艺术才能影响人？

有一个说法，肯定很多人听到过啊。比如说改变你一生的书，改变你一生的电影等等等等的。有这个东西吗？
我相信翻脸听众可能会认为啊，如果一本书或一部电影，其实是很难十本书十部电影呢？100本100部吗？我们今天接受的信息量其实空前的大，包括我们阅读的公众号文章啊，听的播客节目等等等等，这么大的信息量啊，康德一辈子肯定比起今天一个20多岁。
30岁的人，康德一辈子肯定不会知道这么多信息了，但知道这么多信息之后，我们怎么还是这么困惑呢？
而且现在其实媒体数量也是爆炸对吧？包括翻脸本身就是一个自媒体，有自媒体之后啊，这个媒体数量简直炸了，媒体之间互相影响，按照所谓的演化或者涌现的秩序，应该涌现出来一个媒体或者一簇媒体，一堆媒体，能够很大程度上解决大家的问题和困惑了吧。
为什么还是没有呢，对吧？
最后说回来啊，很多人呢，其实也对改变身边的人啊，父母啊爱人啊朋友啊，非常绝望，觉得我们其实没有能力改变他人。
我们今天知道这么多信息，这么多展览，艺术博客书电影，到底什么样的东西可以影响人啊？
翻转问答SleepRadioAskMeAnything。
大家好，欢迎收听新一期的翻电问答节目我是李厚辰，欢迎大家在爱发电和patron支持饭店，那我们就开始今天的节目啊，这是一个问答的节目，所以我先把这个同学的问题问出来啊，他是这么说的，他呢是一个艺术的学生，然后听饭店呢？
其实是跟他的艺术创作高度相关的。
从翻译的问题意识之中呢，他做了，不管是雕塑啊装置啊，都开始有涉及，比如说宗教没落的反思啊科技批判等等的问题。但是呢，他就发现，啊，他的这些作品呢，很难触发这个观者的这个共同情感，他就觉得呢，表现效果没有他想象的那么好，是不是呢？因为没有找到好的切入对象的方式，并触及到一个关键的问题啊，他就想问是不是要对。
我们所有生活这个体系啊，他用了一个比较怪的词，它叫旁骛体系，我猜可能就是这个意思啊，就我们生活世界有完全的知晓，才可能抓住要害呢。如果不是，那需要何种方式呢？是这么一个问题，这个问题呢，就像我在最开始Intro里面所提到的，其实我们就是在看看到底什么样的东西能够影响人人这么一个问题，那么影响人的，其实我觉得得有2个方面啊，这个我这个同学问的也是这2个方面。
第一呢，它应该有影响力第二，在我们的共同判断之中呢，他还应该要有价值，因为如果只是说影响人的话呢，比如说一场直播卖货李佳琦的，那当然非常影响人啊，影响人的购物决策等等等等的。但这似乎并不是我们很多人的疑惑啊。
现在当然有很多很大的媒体啊，流量很大，都很影响人，但我们要的呢，可不就是既有影响力又有价值嘛，所以说到这里啊，我其实很想问大家一个问题。
尤其是有这个经验的人，因为我自己是没有这个经验的，就是新东方不是经常卖书吗？卖书不是他们有一个姓董的，我忘了他具体的名字了，不是很有名吗？
他们流量应该也很大，呃，在评价之中，会认为他是一个很有文化很有人文关怀的人。
所以说这种直播是不是实现了既有影响力又很有价值呢？
我在网上碰到过一个他讲这个平凡的世界，介绍这个书大概有那么一，你们也知道短视频的篇幅都很短啊，就截取他的。
这个直播过程中1分多钟，我听了一下，我的感觉不深，就如果你听过这个，它到底是不是我们今天所讲的既有影响力又有价值呢？
我觉得大家可以在评论区分享一下。当然啊，对于很多做自媒体的人来讲啊，其实男的不就是这个吗？
之前那期困惑问题啊，很大程度上呢也是在说这个问题，当然啊，这个问题其实有无数视角来进行讨论，我还是希望呢，可以和很多人的生活发生一些关联。
大家可以先思考一个这个问题啊，大家一起来想想，就是回到我们intra那个问题，你是不是相信人可以透过表达影响和改变他人？比如说很多人会说，啊啊，人不可能改变他人。
很多人说很多人就认为人可能改变他人，但是我想大家设想这个问题啊。
跟你想法不同的那个人他会有什么样的感觉或想法？比如说，如果你就是相信啊，这个人是不可能改变他人的一个人，他不可能改变他人，如果这时候有个人呢，就认为啊，他为了你好，他想来改变你爱说实话，翻脸就这个倾向了，翻脸呢，就觉得好像想来改变，改变印象，影响大家。面对这样的人，你是怎么想的呢？
好，如果你是持有这个观点，你可以想一下啊，反过来呢，如果你就相信啊，人是可以改变和影响他人的，但你有个朋友，他刚好想法不一样，在你跟他沟通的时候啊，他就老说，哎呀，你不用跟我讲这些了，人呢，是无法改变他人的，他不从你的道理上反驳你，而用这个观点来反驳你，他说啊，人就是无法改变他人吗？
所以你给我说句有什么用呢？如果他这样来反驳你的时候，你怎么办呢？
好，我叫大家可以稍微想一想这个话题啊。
当然啊，如何影响他人这个问题其实是有无数的视角可以来讨论的。什么样的书店艺术的影响人有无数的视角可以来讨论。刚好我最近不是写了一篇关于戈达尔的文章吗？而且FF330的下一期就是这个戈达尔，所以我们从戈达尔的问题意识，今天我们来试一试啊，看我们能不能给我们自己一些启发，呃，戈达尔的问题意识呢，可以说是这样的，有一些媒介就是他根本不从。
什么内容可以影响人，什么方式可以影响人来讲他从媒介角度来讲啊，有一些媒介，他现有的形式呢，根本就是有问题的，他是不可能产生真实的影响力的。南哥德尔之所以要做新浪潮，就是因为传统的美式叙事电影根本就不可能对人产生影响，他是从这个角度出发的。那么呢，我们今天就从这个角度来设想一下这个媒介的问题，我觉得这个问题在今天来思考啊，是很有现实价值的，这个我相信不必我多说，因为今天的媒介非常特殊。
不管是线上还是线下，它的数量极其庞大。而我们呢，获取信息的主要方式以及绝大多数的时间呢，都泡在各种各样的媒介之上。而且刚才我们说那个矛盾啊，其实很多人有这个感觉，对吧？
就是影响力和价值好像是矛盾的。在网上呢，最火的东西呢，好像呢都比较肤浅啊，比较有深度的东西呢，好像呢它影响力就不如那些比较肤浅的东西，甚至我们可以说比较坏的东西，就没有那些东西的影响力大。
没有那些东西传播的广，就这样的一个悖论呢？
甚至在今天媒介之上，因为流量可以被计算和展示的原因，也成为了一个很显著的现象。
当然这个问题可以有非常非常多的解释啊。我们完全可以说，呃，就是因为绝大多数人呢，他接受不了非常复杂的东西。
这个道理呢，太复杂了，但很多人的想法呢，其实就是比较简单的，对吧？
很多人愿意比较懒嘛，他呢就接受一些比较简单的东西。所以自然呢，那些比较简单，东西传播的就比较广啊，由于真正的东西呢，道理其实是挺复杂的，所以这种东西太复杂，很难传播，很多人说饭店就这么评价说你腾讯做的太复杂了。
你必须想办法把它做简单一点不然的话呢，是不可能被很多人收听的啊。
这个人是不是很懒呢？
我觉得当然是啊，但我觉得大家可以想一个问题啊，你，你可以想一想啊，呃，包括你自己也一样，你从你自己的生活经验中和你观察到周围人的方式去想什么情况之下，人事部懒得你能不能设想出一些状况啊，在这些状况之中呢，如果怎么怎么样，如果人进入到一个什么样的情境呢？人就会不懒人呢？
就开始有可能去接受一些复杂的东西。既然听饭店嘛，我就假设呢，你肯定接触的比较多，比较复杂的内容啊，而且肯定也不仅仅是饭店，我觉得你可以想一想啊，在什么情境之下，或者在什么背景之下，人好像就脱离了我们假设那种很懒，愿意接受简单东西的想法，开始接受一些比较复杂的东西啊。今天我在过程中经常会给大家发一些问题啊，大家可以稍微想一想，我每次呢，可能你可以暂停一下，但我可能会空个10秒钟左右的时间。
刚刚这个问题当然有各种各样的情境啊。
在很多情境之下呢，仍旧没有那么懒，这是肯定的。
而且这个时候呢，我很想，我很想强调另外一个情况，你想想啊，对我们而言呢，经常会有人解释网络现象，会说因为人怎么怎么样，因此他就不能怎么怎么样，比如说人都很懒，所以比较复杂那种，他就是没有办法学嘛，他就是没有办法看吗？
是这个结论比较重要还是反过来？
在什么背景什么情况之下，只要如何如何如何，人就不会那么懒。这个结论比较重要的这2个问题，一个是人都很懒，或者说网民学历都很低，所以他们就不能怎么怎么样。
这个结论重要呢？
这是真的吗？
是真的这个结论重要还是反过来，在什么什么样的情境之下仍旧不会懒？
这个结论比较重要呢。所以当我们用前者在解释问题的时候我们是不是在触及问题重要的方面，这当然是一个可以去思考的问题啊。
而且你可以反思到你生活中是不是有很多问题，你好像都是在使用人都很懒，人都如何如何，因此他们不能怎么怎么样作为解释。如果你用这个作为解释，很有可能你需要反过来去想，那个呢才是问题比较重要的方面。
Anyway啊，我们刚才呢是在说今天媒介很特殊。
呃，很大影响人的东西呢，好像价值都不是很高。这个东西呢，当然是真的，而且刚才我们说这个道理啊，其实很多道理比较复杂，这当然也是真的啊，这个世界呢，是一个很复杂的世界，到底本身的复杂性啊，导致受众呢，不愿意花那么多功夫去理解我们呢，就从这个同学问的问题出发，他不是也做科技批判吗？
今天网上呢，有很多科技批判的内容，大家可以想想啊，什么时候我们开始对于技术感到恐惧呢？
我能想到最典型的例子啊。距离现在比较近的是有一个新闻啊，说这个Facebook，它的AI开始用自己的语言进行交流了。因此呢，研究人员把它关掉了。很多人看到这个新闻，觉得，哇，这些技术太可怕了，AI都开始发明自己的语言了。
哇，太吓人了。
但其实如果你知道这个背景，你会知道那那那那不过就是他没有按照自然语言的规则去做吗？
他当然可以用AI变出我们完全不可理解的，他自己认为有意义的语言，其实不是他在模仿。
我们的语言交流，这就是程序出错，对吧？但是这样的表象让我们觉得我技术很可怕，但其实它并没有触及到今天真正技术可怕的点。
比如说之前另外一篇很火很火的文章啊，就是外卖骑手困在算法里的文章对吧？
这篇文章本来是一些，这就这个文章啊，其实触及了特别好的技术批判的话题对吧？
但这个文章最后的走向是什么呢？
最后的走向是资本家邪恶资本家压迫人。
也就是说，明明啊，这个是个多好的技术批判的话题啊，我们走向了资本家的邪恶，明明什么AI开始用自己的语言被研究人员关掉，根本就是误导性的。但是这个呢，获得了很大的传播。
啊，从这2个问题之上我们确实能看到。
有些过于简化和简单的或者既有的偏见真的是在影响我们去理解一些内容，包括在你和人说一些内容的时候，他呢就会被这些东西误导，无法形成理解他的这个仙剑或者说偏见的太多了。
这里我们，呃，完全可以使用一个途径来理解它就是一个图画图景的方式，理解它，你可以想象啊，呃，我们的这个人的思考和思想啊。
就像一颗小钢珠，这个小钢珠呢，要在一个斜面上啊，滚到更远的地方去，他呢，就能够想得更深，他呢，就能够获得更综合的更综观的看法。但问题就在于呢，这个平面上有好多特别大的坑，很多很多很大的坑，这些大坑呢，都是一些特别简单的说法，偏见和习惯。
这坑呢，有的叫虚无主义，有的呢叫阶级决定论，有的呢，叫经济决定论。
有的呢，叫这个什么啊，资本家都是坏人等等等等的。很多时候我们的思想往前走的时候就碰到这些坑，碰到这些坑的你不能，你就掉进去了，掉进去了呢，你就没有办法往远走了，没有办法往远走了呢。
很多东西啊，很多内容对你或者对其他人吧，当然呢就没有办法形成影响力。
这样的坑呢，其实非常多。嗯，
有一些呢，是一些说法偏见，还有一些呢，其实是一些很强烈的情绪，比如这个同学讲到啊，他觉得他的这些艺术作品，不管是雕塑还是装置呢，很难触发受众的共同情感，但我对这个东西呢，其实还比较，呃，比较有危机感一些吧，或者比较敏感一些，我对他比较警惕一些。
我们可以想象啊，如果我们需要用一个装置艺术来呈现我们对于技术的共同情感啊。
我们弄一个厅里面有四面墙，都是投影啊，现在很火啊。这种展览里面有数不清的微信对话框，在随机的弹出，然后微信的不管是电话的铃声还是微信的这个信息通知声在非常这个随机的播放啊进想着都烦对吧，想着都觉得overwhelming，就是感觉到自己过载了，这些信息太多。
这个是不是一种共同情感呢？当然是，但我真的不觉得这跟这个技术批判对技术逻辑有什么illumination在里边。
实际上我认为不仅是这样的共同情感，价值不大，我必须说我共鸣，同情愤怒憎恨。
这些情感呢，都是沉沦的情感，就是海德格尔讲的一个felon的情感。呃，其实我最近越来越能够理解尼采，为什么认为同情是一种很糟糕的情绪。呃，
之前我读尼采的时候读到这儿，我都觉得尼采有点饿过了，他有点太极端了，因为尼采确实有些说法很极端，但现在对于同情是糟糕的。
这一点啊，我其实越来越知道了，因为我其实能看到在我们啊比较广的我们这个舆论场上的同情啊。
其实同情的都是同情自己或者呢，同情和自己相似的，或者呢，以这个同情的情绪来实现对齐上的压迫和压抑，就同情地变成1种绑架。
很多时候，为了一个所谓的同情，很多人根本不管真实与否，同情现在在网上。
是一种很可怕的情感。很多时候短暂的激烈的所谓本真的同情根本延续不了很长的时间，人们很快就会忘记，呃，其他时候表达出来强烈的同情啊，都让我感到害怕。
总的来说，这种同情里面大家都要说，因为同情这帮人，所以有另外一帮人我们要把它干掉之类的，就很可怕，很可怕。所以同情是不管是同情啊愤怒啊共鸣啊，共同情感本身，其实我们也可以想象是我们的想法，我们的理解在前行路上的大坑。
一旦这些强烈情绪被引发之后掉到那个大坑里呢？我们其实也很难形成真正的影响和理解啊。
当然还有很多很多啊，包括，呃，甚至很多生活形式都变成这样的大坑。就拿艺术展来讲吧，呃，现在确实很多人去艺术展，他的很重要的考量是拍照，这个艺术展能不能出片，很多艺术展因为商业的原因也在考虑布展的方式啊，让它变得比较容易出片，比较容易照相，所以现在去艺术展的啊，它一方面有一些很重的这个浪漫主义的感受在里边啊，这本身就是一个大坑了。
另外一个大坑呢，就是你进去的主要体验和感受来自于你可能一直在想办法像个摄影师一样啊，你在里面找角度去拍照，看能不能形成照片。那这些当然对于那个真正艺术家想表达的，比如说这是一个就是一个科技批判的展吧，这科技批判的展再不斩的时候利用了大量的手机，但如果你你使用大量的手机，有你的表意在其中，但如果呃这个观众来了，把它当做一个景观看待，他想如何能够拍出好看的照片，那可能根本就不是你的初衷了，对吧？
所以它本身也是很大的遮蔽。
所以今天有很多这样的坑啊。不管是陈词滥调的这种沉沦性的情感啊，甚至很多根本就是假事实嘛，网上假的煽动性的事实啊，这些全是大坑。
要越过这些大坑其实不容易。我还要再说另外一个，第一啊，这个大坑确实多第2点呢，就是因为媒体太多，这些媒体互相竞争，这个坑呢，确实都比较近，这个小球啊，往前滚不了多久就要滚到坑里面去。所以说啊，如果你要抓住人的注意力。
你又不搞这个坑基本上没有什么小球漏到你这儿来对吧？所以说大家这些竞争性的媒体啊，不约而同的来提供这些坑。
那那网上信息有这么多很多信息根本就是坑嘛。所以人们就更容易，人们的想法观念就更容易掉到坑里了，对吧？所以说道理确实比较复杂，这是真的啊，如果人们不愿意花功夫呢？
前面呢，就是这些坑在等着就掉到坑里了啊。
当然这个坑里面想法都比较简单啊，很多里面就是你是受害者啊，你的对抗邪恶啊，很多坑就是干这种感受很好啊，感受才是真的很多课也很舒服啊，就是也不用做啥，其实什么都没有意义啊，一直是人赋予的都是假的啊，自我才是最本真的。
这个就不用说了，就翻就饭店很多节目呢，都是在把这个坑揭示出来就就不用多说了，这确实是真的。
好，所以，但是这里啊，你看啊，把这个观点表述完之后呢，不管你觉不觉得我可能言过其实啊，或者太愤世嫉俗都是有可能的。
那但是这里我们再说在媒介环境里有一个什么样的情况呢？有一个很我觉得很有意思的，我们今天讲媒介的特点吧。
我们经常听说真实这个事本身就有一种清澈臣民的性质而虚假的东西啊，它本身是浑浊的。
但在每一届的呈现中呢，哎，还真的可能恰恰相反。
真实在生活中具有一定成名的特征，而虚假在生活中呢是浑浊的，因为在生活中呢，甲总是在依赖的真这个我们之前讲过，Anyway，这个没有那么重要，我们就是在每一届里啊。
每一届里呢？
假的东西啊，它具有这个哲学病的形式，或者过于简化，或者强烈煽动性假的东西反而具有某种清澈姓陈名的特征。这个真的东西啊，反而是很粗糙浑浊的。
你要把一个浑浊的东西想办法提供给别人，就别说还真是挺难的，对吧？
当然你可能会说，虽然在媒介里可能真的有这样的情况，但是没关系啊。
因为只有真的东西，最后才起作用。
假的东西呢，可能能起一时的作用，终究呢，会没用。
比如说啊，有人给你一个假的赚钱的方法，可能风险很高，最终真的会爆的。
是的，是的是的对吧？所以经常面对这个问题呢，我们也说啊，你不用去设想非要给他提供什么真的信息啊，等等等等的这些坑呢，也都存在人呢，他的思想很多时候也是会掉进一个这儿各种各种各样的坑的这些坑啊，只有当他自己发现没用。
被骗上当的时候，他呢才会选择改变我们经常这样讲，对吧？
但这样讲呢，我们就引向了另外一个结论啊，就是灾难启蒙论嘛，只有灾难才可以启蒙人。
那如果这样的话呢，其实我们也不用去考虑什么书啊，什么电影，什么艺术可以影响人的，对吧？
灾难才真正影响人的啊。你现在不用表达了，或者说你起码等到大3了之后再表达对吧？所以要等嘛，就是之前有一期节目讲了这个等啊。
啊，就是灾难启蒙，当然啊。
我是不接受灾难启蒙的。
但是坑这一点呢，就是大坑。
这个呢，很大程度上好像啊，我们来回答一下这个听众的问题啊，很大程度上其实好像回答了一个听众提出的问题啊，表达者和受众都容易在理解一个问题啊，不管是科技批判还是宗教消失的这些问题，意识等等等等，会遇到这些坑，比如宗教是假的，是这个统治这一欺骗人们的精神鸦片这种坑对吧？它会容易受到这些影响啊。
所以什么样的表达能够影响人真的能够影响人呢？
避坑出坑的表达可以影响人。所以你看这里好像有很多值得做的事情啊。
所以我们要做的呢，就是揭示这些坑的存在，让人们呢，不要掉到这些坑里面，他们的理解呢，就能够向前走，这确实非常片段性的回答了发问者的问题。
啊，也就是说呢，比如说你就去给他说那FacebookAI那个问题为什么不是那样？
比如说你给他说这个困在算法里啊，为什么他就是一个科学哲学的理解，而不是一个资本主义的理解啊，你你就去去遮蔽吗？你让问题记录出来。所以说如果我们说到这里啊，我们好像某种程度上回答这个问题，什么样的书电影艺术的影响别人呢？去遮蔽地揭示这些坑的内容是很容易影响人的，所以我们就不断的去遮蔽就行了。
我们就去告诉他你没有意识到你现在这个问题是个技术的问题，我告诉你看，这是一个技术问题啊，你以为这是技术的恐惧，是技术的问题，我跟你说技术呈现出来不是这样的，我觉得这个很恐怕就是海德格尔问题意识，所谓他强调去遮蔽的一个来源，就认为这个去遮蔽是有价值的，而且我还要说啊，去遮蔽这个思路，就结合所谓媒体的表达，它其实也是一个很容易形成的一个媒体表达的一个。
呃，一个方法论啊，而且因为它特别好，结合当下发生的事情，对吧？当下发生什么事儿你就去去就去去什么的遮蔽还挺容易获得影响力的，对吧？
比如说如果我们现在就是处于那个文章的时候，那个困在算法里的文章，那你就在那个文章最火，大家最关注的时候，你跳出来来去这个遮蔽，你说你看你们觉得这是资本主义问题，其实呢，这是技术的问题诶，挺好啊，又抓住了重要性，还提供了价值。
去遮蔽，这当然是有用的。
当然，其实饭店很多内容是这样的，呃，我未必再结合时时彩热点啊，其实也踩嘛，比如说这个之前那个艺龙MaskneuralLink，我不就是出了一篇内容吗？
还有很多跟这个时事热点无关的浪漫主义啊，冥想啊，包括最近的轻罪惩罚呀，都是在曲折B对吧？这些内容我自己也相信它有价值啊。而且比如说neuralLink那期他其实也踩到了一个大家关注的点，也能获得一定影响力。
所以说问题是不是就解决了呢？那么什么样的东西能够更好地影响受众呢？
这个艺术表达雕塑装置呢，就是去遮蔽的，而不是说要对什么旁骛体系完全知晓啊，你不需要完全知晓你，相反呢，你要知晓遮蔽是什么，你去揭开这个遮蔽这样的东西呢，能够产生比较好的影响。
好好像问题回答了。
我觉得其实没有完全回答，大家来想想啊。
大家可以一起来想想这个问题有没有解决，因为你看饭店提供了很多这样的内容，当然不仅饭店很多地方都在提供跟这个有关的内容，我们一定看过很多类似这样有趣遮蔽价值的内容。
这里面有没有缺憾呢？
你觉得里面有没有缺哪块重要的东西啊？
尤其我觉得听饭店的同学啊，其实平时接触的信息量应该挺大的。
你看了这么多知识，这么多内容啊，视频的书籍的播客的展览的很多其实都很好。
但你有没有觉得里面缺一块啥？
你现在想想有没有哪块东西是缺乏的？
这里面缺乏的东西啊，一定不止一个答案。
我有一个想法，也是我们影像接下来要讨论的。我觉得这个避坑啊，去遮蔽的思路呢，在论述中是成立的，但是这里面有一个很大的缺憾。
很多时候这样的内容和这个观者的生活是无关的，就是道理非常好，但和他的生活呢连不上，就比如说最近这一期轻罪惩罚。
这些轻罪惩罚的节目我很喜欢，我觉得做得很好，但我觉得很多人听完也会产生一个感觉。然后呢？
然后我。
我能干嘛，对吧？这个问题呢，就没有解答，很多内容呢，都有这个问题啊，我就开始给大家举个例子了啊，举个大家都知道的例子吧，而且我还挺爱拿这个电影举例子的，就是今年那个讽刺电影Don'tLookUp这个电影当然讽刺的很到位啊，呃，那个彗星的问题很大程度上就像是在说这个气候问题对吧？尤其是今年夏天有极端天气之后，我们大家对于这个电影的讽刺我们都能明白。
电影非常到位，呃，也是丝丝入扣。对于这个政治体系运作啊，和社会上人们的对于真正问题的一些反应啊，其实都是很到位的。
问题就是看完这个电影，然后呢人类我们就等着迎接灭亡，是不是对吧？这个电影讽刺的这么到位，感觉揭示出了很多东西，但是没有用。
在戈达尔看来啊，没有用这种东西就是没有用，没有用的原因不是道理不对。
这电影的问题，这个呢，就是电影本身的造梦性，就是说美式的叙事电影啊，提供了一个非常完整的故事，完整到从中根本没有办法衍生出任何东西，就包括之前我夸过的那个妈的多重宇宙，对吧？我觉得那个电影的立意非常棒，也很21世纪，但你要问我啊，这个电影看完之后，是不是人就能从一个坏人变好人？当然不是了。
我觉得里面的电影提供的价值啊，更多的还是给人提供一个鼓励吧，就是鼓励你要逼kind。
当然在诸多鼓励之中啊，他已经是一个很好的鼓励了，但鼓励呢，也就是鼓励了什么是鼓励呢？
就这事儿，你知道你以前就知道bekind是好了，这事儿绝对不会不知道啊，就是用bekind来替代人跟人的切割替代虚无主义，这不是新知识，看完这个电影呢，你受到了一定鼓舞，鼓舞不错了，鼓舞不是坏东西。
但如果一个不就不愿意bekind的人如何bekind电影里面呢？其实我对于这点呢，我觉得这个电影其实并没有提供什么样的启示啊。我我这个说法对吗？对吧？会不会你其实从很多电影里面获得了很多特别多的启发呀啊，其实我很想知道啊，如果哪个电影你曾经看完，给了你特别大的启发。
请注意啊，是那种说得出来的启发你千万不要说我看完永恒和1日特别感动，感动当然是一个不错的情绪啊，感动啊，产生了一种很特别的感觉啊，就是很多电影都有啊启发那种可以描述出来的。
对，因为我不觉得人给了感觉，给了感动就可以如何如何，如果有启发，我觉得你可以分享到评论区，就是你看什么电影给了你一个大概什么样的启发，我觉得如果有很多这样的信息呢，对于我们思考这个问题，其实应该蛮有帮助的。
好，所以上面这些问题呢啊，包括这个坑的问题啊，无法和这个受众连接的问题，很多问题说得很好啊，像这个电影做得很到位，或者轻罪惩罚那个节目稳定的节目里面分析的很全面了。
但是跟受众没啥关系。
我们过去认为呢你这些内容为什么没有实现他的影响力啊？是你想法有问题，你的想的不够深入，但现在呢，我们就促使让人相信啊，这还真不是想的不够深入的问题啊，这是每一届的问题，我们要把这个赖给媒介。
我举几个例子，什么叫赖给媒介当然可以赖给媒介，比如说为什么我不做短视频？
就是因为短视频啊，这个每一季有它本身的特征。
你要在短视频里放个10分钟的这个视频啊，你肯定就不会分到任何流量，算法就不会推荐你要做短视频呢？
分钟啊，我觉得可能是最长了。
但1分钟的时间太短了，我到现在已经讲了半个小时了，对吧，要1分钟呢？我觉得是不够承载任何信息量的，对吧？
所以这个媒介如果你使用这样的媒介呢，你注定不可能对人产生什么影响力，因为这么短的时间是没有办法承载什么信息的，其实我觉得10分钟之内都不太可能了。
第二呢，就是这种媒介本身的特征啊，它就是反复冲刷，一个接一个，一个接一个，一个接一个，就你的问题意识啊，和你的思考，没有办法停住你，它就像浪潮一样啊，不断的冲刷你，冲刷你冲刷你，这个情况之下，你没有办法思考啊，你所以说这种媒介我们就要赖给这个媒介，这种媒介呢，在这里面做出影响人的内容啊，那真是不太可能啊，包括还有其他我们可以赖的，第一个呢，就是包括这些媒体里面坑也太多了。
别人可能刚看完一个你的1分钟啊，马上刷下去，个坑全掉坑里了，效率呢，也非常差，包括在这种媒介之上呢，它的时效性很强啊，有很多非常短期的危机，这里面有非常非常多短期的危机，所以它呢就是适合好多短期危机的发现，以及在人们看到这些啊，难过的不行的时候啊，
看这个轻松的愉快的鸡汤的安慰安慰，在这里讨论长期价值的东西啊，其实我觉得是很困难的，就面对这种巨量的剧烈的。
视频呈现的短期危机，我觉得是挺难，让人沉下心来思考一个偏长期的东西啊，包括呢，可能在这些地方呢，某一种固定的意识形态已经太强烈，导致误导性也很强，像你看这个就是我们赖这个短视频媒介啊，就不行。
短视频媒介没有办法做，真的不是我想法的问题是呢这个媒介的问题。
啊，你看啊，所以确实啊，这个媒介本身呢，是可以去思考的，这个媒介本身应该怎么样？
这里你看，尤其我们就要看突破坑那个问题啊，因为刚才坑我们刚才讲了，我觉得有很多人可能会觉得不觉得有坑啊，可能有的人也会认为呢，
共鸣同情愤怒还挺重要的，尤其很多人会认为，如果一个内容无法调调动这些真诚的情绪啊，可能这个内容本身呢才是一个问题呢。好，我就要来说说这个了。
今天呢，我们泡在一个媒介的环境里，我们觉得呢，一个内容啊，就是要调动人本身的情绪去触动。
而且我们也会觉得刚才你我好像有点危言耸听啊，觉得媒介有问题，不管是很多媒介，我们就觉得没有这么差吧，他当然能够影响人了。
如果我们不通过媒介获得影响，我们通过啥获得影响呢？
这里我们要扭转一下啊，通过每一届影响人啊，恰恰是我们这个时代的一个特点，因为现在煤机量太大了，但我们绝不能忘记啊。几千年来，人类真正被人影响，很大程度上呢，都不是通过媒体和媒介。
远在孔子和柏拉图学院的年代啊。人们呢，是通过面授来获得影响的。康德黑格尔康德当过家庭教师，也在讲台上讲课，黑格尔在讲台上讲课，我们之前讲经济学讲过啊，芝加哥学派呢，也有口头传授的传统非常强调啊，在这个教室上，在课堂上面，对面才有可能对人产生影响。凯恩斯的这个通论，最早呢就是在。
口述的情况之下，口授的情况之下传达的。
当人让他把它写成书的时候，凯恩斯觉得非常勉强。凯恩斯不相信这玩意儿写下来，人能够明白才是怪事情。
所以写下来的东西能不能影响人？由于今天啊，我们接触的全是血下来录下来拍下来的东西，我们根本就不怀疑这个事儿。
如果不能影响人的话，我们每天在干嘛呢？对吧？但这个真的是一个问题，写下来的东西真的能影响人吗？
是个很严肃的问题啊。因为我们的历史上有很多口传的传统，包括尼采其实也非常强调口传，尼采呢，就认为这个所谓隐微写作隐微写作，很大程度上呢是在弥补这个口传的问题啊，是一种怎么样的弥补？
我们一会儿我会讲到这个问题啊。
所以实际上人真正被影响是通过面对面的交流和教授来完成的。
但这个呢，恰恰是我们今天大家比较缺乏的东西，因为大家更多的活在手机上。当然手机上有微信，有微信群，人们还是在交流，在这里面也是可以获得影响的。我觉得大家现在可以回忆一下，你现在回忆一下，你能不能想起来你最近一次你自己亲手参与的，也就是说你说了话的不是你目睹的。
对话的过程中获得很大启发的时候，大家可以想一想你最所以说回来啊，我们毕竟今天回答的呢，是这个书啊电影啊，艺术啊，这些media如何影响人？那么这些媒介到底有没有可能在人的行动上啊，对他的启发有所指引呢？
我们就这么比较偏的例子来说当然可以了，菜谱对吧？
这个例子没有很偏啊，其实你想菜谱就是这么个东西啊，它是一个media，是一个writtenDown的东西啊，你看到它呢，你就知道该如何做事，而且是真的啊，心里有很多knowhow的内容啊，但我们来想knowhow的内容为什么可以指导人行动呢？诶，你看啊，就是因为。
Nohard内容谁做都一样对吧？我们一个宫保鸡丁的菜谱，谁来按这个菜谱做呢？
都是在复制这个菜谱的行为。
当然，因为家庭环境不一样，火候掌握出这品牌不一样，我绝对不会认为做出来宫保鸡丁都一样啊，只是说呢，在做这个宫保鸡丁的时候，你没有必要把自己的个体性放进去，当然你可以说吃的比较辣，所以多放点辣椒不是这种个体性啊，你你你，你可以不把个体性放进去，你就完全按照这个来炒就行。
所以Nohard内容为什么可以啊？就是因为这种内容呢？
没有个体性，不用把自己放进去这个东西当然可以通过media来传达，但我们更多教育的内容啊，或者我们所想的书，电影艺术传达的呢，那一定是跟个体性有关的。在这里个体性有那么重要吗？
我觉得大家也可以来想一个问题啊，网上有很多内容，像之前有什么每个人都可以为环保做的十件小事。
这个按理说也没啥个体性对吧？比如说空调开高2度啊，不要使用一次性餐具，少吃牛肉等等等等。
你如何评价这种内容啊？
你觉得内容好吗？你能不能想出这样的内容？可能有啥问题啊？
你会不会觉得这个虽然没有什么个体性啊，虽然谁都这么做也都一样，但是这玩意儿很有价值啊，它确实给你指引了一个很重要的问题的解决方案，对吧？是吗？
你。
你想一下啊。
因为是这样的，如果这种内容最有帮助啊，那我们真的应该想办法来做很多像这样的实用性knowhow内容啊，不要弄什么书电影艺术啊，因为现在大家面临的危机和问题这么多，我们就应该出这种menubook，像说明书一样的这种内容来展示每个人。
你的一生能做的5000件小事改变和影响世界knowhow手册以合订本好几千页，我们就应该做这个。
啊，大家想想这东西有什么问题？
但你看很多人可能也认为啊，好像也不止knowhow的内容可以让人有所指引，对吧？
其实好多这个激进主义的内容也在指引人的行动啊。
它促使你相信啊，你应该，呃，去转发这个，你应该呢去骂这个，你应该呢去仇恨这个好像很多问题就可以解决啊，包括激进主义，还有一些其他的行动指引啊，toreport之类的啊。
这个是好的行动指引吗？我觉得这肯定不行对吧？
这个我相信听翻脸，听众应该对这个问题不会有什么疑义啊，但Sometimes你也会陷进一些这种东西里面去。
说到与人有关啊，在人的行动上呢，有所指引，也就是说呢，aka对人产生影响力有一个方式其实是很接近啊，你想啊，心理咨询对吧？
或者任何的咨询好像都在给一个人提供这样的东西，当然他不是media的，他是一对一的，这种心理咨询怎么就能这么照顾到一个人的个体性，并且包括任何咨询啊，并且提供他行动的指引呢？
包括这样的日常生活中，不用是咨询啊。
好多时候你有个困惑，你有个麻烦，跟朋友聊天，哎，聊完之后豁然开朗，跟我刚才说的一样就是conversation，对吧？友交流吗？
有来有回，你在回答他的问题，他在回应你的表述，他在向你提出问题，你再向他提出问题等等等等。所以你看我们在这里啊，可以稍微界定一下啥叫影响人，所以在这个基础之上，我觉得起码影响人啊，有这么几点，第一。
得与这个人自己有关，就得跟他自己有关。
就像为什么轻罪惩罚这节目就不够影响人，因为轻罪惩罚这节目啊，跟好多人自己关系就不大，Don'tLookUp也是一样。
第二呢？
好，你说与他自己有关星座与他自己有关了吧。
哎，不是觉得就得与他自己的抉择有关。
今天很多很偏这个浪漫主义的内容啊，就跟人实际的抉择没有关。
其实呢还是要与他这些抉择有关，我觉得才叫影响。当然如果你大的抉择呢，就是放弃躺平分手，我觉得这也太容易了吧，所以肯定的是要与他的积极的决策相关，我们能够与他有关，与他的积极决策呢有关系呢？
当然这个我就是我，就像是啊，或者某种啊，积极决策有关。我，不要多说一句啊。
其实呢，他也是让他产生了改变，积极的改变，当然却可以做一套节目来讲什么叫积极的改变。这问题复杂了，Anyway，你就明白，这里面一定是有价值判断的集中地。
但是呢，大家想啊，心理咨询跟朋友聊天就行，但如果就不是一对一的内容，对吧？
书电影艺术播客，其实呢，这里面就有一个矛盾。
很明显的矛盾啊，因为没有conversation没有有来有回没有。
就是问题的来回合交锋你怎么能跟他有关？
跟他的积极的抉择有关去改变它呢？
这个时候你要改变它要么你提供个和他无关的knowhow谁做都一样。改变环境的10个小事儿，改变世界的5000个小事儿，那谁做都一样。
那这这个问题大家刚才想过啊，第二，要么你极大地简化它所处的世界，你相信啊，任何人所处的世界都有一个根本的矛盾，就是剥削，所以我们每个人啊，都要反剥削，这个世界就变好了，促使他相信世界可简单了，你只要接受这个观点就反剥削。
就行啊，这就是所谓基因主义吗？
当然不是了，对吧？
但你刚才又没有conversation啊，你又没有办法跟他无关，你也没有办法给他提供了简化的世界，你要怎么做呢？
但要怎么做？这是有答案的。
就是你必须调动他自己的什么呢？
你必须要那个自我教育在接受这个内容的过程中，在他看这个电影的过程中，在他读这本书的过程中，在他观看这个艺术作品的过程中，在他汀这个博客的过程中，你必须调动他的自我教育的过程，这个东西对有的人啊，你不用给他调动，比如他已经有很强的问题意识，并且在有很积极探索的习惯，他就算看任何书，他看一篇。
特别傻叉的文章他都在里面自我教育，再发现一些线索。对这样的人你没有办法调，没有必要调动。
但是很大情况上你就是需要调动的。尤其是呢，如即便对这样的一个人，你自己把那个坑啊铺垫的特别完整，他还是落在坑里的，你没有给他思考的空间，你没有给他真正能够把自己放置进去的时候，他不过呢就是看这个坑我跳不跳而已。
所以怎么能够调动自我教育，这是一个呃，跟这个媒介跟这个media相关的一个内容啊。
所以你看这里核心问题是出来了，不光是要解秘。
去遮蔽内容去遮蔽可以影响人fine对，但是呢，你如何在一个表达中启动他人的自我教育，如何让它可以把自己带入在里面进行思考？
因为这里没有conversation吗？
这个东西呢就很重要，但是我要说。
第一，这东西非常难。
在这种表达而非人与人的交流中呢？
这是有很大难度的。
因为长篇的表达。
他就有他自己内在的这个一致性。
或者说它内在的一个偏颇的特征。
这就像电影媒介叙事啊，它就是有这个完整的叙事环节这样的特征。
这种长篇表达就是有它内在的一个类似于欺骗性在其中，或者说它内在的一个偏颇性在其中，这就是他困难的地方。
我为了把这个说得更明白啊我，我提炼了一个三元不可能，但这不是逻辑的，因为很多所谓的三元不可能原理都是逻辑的，我这不是逻辑的，这就是个方向，我认为一个内容本身啊，价值判断。
多角度和内容的有他姓，有他姓这个他指的就是这个观看者或者阅读者本身啊，有他姓这3个东西呢？三元不可能。
我简单表述一下啊，比如说一个内容啊，有价值判断，也有他姓，但是呢，就不可能多角度就会过于简化，很多激进主义内容都是这样啊，他有强烈的价值判断，也有他在其中，每个人嘛都在一个本质之中嘛。但是呢，也不可能有多角度没有多角度呢。呃，多角度的重要性，这个维特根斯坦节目中观里面讲过，我在这里就不不复述了，就是任何没有多角度的内容都。
基本上没什么价值啊，就是没有多角度呢，他就会过于简化。我们绝大多数的坑就是这样的构成的是一个弯dimensional的一个价值判断，就是所谓的思考的暴力吗？
思考的暴力就能够有你在其中也有强烈的价值判断，但是呢，就是坑的构成就是这样的，这是一个坑第2种啊，有价值判断也是多角度的，但是呢，
一般呢就和观者无关，就是清脆惩罚，节目就是这样的。
里面有价值判断，这个轻罪惩罚是一个要警惕的东西。有很多角度来说明这个问题，就是因为角度一多啊。
这个角度从社会的各个角度切入，而很多人在社会里，绝大多数人，包括我自己啊，你在社会中呢，只是占据一个，其实你在社会中是一个很小的位置啊，在社会的总体经验之中，绝大多数经验也都是靠看靠听，你自己真正经验的很少。
所以说这里面一旦多角度啊，里面描述的绝大多数内容跟你都没有关系，所以你听完之后觉得我干嘛呢？
因为这里面讲了很多弱者啊，很多其他人啊，身份最可能都不是你的，对吧？
听完了你能怎么样？
他又不是你每天生活经验里面的，所以你不知道他干嘛，所以你看有有价值判断又有多角度的这个东西呢，就跟这个人本身啊，它的角色无关。
要么呢？这个多角度的呢，又有他的呢，就你完全可以给一个人讲啊，你面对不同的情况，面对不同的情形呢，你该做什么不同的抉择，这个呢就是相对主义的，对吧？
他就是无价值判断，是价值无涉的。
就比如说我们大可以写一个这个。
呃，我们指导人啊，如何做婚姻抉择的一篇文章，这里面说了各种各样不同的情况，如果你现在有经济问题，你该怎么选？如果你有哪方面的焦虑，你该选等等等等。
我们最后结论就是，怎么选都行，怎么选都有它自己的合理性。诶，这某种程度是对的啊，好多问题可不就是怎么选都有合理性吗？这其实是对的，但这个东西呢，你其实就没有办法对人施加一个有方向性的所谓影响。
啊，今天很多内容其实都是没有他其实没有想对人做影响吗？他提供的就是一个多角度的有有它的内容，这种内容是有价值的啊。但这种内容呢，其实不是绝大多数有自我主张的表达者愿意去表达的内容，或者说呢，这种内容呢，就不是问题，意识导向的不是强烈的解决问题的意识力导向的，当然它也是有价值的。
所以你会发现我们我们说啊，这个价值判断多角度和有他姓他，其实三元不可能啊，你我们很难想象出有一个东西的表达，它既有强烈的价值判断，有是多角度的，又是有他的。
其实，呃，这个结论啊，我们在这个个人主义平民社会里面有一期说公共教育不可能很大程度上呢，也是印证了这么一个论题，只是当时没有说这个33元不可能而已。其实就在说这么一个问题。
因此他的这个结论啊，跟我们刚才倒像是很相似的，这个东西不可能在你的表达中完成。
你的表达只能完成一半另外一半呢，需要交给受众，但是你必须让受众参与进来。
你必须设计让受众参与进来的部分才可以。
就是，如果你说好我写本书或者我拍个电影，我做个艺术，我做个博客，我就把我这半弄完，那一半呢，就要由受众自己去，他自己去，兼听则明去我这不负责了，反正我把我的做完，这当然也是个办法了，但是如果我们要更负责的来看这个所谓影响的问题啊，你就要意识到长篇的表述本身有一种内在的偏颇性。
因为这个内在偏颇性的存在，如果你不能够让受众参与进来的话呢，不能够调动他的自我教育呢？
你这个东西就不能产生这样的影响。
那为了完成这样的自我教育啊，我觉得有2点是特别重要，要去实现的。
第一个呢，在你这个表达的一开始啊。
你就必须想办法让受众呢。
从dustman海德格尔那个常人状态脱离出来。
你需要让受众去存在，就是受众必须进入一个自己需要负责的状态。为什么负责呢？
就是为自己和他人的生活，他要担起这个责任的状态，他才可能开启一个自我教育嘛。
不然他就是来爽一爽的。后来就是来娱乐的或者他就是来好奇一下开拓一下视野的在这个情况之下，他的自我教育就不可能发生。他呢，
就不可能接受真正令他有所改变的东西啊，它就是听听着玩儿玩儿着玩不是坏处啊。
我我我我一直不认为听着玩一下什么坏处，但如果你真的想所影响人啊，你如果不把它从dustman状态拖出来呢，就不行。所以你必须想办法把人从dustman的状态里面脱离出来。
呃，这个我就没有办法howto了我没有办法给你一个knowhow如何将人从dustpan状态脱离出来，我觉得很困难。
第2个呢，就是在这个过程中啊，你要保持受众持续的自我参与，让受众能够不仅仅是围着你这个坑，打量这个坑，说这个坑到底跳是不跳，你能够让受众自我参与在其中。当然你看你听这期节目已经发现这期节目有个尝试，这个尝试是好是坏，我真是完全不知道，就是我在里面流出了。
一些问题和大家可以去想一想的时间，就是有一些空余的时间，这个空余的时间有没有可能在里面产生所谓的大家把自己参与在其中的思考我不知道啊，大家也可以在评论区说一下你的感觉，如果这个方式真的可行啊，我觉得以后可能我还会经常去做这样的尝试呢。
而且在这里啊你看我们都还是在针对传统媒介，对吧？我们在针对书啊，电影啊，博客呀，包括展览啊，这样可能交互性较少的。
呃，对于刚才这个问题啊，就是让受众开展自我教育，这里面说不定会有新的互动媒介尝试的机会呢。
比如说游戏，比如说互动影视，哎，这说不定其实是一个有可能尝试的途径啊，但但但。
但我必须说，到现在为止啊，我是举不出一个例子，有没有哪个游戏哪个互动影视是一个好的例子，我们能够设想，这就是一个经历之后能够让人影响到人的一个作品啊。
我，我现在还想不出有这样的游戏或者互动影视能够给人这样的体验，但是呢，我觉得按照这个逻辑往下推，就是把自己参与到其中。
感觉这个好像是一个方向，因为这是一个他必须把自己持续参与到其中的嘛。
只是很可能现在的游戏或互动影视，他就是没有办法做到span那个他没有办法兼容常人状态脱离出来。
就比如最近挺火的游戏不是不是不是最近挺火的，火了很久了，因为最近他说了很多补丁又火起来了。
那个cyberpunk2077对吧？那个cyberpunk2077其实我也玩了一大半了，我就比而且里面好多对话，其实我是仔细看的很，我就要说啊，他，我确实保持持续参与在其中，我对于我在对话中做的选择啊等等，我还是都想了想的，但是非常抱歉，那就是规模大一点的美式叙事而已了，我没有在里面感觉到任何别的东西。
就等于没有那么悬啊。这种真的没有那么玄。
我为什么在最开始要问那个，呃，新东方卖书那个呢？
就是但是他那个可能互动少一点啊，就带有互动的直播，说不定就是很好的办法，就没有那么玄，不是说我们要弄个什么实验性的东西出来，带有互动的直播形式，说不定就是让受众保持持续自我参与的一个方法。
其实我觉得能想到之前好多时候啊，在我们这个活动群里面进行的讨论，反而有时候不光是我自己还是参与者。
其实都感觉很有启发对吧？
有那种一来一回围绕一个问题的交锋对话，那个过程很有启发，对很多人啊，其实那个就能够印证这个东西啊。
当然那是个conversation了，它就不是一个单一的表达作品对吧？所以conversation有用的。
所以互动式的直播很可能就是一个他在这个单向输出和表达的情况之上，多了一些这种交互在里面说不定是有用的。当然这种东西呢，可能重复去收听收看的能力就差一些，因为那个语境。
丢失了吗？
但我觉得这不是一个不可以去探索的方向。
啊啊。所以这个呢，我觉得是我总结一下，就是我们回应，就是同学呢，他说他这个表达跟受众啊，他不知道怎么样去真正很好的影响人。第一呢，我们给一个大的方向，就这个去遮蔽去遮蔽的东西，一定是在今天可能很对症下药的一个东西，但第二去遮蔽的内容，这个方向是对的，但里面有个很大的问题，就是长篇表达，或者一个被一个表达者本身规划出来的表达，他有个问题，它很大程度上呢？
他人不能参与在其中，他人很难出现在你的这个表达之中。
所以很有可能是表达很完整，很有启发。但他人看了之后跟他没关系，就是他不觉得这事儿能够让他如何如何。所以我我我我就说，啊，这里面就有很重要的一环，你这个表达必须要能够让他人启动自我教育的过程在里面才行。
自我教育和自我感动当然不是一回事啊。相反，这2个你都可以把它当反义词看待，就是自我教育和自我感动的，但应该是2个反义词。这个自我教育其实挺难的，我对这个问题呢，也是透过这个。
听众的提问，我开始思考和做一些尝试。
他就2点，第一，你需要在表达支出或者过程中逐渐让众人从大4的状态脱离出来去存在，促使他进入一个为自己和他人负责的状态之中，他才有可能所谓的自我教育。第二，你要持续保证它在其中的参与，思考不能停下来，不能进入一个纯接受状态才可以。
不然的话呢，这就不是一个最良好的影响过程。
当然不是说除此之外，一切别的表达就没有价值，你可以完全不考虑自我教育，你的内容就是吸引那些。
不用你的调动，他自己就可以自主完成自我教育的人像我读了很多的书啊论文啊，都没有这个设计。那我自己为了做这个工作吗？
我在不断的自我教育嘛，所以我读就行了，就没有那个问题，但只是说如果你要再往前走一步，当然你你就可以尝试看能不能提供有引入性自我教育的内容展览能够给予其他人啊，这个可能是个很合适的方法。
最后呢，我要来说一个别的事，跟着没关的事儿，就这个俄罗斯最近搞这个办动员令啊，包括搞这个核弹威胁的事儿，其实我是很恐惧的。对于这个办动员令和荷兰威胁，虽然这个核弹威胁之前搞过一次啊，呃，也是虚张声势，这次呢虚张声势可能性也大啊，按照以前的经验，我们可以说这不过是虚张声势而已，我们也可以说这个动员令啊，它不是一个真正的全部的动员，他只是一个有限的动员。
而已。
但我特别想说的还就是这个，我们把它看作是虚张声势和它不是真正的大改变，它是个小改变。
我想说的就是这个小改变。
咋说呢就是。
哎呀，这我只能拿英文说可能。
你。
你明白就是。
IftheSocietyhaveNoWaytoControltheambitionsoftheofthedetails。
TheredemandontheSocietywillbestrengthenbythisOnelittlebitofAChangeatATime。
Foreveryinstance以为youwillNotbeabletoRecognizeLifeAnymore。
AlthoughEverytimeisUsedOnlyALittleITseemsLikeisSomethingWeCanEndureandMayBeITSomethingweWeshouldOnlyenterforOnceAwhileandEverythingwillBacktonormalandreleaseIfwetakethingsLikethis？
TherewillbeOneDayweFoundoutthatweLifeisLikewhat'shappeningRussia？
对，就是，但这个你刚才说完之后，其实我们也没有什么办法，但是我只是觉得。
就是真的很让我觉得害怕，就是弄成这样。
所以不知道谁是更大的问题了希望不要弄到那一步吧。
OK，当然这也是我们要想办法去影响他人的，因为只有很多人受到这样的影响，我们才有可能真正避免那样问题的发生。
好，那我们这期节目回到这个什么样的书店艺术来影响他人就到这里。
翻转电台需要你的支持，因为之前有长期以来一直4年以来支持我的一个大额捐赠人，我跟他的捐赠期限到期了，所以现在呢，我要来看翻转电台啊，
有没有可能自己造血可持续的继续发展下去，但是翻转电台呢？会继续保持非知识付费模式，不管是电台节目文章知识社群都保持全免费的模式，也不需要接广告或者做定制节目的方法，能够保持独立的运营。
所以在这个背景之下需要大家的支持捐赠。希望饭店呢，这个创作机制可以保持下去，如果运气好哇，钱多于我自己的生活所需，他还会用于做市辖创作机制本身的创作补贴。所以说特别希望你能够配创和爱发电这2个平台赞助。
如果你需要这台配创和爱发电的地址，请去修Note之中看好，谢谢大家了，呃，如果你有问题呢，也很欢迎你发问道，翻转电台，
你可以写你的问题，通过邮件发到askatFLIPRadioclubASKatDIODotCLUB就可以向我提问了。非常感谢这位同学的问题，也期待大家新的问题，那我们下期翻电问答节目再见，大家要记得赶紧去相信。