FULL 敏感而残酷：建筑与文书编织的权力空间（孔子26）-翻电2.0

大家有没有想过一个问题啊，从警统一天下建立秦帝国之后，过渡到汉帝国皇帝，他其实就是一个个人嘛。
这个个人到底如何把他的意志灌注在这么广大的地区，并将其获得史诗的呢？因为它毕竟说到底就是一个人啊。所以说为了要考虑清楚这个问题呢，我们额外要去关注在汉武帝之前，从吕后一招到文景帝时期的各种改变，才能把握住。
这个帝国内部有机的组成部分，以及帝王与周围权力的关系。
中国人学习中国史，不是纯粹的知识，而是一种带着身体和血液的经历。因此，历史的晦暗与光明，对我们并非比喻，而是实际的光与暗乐与苦。
但身体需要百般感触，失去风雨，植物亦无法生长。
因此，沐浴历史中的光与暗，才让我们今日的苦乐得以接入巨大的历史，身体流入历史的血液，这会给我们全新的事件和全新的理解与全新的道路。
翻电2.0第三章中国历史与思想史中关嗯？
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嗯，大家周一晚上好啊。
欢迎收听翻电2.0第3期的信期节目。
我是李厚辰，那么今天呢？我们继续开始讲这个西汉初年的情况。
今天呢，我们将完成对于吕后以及文景两帝的描述，然后今天讲完之后呢，下期我们就可以就可以开始进入西汉，可能是最重要的，也是可能会花最多篇幅的部分就是汉武帝了。
汉武帝在中国历史上呢，是一个所谓雄才大略的君主啊。
但是在他之前的这几期啊，我们希望能够说明白一个很重要的问题。
在墨子上铜片啊，他提出了一个对于天下秩序构成的想象，就是所谓的尚同尚同呢，就是有一位天子所有人的想法都与天子一模一样，天子觉得什么是对，他们就觉得是就觉得什么，是对天子觉得什么是错呢？他们就觉得什么是错么。
在情志的情况之下，赫然完完全全没有形成这样的一种秩序。
可以说啊，情志情况之下，秦始皇与天下苍生的想法不仅不一样，而且完全相反。
秦始皇想搞的那些巨大工程啊，想打那些战争啊，都不是天下万民希望的。
但是呢，他是如何支配天下的？
我们知道秦始皇某种程度之上，他支配了天下。
那他支配天气的方式呢就是我们之前讲的情志讲的把人形图画的这种制度，将人快速加入到一个努力过程之中，然后用非常高的成本非常严苛的方式管理它们，并把它们组织在战争中合组织在这个大型工程与建设之中。
当然这个帝国是非常短命的，因为这个模式为什么这么短命，它的成本如何之高，我们之前已经讲过了，他根本难以持续。
对于往后推进，那么当其他人啊没有采取秦始皇这么糟糕的方法，甚至说，如果他是一位人均的话，那么它支配天下的方式会不会显得更像是这个墨子在上桶里面讲的方法吗？尤其是文景之治，那文帝和景帝，在我们过去的想象之中啊，是以仁德治天下。
那么文帝和景帝对于天下的想象和他们的秩序观念。
是否在这个程度之上，可以和天下苍生一样的？
所以我们这次其实再问一个问题啊，因为帝国帝国嘛，它的最高顶点呢，就是那位帝王。
那位帝王到底是怎么支配天下的呀？这本身是一个令人特别疑惑的问题，因为究其根本，他就是一个人而已啊。
那不管是文的还是紧的还是五弟，他们到底是以什么方式达到对于天下和整个汉帝国这么广地域的一个支配的？
这个就是我们今天要来探索的问题了。
嗯？
上一期我们提到啊，我们对于历史的想象之中呢，有一种道德感。议论就是凡是那些道德水平很高的帝王，他们的想法呢就能实现，就能得到好的结果。
那些道德水平低的帝王呢，他们呢就会好人则好报，坏人遭坏报，这点的最终在思想史上的呈现，我们讲了董仲舒的时候讲，其实除此之外啊，我们对于历史的理解，还有一种个人的意志论，也就是说这个什么叫个人意志论呢？我们想象就是帝王可以把他的想法。
变成现实，我们很容易把中国古典历史想像成帝王意志的呈现。就比如说文景两帝，我们就说这个汉文帝宅心仁厚，因此，而天下逐渐开始恢复，好像汉文帝想，天下恢复，天下就能恢复一样啊。我们说这个秦始皇，汉武帝好大喜功，因此怎么怎么样，好像他们俩只要好大喜功，就能够发动，就能够动员形成这样的局势一样。
嗯，这个呢，就是一种个人意志论。这个个人意志论论的前提呢，就是我们相信啊，或者我们将君王的意志设想为1种，可以很轻松实现的东西啊。尤其是历史上比较有名的君王，好像不管是他们的焦虑还是他们的野心，还是他们的人意啊，只要想啊就能实现，那有点像那个言出法随的意思啊，但真的吗？
或者说怎么实现的呢？
很明显啊，从我们普通人角度来讲，我们的意志。
和最终的实现完全不同啊。
比如说我可以说，假设我如果特别想名垂青史，那问题是怎么能实现呢？这不是我想就行了呀。我想和最终实现中间隔着非常远的过程。那所以说我们就要想想，那为什么华夏帝国的帝王们，他的个人意志在我们的设想之中这么容易实现呢？是不是因为那个位置的原因啊？
就是因为那个秦始皇所设计出来一个皇帝的位置，拥有非常至高的权利，因此只要有人在那个位置之上，他的意志不管是好是坏。
总可以因为那个位置的原因得到贯彻，是不是这样？就如果是这样的话，这个中国历史之上怎么还有那么多皇帝被推翻被篡权？
那这那个位置有那么稳固吗？
所谓一个位置本身啊，他也不可能是魔法，要么是这个位置自带一种意识形态或者想法上的统一。其实不是啊，要么是这个位置本身具有某种调动的能力，或者某种发动的能力，某种组织内的能力这些东西呢，都要说明白，不然。说起位置呢，都像是魔法一样了。
第2种啊，就更接近现代这个支配理论的就是暴力支配理论。
那是不是因为华夏帝国的皇帝啊，都有都拥有非常强的军事力量。
因此啊，他成为了当时他的时代一种终极的暴力。在这样终极暴力的确定之下，他有能力呢？
把个人意志啊完全的贯彻有没有可能是这个原因啊。但如果是这个原因的话，那个赵匡胤干嘛还要杯酒释兵权呢？它的这个军事掌握，到底他的问题或者瑕疵出在哪里呢？
就是一个问题，这个问题我们反过来想，就是我们要不要把历史理解为君王的个人意志论，好像君王还真是死。
五欲仁，斯仁至矣。
阿武与鲍斯鲍致以是不是这么一个情况，其实就不是一个情况。
所以我们今天这期节目中要讲的就是这个权利的机理到底是怎么样的。
在华夏帝国这么一个比较具有特点的文书，行政帝国内部，这个支配关系的机理是什么样的啊？这个我觉得是一从一个很幼稚的对于华夏政治的理解，走向一个相对成熟的理解中间非常关键的一步就是如何超出道德感应论，也超出个人意志论来理解一种权利组成和运行的机理。
嗯？
那么在我们这边啊，这个行政帝国其实比起其他的帝国样式，就是一种更加彻底的支配，我们这种郡县制帝国，比起，呃伊朗啊，或者罗马的行省制帝国，它本身啊，对帝国的各个部分，也就是说郡县对比，行省来讲啊，郡县的支配呢，要深入的多，要彻底的多。
那么在今天啊，具有这种非常高效的交通网络，我们知道交通网络的速率对这个帝国的管制有多么重要，因为只有交通。
网络相对较高的情况之下，信息才能得到非常高速的传达。
所以我们也说之前那个华夏帝国，它的最佳统治范围应该就是这个快马送文书啊，天之内能到达地方，超过这个时间基本上就不能够实行一个有效的统治了。
那么即便在今天啊我们的设想之中啊，统治一个非常巨大的地域啊，依然有非常多的困难。
所以在古典的情况之下，华夏的行政帝国是如何完成这个巨大支配的，本身呢？
是一个很复杂的问题。
情势的乌托邦啊，我们还是要一再把我们拉回到这个法理逻辑和现实逻辑2分的情况之下。
情志乌托邦对这个支配呢，提供了一个法理逻辑意义之上的一个范本。
这个支配呢，就是把人啊用作用这种类奴隶制的人生，税负庞大而绵延不断的中央工程和对于官吏体系严苛的绿领体系来实现这种支配。
在我们之前的讲述之中，我们已经讲过了，这样的支配就遇到了很多问题。
第一呢就是乡里制度，那种严格的基层控制是不可能的。如果真的可能的话，就不会出现秦末那么多起义领袖了。这些起义领袖，不管是盗匪集团头头，不管是这个基层琴丽摆烂不干，还是原来的六国贵族，还是原来六国的门客示例，如果基层控制真的足够严格，他们都不可能在期末的情况之下逐渐做大。
所以第一啊，这个严格的基层控制，根本就不可能。第二，
我们之前说了，这个系统的维持成本非常昂贵，就是因为这样昂贵的维持成本，而管理的数量越来越多。
因此呢，秦志才需要不断的增加刑徒的数量，最终导致系统整体的崩溃。
第三呢，就是我们上次所讲的那个问题啊，他的这个动员体系是有方向的，他不是一切动员，他就是基于军功爵制度的动员。因此这个动员如果要有效的话，他就需要不断的发动战争和大型的徭役项目，对吧？我们就说这个，秦始皇一扫六合之咒，依然需要南极北极匈奴啊楠嫂百阅啊去打这种明显啊，打了也没有意义，或者打野不可能真正打赢的战争，所以说每一种支配模式如果需要相对长久啊。
都需要形成1种内在的制衡与平衡。
秦呢？有这么一个模式，但这个模式呢？
并不平衡。
汗啊，比起秦的时间要长得多，那长得多呢？
说明汉确实在秦的基础之上进行了变化，变化到了一个相对平衡的模式。
所以我们今天探索的就像上次我们讲的啊，就是从秦到汉关键的变化呢。
在吕后手上我们就来看吕后啊是如何摆脱情势的，这个农战帝国的形式啊，这个地方就是我们今天要来给大家介绍的基本的出发点了。
当然啊，这个地方的摆脱是价值中立的，并不代表摆脱一定是好事儿，很可能为了摆脱农战体制啊，陷入了一个更大的框架和漩涡，也是很有可能的。请注意，这里摆脱绝对不是说进入到了一个更好的状态。
第一部分我们要讲的就是在秦汉之际，在吕后的统治之中，一个非常重要要素的引入就是钱。
金钱的魔力啊。不仅在资本主义社会在呈现出来，就实际上在那么古远的时代，金钱呢也从根本上改变了当时社会的形制。
我们知道秦始皇在统一的过程中啊，统一了很多形制，其中有一个就是统一货币，但实际上啊。
秦始皇确实统一了行政文书，确实统一了度量衡，统一了车道的宽度，但要说统一货币这一点啊，真的很难讲。
真正完成了货币本身的统一。
货币这个东西啊，尤其是具有贵金属意义的货币，比如黄金这样的东西，没有什么你统不统一，货币的黄金几两就是几两，我这要是有黄金能够验明成色的话，是几两就是几两。
碎金碎银啊，就是睡的贵金属啊。在中国古代历史上一直是当作货币存在的。再有法币之前啊，实际上具有一定重量的贵金属本身就是货币。
这不像我们今天相统一纸币一样啊，有一个统一的货币形式，被秦始皇说统一了这个那个这个那个特别特别多的东西啊，里面比较关键的呢，还是书写文字和度量衡，其他的东西啊，不管从语言啊到货币之上啊。实际上在当时都没有办法形成那样的统一。
但是就是因为如此，我们更要看金钱啊，是如何在那样的社会起作用的。
这种某种程度上呢？对于我们今天的社会如何理解，金钱也是一个很重要的事情，因为今天在这个社会不公正，比较高度紧张的情况之下，对于金钱的很多人还是持一个比较否定和抵制的态度的，虽然很爱钱，但是对于金钱本身起到的作用还是起到一个非常抵制的态度。
对我们回，看到历史之中来看这么遥远的历史情景之下，金钱是如何起作用的，本身也是个很有意思的点。
嗯？
首先呢，我们回来看看这种情。
志农战动员制度产生的遗产，也就是在刘邦平定天下，从新建立汉帝国之后，留下了什么样的一个结局和问题，让人打仗啊，不管在任何年代，都是一个非常复杂的问题。在秦末的时期依然如此。
尤其楚汉相争啊，要战胜项羽的军队本身并不简单。
所以说发动这么多人打仗呢，一定对他们要续以非常非常高的利益才行。
呃，其实从秦啊。商鞅变法之后，我们就提到了在商鞅变法之中呢，几乎把社会的整个发展和爵位制度强烈的与单一的一个要素，就是作战和战争绑定到一起。
在商鞅变法之前啊，实际上这个春秋战国的社会还是一个贵族制社会。
贵族制社会呢？
一个人能不能在社会中逐渐往上升迁一个呢？有时候就是世袭制决定的。第二呢，在那个年代已经有很多，呃，比较出身相对平民的人，经过式的教育这个阶层啊，重新走上一个政治中比较高的位置啊。比如说这个曹刿论战里面的嶆媿，它本身不是说肉食者鄙吗？说明呢，它并不是一个世袭贵族。
但他依然呢，能够在这个鲁国啊。
当到比较高的位置之上，是因为他接受了世人的教育，成为了一位是。
是这一点呢，我们都叫王官失其穴啊，就实际上呢，它依然还是在王官学的传统之中的。
所以商鞅呢，做了一个非常大胆的改革啊。什么网关不网关学贵族制啊，杀一个人头就曾1级爵位啊。
这个确实呃，在世界的制度史上都是一个。
其实这个很粗暴的制度，也是一个根本不可能持续的制度。但不管怎么说呢，我们上次提到就是这样的制度，帮助刘邦打败了项羽，当时我们提到啊，就是你读这个楚汉相争的历史啊，你总是会感到很惊讶。
这个刘邦一直在打败仗，而且每次几乎都是决定性的大败，但为什么总是那么快就能卷土重来呢？
就每次被汉语打，被项羽打到啊就剩那么一点人逃回去，但是又快速卷土重来，就是这个农战体制啊。
因为刘邦本身在秦的体系之下，做的是这个庭长吗？
这个庭长本身呢，就是要做这个军事动员和军事组织的。
所以刘邦呢，对这一套确实啊，经验非常丰富。
所以说他把这套技术呢完整的用到了这个汉帝国的建立之中，也发动了极其庞大的军队。在5年之中呢，就有一个著名的5年诏令，这个5年诏令呢，就是关于封爵和军事人员组织去留的一个决定就决定呢，将这些军事人马全部都要遣散到他的家乡去。
如果啊，还在关中的人就是一直跟到最后跟着去打仗的人啊，免除他们12年之久的徭役，如果已经回家了呢，免除6年的徭役。
所有这些人啊，都要这个赐予田仔如果以前啊在这个天下因为饥饿等等原因啊，自己卖身为奴婢的，都可以免除这个奴婢成为素人啊。这当然是一个善政了。
军力所有的人呢，如果啊爵位不到大夫这1级的都赐爵为大夫，如果是大夫以上的，就以前的爵位已经在大幅以上了，就各赐爵1级，如果赐爵之后啊，到期大夫这个爵位以上的就是你就开始有这个封建的这个10亿了。
啊，如果是欺诈附以下的呢就回去做以前的事情。
所以这是一个针对主要来讲啊，这个内容就是针对这个军功阶层的。
封赏。之前我们提到过这个封赏的面积非常大，有多大呢？大概有60万人，比如说被封赏有爵位的士兵或者军事人员，就有60万人，这个爵位呢，是一人有脚啊，全家享福的，所以按照这个家里面大概是这个五口人来计算啊，呃，可能呢，实际受益人群啊，就到300万人之多，这300万人之多呢，大概就要占到当时全天下人数的20%。
所以说，这个军功阶层，人口啊占了全天下的20%。
按照5年诏令细则啊，总共授予了这20%呢，亿亩的耕地和1500万亩的田宅，几乎呢，占全国耕地总量的40%。所以说，在刘邦的封赏之后啊，这20%的人就占据了全天下40%的田宅啊。
无论怎么说起来，这个财富集中程度比我们今天还是要好的多得多的，那除了占据这个田宅资源之外，同样如当时秦志一样，基本上官员啊。
就要由有军功的人担任了。
所以在汉初的情况之下，我们看这3级的官员，就是三公九卿，就是中央政府最核心的官员，百分之百都有从军的人担任王国的国象就是那8个王国的国象，百分之百都有从军的人担任。
那下面各个郡的郡太守啊，就是郡1级官员的只手呢，有88%都是由军事阶层担任，对浓蘸汁浓蘸制度到高速封赏的结局呢，大概就是这样。
全天下大概有20%的人占据了40%最主要的土地资源和这个财富的资源，以及呢几乎全天下的所有官员都是由他们担任的。
嗯？
如果要真的进一步了解了这个对社会到底构成了什么影响，其实我们要知道，这获得爵位到底有什么好处啊。除了给你田宅之外，这我们刚才讲了有没有什么别的好处？
只有了解了所有的好处，我们才知道对社会会造成什么样的影响。那么刚才说到了很多什么大负压七大负压五大夫呀等等等等，有一些特殊额外的条件，我们就要来看看这些爵位是什么样。秦和汉呢都实行几乎相同的20等爵制。
这20等爵制呢？从这个最低级的公式到最高级的彻侯啊，中间有很多很多，我们就不一个一个念了，我们就把刚才所讲到几个比较关键的来讲一讲啊，这个5年照例里面不是说啊这个爵位不到大幅的人，皆赐为大夫，这个大夫是第几集呢，大夫呢？是第五集？
前面的一共有4级，这个4级的第四集呢叫不跟，不跟呢，就是不用去扶，更易更易是什么之前讲的情志讲过。
所以说大夫呢，其实是在徭役之上减免程度就比较高的一种爵位了。
所以只要你去打了仗啊，起码都是第5级爵位大幅起。
而且呢，在徭役方面都有很多的减免。
然后刚才有说到这个七大夫以上呢就开始有这个实力了，亿呢就是你像一个封建领主一样啊，你就有的有人你就不用自己种田了，你就直接吃这些人的田产就行。
那这个七大福啊，其实比大幅呢并没有多多少，就是多两集而已。大幅以上士官大幅官大夫以上呢是七大夫，所以到期大夫这一集其实并没有特别特别难啊。那么期待F之上呢，还有功胜和五Duff啊，你觉得很奇怪，这个期待。
上面怎么是五大夫呢对吧？那么整个下面这些级别啊。
就是下面这9级就嘛就叫做铭爵，所有的人民啊，如果没有特殊的原因赐爵呢，最高就能刺到五大夫。
然后网上呢，就是冠绝了官爵，从左庶长一直到大树长啊，一共呢，再有9级就大概最后就是那个关内侯和彻侯，这2个是自高的，
那除了授予田宅之外呢？
获得爵位有什么好处呢？如果是清以上的爵位啊，就是左庶长以上这个爵位，你的所有田户啊是不用给田租的。
既不用给天珠，也不用出请除号除号。什么意思呢？我们之前讲这个睡虎地之前讲过，当时给的田租分两部分，一部分呢是你的田产，比如说12岁10岁一就10%到12%的这个土地出产啊要交税。
第2个这个除号是什么？说呢？
这个税呢？
就是这个你要把剩下的这个麦秆啊或者等等的去当这个牛马的饲料，你还要出这个饲料。
比如当时主要是种小米啊，你除了呢，要把小米当做税收上交，还要把剩下的这些麦垛骨感啊，这些上交当做饲料这2个东西呢？
如果你是清以上的爵位，几乎啊就是农业税全免。
清以下呢？月户出付钱16等等等等啊，也就是说清以下虽然要交农业税，但其实农业税减免的也是很厉害的，这2个分别来自于2年律令户力和2年律令田律2年律令，这个2年指的是什么2年我们之前讲过，指的呢，就是吕后2年，所以2张家山汉简出土的这个2年律令指的是吕后2年的时候，汉朝初年实际上实施的这个律令情况。
好，所以说我们知道啊，获得爵位之后呢，不仅授予你填致癌，而且呢，你的甜要么免税，要么减税好。
接下来就很重要了。
这个爵位呢可以卖，卖爵位呢，大概啊，就是2万块钱，级很贵啊。
万是什么概念？
我们之前说过意甲一顿多少钱啊，万块钱的可以买一个爵位。
当然还可以减少徭役或者免除徭役。我们讲过，包括呢，特殊的时候呢，这个爵位还可以抵罪，比如你犯了罪，你可以拿爵位去抵罪。
所以在当时汗出的情况之下，这个爵位真的是很有帮助的，就是基本上围绕这个社会最主要的一些功能啊，都可以在爵位的基础之上，得到很多实际的好处。除了我们现在讲到这些之外，其实还有好多，比如说乡里如果有一些祭祀的话，你具有比较高的人呢，在这个祭祀的仪式过程之中，也会获得比较尊荣的地位。
所以在当时的社会我们也知道啊，一个人身上最主要的负担呢？
一个是税收，一个呢，是徭役，一个呢就是非常严苛的滤镜之下，可能所产生的罪过。所以如果爵位较高啊，对于这3点都有特别大的好处。
所以获得爵位真的是很有帮助的，这个爵位在当时可不是闹着玩的。
而且呢，几乎到大幅这一集啊，在局位置上呢，就是已经有很高很高的好处了。
而这所有60万参军者都起码士大夫1级，所以当时啊这个楚汉战争结束，以汉的胜利作为结尾呢，这个社会立马造富了一批人，这是肯定的。
嗯？
想起来挺好啊，跟你打天下的人呢，都获得了很多的封赏。
那这个情况呢？当时有没有什么坏处，或者带来什么问题？
因为如果没有带来任何问题的话，就不用说了吧，就维持就行了。所以维持这种爵位或者军军工阶层啊，对当时的社会有没有什么坏处呢？其实是由很大的坏处的，第一个坏处呢，就是在20等爵制和君绝知的情况之下，上证杀敌是唯一获决的方法。
对，如果我们在一个村里啊，我自己没有上阵打仗，旁边人上阵打仗，回来之后全部变大缚脚。
为了我没有爵位，我真的是很眼红啊，我也是一个年轻人啊，或者我就是或者我已然成年啊，我怎么就不能去哪里打个仗来获得爵位呢。
所以，如果有谁要打仗啊，我是很容易响应战争动员的。
我不仅响应战争动员，我甚至呢，还期待着战争的动员，期待战争动员。在当时你会觉得挺好的吗？
打匈奴呗，打这个南粤呗。
但是期待战争动员啊，可未必是一个好事，因为当时可是郡国志，如果民众很响应和期待战争动员呢？如果你是一个郡国的国民，如果我们要返回去打汉朝，你可能也很愿意去响应这样的战争动员吧。所以，如果这个社会唯一的奖励是战争动员人们呢？
就会盼望着战争，人们盼望战争啊，盼望的可未必就是对汉帝国有利的战争。
如果是一个对汉帝国不利的战争，即便是匈奴人来说，我们延续汉朝的封赏之路，你只要帮匈奴打仗。
我们就给你自觉，说不定呢，也会响应这样的奖励制。
因为呢，这确实是真金白银啊，很有意义，很有社会实质的奖励。
好第2个问题啊，五大夫以上叫获得10亿了，这个10亿制度就是说你已经完全可以脱离劳动了，你就跟你风一块的这个封地呢，你在你就变成封建领主一样，你在这个封地之上呢，只有你的这个人名他们的说啊，就供养你，这话是这么说啊，但是十一制度的落实确实需要很大的成本，这个睡谁给你收啊，这个说有人给你收吗？第二啊，我们当我们上期也说到啊。
再从这个战国中期到汉初啊，全国人口死亡一半以上。
所以在这个情况之下封给你的风衣上有人吗？如果没人的话谁供养你吃供养你喝。
当时确实是天下初定，百废待兴啊，这个峰一峰给你啊。
可不是上去能够躺着就能够生活的。
所以这个十一制度落实啊，真的要落实到这些人。
有人奉养其实是很困难的。
尤其是啊，这可不是一两个人啊，就是大夫距离具有峰毅的七大非洲两集那到这两集就有峰毅啊。当时虽然不可能有60万人这么多，但我现在也没有实际的数据来看到当时这个获得风衣的人有多少，但应该是个很大的数字。
这么大的数字如果都靠他们自己去获得这个风衣赏赐呢，字字是不太，可能他一个人能怎么样？如果你要匹配官僚系统帮他们呢，这太就太复杂了，如果你要。
如果你要分兵让他们自己拥有部队去做这个事情呢？可能啊，这个汉帝国又不放心，所以食邑制度啊，极大的可能变成什么呢？变成一个空头支票，你话是这么说，但实际上根本不可能让人真正获得这样的粮食。
第三呢就是天下初定啊，现在无仗可打，无仗可打，情况之下对其他人就非常的无望。
整个社会啊就丧失了什么呢？
丧失了激励的方法，官员无法激励普通的人，实际上在这个情况之下，如果爵位那么重要，你也没有办法在激励官员了，官员没有办法获得新的爵位，
就不可能升官，所以说你也很难保证他们会好好的工作，整个社会呢就会变得死气沉沉和比较沉闷。
以及最后一个情况之下，你为了让这个军功阶层放心，给了他们这么大的优惠政策，其实对于财政是一个很大的打击，全社会20%的人占有40%的耕地，
却都在享受免税或者减税的政策，而且这么多人都不用服徭役，相当于整个社会有20%的人失去了原来徭役的劳动力，有40%的土地无法足额的提供田赋在这个情况之下，汉帝国的财政啊，真是应该会非常吃紧。
就是维持这种安定情况的代价是很大很大的。
军工利益阶层啊，需要这么多的东西去保证他们的安定，但他们享有的利益和整个奖励机制的停顿呢，却成为了社会的负担。甚至呢，可以说成为了社会的一种债务。
就正是因为这个原因啊，秦始皇是停不下来的，必须继续打仗，让剩下80%的人也有机会攀登这个爵位。但上次我们提到啊，为什么刘邦要废立太子的时候啊，几乎遭到了所有人的反对，就是我们。
那会儿说天下已经处在了战争接纳的末尾了，天下的人已经不想再打仗，也不能再接受任何一个战争了。
群臣啊，选吕后上来就是因为吕后不打仗也不想打仗，吕后的性格呢也不太容易打仗。这个之前我们在讲匈奴的时候，其实讲到了一个实际的例子啊。
就是吕后临朝称制。
得位之后呢，冒顿单于啊。
曾经写过一个非常轻挑的信件来说，我也是这个死了这个老婆，你也死了，老公，要不然我们俩一起过，我们俩一起过。
当然如果他们俩一起过的汗，就通过姻亲关系，实际上并给匈奴了，所以冒顿单于这么对汉帝国的这个皇后啊。皇太后讲这话是很不尊重的，所以当时老臣樊哙啊立马就要上阵杀敌。
但是吕后就算不杀敌回了一封非常谦卑的信件，就说，哎哟，对不起，对不起你怎么看得上我这个这么老的人呢？你还是娶一个这个漂亮年轻的我们给你找，然后用这个和亲的方式，而没有以打仗的方式啊。
就是知道吕后其实是一个不会另外再发动战争的一个权力者。
因此在这个情况之下呢，实际上就需要改至汉初啊。不能够走上秦帝国一再继续打仗，并且大规模征发徭役的老路。
因为在那个情况之下，如果继续往下打，张征发徭役，结局是什么啊？
刚刚过了20多年，正是这些人推翻了秦帝国，所以当时的人对于这种模式无法继续下去啊，可以说是有切肤之痛，所以必须找了别的路子来改变这个现状。
嗯？
所以呢，就开始围绕决。制进行改革。觉知什么呢？决。制是一套激励体系，对吧？
对于法家来讲，啊，认为人就是要靠激励的人，就是要靠奖惩。
刚才我们也提到，如果社会只能奖励军功，并且现在军工无法再继续奖励，会导致各式各样的问题。所以说我们回头重看当时啊，情况非常简单，或者情况本身很明了，但未必简单啊。就这个社会呢，不能没有激励体系，如果社会没有激励体系啊，不光社会死气沉沉。
整个官僚体系也无法推动。对于中央帝国而言啊，一个激励的方法，根本呢，就是帝国的血液流动。
如果激励的情况消失啊，就像帝国的血液不再流动一样，帝国本身呢，就完全失去了活力。
对于汉初的一大任务，就是需要在军工等爵制以外重建一套激励的体系。
但激励本身大陆明白没有利益，何谈激励激励的方法是不可能凭空产生的，而且激励呢？也不可能靠空口说白话产生，必须给予很实际的利益，才能真正形成激励。
所以说汉初呢，就在这个基础之上需要发明一套新的激励方式，在吕后一招呢，进行了很多大胆的尝试。
同时啊，你也应该明白为什么在吕后一招有这么多大胆尝试，是因为吕后这个人特别聪明或者特别有智慧吗？当然，
我们现在没有证据来证明他到底是聪明还是不聪明，但我们能知道另外一个点，吕后为什么会比较着急做这个事情啊？因为吕厚德味可以说是得位不正，在刘邦啊和群臣立下，白马之盟就是非刘氏而往者，天下共击之之后吕氏王朝啊，本身在合法性上就有很大的问题。
就算是刘世接班啊。天下失去基地的血液都有很大的问题，更不用说是吕氏接班了合法性有问题的情况之下，如果还无法再行几粒啊，吕氏王朝就会遭遇很严重的问题。
所以正是这样的匮乏和不安。
导致吕氏啊再进一步能动，原来军功阶层的情况之下，又非常迫切地要为天下提供一套新的激励方法。
这个呢，才能让他自己的位置呢，做的更正。
嗯？
嗯，围绕爵位以及爵位系统啊进行了改制啊，我们从简单网复杂的说，在整个汉初啊，对于爵位你看天下拉开了差距啊，有60万人，起码是大夫，其他人呢，没机会了。
所以说，如果爵士一个货币的话，在汉朝初年进行了觉得滥伐和稀释。
看出啊，采用各种方法频繁的赐予爵位，让天下人的爵位之上呢，能够拉近这个社会的差异。
西汉初年啊进行了数次赐名觉得尝试，但吕后的当政期间啊，就进行了五次，从公元前195年开始啊。
文帝期间呢，进行了两次景帝期间呢，进行了十次之多。
最后一次呢是在公元前141年。
也就是说，如果一个人啊活在这个吕后开始啊。他15岁到景帝啊，这个公元前141年，他就是这个69岁。
69岁期间啊，他赶上赐爵多少次赐爵17次之多。
当然我们也明白，刚才我们说了名爵最多9级，就名爵升到工程这1级就升不上去了。
而军功阶层呢？很多人直接上大夫这集开始，所以从大夫网上，它只能升三次到官大夫七大夫公秤就不可能再往上升了。
所以说这长54年啊，多达17次的次脚机会，对于很多既有的军功爵阶层啊，就是废的，就是到不了他们。他们到工程就到顶了。
而对于广大没有爵位的平民呢，却是一个拉近他们和军功阶层。
之间差异的大好机会？
所以赐爵这个事情啊，当然会有一些实际的好处，对吧？赐爵之后，比如说很多人徭役呢，都开始进行减免，很多人田赋说服呢，也可以开始进行减免，到后面的时候啊，靠卖爵位也能够得到不少的钱。
呃，赐爵呢，其实是一个社会公正的一个考量啊，很典型的，它可以拉近社会之间的差异，让过去呢？
这些没有爵位的人啊，看着这些军功阶层啊，爵位到达大斧，但自己却没有办法采用刺激的方法呢，其实是维护天下稳定的一个好方式。但这个方式呢，也有很多副作用。我们刚才说了，这个对于对于60万人啊，自觉大夫和他们300万人的家庭啊，会导致这个财政出现很大的问题。
因为你的田租这些啊都会得到减免。
而徭役的人数也减少。你现在54年赐爵17次，那么财政更完蛋了吗？
所以光赐爵肯定是不够的，但赐爵呢，我们就要明白是为什么，因为之前比较流俗的历史啊。
一说到汉初赐爵，就说这个是文帝景帝啊。怀仁德以新天下。
因此呢，在普遍的给大赦天下，又赐爵本身，就并不自洽。
就是吕后这种。
但历史评价之上，因为篡位的人，其实赐爵次数比文的还多呢，那吕侯赐爵是出于人得嘛，对吧？
但我们知道这个赐爵这么一稀释，其实大家都差不多。
赐爵这个是跟仁德没有什么关系啊，就是来解决。
汉初只有军功阶层一家获得了大幅封爵这么一个问题好赐爵之后呢，会导致这个财政进一步缩减啊。
所以说吕后又进行了什么其他的改革呢？
很重要的改革在这个时候呢，我们就提到就是货币化这一章叫钱吗？
讲到这儿终于讲到钱了，就是货币化的开始，金钱成为社会的流通，很多东西都货币化了。首先呢就是农业税的货币化，农业税的货币化最开始还不是从这个实际粮食产出开始的，而是从这个麦垛子啊这些饲料开始的。
过去啊，你每亩田都必须交那个农业饲料，现在呢？
你可以拿这个55钱，就当作这个饲料就交上去了。
这是在2年律令田律里的，也就是说，在吕后的时期呢。很多人啊，你就不用交那个税了，听上去没啥，但如果大家记得啊，我们讲睡虎地，秦简的时候我们单讲过这个饲料睡的重要性，因为粮食是可以储藏的，对吧？也就是说我在过去的一年啊，我我的粮食产出特别多。
嗯，多到够交税，我明年想歇一年行不行，我歇一年，出去经商我歇一年，出去干点别的可不可以？我再把说拿够了，我们说啊，在秦的时候呢，重农抑商就不可以不可以的，过程中一个很重要的限制商业的方法就是这个饲料说。
因为你不能够拿钱交你还必须给出这个饲料，粮食可以储藏到明年，但这个饲料可不行。
如果你今年不种田，你就交不上这个饲料说，所以这个饲料说不仅是饲料啊，他还是把人牢牢绑定在农业这个地位上，一个很重要的税负，
所以2年利率田率，为什么单有这个饲料说的货币化很重要一点就是如果你真的有余粮啊，如果你有足够的钱，其实呢，你现在。
已经可以合法离开土地了？
合法离开土地干嘛呢？当然了，说白了就是去经商，所以这一条农业税的货币化，就开启了经商的可能性和经商的合法性。
当然啊，当时除了农业税之外，很多其他税负都在逐渐的货币化过程之中，货币在汉的社会中扮演了比赛琴的社会中重要的多的作用，而这一点啊，几乎会构成这2个社会根本差异的一点。
第二次与田宅呢？其实也货币化了。
你看，最开始是说啊，这个五大夫以上要赐予这个10亿，但当时我们讲这个次10亿要实现真的很困难。所以后来呢，这个次实际啊，其实执行起来全是授田制，就直接给你填就行了。
但给田有个问题啊，假设啊，我是这个军工了得，你给了我很大面积的田，我根本没有那么多去重你给我蔗田其实也是白费。所以后来到景帝初年，七国之乱的时候。
不管是警惕这一方，还是比如说七国吴国这一方，军功奖赏都全面，货币化，就是军功者根本就不不讲什么田宅，你就直接拿钱走就行。
因为我们其实能想象到当时的情况呢，是全天下的人死了那么多，所以在人口大幅度恢复之前，田地并不是一个特别稀缺的资源。
但是钱是，所以货币呢成为了当时非常重要的一个奖励，而不是过去的田宅了。
那么第3个货币化非常重要的呢，其实是私弊的泛滥。
这个来自2年律令的钱率这个钱律讲的还恰恰就是不能够自己铸币，就如果自己住B的溃乏，以这个气势执行器是执行的，就是一种死刑。
当时死刑很多种啊。气势执行是一种轻微死刑，而且当时你看还是有这个连坐制度的，就是挣点甜点5人就是你的这个行伍箱里的人，如果不告发你呀，他们也要跟着受罚。
遂，嗯，但我们也知道，当话这么说的时候啊。
就说明这个私弊很泛滥了，就像睡虎地，秦简啊说这个人啊，一定不能离开他的这个村庄。
当话这么说的时候啊。
当然离开的人就应该多的非常非常多了，如果没有的话就不会有什么<阴