翻电Special 为了更有效的讨论，练习对“尺度”的熟练 VOL.101

现在在网上讨论问题，很难不说讨论问题了，甚至有时候在网上和人吵架都很难有很多的原因啊。
但大家其实也都明白一个事儿，很多时候你在一个微信群里面和另一个人争论，或者呢，你在某一个评论区和另一个人争论，这个关键的并不在于说服对方，关键的在于说服其他观看的人这么一个问题。
所以在这个问题之上啊，如果你需要这个过程更有效，我觉得呢，像标题所讲的，对于尺度的练习。
就变得非常重要。今天呢，我们很多时候讨论问题啊，并没有意识到有存在多种多样不同的尺度，把很多尺度呢混着聊，在一个人的论述中，很有可能就有尺度的混合，
更不用说两个人一起把尺度混着聊，这事儿就变得很麻烦。所以说讨论尺度啊，是一个很进阶的问题，但我觉得这样这个问题是和翻脸的听众，所以我们今天呢就来聊一聊啊，关于这个尺度讨论尺度这样一个非常重要的问题啊，相信今天的节目。
欢迎大家收听新一期的翻电special节目。我是李厚辰，也欢迎大家在patron和爱发电支持翻转电台。
好，我们开宗明义啊，立马就再说什么是所谓的尺度呢？
我举一个最近线下活动的例子，在线下活动的时候呢，我们讨论的是一个产品设计跟人的生活的问题。
我们想说的呢，就是一个具体产品的设计过程会怎么样对生活产生影响。
但是在大家举例子的时候呢，大家经常会一种义举，比如说很多同学呢，当时在现场举了这个共享单车的例子，但共享单车呢，它并不是这个车本身的影响，对吧？
它更多的是呢这个车背后这个商业模式，以及这个商业模式的这个资源利用方式的影响，很多人呢也在举这个房地产市场的例子啊，但房地产市场呢，其实真正影响的呢，还不是一个楼本身这个楼本身可能也有吧。
但论述者和在场大家更熟悉的都是背后这个房地产政策和房地产运行方式的这套问题。所以你看啊，在当时呢，在这个活动上就意识到也提出来了，就大家对于这个小尺度的东西，很可能了解的还稍微少一点呢。
这个也容易理解啊。在我们今天，不管是公众号文章啊等等等等，充斥着各种各样对于宏大的宏观的尺度的问题，我们并不是对于这种宏观的东西比较陌生啊。反而呢，其实我们有时候对于近处的东西会比较陌生啊。请注意啊，这里这个近处呢，指的绝对没有再说附近性这个事儿啊，这本身呢也是两种不同的尺度，你看我们说尺度啊，绝对不止大小之争，我们刚才讲的，有时候对于近处的实际经验，我们的了解和熟练程度相对较低。
这指的是经验性的尺度，而附近性这个东西呢，其实还是一个社会学的概念，它并不是一个经验的。这2个东西呢，其实也是两种不同的尺度，所以可见啊，尺度是个非常重要的事儿。如果有人在说啊，你看我们容易看到很宏观的东西，但是对于近处的经验呢，却不够熟练，如果对方马上回给你的啊，你说的是不是就是附近信这个事儿，你看你们2个就已经在使用2个不同的尺度讨论问题的，那么自然视角不一样，其实呢就聊不到一起去。
所以尺度本身呢，是一个很重要的东西啊。我马上再举1系列的例子，让你看出什么叫做尺度的差异。在我们平时的生活中呢，我们经常出现把各种问题混着说的情况，我马上举几个例子你就能明白了，经常你看我们在讨论之中啊，我们说啊，现在啊，这个反映问题其实很不容易反映和解决问题啊，这个很麻烦的事儿，呃，立马就有人跳出来说没有啊，你看我上次一个什么问题不就解决了吗？你看这2个事儿，你说反映问题。
不容易。他说呢，反映问题很容易，说的是他上次问题就解决了，这个很明显是尺度不一样对吧？
他用了一个轻身的切身的例子在讨论一个相对宏观运行的情况，这个呢，并不构成它的返利。
好，你看我再举个例子啊，你看经常有人说，哎呀我终于知道为什么我的工作没有价值了。
我最近呢，看了Bushjob这个书我就明白啊，我的工作没有价值的原因了。诶，
你看这个话还挺顺，可能你听起来呢，你还觉得这没有什么问题啊。但是Bushjob这本书啊，是一个大尺度的问题，它是一个整个你不如说吧，它是一个现代性批判里面的一个环节，但是具体到一个人，
你的工作怎么没有价值，靠这本书就对这个。
你的个体特定生活尺度的事情要做一个全面的解释是不可能的，对吧？如果你看过之前我们那个做事侠里面的文章，你会发现很多在被认为不可能产生价值的工作之上呢，其实都能够产生价值。
这个呢，就是个体特定生活的特点，一个宏观的社会学意义上的概括，不可能能够决定一个个体特定的生活的面貌。
所以这前后2个东西呢，也是2个完全不同尺度的东西。
包括也有人说，你看啊，最近看了资本论，终于知道我老板为什么总是坏我了啊。这前后依然是跟上面那个例子有点像啊。
他在一个用一个社会学批判的尺度再总结一个具体的人的动机，或一个具体的人做事的方法更不用说啊。
后一个呢，把一个具体的行为还使用了一个比较普遍的心理学意义上的方式去概括它。所以这句话里面呢，其实综合了3个不同的尺度的一个尺度呢，是社会批判。
第2个尺度呢，是个体经验，第3个尺度呢，是我们普遍性的对于人的行为的某种归类方法，就是这种这种词儿现在特别多，对吧？这种话混着说的情况特别多，而正是这样的东西呢，其实削减了非常非常多的可能性啊，我再举最后一个例子啊，比如有人说你看啊，哎呀我对我的感情生活已经彻底绝望了，你看，因为什么呢？因为现在离婚率已经超过了50%，这话有道理吗？
我就觉得这句话其实没有什么道理，就是如果你指的是全国离婚率50%。
和你对自己，你对自己的感情生活的期望之间其实是没有关系的，就是因为这是2个完全不同尺度的东西。好听上面这些例子，你可能也会有感觉，好像都在说以偏概全的事儿，而且好像你举这些例子啊，好像特别强调就是这种宏观的概括，不能决定你个人的生活，你说的是这个事儿吗？
我，我觉得如果只是这么理解呢，可能呢，它里面有很多东西就没有呈现出来，这里面呢，有很多的问题啊。
第一在这个我们在说以偏概全的错误的时候呢，其实并没有概括到里面个人自由意志的那部分。
对于以偏概全来讲啊，统计的大树呢，就肯定会更加贴近真理，对吧？我们说以偏概全，尤其是第一个例子啊，有一个人举一个反例，哎，说我上次啊，这个解决问题不就解决了吗？所以怎么说我们现在反映问题的渠道和机制无效呢？这个可以说是一个典型的以偏概全，但你看我们之前在很多节目里面特别强调这个统计也点。
统计也点的意思就是说我们比如说现在有100个人，我们就他们平时饮食的状况，做一个饮食这个习惯的分析，那统计也点呢，就是其中啊，跟大家统一的跟大家都具有的一些特征偏离程度最高那个人，我们之前在节目里面反复说啊，往往这种统计也点最具有价值，那么在以偏概全这个问题之上，你又强调统计也点具有价值诶，那为什么这个特例小的粒子会具有价值呢？
那么难道，它就会去颠覆那个统计大树更贴近真相的这个结论吗？
当然不会。
很明显，这2个事情就是在2个完全不同尺度之下的讨论问题啊。呃，其实在平时在微信群里面我们能发现，有时候我们就是混到一起聊的，所以这个尺度呢，绝对不是在仅仅讲以偏概全这样的问题。
好说到这里啊，可能还是一团浆糊，但没有关系啊，现在江湖的状态呢，就是你会明白哦，好像你确实说了一些不同的尺度。
有些是个体的经验，有一些呢是对于人的整体概括，有一些呢是对于社会的整体概括。很多时候呢，我们确实认为它们之间具有因果关系，把他们说到一起去，嗯，确实会有点问题，我就拿刚才最后一个例子再试一下，你看刚才最后例子是说呢，哇，我对我的感情生活已经绝望了，因为现在离婚率已经超过了50%，可能在这个例子里面呢，这个因果性还不明显，我举另一个例子啊，
就比如说有人最近跟他的这个男女朋友分手，你说哎，你们不是挺好的，为什么分手啊？
哦，他说啊，因为我对感情绝望了，离婚率已经超过50%，所以我跟他分手了，你就会认为这答非所问，对吧？问的是你们这个生活具体情况是啥？你拿这个统计跟你们俩分手有什么关系，对吧？这就是两种不同的尺度，其实只以上的很多问题啊，我猜很多同学第一次听到的时候，觉得这话挺有道理的，比如说我知道我的工作为什么没价值了，我看了不睡觉诶，实际上呢，这就是两种尺度的混同，在这种尺度混同中的概括关系和因果关系。
其实是很成问题的好，你现在明白我们这里说的尺度是什么了啊？
你也明白，我们指的绝对不仅仅是说以偏概全这种统计尺度上的问题，那么这里涉及到更多的尺度，我呢就给大家提供一个框架，来理解尺度和讨论尺度的问题。这个框架呢是分成4个象限，这个四象限大家稍微花点功夫啊，因为4象限其实非常的明确，我觉得也不会花你很多功夫，你在脑子里构想一下这个4个象限。
这个4个象限呢？分别具有X轴和Y轴，这2个轴呢？
一个轴呢，是社会的和个人的很明显对吧，因为社会呢，是有很多不同的个人构成的，在任何统计尺度之上呢，社会跟个体都有很大的差异，刚才我们讲的很多尺度呢，都是社会的和个人的尺度的区别，社会怎么怎么样，并不代表你这个个人生活就一定要怎么怎么样，也并不代表你一定会遭遇类似的处境，因为这个社会呢，也并不是平均分布的，对吧？
所以这是一个很容易理解的。所以说第一个呃，X轴呢，就是社会的和个人的第2个轴呢，是特定的和普世的这个特定的和普世的是什么意思呢？普世的很容易理解啊，经常我们有很多理论认为呢，这个世界上的任何地方都存在一套普适的道理啊，比如马克思主义的政治学就是一套历史主义的普适的道理，很多经济学其实也是对于人啊，有一个普世的。
道理对于个体的人格分布来讲啊，整个系统呢是一套普适的道理，当然除了普适之外呢，就有另外一个东西，就是特定的，我们也会认为地区与地区人跟人不同情况之间呢有很大的差异，所以这构成一个简单的四象限，这绝对不是逻辑的啊，并没有搞出一个什么新的框架，搞出一个什么新的系统，这仅仅是一个阐释性的框架，帮助我们理解尺度问题，所以你看在这4个象限之中呢？
就分为了什么呢？每一个我都给大家举个例子啊，分为了特定社会的，就比如说我们这个特定的社会大哥，很多其他的社会分析问题上呢就有很大的不同，那在我们的社会不也一样，比如说上海这个城市和一个县域一个县城，那他们就很多问题的构成之上，就有彼此的特殊性，比如财政的充裕程度就会形成他他们构成的特殊性，这几个尺度呢，就不能混着聊啊，经常我们有把这些尺度混着聊的情况啊。
我举个最简单例子，我们经常在网上给别人说，你别装外宾了，装外宾的意思就是你根本不想谈特定尺度的事儿。你对着特定社会的问题弹谱是社会，这个呢，就是装外宾，对吧？这就是特定社会，这是一个重要的尺度。第2个尺度呢，当然就是普世社会，普是社会的，当然也可以谈啊，你看，我们经常谈法兰克福学派，对啊，法兰克福学派的现代性批判理论，其实我们就是在假设吗？现代社会在任何地方背后都有一个。
非常高度一致的很相似的特点。这个特点呢，蕴含在这个商品经济或者现代技术对社会的影响背后，它并不因为各地的文化语言的差异有影响，所以这个叫普，是社会的很多问题也来源于这儿。那第3个呢，就是特定个人的那特定个人，比如说你我们讨论一个人，他说我跟我的女朋友分手，这呢，就再聊一个特定个人的问题，对吧？
当然我们也经常聊普是个人的问题。
比如说我们就说这个人都是自私的，心理学的mdt的这些呢都是普是个人的好，我们就形成了这4个象限啊，这4个象限呢，分别是4种不同的尺度。好，我再来具体举一些例子啊，来看他们分别关注和囊括的是什么样尺度之下的问题。
第一个呢，特定社会的啊，当然存在各种特定社会，我们刚才举的例子啊，我们最关注的就是两种特定的社会。
形态第一种呢，以国家为单位的社会形态第2种呢，以城市为单位的或者以地区为单位的社会形态，这2个东西呢，都不是想象的共同体，而这2个东西呢，都是具有具体建制的共同体。
正是因为这样有具体建制的共同体呢，它的特殊性不是想象出来的，也不是总结出来的是有很多，呃，特殊的实际存在的间质构成的，那什么是对于特定社会描述的知识或尺度呢？比如说我们之前经常推荐的自身室内这本书。
就是这样的书籍了解一下呢，当然很好。
所以很多时候呢，我们讨论问题啊，在讨论特定社会讨论特定社会呢，你就不能够把这个事情啊跟普是社会混着聊。
比如说很多人经常说到特定社会问题啊，他就说普是社会，这个人怎么可能有绝对的自由吗？
你这就是根本就不再聊一个尺度的问题，你甚至在聊普是个人和普是社会的问题，这对特定社会根本就是2个完全不同的东西。
当然对于特定社会的问题意识呢？
呃，尤其是在我们这个独特的情况之下，今天的节目之中呢，我不准备说很多，因为怎么说呢，都会归到一个很大的问题之上去啊，我们就不说了，呃呃所以但是我我我再把刚才那个例子重复一下，让大家能够理解到差异，就是我们经常说的装外宾对吧？
装外宾呢，大概就是用普世社会或者用特定个人的例子来否定另外一些人对于特定社会状态的描述。
比如说我们有问题有人说没问题啊，你看我这活得好好的，就中二病，比如说我们社会问题。
有人说啊，天下不是这种东西，怎么可能能实现呢？啊？你看这就是中外病吗？中海滨怎么个装法？为什么能装呢？
其实就是靠把这个不同的尺度东西混着谈，就是一个装的方式好，同样我们今天的这个过程中呢，也会问一些问题，虽然我们今天的节目里面啊，不会讲很多特定社会这个尺度的东西，但我觉得这个尺度的内容非常非常的重要。
呃，我就觉得大家可以现在想一个问题啊。首先呢，你对这个特定社会尺度你有什么了解，或者呢，你再通过什么渠道了解这方面的东西？实际上我们今天能接受到的知识啊，关于普世社会的知识，关于特定个人的知识，关于普世的个人的知识，非常多的特定社会的知识和信息，其实，呃，要获取呢，还真的是有一定的难度，所以你可以想一想，你对这个方面有什么了解？
你是怎么样了解这些知识的这个好，刚才我们讲的是特定社会，这个尺度确实存在。
第2个呢，这个普世社会这部分内容呢，就很接近社会学的内容，很多社会学的内容呢，都是在以普世社会作为基础来研究。
这个人怎么会有谱？
是社会这回事呢？
当然会有啊。你看我们今天也有很多完全否定普世社会这个尺度，完全否定这个尺度存在的观点。比如说我们就认为一个一个比较相对主义的观点吧，任何社会都有它的特殊性，所以一个特殊的社会一定有一种特殊的匹配适合他的这个那个这个那个对吧，这种话就很多，这个呢，就是用特定社会，这不是混着聊啊，这这里面有混同，但是呢，我们再用这个尺度去否定朴实社会的尺度。
那普是社会当然是存在的。第一个我们刚才讲的，像我们现代性的研究所，以现代性背后呢是有统一的，或者说高度相似的建制去构成的商品社会啊，现代技术啊等等等等，包括资本，那除了这个之外呢，还有这个自然我们之前也讲过，几则自然合理性，这个自然法也是社会与社会之间高度类似的一个构成，所以普是社会这个维度呢，当然是存在的这个方向呢，尤其是有了这个现代社会学之后这方面的了解呢，非常非常多。
2个马韦伯和卡尔对吧？包括法兰克福学派啊，呃，涂尔干啊等等都在聊这个内容这方面的知识我们现在是比较容易获得的，也是比较多的，因为现在我们这边弹谱是社会比较容易吗？就谈广泛的社会特征呢？笔谈特定的要容易一些，所以这方面的内容呢比较多。
第3个角度呢，就是特定个人的那特定个人呢，有单数，有复数，比如做事侠的所有内容就是你看，这就是典型的在聊特定个人的内容，当然还有特定辅助个人啊，这个学科领域呢，就比较像人类学，就一种非常具体的生活形式，比如说逃避统治的艺术啊，他聊的呢是东南亚山地居民，他们在生活之中啊，被迫被赶到平原地区种植水稻，以及他们不想这么活的一些里里外外的过程，这个呢也是一种非常特定的。
个人的生活，那就是人类学与社会学2个尺度的区别。我们就可以认为呢，社会学呢，是研究普适社会的，而人类学呢，更多考察特定个人的具体的生活形式，但特地个人的生活形式比较有意思啊，这就是为什么我们总是诶在这个问题上，我们就可以把野点搬出来说两句了，在特定个人这个意义之上啊，你看我们愿意看的都是野点，比如有人啊，
如果跟你谈一个在这个上海的外企生活是什么样，其实大家的兴趣应该比较。
少啊，为什么少呢？
就是因为它跟你的生活可能具有高度的相似性，你从这边的没有看出什么新的东西来啊。我岔开说一句啊，就关于特定个人的信息，在这个层面之上呢，跟这个也点就会有关系。当然这里面就有一个很有意思的问题了，为什么我们今天看掏笔筒这个艺术，这样的书依然会从中得到启发，这是很有意思的，因为你看这是特定个人的，就是因为特定的特征，它和你的生活背景面临的问题和处境是完全不同的。
但你居然能从里面发现相似性啊。这就很有意思，以后我们就会来讲这个问题。也就是说我不认为尺度与耻度之间是完全不可通约的，就是他是完全不能够放在一起谈的，但是他必须有一个具体的弹法，就意思就是一会儿我们会说的好，这是第3个尺度，特定个人第4个尺度。普是个人的普，是个人的事，我们今天数量最庞大的一个尺度啊，现代心灵啊，心理学的内容啊。
我们在整体的意义上谈人的婚姻。我们在整体的意义上谈人的教育应该怎么怎么样。
人性理论包括哲学上的认识论，都是在谈这个普是个人的问题，在很多细节的领域啊，其实普是个人的内容也非常多啊。
比如说我们讲到的激进女权之中啊，对于父权制的批判啊，厌女文化等等，其实也是在他谱是个人的特征啊，这种特征今天量是很大的。
所以现在呢，大家可以想一下可以想象的问题啊，我提出一个问题啊，大家可以想一想啊，这其实与尺度有关。
今天为什么关于普是个人的知识信息量这么大，我们为什么在刚才啊，不管是特定社会，普世社会特定个人还在这些知识尺度之中，我们对于这个尺度这么关心这么有兴趣，这可能是什么原因，大家可以想一想啊。
好，我们现在刚才我们讲了4个不同的尺度啊，我们现在就来讲这4个尺度的混淆，以下的混淆呢，都是我们在平时讨论问题的时候经常发生的，
所以我觉得值得拿出来一个一个分辨一下。
它具体是如何混淆的？在这个如何混淆呢？
当然，我之前一直强调这个认识过程是个熟练过程，所以你不可能听我讲完如何混淆。
你好像就是在像黑客帝国一样，那个知识就关注到你的脑海里了。
如果你没有通过足够的练习呢，你也不可能通不可能对于此种混淆啊，拥有比较熟练的分辨好，但是我们一个来过一下，第一个是跟这个普世社会相关的知识，怎么混淆法呢？第一种混淆啊。
就是从普世社会。其实我们是不能够决定特定个人的际遇的。我这么说呢，你会觉得这不是废话吗？但其实生活中啊，我们经常混淆普是社会和个人际遇，比如说啊，社会学的统计绝对不能够指导个体的生活。
我举个例子啊，不能够我们说，呃，今天呢，这个吉胜资本主义社会存在一种阶层和财富状况比较固化的情况，因为这样固化的情况呢，你就啊，要怎么样呢，你就要接受你是个普通人，因为你的爸和你的妈不是非富即贵，所以你就要接受普通人的命运。
这种话大家听的多不多，听的非常多，对吧？
这是什么呢？这就是用什么呢？用普世社会决定特定个人的际遇。
嗯，包括有人也会说，你看现在农村孩子啊，大学本科率的入学率逐年降低。所以说呢，你现在去学职高，这2个是没有关系，他学不学职高和他现在的成绩有关系，和农村孩子本科入学率没有关系，但我们平时经常在说服他人，或者在我们说论述的时候，多多少少都在认为普是社会特征在决定个人的际遇。当然你会说，你看。
他没有决定个人机遇啊。他在决定个人际遇发生的概率高低，对吧？
我们总不能拿自己的生活去赌啊。
好，我就要说第2点了，因为为什么连这都不是呢？
他连能够决定你机遇的概率都不是就是因为普是社会他作为一个统计的结果，或者一个理论的构成，他根本就没有再解释你的生活，他不构成对于你生活原因的解释。
比如说我举个例子啊，我们从社会的意义上来说呢，今天的生育率低，生育的意愿低，而且我们在社会上还能够发现啊，这个生育率降低和生育意愿低呢，和一个地方的采这个社会的经济繁荣情况很难是成正比的，就越是经济和社会文化上成熟的地区呢，这个比例就低，那你说好你看，我就是一个生活在大城市的这么一个人，所以说啊，我也他就解释了我的原因。
我就是因为活在一个成熟的大都市，所以我不愿意生育，这没有解释你的原因啊，对吧？因为这背后的实际原因，跟生育相关的是完全不同的。比如说你是完全的独身主义，你连这个伴侣都不要，你当然是就是你没法生育吗？比如说呢，你是决定丁克，就是你是要办理就要结婚的，但是呢，你决定丁克，但丁克有千差万别的原因，对吧？所以你决定不生育。
你说有一种丁克呢，就是domestic丁克只要啊，我人在这个domesticSituation，我就绝对不是了。
那么这个呢，就根本不是那个去解释的。当然了，还有一类呢，是经济压力的生育率低，因为抚养成本太高。所以以上呢，其实我我绝对没有穷举啊，穷举的原因多了，所以在特定个人生活之中，原因是千差万别的，那绝对国内能找到，因为太爱猫狗了，
所以不要孩子的人是绝对有的，这跟那个经济水平甚至都没有关系。
所以这就是我说的那个谱，是社会的统计和理论构成，并不没有跟他不是说解释多少的问题，他就没有再解释个体生活的际遇。
这是2个完全不同的尺度的问题。
所以从普世社会呢，并不能决定个人的际遇，甚至不能决定个人际遇发生概率的高低。其中一个非常重要的原因就是个人机遇可以超出那个统计本身想要的。
范畴，创造一种新的生活形式去生活是不在那个统计的分类之中的，所以这2个是呢，是不一样的。呃，我我还是要再强调一次啊，大家听上去会觉得这跟废话一样啊，从普世社会不能决定特定的个人际遇，但你要想想啊，因为阶层固化，你要决定做个普通人，就就这种话在生活中非常多，它被总结为这句话就是从普世社会特征不能决定个人际遇这句话上，听上去根本从语义上就是对的吗？
但在实际的事例之上，你依然需要很多的练习。
才能够真正取得这个视野的分辨率。因为你很有可能你平时给人说话，你也就是在用这个普世社会特征去做他个人际遇的一个总结和决定性要素，去说服他做一个事儿或不做一个事儿。
这两件事儿是完全不同的2个尺度，而且他绝对没有总结出来那句话在意义之上那么明显和明确啊，你会说，那你总觉得不好，你只要总结的好，从总结那句话就能够立马赐予我一个。
这个分辨率超强的视角就没有这个事啊。这是维特根斯坦的内容，如果你感兴趣这背后的原因呢？
可以去听为根斯坦内部分的内容。好，
这是第一个混淆啊。
从普世社会呢，绝对不可能决定个人的际遇，第2点第2点更有意思啊。从普世社会理论推不出普是个人的处境，你会觉得这怎么退不出啊，你看我先给你推一个我从法兰克福学派推法兰克福学派呢，不是个加速理论嘛，我们就说你看，因为现代社会是一个。
节奏和社会过程高度加速的社会。所以呢，我们这个社会一定存在普遍的焦虑，听着挺有道理的，对吧？
但其实没有道理，普是个人，合浦是社会，这2点呢，都是高度概括的从概括对概括。
因为加速理论我们普遍焦虑，听上去有点意思啊，但实际上呢，它既不争也没有用。
我们生活中像这样的推论和推导的量是非常庞大的。我们拿一个普世社会的归纳和总结，这边呢，连接一个普是个人生存状态的推导，但我必须要说啊，这一步是非常难的这一步啊，可以说是最难最难的。我举一个好的例子啊，什么人能把这个东西连上妇科的例子啊？
妇科呢？经常提到现代个体的产生。
对吧？福柯就会认为呢，现代个体的产生于什么呢？
产生于另外一个普世社会的内容，因为福克本身也是个社会学家，产生于权力规训和知识塑造的过程，所以福柯才能得出啊，这个普世个人非常具有想象力和启发性的一个特点，现代个体是被发明出来的，但是呢，它就像海潮边上的一张脸一样，被迅速地冲刷掉。
现代个体企业是一种被冲刷的体验。
了这个呢，才是真正从普世社会在普是个人能把这2个问题连上的，一个好的例子大家就能够发现啊，这种连接能够把这两种尺度连在一起是很困难的，他绝对不会出现望文生义的。现代社会速度加快，我们就会普遍焦虑这种望文生义的连接，这种望文生义的连接呢，往往其实都没有任何意思。所以说啊，
这一边呢，是抽象的社会，一边呢是抽象的人，那这种抽象人的特征。
请注意哦。抽象人的特征肯定就不会能够直接解释我们的感受，或者解释我们个人经验中的行动。我来举个例子啊，好朴实社会啊。
现代社会呢，是个高流动性的社会，好普是个人呢。
因此啊，现代社会人本身的流动性也会增加，所以说他们的工作和婚姻都会不稳定。
你看我刚才已经用造句的方式来造了，希望你能听出里面造句的色彩。
这是个好解释吗？因为现代社会是流动的，所以现在会认为人也是流动的，他的工作和婚姻都不稳定。
大家可以想一想啊，这句话有没有道理？以及如果你觉得这句话有道理啊，这种解释有什么用？如果我们要解决这个问题，我们该怎么样？你你想想刚才这句话，因为现代社会是流动的，而且呢选择太多，所以说呢，人们工作和婚姻都不稳定，他是个有意义的好解释吗？
其实我甚至在反思另外一些结论就是之前我们节目里提到的，就是说你看，因为这个帝国化的过程，就是我们在讲这个stalker学派和庄子的产生嘛，我们就说帝国话呢，这个人接触的尺度变大了，因为尺度变大了，所以他们走向内在话，他们无法把握外在的东西呢，他们走向对自己内心的把握，我现在对这个都挺怀疑的，我挺怀疑这是一个真正有用的结论，因为这就是一个比较简单的，从普世社会到普是个人比较望文生义的一个推论。
这种普世社会到普是个人望文生义的推论啊。比如说扩大就内向化加速就焦虑，流动就唔跟互联网连接着无国界对，尤其是最后一个互联网连接着无国界，这与语义上推理都非常顺，但你看看深你现在我们所面临的实际情况是吗？
真的吗？不是吧，对吧？
所以说，从普是社会到普是个人啊，这是个很难的问题，这2个尺度上如果能关联的很有可能都是一些二阶的理论。
并不是一阶的，并不是社会的。
主要表层的现象也不会是个体的感受和个体的行动能够连到一起都是一些相当二阶的内容。
像我们刚才举的福柯那个例子，这个呢才是很有可能的。
当然我认为在这个个人主义平民社会里面的一些探索，其实也是对这个问题蛮有意思。
从普世社会到普是个人的一个推论过程啊，所以我就是理解到这点，我就想呢，我觉得这个个人主义和平民社会这个系列可能还真是比较有意思，
好，你看啊，所以就是普世。
我们就讲了这个普世社会产生了混淆的一个混淆呢，就是从普适社会啊，不能够决定特定个人的际遇。
第二呢，从普世社会上不能够直接就能够推出普是个人的特征，这呢是两种非常显性的混淆好，我们来看第2个特定个人，这个特定个人呢，就是不管是人类学意义上呢，还是真的就是某一某一个特定的个人，还是就是你自己，这都是特定个人这个尺度。
容易产生什么混淆呢？第一，从特定个人并不能反证这个普世社会的问题和特征。
你一听你也觉得这个东西很正常啊。对啊，这怎么会有人混淆呢？当然会有人混淆了。
我们在在我们的生活中啊，经常有透过特定个人的可能性来，反正社会很不错的对吧？你看我们社会挺好的，然后我，你看我的生活，或者你看这类人的生活。
不是蒸蒸日上吗？所以这应该很好啊。
当然不是了，特地一个人问题的解决不是普世社会问题的解决之前在这个special100期节目我不是也反思过这个问题吗？比如说在你的生活中啊，一个事情因为你的一个方法取得了进展和解决，它不代表真的能够复制到别人的生活中去，它是没有这样的普适性的，
这里面呢，有很大的问题在其中，但有时候呢，容易被我们忽略，被我们忽略呢，我想本身有一个很重要的动机啊。
因为今天这个社会呢，大家都会觉得生活中存在各式各样的问题，期待得到解法。
而这些解法呢，很多都来自特定个人的生活经验，所以说在提供这些解法的人啊，只要稍不注意，在这里就会犯一个问题，尤其是一旦它那个它这个内容是知识付费啊，他就会犯一个问题，一个什么问题呢？他就会过度承诺好他会承诺啥呢？
他会承诺我的成功可以复制，这好像是就是一本书的名字，对吧？哼。
包括有人说什么如何财富自由啊。就是一旦你看到有人在这个OverPromise就是我的成功，我的经历可以复制诶，这就已经是这种尺度的混淆了。
从个特定个人推不出在普是社会之中，它具有任何的可复制性啊。
这种OverPromise是非常多的啊。就像大家比较理解第二，从特定个人呢也不能够到普世的个人。
这个东西太多了，我们经常看到从这个例子中，你看，哎呀，果然人都是自私的。哎呀，果然人都是自大的人，都是如何如何如何如何如何如何。这些例子呢？就推论，
呃，首先有一个是我自己也挺迷惑的，我其实也不知道我们怎么这么喜欢从一个特定经验去推到这个所有人都有具有一个什么样的特征啊。
这个我们之前其实也问了这个问题啊。
好，你看啊，还经常我们在文学作品里面也会遇到这样的话，我们说，哎哟，你看，从他身上折射出了我们共同的问题，大家要明白，这个呢，是文学修辞，比如说西西弗斯的预言，我们说，哎哟，你看，这就是从一个特定的描述之上折射出我们共同的问题。卡夫卡的小说啊，从这种特点的描述上折射出我们共同的问题，对于这种问题的共性啊，我觉得还是要保持足够的警惕。
文学修辞背后是不是真的有那个问题的共性？我觉得是不一样的。呃，我我没有说这种共性的塑造过程本身没有意义和没有价值啊。就文学对于共性的塑造呢，是一种我也不我，我也没有想说，他只是情绪上的价值了，但是要注意的就是他他他他距离真理性或者距离真正能解决问题，还有相当相当远的距离，就是这2个东西描述上的。
相似性哎，我举个好例子吧，我举个最好的例子，就是我们之前啊，呃，饭店做过好几期跟这个小花梅的那个节目，对吧？
那个呢，我就是我们，就是在说从特定个人不能倒谱，是个人从特定个人到普是个人中间呢，你会丢掉多大的背景信息，这是2个完全不同的尺度，把这2个尺度粘合到一起啊，是一种很粗暴的行为啊，如果你感兴趣。
什么叫做这样的一个尺度混淆？
你可以去听那样的一期节目。
当然我给大家可以想一个问题啊，就是我们为什么会对普是个人的特征如此痴迷这么一个问题，这个我不记得刚才有没有给大家留时间想过了，但我觉得有有没有留时间想过，你都很值得在这里重新再想一下，就是我们为什么对于普是个人的特征和总结，这个东西现在这么痴迷啊。
好，你看第3个混淆呢，就是我们刚才想这个普世的个人的特征，这个普是个人的混淆非常多啊，第一个就是一大部分这个都不是混淆了，这个发明出来一整块知识就是从普是个人到特定个人的，我们刚才讲的心理学。
等等等等人在背后有共同的心理机制，跟这个精神分析相关的都是我们再假设普是个人有一种共有特征，这个共有特征呢，是影响其中每一个特定个人的。
你会觉得这就是怎么说来说就是心理学好说个别的。我说跟心理学听上去没有关系，但其实超级有关系的。
首先大家认为有谱是个人的智商，这个东西存在吗？有没有，如果你觉得有的话，呃，我。
可能有人知道啊，在美国呢，这个智商研究啊，在过去几年捅出了一个天大的篓子，有一个很大的争议，就是因为呢，有一个这个智商研究的专家啊，他在全世界几十年持续地做了超大样本的智商测试，从中呢就看出这个东亚人群啊，他的智商最高。
其次呢是这个白种人啊，最次呢是有色人种，很多有色人种啊，尤其是AfricanAmerican，他们的智商均值是最低的。
好，如果从普是个人能到特定个人或者特定个人的复数形式，那请问根据这份研究，我们应不应该？比如说我们这个工作要求这个好像智力水平挺高的，是个编程的工作，是个金融的工作，是个咨询的工作，那我们是不是招聘的时候呢，就比较少录取InAmerica呢？
而且就如如果就是这样的话，你干脆不就都不招不就完了嘛，你就全招东亚人好不好？
哎，你现在就要想这个呢，就是从普是个人到特定个人命运的一个推论，诶，我现在就留点时间，大家想一想啊，你认可这样吗？而且请注意啊，如果你不认可，也别就是因为这个政治正确啊，因为这个politicalcorrectness，所以我们不能够这样做，因为人人都平等。
那你就要想那那那也就是说人本来从普世个人角度就不平等，我们只是强行在政策上的平等，好像是为了补偿他们一样，对吧？如果是这样呢，我觉得我们就不如私下这个遮羞布，那你就想想，在何种意义上，这根本就不是一个。
普是个人的问题，这是一个特定个人的问题，他根本就是一个尺度不同的问题。当然你也可以认可这个观点啊。
Anyway，你可以先想想这个问题。
好，你看，这就是一个例子，我们经常也会听说，因为这个普是个人的特征呢？
比如说啊，我听到一个消息之后，我决定以后找女朋友就不要找了这这个特定的人了，这个这个普世的这个群体了，对吧？
当然这本身都是很危险很危险的事情啊，我立马就要进入这个问题的第二部分，可能跟刚才那个问题就有关，那我们就要问了，从普是个人的特征能不能到普是社会的特征，比如说我们这个社会啊，能不能要求？
那既然mdt仍有不同的特征，而且有他不同适应的工作，尤其一些重要的工作，比如这个行政官员，我们以后就严格按MPI来，我们就按适合干这个人来来干，免得他们搞砸。
应不应该这么做？
甚至还有更朴实的。
我们经常说啊，你看啊，因为人都是自私的，人都是自利的，这是一种普，是个人的特征。怎么推到普是社会呢？因为人都是自私自利的。
所以政府的强制力不可或缺。哎呀，
你看，从这个谱是个人倒谱，是社会反过来推也很顺啊。
但我要提醒就是啊，这个历史上很多最可怕的事儿都是在这个假设之下完成的。比如说二战的这个犹太人大屠杀，其实都是在从普世个人特征推到普，是社会的特征和政策，红色高棉也是这么一个玩意儿，甚至我们进一步推论所有民族主义。
背后都是把朴实个人和普世社会混着聊这个尺度混合的一个问题。你看，在这里我们根本没有去取消普是个人的讨论，我们不能说这个问题不能聊啊，人就是都是属于他自己，人没有共性，每个人都是特别的，完全没有要说这个事儿，就是不管是基于任何的研究至上的研究，然后族群的研究，地域文化的研究，这都是正常的，这人有某种特征。
甚至自私的当然也是对的，各种各样的。
但是为什么对于这个普世社会的问题，这2个是完全不同的，它中间不能够架起这个桥梁，如果架起桥梁，就可能会出什么问题啊，这是一个很值得去讲的事情啊，所以这是关于普适个人的一些尺度的混淆。
好，请大家一定要注意啊。
它背后的问题不是因为，哦，我知道了，因为因为我，我不喜欢民族主义，所以我不喜欢从普是个人倒谱，是社会的连接。
那如果有个别的我喜欢的东西呢，好像就能接受。
不是啊，民族主义导致的问题只是这个尺度混淆的一个问题而已，关键还是在于尺度的混淆，不是说这尺度一会儿能混淆，一会儿不能混淆，取决于他在面对什么问题。从普是个人到普是社会的推论啊，即便是本着好的目的也是不行的。
就比如说我们就反过来嘛，我们从智商测试，那为了让这个东亚人更好，我们是不是就可以这么做呢？
其实是不行的啊。
从普是个人推不倒谱是社会的政策和方式。
好，我们总结啊，总结的时候呢，大家也沉淀沉淀，我们首先啊讲了4个不同的尺度，特定社会普适社会特定个人和普是个人，这几个尺度呢，各自的区别以及容易出现的混淆。
容易出现的混淆呢？大概是以下6点，因为我没有讲特定社会啊。
首先呢，我们很容易认为普是社会的特征呢，会决定个人命运，决定他个人的抉择，这是不会的。第二，我们经常会觉得呢，这个社会如此，所以社会中的人呢，都具有这个共同的特征，比如这个社会一加速人就要焦虑啊，这就是其实是以果为因的一种混淆。
第三呢，特定的个人际遇不能反过来推论和影响普世社会，你能做到的。
别人未必能做到，很多时候别人就是做不到。
第四，特定个人的特征呢？
推不出普适人群的特征，包括我们刚才讲的，比如激进女权的父权制的归因，包括incell这样的归因，如果你之前听过的话，你也明白啊，这就是对于人具有普适特征的一个相当粗糙的推论。
所以对这个呢，是可以把我警惕性的第5点谱是个人的分类和描述，不会决定，甚至都不会影响特定个人的行为和准则。
我把它称为心理学的顽疾，没有这个东西啊。普是个人的阐述，更不能成为普世社会的控制目标和总结的原则啊。这就是我把它称为暴政之源。
这是一种被误解的霍布斯的特点。
好像霍布斯说，你看，人是狼人，跟人存在呢，就是无休止的征战，所以我们需要利维坦诶，你看霍布斯做的不就是对于这个普世个人到普世的社会嘛，所以我就管这个叫被误解的霍布斯。
首先啊，霍布斯是古典自由主义的发起人啊，是这个理论的提出者。所以霍布斯的观点绝对核心不在那个地方。所以说这里有个很进阶的问题啊。
这个问题呢，很多同学，如果你啊尚不具备这样的学历，你就是跳过就行了，但我觉得这个是个很进阶的问题，这个问题很有意思啊，就是我问的呢。
政治学的自然状态理论和心理学意义上的普适个人描述它的区别是什么？这个区别很有意思，这个区别非常有意思。
而这个区别其实我提示一下就是在于有尺度的混淆和没有尺度混淆的区别。
好，我觉得这是个advancedquestion，大家可以想一想啊，政治学的自然状态理论和心理学对于普世个人描述的区别是什么？
这个问题。
刚才你看我们聊了他的混淆，我们就要来聊他的关系。
意思是说虽然有不同的尺度，但这个尺度之间完全无关嘛。所以就必须条分缕析的分开聊，只能各自聊吧。
其实不是啊，我认为我们有不同的尺度尺度与尺度的联系其实才是一个更重要的问题。
它呢，会让你的这个论述啊，讨论过程变得更加有效，因为我没有不同的尺度吧。
宗关其实就是要在尺度之中做一个串联的问题啊。
所以我们最后一部分呢，再来聊一聊它的关系是什么尺度与耻度之间如何能够形成一个非混淆性的，连同我们首先呢，还是从这个谱是社会开始啊，从普世社会呢到特定个人。
这2个尺度存在什么样的关系啊？其实存在一个很有意思的关系，这个呢，在我们之前做那个做市辖创作机制的工作坊的时候，就聊过这个做事侠的创作机制啊，我们有一套总结出来的写作方法，这个写作方法里面有个特别重要的东西，就是虽然你写的是个体遭遇，但你要写出来个体遭遇是如何反应和面对，普是社会的张力和问题的。
就个人对普是社会的客服是里面非常重要的一个主题。你看普是社会不能决定他，但是一定会深度的影响他，因为只有在这个价值之上啊，这个特定的个人际遇才是一个值得知道和理解的知识，他其实也让特定个人的际遇真的可理解。
我举个例子啊，就比如说我们报道我们报道一对夫妇吧，报道一对夫妇啊，就是说他们是如何能够。
在一起关系特别好的，我们就问他们说，哎呀，你们俩的这个关系没有受到这个微信的影响吗？
没有受到微信这个工具对于人的这个关系重塑的影响吗？
他们回答，是，哦，我们俩不用微信，所以说没有这个问题啊。
我们在问他，诶，那你们俩这个关系这么好啊，难道你们俩不会受到整个这个城市环境中，你感觉到自己未来生活可能性这个预期的影响吗？他们说，哦，没有，其实我们绝大多数时间啊，都在全世界旅游，我们根本就没有呆在一个城市。
好就如果回答是这个，那我觉得他们的2个这个生活呢，就不是值得理解的。生活不是值得理解的特定个人的意思，因为呢，他没有遇到跟我们共性的普世社会的问题，我们知道他干啥呢？
对吧，这就是一个关键。
这呢，也在回答我们最开始说的这个逃避统治的艺术，虽然讲的根本是完全不同社会背景完全不同的情况，为什么我们现在还值得看呢？
就是因为这样的特定个人际遇，其实就是因为有谱是社会的特征。
虽然是一个完全不同的问题，但是那个社会那个东南亚的高的政治啊，和我们今天的现代性社会，中间是有谱，是社会的背景在其中的它既有现代性，也有自然必然性的特征在其中。所以说这个蔬菜有意思才值得看，也正是在这里面呢，所以普世社会上的统计也点才值得关注。
虽然他是统计也点，但他依然活在跟我们类似的背景之中，这才是她值得关注的原因。
所以从普世社会到特定个人，这2个尺度的关系啊，尤其他就在于当我们讲特定个人的时候，这个特定个人的可理解性和值得理解性就在于一定要放在普是社会的过程之中。
你看，这很大程度事实上经常啊，我之前评价网上有一些讲特定个人，那种太猎奇了。
猎奇猎在哪里呢？
我凭什么说这玩意儿太猎奇了，而另外的一些东西有价值呢？
他猎奇就列在这个特定个人际遇背后有没有谱是社会特征。当普是社会特征非常小，离我们的主要生活非常远，我就觉得这个太猎奇了。
比如说我们今天去了解波利尼西亚人在太平洋某岛上的生活啊，他们有特别奇怪的风俗等等等等的这些呢，就太猎奇了当然他一定有不那么猎奇的方式啊的，很多时候就很猎奇。
我们描述一个社会边缘人非常边缘的人的际遇，对我们的太猎奇了，猎奇何在，就是因为他这个特定个人尺度很完整，但在这个故事叙述之中或这个事儿的叙述之中，就没有谱是社会尺度的存在，它呢，就会变得非常的所谓猎奇，所以这是他们的一个关联。
好第2个呢，就是那个最难的问题啊，从普世社会到普是个人，我们如何能够从对于社会的概括分析变成对于普遍的个人生存处境和心灵的概括分析，从概括到概括，这些呢都是非常复杂的问题，但是呢，这一定是现在最火的知识，现在最火的内容就是从普世社会到普是个人的关联到我必须提示啊，这是最难的最复杂的知识，凡是谈这个问题。
绝大多数都是扯淡的，所以我认为呢，在这个问题之上我有个建议，就是只看这种特别经典的，比如说福柯的啊，查尔斯泰勒的啊。
比如说阿尔伯Harman的就类似这些的是值得看的。
而你会发现啊，我再做一个总结啊，所有这些从普世社会到普是个人，其实啊，大家的关注点非常类似是什么呢？这个领域的关联和尺度融合，集中体现为一个非常重要的命题就是伦理学的命题，所以在这个领域之上，从普世社会到普是个人，我认为啊，能看出来的比较少的。
重要的问题意识其实是伦理学的问题意识。我们在回答在这个普是社会之中普世的个人应该如何生活的问题是这个领域最有趣的也是几乎我能想到唯一值得的一个问题意识。
当然，我我我我没有足够的信心，说的就是唯一的，只是我现在确实没有想到别的。
反过来呢，很多否定性的其实都不太值得看。什么叫否定性呢？
就是从普世社会的普世普是个人容易产生这样的问题，哇，这太Easy了。
这种说你要要要写提纲，一个月写50本都行，这不值得看，因为社会有问题，所以我们存在我们的个人处境，存在一种普遍的问题，这种是不太值得看的啊。
我我我甚至认为，呃，一个典型的书就是我们时代的神经症人格，这个书呢，我觉得其实都一般，所以从朴实社会到普是个人呢，就是最难最难的问题，在这个问题的连接点啊，关键的问题，意识呢，其实是伦理学在这个问题之上呢，我建议大家只看那种最好最好的。
就行，其他的其实都不太值得看好。这是我们，你看啊，这是普世社会到特定个人的尺度的关联和普世社会到普是个人的尺度关联好，我们再来看这个，从特定个人的角度，从特定个人倒谱是社会是一个什么样的关联呢？
我举一个好的例子啊，比如说我们看武松打虎这个故事，如果我们读完武松打虎的故事啊，我们的结论是，诶，这老虎好像挺好打的呀。
那就完蛋了对吧？所以你看武松打虎的故事那个其实那个书写得也很好啊。水浒传的原来描述他告诉你呢，就是偶然机遇和运气的要素。
整个武松何以能打虎，其中充满了偶然机遇和运气。所以从特定个人到普是社会的连接，其实就是对于偶然性机遇性运气要素的完整呈现以及当然。
嗯，我们这里没有讲特定个人那个尺度的事情啊。他自己做了什么当然很重要，我认为这里面大量的就是偶然机遇和运气要素的呈现。
因此啊，从特定个人推到普是社会的过程，非但不体现啊，这个朴实社会有多好，反而呢，在体现它的问题，在体现它可能本身存在什么问题，
因为如果它不存在那样的问题，这种特定个人的经历呢，就不会显得那么特殊。
如果不是打虎这事儿，绝大多数人打都都都会死。
打虎这个事呢，就不会有那么。
精彩也不会有那么特别。所以从特定个人到普世社会呢，我认为一个特别重要的关联特别重要的视角和这2个尺度的勾连，其实是偶然机遇和运气如何体现出其偶然性，其机遇和其运气的要素。请注意哦，体现出偶然机遇运气和特殊的抉择非但不会削减这种特定个人例子的启发性，其实我觉得还是很大的增强它的启发性。
其实这一点也是我们之前在这个在那个做事下创造机制那个文章撰写，呃，我们有一个guideline里面去有的，我觉得是挺特殊的一点，所以这2个尺度的关联呢，就在于这个偶然机遇，运气和特殊抉择这一点上。
这是第一啊。第二呢，从特定个人到普世的个人，从特定个人之上，我们怎么会发现普是个人的特征呢？
我们刚才讲了各种各样的混淆啊，这个东西呢，我问题我留给大家，我举4个点，然后当然这4个点举出来，其实他的答案就是尺度关联性就呼之欲出了，但是为什么是这个呢？
大家可以去想，我先把4个点说出来啊，从特定个人如何到普是个人呢？呃，这不是穷举啊。
但可能有以下几种比较有意思的路径，第一，从特定个人身上或者从特定的人群身上，我们啊发现了我们共同的美德。第二，
从特定个人或人群身上呢，我们发现啊，我们共同的苦难。
第三，从特定个人或人群身上呢？
我们发现啊，他们这群人有一个共同的巨大问题啊，音色就是这样的。
第四，从特定个人或者人群身上呢，我们发现我们自己身上某种坏的潜能。
好，为什么？
当然我就会认为只有第4个问题是这2个尺度很很合理的关联，就是基于已经列出来的这些条件，只有第4个问题是这些问题之上很有意义的关联。
但其实平时我们看到最多的是二和三，从特定人和人群身上呢，我们发现我们共同的苦难，从特定跟人个人和人群之上呢，我们发现另外一群人共性的普遍性的问题啊。
这个问题的恐怖我们已经知道了，呃，犹太人啊，红色高棉啊，都是这样的。
那为何只有第4个是一个合理的尺度关联从特定个人身上人群之上，我们能发现我们自己共通的坏的潜能，这本身呢，不是高风亮节啊，不是因为高风亮节，所以它是一个好的尺度。这个问题呢，留给大家，我觉得可以去想一下。
好最后一个呢，就是普是个人。普是个人是今天最多的知识，从刚才的论述之中啊，你应该能发现这个普是个人啊，好知识其实是比较少，这个普是个人的描述呢，有时候也是很危险的一个，那么从普是个人到特定个人，也就是说我们对于普是个人的什么描述，竟然对一个人的特定生活能够起到很大的启发和帮助。
那我就举一个例子啊，举个好例子来做会影片就是一个好例子。
会影片呢，就是关于从普适个人到特定个人这件事儿一个非常标准的文本。
当然这个文本呢，我觉得不仅如此，因为里面可能最关键的是，呃，苏格拉底和阿尔西比亚德斯，他依然是他其实走了一个从特定个人到普是个人再回到特定个人之上，所以你看，其实。
干，我觉得我把刚才那个问题回答了，就是从特定工程上发现我们自己更有坏的潜能。从苏格拉底阿尔西比亚德斯Anyway回答的不是坏事啊。
当然不是完整的回答这个问题，一定有很多的内涵可以让大家去挖掘。
呃，从普是个人到特定个人，这是一点第2点，我觉得也是很有意思的，我觉得很很很重要的一个尺度关联。
就是客服坏知识啊。因为我刚才确实认为啊，这个普世个人领域坏知识非常多，所以从普是个人到特定个人的路径之中呢，我们如何克服和敏锐地熟练地发现，在今天啊，我们讨论场外始终如此大量的关于普是个人的坏知识，也是一个很重要的尺度关联了。好，这是一点啊，那第2点从普是个人倒谱，是社会。
就有意思了，刚才呢我们。
我们把这一点讲为是最可怕的一个问题，就是它呢，能驱动很多可怕问题的发生，从普是个人的坏特征，到普是社会需要去管住，他们需要去克服它们就是我们讲的那个荀子跟韩非这个问题啊，客服小人是这个社会的一个是一个关键诶，我倒反过来认为一个特别有意思的尺度，这个呢可以关联十大，再问里面我们讲这个古典政治和现代政治区别的那一期问题。
所以从普是个人到普是社会。这一点在尺度上的关联呢，恰恰是这个社会该如何包容设计一个社会去包容普是个人本身的问题啊。
我举这说的有点绕了。
我举一个实际的例子，就在之前那个线下活动里面啊，有一个嘉宾呢，说了一个特别有意思的观点，我们我们讲的是如何通过消费这个事儿啊，让这个社会变得可持续。
他举了一个观点啊，就是如果我们需要一个人啊，每次消费都特别高风亮节，特别有道德这个事儿呢，就很不可持续。
言下之意呢，就是如果我们真的要设计一个消费形式啊，促使人呢，能够在其中通过消费的方式促成可持续，那这个消费一定得是有快感的，呃，甚至包含一部分炫耀的可能性，包含对他自己生活功能的实际满足才可以。
也。
这当然是个很有意思的观点，而且也是一个很对的观点。
这个，呃，我把那个例子在这说了吧，我觉得例子很有意思啊，就是大家都知道vegan就是vegan是最可怕的vegan，他们的意识形态呢，就是，呃，不能吃动物，吃动物都是不，不仅不能吃动物。
在这个药物研发中使用动物都是特别坏的，我们一定要立即停止对动物的戕害，你知道第2种叫Wing，就是它会比较激进的。
吃素有有有的呢，是那个蛋奶素，有的毕竟是海洋素。
但是呢，他们都会认为这个吃吃肉不行了，我们去最好快速停止吃肉，然后就有第3种呢，叫做flexing。
Karan就是说，呃，大家吃肉吗就很难戒除。
像我很难戒吃肉，但你其实可以一周2到3天不吃肉，你看他既对你的健康有好处，也对你的这个钱包有好处，因为肉馅真的很贵啊，其实它有很多好处，它也没有让你真的完全不吃肉了然很明显，flexing是比Win和Win要容易推广的多的一个看法，而且你想啊，如果有1000个人啊，都是flexion。
相当于啊，这个社会创造出了300到400个victorious，这绝对比Win本身的影响速率快的多的多。
所以说，如果有一个可持续的方法flexing是一个可持续的方法。这个呢，就叫做普世社会，要去包容普是个人可存在的问题。你看啊，刚才呢，普是个人跟特定客人的关系呢？
特定个人是要去克服这些问题的，个人当然要克服问题，但社会呢，就恰恰不要克服这些问题。
社会呢？
要包容这些问题，一个良好的社会，一个最良好的社会应该是最多的，能够包容普是个人问题的社会，是一个最好的社会。而如果一个社会呢，必须靠解决和消除1切普是个人的问题，他才能成，他才是一个可以可想象的秩序呢，他一定是个最糟糕最糟糕的社会。
哇，我这话说的好直白啊啊，所以说在这点上啊，从普是个人的朴实社会，它的尺度关联呢，恰恰就是一个现代政治很核心的问题啊。
就是普世的社会如何能够去包容普是个人的问题。这个成为现代会成为现代政治里面一个很核心的问题啊。
这个如果你对这个话题感兴趣，可以去听那期节目好，所以这个是普世个人领域的好，我们刚才讲了啊，这个普世社会特定个人和普是个人分别呢，能够对应什么样的关联，这个尺度与耻度之间是如何发生关系，可能是一个最好的形态。我们呢就总结一下。
首先啊，我们今天讲的所谓所谓这个四象限啊，以及下面的分类和这个他们容易产生的混淆和它们的关联啊，一定不是穷举，一定里面还有别的混淆，也在吃鳄鱼尺度之间能够产生别的关联啊。
这只是做一个例子，当然这个例子举得也很多了，而且呢？
真正获得这样的分辨能力啊。
在尺度尺度上分辨以及关联2个尺度进行讨论，问题一定需要反复的练习，和手链儿不是知道就行，光知道一点用都没有，明天早上起来立马往，所以它一定是一个需要反复练习熟练的东西啊。
任何知识的获取都是需要反复练习和熟练的过程。第一呢，首先我们应该格外注意这个尺度与尺度混淆的问题啊，是不能够混着聊的啊，这个我们已经举了很多，最开始有很多东西了，总结我会也会标在那个，呃。
里面大家可以看OK那第2个，这个是比较容易理解的，不能混淆。
第2个呢，就是你会发现啊，在尺度与尺度关系这个问题之上，我们其实很关心问题的揭示和解决，在这里呢，是问题导向的尺度与耻度关联起来呢，有助于揭示问题解决问题，而不是什么呢？
不是洞察任何性质和本质，性质和本质在里面的推论是最没有用的问题的揭示和解决。
是最有用的，所以背后有几个很大的关键。
第一，在特定个人层面之上，非常强调个体的自由意志，除了特定个人的自由意志之外啊，一切对他家具的限制和概括都不会是真的。
在普是个人问题之上呢。首先非常注意，普是个人的尺度的过量，这个尺度本身的知识非常非常大，而且普是个人的知识啊，和这个尺度过大，它当然就在压制我们对于特定个人。
甚至于社会的理解。今天啊，这个尺度在压抑其他的尺度，这本身是个问题。
第21定强调谱是个人的总结，是个很难的问题，并不像今天这么多关于人，其实人就是这些知识的总结一样，绝大多数总结都没有意思，都是望文生义而已。对普世个人行程总结是个极其困难的问题，比如说我能举出一个有意义的总结啊，就是微观经济学最开始总结PeopleFacetradeoff。
人面临抉择，这也是对于普是个人普适特征很重要的总结。
但有这种洞察力的总结其实很少很少，绝大多数总结，不管是性本恶性本善，呃，自私无私，呃，就是就是快感控制等等等等，都不是这个问题，只是很关键，能够带我们走得很远的东西啊。第三呢，就是今天由于这个尺度真的很大，所以我们要学会怎么样呢，能够不依靠这个尺度来讨论问题，因为普是个人的特征啊，很大程度上就是人是什么样。
人beLikewhat这个尺度呢，在压抑人的tobe他在压抑个人自由意志tobe的特征，所以大家应该能理解到或者能感觉到了刚才在描述关系的过程中啊，有一个很重要的问题意识，就是从B到toB的这个过程，跟这个海德格的这个问题意识高度类似啊。
我我我我总结了这个关系部分，我觉得哇，这这部分好海的歌啊，好High的歌，我不是说，哎呀，你看我多厉害。
买了个完全没这个意思。意思是说海的歌当时对这个问题的洞察，还真是洞察到了一个很关键的层面。
就B和toB的区分，在这样的不同尺度的关联之上，能找到一个很好的参考，能够去佐证它这个问题意识的真实性。
所以尺度关联啊，高度强调toB，而不是B，我们不是要发现特定的性质和本质，而toB的过程啊，其实就是对于问题的揭示。
和问题解决可能性的挖掘。因此呢，很多时候，可能性呢，就是在偶然，在特殊抉择，在机遇之中，而不是在这个。本质之中，
当然也并不存在什么本质和性质的问题了。所以最后呢，说到普世社会呢，就是社会本身的多元和问题的刚性啊，这是一个问题啊。
当然我们的真实问题呢，都在谱，是社会和特定社会之中去洞察所有的问题意识啊。
toB的方向呢，并不在于自己，并不在于内在化的东西，而在于普是社会和特定社会的性质之中。
所以说大概这期要分享就是这个，其实这期我觉得难度是不算小的，就如果真的要了解这个问题呢，我觉得可能还需要一些更多的。
呃，我建议啊，如果你听的时候，当你听到这已经完了啊，就如果你想再听一遍的时候呢，听到每一个部分你都停下来，你去想一些，除了我举的例子以外的例子，你举一些你自己能想到的例子，其实呢，这就是一个熟练的过程，如果这个过程足够熟练了。
其实你就能获得这个，这很重要啊。
就是又回到我最开始我们列举的问题，你会发现这个尺度混合在今天是个很大的问题。
尺度混合不仅会导致讨论牛头不对马嘴，尺度本身的混淆能够产生的问题啊。在刚才中间过程我们已经举了很多了，所以尺度很小，本身就是一个很严重的问题。
能够把尺度区分开，学会在不同的尺度上讨论问题，这个事真的非常重要。
好，我们从B到toB这个过程啊和区分熟练于在不同的尺度中讨论问题。
这个论述呢就到这里啊，希望真的能够对你有所启发。
那么我们下一期翻电special节目再见，大家要记得赶快去相信。
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