不是。韦伯上来讲的是作为1种生涯和工作学术体系的选拔机制，在德国和美国之间分别是什么样的？
这么一个问题，很多人啊，来看这个以学术为职业的演讲上来看到这个地方其实应该是很失望的，因为你想啊，这个演讲总被人讲这多重要多厉害，多<牛