FULL 帝国绝对支配的悖论（孔子33）-翻电2.0

中国历史有一个显著特点就是反复啊。比如说这个外戚专权宦官专权啊，在中国历史中从头到尾一直反复出现在比如说啊，这个中央帝国和地方的冲突和矛盾也贯穿在我们的历史之中，那各个不同朝代呢，都显著地意识到了这个问题啊，并采取了很多方式来遏制这些问题的发生，但是效果呢，都非常一般。
因此啊，为什么在我们的历史之中，其实直到今天我们也能看到类似的现象，会总是出现所有这些比较类似的问题呢？
今天这期啊，我们就从汉武帝之后他留下的政治遗产来找里面有没有对这个问题很可能具有洞察力的方向和答案。
中国人学习中国史不是纯粹的知识。
而是一种带着身体和血液的经历。因此，历史的晦暗与光明对我们并非比喻，而是实际的光与暗，乐与苦。
但身体需要百般感触。失去风雨，植物已无法生长。
因此，沐浴历史中的光与暗，才让我们今日的苦乐得以接入。
巨大的历史，身体流入历史的血液，这会给我们全新的事件和全新的理每一期2.0主体节目都配有讲义，讲义可以在flipradio下载。然后如果你听到节目之中听到一声钟声的话，就代表讲义需要翻页了，跟讲一起看更加方便。
大家周三晚上好啊，欢迎收听新一期的翻电2.0节目。
我是李厚辰，我们这个呢是翻电2.0第3期的第三第3张的第33期叫做呢，自上而下的帝国话，我们之前呢一直在讲汉武帝一朝的历史啊，但这个中国历史呢，会继续向前走，但从这期开始呢，我们正式开始讲武帝之后的从西汉到东汉的历史变化。
大家其实也知道啊，这个中国历史非常早熟，早熟之后呢，历史问题啊，在我们这个长达2000年的过程中一直反反复复，呃，从这之后呢，感觉啊，
可能变化不是太大啊，但我必须说其实是有很多变化的，但是呢，这个帝国本身呢，也有它持续存在的问题，因此我们可以在历史中呢找到它相似之处，今天呢我们就会对这个问题进行总结，就存在于我们这个帝国史的历程之中啊，有什么东西啊，是持存在那个地方导致问题呢，会不断回来的。
比如说啊，这里面不管是外戚专权宦官专权藩镇割据的专权和权臣专权在里面呢，一直是这个华夏帝国的一个主轴啊，发生了非常多次。
在清朝呢，还一再发生这个东西呢，可以说就是从武帝一朝之后啊，慢慢开始形成了一个秩序，那我们今天呢就来讲这个自上而下的帝国话，因为大家不要忘了啊，与我们2000年的帝国史相比啊，从秦始皇到汉武帝这个时间呢，其实并不长。
我们花了一共67的时间啊，在讲汉武帝一朝的历史啊，这是重要的，为什么要花这么长的篇幅，就是因为从秦始皇之后，如果这个华夏帝国的面貌和样式有一次再造，这次再造呢，就是在汉武帝的时代，汉武帝呢，不管是历史时期，还是他本人的性格特征，确实都导致了西汉。
啊，整个政治生态和这个帝国形态一次非常巨大的变化。
那我们这67呢，其实就是在讲这样一种变化，包括呢，他一改从文帝到景帝，采取与民休戚的方针，呃，进行了中国历史上非常少见的巨大的对外征伐，像东西南北4个方向啊，一直蒸发中，导致了这个民户减半啊，其实也也是造成了极大的灾祸。
呃，第二呢，在它的历程之中啊，也有一次这个华夏帝国的财政史的转变，就是我们在盐铁论那一期提到的啊，通过盐铁论，那一期能提到从一个农业型的财政秩序转向一个工商业型的财政秩序，这个呢对之后的这个帝国历史的进展啊，应该影响是非常巨大的。
我们当时也讲到啊，这不只是这个武帝一朝的专利，实际上里面一些充实财政的制度呢，即便是号称啊，以这个复兴古里。
复兴古法为主的王莽都还在继续使用。
接下来呢，我们也讲了在这个帝国意识形态方面的巨大转变，就是通过这个阴阳五行跟如家合并所谓的华夏帝国的董仲舒时刻从董仲舒之后呢，我们对于这个帝国主体意识形态，儒家不再是原始的孔子型的儒家也不是巡学士的儒家，而是一个在这个奇穴的背景之下，阴阳五行和儒家高度融合的一种董仲舒是的，如家啊，这个这这个之后，我们谈到这个东汉末期啊，呃，不管是东。
从汉末到三国，到这个魏晋南北朝时期各个不同政权对自己合法性表述的时候呢？
这个阴阳五行跟董仲舒时刻带来的影响，我们还能看到，其实是非常巨大的。
然后呢，我们就介绍了这个司马迁啊，代表的儒家另外一种思想的形态比较贴近原始，儒家那种思想形态也成为了中国，就是在整个华夏帝国在这之后非常重要的一种思想源流。
所以说整个武帝一朝啊，对于之后的影响其实是非常深远的，而且通过这样的梳理呢，我们能看到啊，它对于之后的影响不是单方面的。
因此呢，我使用帝国政治的一次再造来讲，这个汉武帝时期啊。
这个再造呢？也许把汉武帝描述的太具有主动性了，或者我们把它叫做在形成也行啊。
秦始皇呢，当然极大地改变了从这个周制的封建制到郡县制的这么一次帝国的生态，真正的帝国话是秦始皇，但这个帝国化的第二次形态的塑造，其实就是汉武帝的这一次。
那么这次形态塑造之后呢？
势必会留下非常多的这个政治遗产和对于帝国形态的改变。我们今天要来探索的就是这样一个问题，武帝一朝啊，有很多荒唐的事情，这些荒唐事儿呢，很多对于后世的影响是比较小的。
就比如说啊，他追求长生不老，他追求这个泰山封禅等等的这些事情呢，之后的帝王啊，真正如此醉心于长生不老的其实并不多，这个没有形成一个华夏的文化传统。
第二，比如说他与太子的那种关系啊，他最后那个就是巫蛊案废太子啊。
虽然说这个太子的关系我们之前也提到啊，这个中国2000年帝国史的历程之中啊，这个真正能够顺利继位的嫡长子啊，数量其实并不太多，但是爆发像这个巫蛊案这么荒唐事情呢，其实也不会特别特别多，虽然不是孤例啊，这个也没有形成一个坏传统。
所以在这样的帝国政治在形成的过程中呢，一定是有些角度啊，有些地方我们能看到留下更长远影响的。那么始皇帝那次留下了很深远的远离印象。
那今天呢，我们就来看武帝这次留下了如何深远的影响这么一个问题了，呃，合着这个问题呢，其实今天这期如果我们能够很好的理解和吸收，
其实我们也能够对于接下来不管是王莽的出现，光武帝刘秀的出现翰墨。
就是东汉末年到三国到魏晋南北朝1系列包括实际上直到今天的很多现象呢，你也能够获得一定的理解，跟这样的一次帝国再造呢都有关系。
而且通过今天这次梳理啊，其实我特别想要传达和让大家理解的呢，就是我们要理解，虽然是帝国，虽然在这样的过程中，像汉武帝这样的皇帝啊，拥有至高无上的权力和地位，但是呢，历史啊，依然不是这个帝王意志的实现过程。这个帝王呢，并不是随心所欲，想干什么都能够按照他的方式去干成。
帝王呢？虽然在董仲舒的体系之下，拥有某种君权神授的特点，君权天授的特点吧，但究竟啊，它不是神也不是天。所以说我们来看武帝一朝之后的政治局势和社会的变化，我们恰恰要看到这个社会本身是一个有机的过程，而帝王一直在中间呢，只是其中的一个环节而已。
过去啊，我们理解这个华夏历史会有一个理解的范式，就是这个明君呢，就能够造福于天下。
而昏君呢，会祸乱天下，我们认为皇帝的道德啊，就会对历史造成实际的影响，道德好的皇帝呢，就会对历史造成好的影响，道德坏的皇帝呢，
就会对历史造成坏的影响。
这个本身啊是确实是董仲舒所勾勒的这种天人感应秩序，但是我们一定要明白，这个天人感应秩序不是真的，这是拿来跟皇帝沟通用的，并不是在描述事实的情况。
因此啊，历史现实比这样的道德感应论要复杂，或者说呢，也要有也容纳了。
对我来讲，我觉得更重要的呢，就是它也容纳了更多的可能性。首先啊，我们要接受这样的一个现实，就是在华夏帝国的秩序之中，向汉武帝秦始皇以及之后啊这样的皇帝，确实拥有非常强大的能力和权力，对整体环境的存在最大的影响，他们的帝王意志呢，绝对是存在非常巨大影响的，这一点呢，不可以去磨灭。
但其次也要理解作为一个个人。汉武帝作为这么一个个人以及他的朝廷呢，他们的意志是有边界的，他们的意志是不可能在所有地方都随心所欲地施展了，这个边界是非常明确的，这个正是因为这样边界的存在，导致不管他的道德好或者道德坏，他都不可以随心所欲地对他所处的环境和历史造成影响。摸清楚这个边界是一个非常重要的问题。
在我看来啊，其实也是一种非常重要的去妹。
啊，今天我们要接触这样一个问题啊。
那因此在这之下呢，就要去探索啊这个皇帝与朝廷本身的意志啊，对于政治生态能够产生什么影响？
这样的影响呢？又如何反过来影响他们自身？因为他们并不像像我们玩儿一个水族缸啊，我们在水族缸之外，不管是皇帝还是朝廷呢，其实都是在西汉一朝的整体氛围之中，他们的一切改变啊，
都会反过来对他们自己形成影响，这是一个需要去考察的问题。
第二就是不管怎么说啊，西汉这样一个社会有帝国存在，有帝国朝廷和这个政府存在。
那皇帝与朝廷呢，也是社会的一部分，他们也需要有机地与社会的其他部分进行碰撞，并且互相的影响。这也是一个需要去考察的问题。
再加上我们在上量上两期啊，已经考察过的就是个体在帝国中的空间和可能性的。司马迁作为典型的代表，因此呢，我们就能够比较全面的用多方的视角来看待历史进展的这个过程，也是华夏帝国历史进展这个过程。
所以我们呢，要放弃这个帝王决定论，放弃啊，这个华夏帝国历史啊有点像二十四史一样是这个帝王道德的感应，使它绝对不是这样一个过程，它呢也不会有文化决定论，比如说呢，因为有如家。
因为有董仲舒是的儒学，所以说我们这个文明，我们这个文化就非常僵化，那比这个要复杂的多。
我们当然了，也要抛弃经济决定论和技术决定论。嗯，
我们也要理解啊，历史中是有很多偶然和有机的要素互相影响的偶然要素呢，在这里还不是我最想强调的。当然武帝本人的出现就是一个偶然的要素，那今天我们更重要的要去探索的呢，就是这个有机的要素是什么样的。
当然我还要提示一句啊，在听今天的过程之中呢，当然有很多的部分就是和我们当下的环境是相似的，但大家已也一定要理解啊。
其实这个历史在20世纪之后是经历了非常巨大改变的，我们也不可以直接望文生义地将过去和现在进行对应，我这么说，还不是为了任何的安全啊，或者这个politic和correctness来讲这个话，而是说就是因为可能太像了，导致你会望文生义的认为啊，这个问题不就是那样的一个问题吗？
如果这么看的话，如果你没有看到，呃，当下和过去，尤其是2000多年前的历史啊，这种巨大差异的话啊，我觉得这种望文生义的误解，认为不过是一次历史的再现，或者与那会儿点对点的直接的相似关系。我觉得这种误导性啊，对于你理解当下和呃，求得当下出路，其实是没有好处的。
对，今天你会听到很多非常类似的东西，里面有12个点跟今天可以说是有呃，跟当下是有非常近的对应关系，但很多其他的，毕竟这个历史差异如此之巨大，我觉得他不像的地方或者不同的地方，或者我们，呃，更准确来说啊，它已经发展变化了的地方还是非常多的。从我们这一期的内容到当下的境况，中间当然是有一条连续的线啊，里面没有太多完全割裂或者断裂的地方，但是这个连续的线呢并不是一个没有发展的一条呃，平直的线，它是有震荡啊，有上下起伏啊。
呃，不只是线性的，它本身呢，也会有更多有机状况本身的改变和区别。所以说也不要太望文生义的去做这样的对应啊。当然你在中间带着这样的问题意识去看哪些项，哪些不一样，这当然是非常重要的一个点啊。
我们简单来说一下就是汉武帝啊，在西汉一朝做了什么？
他的这个皇帝意志是什么样的啊？呃，他做了很多事情啊，我们今天拿出来说的呢，也可能这以下4个方面比较重要吧。第一个呢，为了摆脱啊，从这个文的一招，景帝一朝遗留下这个黄老传统，或者像我们说的剩到法家传统啊这样的政治遗产，以窦太后为代表的这样的政治遗产，他本人呢要做一些政治意识形态的转型。
这个政治意识形态的转型呢？既有搭建他自己的这个人才的改革，就是人力资源的改革，也有这个意识形态。这个董仲舒改革的部分，我们知道南关改革啊和罢黜百家，独尊儒术，都是在武帝当政很早期所完成的事情。
所以这个呢是五的做了一次非常重大的转变。
第2个呢，就是他对于这个针法这个事啊，真的是非常的痴迷，为了征伐匈奴，以及比如说朝鲜啊，南岳啊，滇国啊等等等等啊，它本身呢也需要大量的军事人才，搭建军事的资源，同时呢也是耗费大量的民力和财力，也需要很多财政的需求，这个呢是由于他本人的军事野心所带来的巨大改变。第三呢，除了军事野心啊，他有很多个人的野心和猜疑，呃，由于它本身的这个德卫的过程并不是非常顺利啊。
所以在他的生涯的末期呢，这个废太子案也是一个对武低潮造成非常巨大影响的事情。
再加上，呃，上一次我们在封禅书里讲过的封禅泰山啊，任用方式啊，长生不老啊这些事情呢，当然也是他皇帝意志非常重要的一个体现。
呃，这里面其中呢，对后世影响最大的可能应该是3个方面，第一个方面呢是罢黜百家，独尊儒术，这一点呢，我们在呃董仲舒时刻那期啊，已经讲得足够明白了啊，我们讲之后的历史延续啊，讲到有关的地方呢，再去提到，今天呢，我们更要提的是另外2点啊，第一个呢，就是吏治改革。
啊，武帝一朝呢，我其实这一点我们之前在汉武帝那期说过一下，今天我们会更详细的来讲来讲，在武帝一朝，这个中朝的兴起和刺史制度，对于之后的这个华夏帝国到底有多么巨大的改变啊，这个确实是从周到秦到汉的一次巨大的改变，我们之前提到这个改变啊，今天我们就会把前后的线索说得更明白。
另外一点呢，就是这个重构地方秩序。什么叫重构地方秩序啊？之前讲秦制的那一期讲睡虎地秦简，我们讲过啊，你看秦到汉初想做的是边户齐名，实际上呢，整个地方秩序啊，倾向于把它构造成一个半军事化的乡里组织，通过这样半军事化的乡里组织，把当时所有的农民的牢牢地束缚在土地上，该动员他们进行征发劳役的时候，你就征发劳役。
但我们知道这个徭役劳役制度啊，在汉的一招呢，慢慢转向一种货币化的税收制度，强制性的劳动呢，慢慢变得越来越少。在这个过程中呢，地方秩序发生了非常大的改变，呃，改变到呢，就是，呃，我，我也没有什么关子可卖啊，就是这个地方豪族的兴起，这个豪族兴起呢，我大家都知道一本陈云雀先生写的非常有名的书，就是东晋门阀政治啊，就是魏晋南北朝的门阀政治制度。
这个门阀的前身啊，就是两汉豪族从西汉到东汉的这个豪族秩序这个豪族秩序啊，统御中国历史非常长的时间到送啊，可能才会有比较根本性的转变，所以这个豪族失去的起点呢，就在武帝一朝之后的这个时期。所以这个呢也是非常重要，我们要去探索的方面。
所以今天呢，我们主要就讲这2个方面，就立志改革和地方秩序兴起，因为这两件事啊，都是对于呃，华夏帝国之后的历史构成了非常长远影响的，所以值得拿出来用一期的时间专门来讲一讲好，我们就先从这个吏治改革这个中朝兴起和刺史制度讲起。
首先第一部分呢，我们就来再谈谈这个中朝崛起这个事儿。呃，这个事儿呢，其实我们主要去讲的就是这个帝国的权利秩序到底是如何运转的？
当然你可能会觉得我又不当官，我更不可能在西汉一朝当官，对吧？
我了解这个干嘛呢？
来了解这个当然非常重要啊，这个呢，对于呃，从整个模式上，从整个思考方向上，对于理解当下的情况。
我认为这个模式本身对应性是非常强的。尤其我刚才说那个去魅啊，也包含这样的一层含义。
那我们之前呢？其实谈过在武帝一朝那期已经谈过一次，这个中朝崛起了，其实呢，就是我们把这个整个西汉的这个宫廷秩序啊，分成这个外朝内朝中朝这三部分，分别呢，就是整个朝廷的区域，皇城的区域和皇帝真正居住区域这3个空间层次。这3个空间层次呢，其实也映射着3种，不承诺权力结构，这个呢也是真的，就是当时的这个权利与这个空间分布啊是高度相关的。
而且当时我们也提到汉武朝为了，呃，汉武帝啊，为了建立自己的这个政治秩序呢，他去充实这个中朝河，那潮来抵御外朝的势力。
那最后汉宣帝呢，为了破除这个霍光的专政啊，又开始使用外朝来抵御中朝河那潮啊。这期呢，一会儿我们再来细谈，但那个时候呢，我们是在梳理西汉一朝的政治脉络，今天呢，我们就从里面的具体的机制来谈一谈。
首先啊，谈这个问题呢，我们就先从这个丞相宰相制度开始谈起，因为这个是最开始这个官制格局的一个行程。
呃，我们先从春秋战国开始啊，这个宰相制度啊，其实很早就有了，比如说我举得很早的例子啊，这个周公旦就是这个周成王的太宰州官啊，太宰，就是这个宰相和丞相制度最开始的一个起源。
这个太太甚至可以追溯到商朝啊，只是跟周志和这个，呃，就是跟这个秦汉政治比较相关的是从周开始啊，那么在那个时候太宰呢，其实当然是天子下面的一个官员了，而且呢，它处理的更多的是天子和诸侯的关系，因为我们知道啊，从这个周志道勤质的转变啊，这个社会主要张力发生了很大的改变的，那么在传统周至的张力之中呢，其实主要是以天子和诸侯作为核心的。
比如说春秋霸主秩序啊，就是天子。
从这个西周到中州，东周转变之后呢，天子的权威地位实力都大大下降，所以说才会兴起霸主秩序嘛。
不管是齐桓公晋文公，实际上某种制度上呢，对天子本身都造成威胁，那么孔子所希望做的复兴周礼呢，就是能够调整这样的天子与诸侯之间的秩序。
那么在那个时候呢，太宰啊，在整个这样的一个天子与诸侯构成2级的这个权力秩序之中啊，它的存在感并不是特别的强。
他本身呢是站在天子一边来帮助和协助天子掌管诸侯的某种州的。
官员，那么太宰是一个呃提法，那么这个在各个诸侯国之内呢？
比如说岐黄齐桓公跟管仲的关系啊，管仲呢，就是齐桓公的像。
宰这个词在中国最早都是有这个宰制的意味，就是他是来掌管的。
这个像呢，是一种协助待人接物等等等等，所以太宰和相国呢这个词就融合成了这个词。
宰相宰相在韩非子一书里中啊，已经开始提到宰相了，应该就是太宰和相国这些词的一个合成，所以宰相呢，是很早的一个提法，到韩非子这里啊，其实整个张力啊就出现了很大的变化。
你看啊，春秋这本书讲的基本就是天子与诸侯的关系，对吧？
孔子所编定的可能是孔子所编定的这部春秋啊，主要讲分封秩序之中天子与诸侯之间的矛盾和张力。
大家不知道记不记得韩非子所写的这个说难啊，已经在讲啊，这个国君和宰相之间的困难了。
比如说这个逆鳞这个词啊，就是来自于韩非子说难讲的就是这个伴君如伴龙啊，摸到逆鳞的就很麻烦。这个主要的矛盾不在于天子和诸侯已经在国军和他的宰相之间了，这当然就是从周到秦中间巨大的政治变化。
呃，因为周的秩序呢，是天子和诸侯在各个诸侯国内呢，其实也是诸侯和师青大夫对吧？比如说这个鲁国的国君和鲁国的3个，这个卿大夫家族啊，祭祀啊叔孙氏啊等等之间的矛盾。
这样的秩序呢？
从不管是魏国的李悝变法到秦国的商鞅变法之后，那国内的世袭卿大夫啊，都慢慢就是被削弱，甚至被诛灭。
那国内的就形成了这样一个郡县制的秩序，在郡县制的秩序之中啊，就是中中心的这个权利，这个国君啊，和他的卿大夫之间的这个张力关系啊，慢慢得到削减。
因此，韩非子其实非常敏锐的已经洞察到了，呃，在这样一个新的时代，在这样一个新的情致之下，其实张力慢慢就变到了这个国君和宰相之间。
最终分封的宗主啊与被分封者之间的这样张力，这是封建制的张力，到新的帝国体制之下，就变成了这个帝国的统治者。皇帝与官僚集团之间的张力，尤其是被称为这个百官之首的这个宰相。因此我们讲这个官职变化，首先呢就是从这个角度来入手。
这个天子希望周天子啊，希望能够拥有安全的政治环境，那么对他构成威胁的呢？
是这个诸侯，那么这个皇帝啊，当然比周天子的权力会更大，就是周天子还有很多权利要分享给诸侯，那皇帝的权力更加的集中。
但是呢，他依然担心啊，就来自宰相对他形成的威胁。
那首先我们就要回答一个问题了，就为什么非要有宰相，没有宰相行不行？
你看我们说宰相是百官之首，那又形成威胁，那太好了。
皇帝的直接自己统与百官，那不要宰相不就完了吗？啊。
事实上这样想的人非常多啊。
就比如说明代的朱元璋就废除了，延续中国1000多年的这个宰相制度，他废宰相啊而设置了秘书处，因此就是他自己来统御百官。
但是很快呢，在建文帝时代啊，秘书处就被提升为了内阁。
到永乐皇帝呢，就设置了内阁首辅到内阁首辅呢，基本上内阁首辅跟宰相呢，其实也就没有什么区别了，那么到清议潮呢，又变成了又没有宰相了，
又是军机处，那军机处大臣呢？
首席军机处大臣呢？其实跟宰相有差不多诶，看上去啊，想真的没有宰相啊，就这个皇帝亲自当百官之首，其实确实是有很大难度的。
这个不仅在华夏帝国如此，在各种权利实体之中都如此。
大家看这个冰与火之歌啊，就发现里面有一个很大的矛盾呢，就是在这个七国之王啊，跟这个Kingshead之间的矛盾对吧？
这个国王之手挺大，权力的，干嘛就不就不要国王之手不就完了吗？你自己亲自统治不就好了嘛？
其实是很困难的啊，因为事务非常多，没有一个人其实很难来做，我觉得从另外一个地方能更容易明白这个职位存在的必要性是什么，就是在这个穆斯林帝国之中啊，有一个职位叫维齐尔。
这个维切尔呢？
呃，它的之首叫大维齐尔大维齐尔呢，其实相当于就是宰相啊，这个为妾而在出原始阿维斯塔语里面的意思啊，就是这个判决者仲裁者这么一个意思。
也就是说，宰相的其实就是这么一位仲裁者，一定需要有一个人来拿主意的原因自然非常多啊。
比如说很多时候皇帝继位的时候非常年轻，这么年轻的皇帝拿不了主意，你说5个人一起拿主意非常困难啊。
你看这个武帝死后啊，他挑选的3位顾命大臣之间的关系，你就知道，其实拿主意这个事儿，最后还真得一个人拿主意啊，这不管是帝国街道企业都一样，你说企业为什么非得有一个CEO呢？或者企业为什么非得有个董事长呢？
那企业完全以这个呃，集体意识的方式行不行？
其实是有困难的，在拥有这个矛盾和分化，尤其一些很紧急的或者一些特殊的情况之下，就是需要有这个仲裁者和判决者。
那不管是一个皇帝，非常年轻的时候，还是皇帝非常年老的时候，还是皇帝在生病生病的时候，还是啊，历史上很多皇帝啊，他压根儿就不想管他，就想吃喝玩乐的时候。
当然也包括最实际的原因。随着帝国越来越大，随着技术越来越完善，帝国的事物越来越多。
这个皇帝本人啊，他根本是不可能去亲自仲裁和判决所有事物的，尤其是当终端啊。
皇帝可能要处理很多军事事务，以及皇帝要处理很多祭祀类的事务的时候，他其实是没有办法去应对很多琐碎的行政事务的。
所以在这个时候呢，其实啊，不管明朝或者清朝的方式，想彻底废除。
皇帝之外的这么一位仲裁者和判决者其实都是非常困难的。所以这个呢，是百官之首，这个宰相所存在的一个必要性。
当然，他既然如此必要。既然如此存在，那就代表啊，这个在我们所谓的自上而下的帝国化的过程之中，它呢，就会存在成为一个长久的张力。
就我老喜欢使用张力这个词，好多人就问，什么叫张力啊啊，为什么不舍矛盾呢？
在这里啊，你就能看出张力这个词根矛盾这个词它的区别，因为它不不总是以绝对对立尖锐矛盾的形式存在，比如说啊，在这个刘邦。
出去这个打仗的时候，萧何不就是以这个相国身份把长安啊以及整个帝国的这个行政治理得非常好嘛。在这个时候呢，他们是有大量的合作存在的，那比如说之后呢，很多帝王他不想管的时候，那就是这个宰相其实在帮助他去完成很多事情，包括之后在很多皇帝啊，他在与外戚专权或宦官专权斗争的过程中呢，这个宰相其实也在帮助他很多。
因此，他们一方面存在这样非常呃必要的合作关系，另外一方面呢，削弱和限制相权也是华夏帝国一直以来的一个主轴。所以在这个定义之下，我们管这个东西叫做张力。
张丽莉是呢，就是他们不是要互相毁灭，而是正是因为这样的张俪的存在，反而撑开了一种帝国内部的结构和运作方式。
这个我们马上就要开始讲啊，所以就是为什么我经常喜欢使用张力这个词，不是直接使用矛盾这个词的原因。
好，我们最开始啊，讲到这个，从这个呃宰相啊，就是从太宰相国宰相一直到这个汉一朝啊，这个宰相一直国像一直的存在的必要性。
这个东西呢，在帝国的体制之中是不可以没有的，而它的存在呢，就构成了不是封建制的王朝，而是这个帝制国家非常长久存在的一个问题，
血肉削弱和限制相权呢，就成为未来一个非常主要的话题，包括你看我们刚才讲到，呃，明朝啊，清朝啊，依然在考虑这个问题。
这个帝国的宰相到底有多麻烦啊？
我都想举他前3个宰相的例子，这个琴的前3位宰相啊，嬴政的第一位，在他年轻的时候啊，就是把它带回秦国，相邦呢，就是吕不韦，
吕不韦呢？在嫪毐之乱之后啊，就是牵扯到嫪毐之乱之中，也是死掉了。
所以第一位相邦呢，就在这样篡权的争斗之中就死掉了。
第2位丞相呢，就是秦始皇一统天下的这位李斯。
李斯呢，是秦始皇，呃，就辅佐他时间非常长的一位丞相。
但李斯呢，依然没有能够善终。我们知道啊，这个秦始皇死之后啊，就产生了这个沙丘之变的政变。
就这个李斯和赵高呢，共同辅佐秦二世上台，而不是这个秦始皇的大儿子。
他们还设计呢，陷陷害杀死了秦始皇的大儿子和蒙恬蒙毅两位塑编的将军。但在这个过程之中呢，这个赵高啊，也对这个李斯非常忌惮，所以在之后的这个政治清洗之中啊，赵高呢，也促使了李斯，所以第2位丞相李斯呢，也没有能够善终的3位丞相呢，就是这个赵高，这个赵高呢，也没有能够善终。
但赵高呢，就死在这个项羽的这个手下啊。
但是李斯是丞相，赵高呢，是忠诚，像我先来提这个中字啊，这个中字非常重要，中丞相呢，指的赵高是中朝官员，这个东西不确定啊，
但有很多传言或者相传啊，赵高本身是一位宦官啊，因为他是一位宦官呢，所以它不叫丞相，而儿叫忠诚像，因为他身处中朝中朝呢，就是与皇帝的起居生活最贴近的啊。我们一会儿还会看到很多，比如说尚书令改为中书令，就是中尚书令。
其实就是指它进入到最核心的中朝之中。所以说从第3位开始啊，就已经有这个中朝兴起的趋势了。
所以可见啊，这个华夏帝国黔首3位丞相都无法善终啊，就说明这玩意真的挺麻烦的，这丞相与这个皇帝以及权力内部所产生的张力啊，这个还不是闹着玩的，这个古已有之，从他最开始的情况之下就存在这样的问题。
好在构成这个帝国就是汉帝国啊。这个行政结构的过程中，刚才我们讲的呢，是一条非常实然的线路，就是一个帝国本身的行政啊，需要有很多，比如说军事的粮草的税收到户籍的，
呃，这个官员任命的行政文书的送的等等等等，非常复杂的这个法制律令体系在维系着他啊，那这样的维系呢，是需要大量的这个官僚去完成的，那这个百官之首呢，就是这个丞相。
这本身呢，是一个帝国的实。然运转的路线，但除了实。然运转路线之后呢，帝国依然存在一条烟染的路线存在一条这个理想的政治架构，就是这个三公九卿制度。这个政治架构本身呢，也其实也在影响西汉一朝啊这个政治秩序的构成。
这个三公九卿的起源啊，有非常多不同的说法。但现在考据来看呢，比较比较合理的三公起源其实从墨子尚同篇中来的啊，我们之前讲过墨子啊，如果你听过你就知道啊，这个墨子尚同篇，
虽然墨子学说在之后啊，呃，被埋没了2000年，但墨子所树立的这个上同秩序啊啊，可能在历史上的这个生命力是非常非常顽强的。
那么既然三公出现在上铜片呢，我觉得其实这是一个很有意思的政治设想。
呃，在上层命令墨子是这样讲的，就是天下之贤者，立为天子，天子立以其力为未足，又选择天下之贤可者，致力为3公天下三公既已立以天下为博大远国，意图知名，是非利害之便，不可医而明之。故划分万国，立诸侯国君。
墨子啊，想建立的。
当时我们也说过，墨子想建立一个至上而下，完全一致，没有分输。
因此啊，可以不用争夺的秩序。
但这样的秩序，墨子也非常明白啊，它是需要一个金字塔的结构来完成的，并不是由天子一对一的去对应所有人。
所以在这样的金字塔的秩序之中呢，天子天子下面是三公三公，下面呢是诸侯国君啊，为什么天子下面是三公，而不是天子下面是宰相呢？
哎，非常明白在一个形式的理想政治架构之中啊，这应该是一个金字塔型的秩序，对吧？不会是天子下面一个人一个人之下在放射。如果天子下面一个人，丞相丞相往下统领百官，这个结构丧失了很多形式上的美感，也没有上同本身这样的一个抽象的结构所需要的扩散关系。所以说随着这个等级制的扩散关系啊，天子之下就绝对不能是一个人，这是很明显的，对吧？因为天子享有。
至高无上的地位，那他的下面呢？
自然应该是多个人去构成的。
因此啊，遵循这个139乘3的秩序呢，就变成了这个三公九卿二十七大夫81元士这样的理想的政治架构。
当然啊，这个三呢是一个纯粹很勉强的形式，素质结构跟这个阴阳五行呢也有一定的关系，为什么不是四呢？为什么不是二呢？
实际上在中国历史之中啊，最后来啊，为了要制约向全搞这个两个人互相制约，其实是时候是最多的啊，搞3个分力还比较少。
因此这个三呢，跟这个三权分立是非常不像的，就三权分立本身这3个东西呢，内部其实还是有内在的这个逻辑在支撑的，但我们的三公九卿呢，本身还是一个比较理想化的数学结构，但这个数学结构千万不要小看啊，包括后市的一个三省六部制啊等等等等啊，你也知道我们这个阴阳五行，这个五一旦存在啊，哪儿都是五，什么都是五。
在我们这个文化传统之中啊，跟这种数字逻辑所形成的严整关系，其实关系是很大的。
但实际执行中呢？未必真的是三公九卿，比如说西汉的卿大夫就不只是9个，而是十多个之多。
因此三公九卿呢，其实指的也不是一个确数，很有可能呢，是一个约束，很多时候为了凑三啊，第3个几乎都是加进去凑数的啊，包括之后的这个尚书省中书省门下省，其实里面最后一个呢，就基本上拿出来凑数的。
呃，因此呢，这是另外一条影响这个观致的路线啊，就是这个三公九卿的理想政治结构制度。所以说其后漫长的这个中国政治史啊，这个政治构成呢，就是以这个削弱和限制相权的主要张力和冲动，结合三公九卿制度的理想政治架构所构成的一套制度形式啊，这个成为了之后，一直以来设计这个东西的一套方法。
好在这个基础之上，我们要来看实际汉武帝改了什么呢？那了解汉武帝改了什么呢？
我们呢？
就首先啊，要来了解这两套不同的官秩秩序，你看啊，呃嘻嘻周呢，是这个分封制，那这个分封制呢，我们知道也有王己经给的对吧？也就说天子啊，有一些官员呢，是去管理这个天下的，管理天子与这个诸侯的所有关系的。
那天子自然还有一套更实际的官职啊。就是来管理自己真正可以掌握的这个王己经给的地区的。
也就是说，天子是天下共主，他是天下的共主，但并不真正实际拥有所有的天下。
比如分封国啊，齐国呢，还是齐国的诸侯在拥有他那天子呢？
也不是说是一个虚君，他自己没有任何的领土，天子是有领土的对吧？
天子是有王吉和荆棘的，就像那会儿不管是这个东周的路，呃，都城啊，洛阳啊，包括后来迁都的地方啊，其实都是实际的经济。
那经济的管理呢？
是有经济的实际的支援的。
那么天子用于管理天下的这套官至啊，其实是一个公共的官制，而天子管理经济的官职或者管理京城的官职呢，更像是司官，就是在就像是他的家奴一样，是在管理他的私有财产的。
天下不是他的私有财产，而经济是他的私有财产。
这个到达西汉一朝呢？其实类似我们知道秦始皇史诗的是这个郡县制，但其实是推翻他。
项羽实行的其实是郡国并行制度到西汉也是一样。
西汉呢，其实是有各种郡国的，西汉是有比当然比周朝更大的王给地区，但西汉下面呢，也有什么齐国呀楚国呀，淮南国啊，当然后来越分越小，越来越分越小，也是有其他的这个。
分封王国的就刘姓王被分封到全国各个其他地方。所以西汉呢，依然有这么一套双轨制的官吏体系，一套呢，是天下的朝廷官员，以丞相太尉御史大夫为主。
另外一套呢，是实际的皇家官员，就是什么太长啊。
光禄勋啊，魏魏太仆廷尉等等等等的这么一套制度。
好这方面呢，我们可以细细的来了解一下，因为你在中国之后的这个很多，不管是看历史剧还是读历史书啊，都会听到很多官名，听到这个官名呢，你还是最好要知道这个官名是怎么来的。
首先啊，这个官名最开始呢是分这个朝廷的官员和皇家官员这两部分的朝廷官员呢，在秦志里面有很强的延续关系，主要是丞相太尉和御史大夫丞相，我们刚才讲了，就这个帝国行政体系最高的仲裁者和决策者。
这个百官之首，因此它是这个官僚体系的。
这个顶点。
第2个呢，是太尉，太尉呢，是这个军事的最高官员，是属于天下的军事的最高官员是太尉。
接下来呢是御史大夫，御史大夫呢，其实是副丞相，你看他写御史嘛，其实它主要呢，也是监察官，他是管理官员的官员，实际上呢，是副丞相，
按照西汉一朝的这个升迁秩序啊，绝大多数丞相呢，都要先当御史大夫，再去当成像这些呢，主要是朝廷的官员。
但刘邦一招啊，最开始的成像基本上就是很多都出于太尉，像什么州佛啊观音啊樊哙啊，都先当太君。
你也知道刘邦当时在平定各种各样王的叛乱吧，他这个鸟尽弓藏啊，兔死狗烹在他当拿拿拿下天下之后啊，他其实慢慢慢慢去诛杀他过去的功臣啊。在这个过程中呢，很多人开始叛乱，所以刘邦呢，在最开始有很多人啊，就是封他为太尉，然后太尉之后呢，再封他为丞相。
所以在刘邦最开始啊，这个丞相出于太尉。
所以说在他那会儿，其实丞相和太尉都是一种特殊时期的官职，并非是常设官员。
呃，听过之前你也知道这个刘邦并不是一个首先啊，他是他，确实他不是一个纯粹的平民啊，他是能够跟着这个，这个我原来的这个油是制度啊，跟着张耳门下的门生，所以他应该还是一个士人阶级，但它并不是一个真正的贵族之后，他是一个普通的，比较普通的是人之后，所以其实对于真正的这个皇帝制度啊等等啊，它其实是不是很熟悉的，在他任命丞相太尉的时候呢，主要是把它当做一个救火队员来使用。
就踏入这个，这个就出了乱子的时候啊，他愿意把他当救火队员。
所以说军事时期的一个特殊官职我们也知道啊，这个刘邦主要实行的就是这个军工等爵制度，它是以这个军功制度建立起西汉最初的这一批统治阶级的。
好，然后更重要的就是史记皇家这部分的官员了。这部分呢，你可以说他都是皇家私人的仆役，呃的，但是有一些呢，也会掌管这个非私人事务，我们来说明白啊，第一个呢是太长太长呢，是掌管这个祭祀礼仪的，它是这个皇家官员序列之首，但其实呢，并不具有实权，因为它是一个仪式关，一个祭祀官太长。第2个呢，叫光禄勋，也叫郎中令。
就是这个郎官制度，这个其实是皇宫的实权官员啊。一会儿我们讲光禄勋，还会细说，呃，所谓汉武帝充实中朝内朝啊，就是光禄勋郎中令开始的。
你可以想象啊，这个朝廷和经济其实也隔着一层。
朝廷呢，是天下的一个官至。
但皇帝呢，是住在皇宫里面的皇宫，并不属于天下，皇宫，属于京城，属于荆棘对朝廷如果有文书要传给皇帝，实际上呢，是朝廷啊，就是个丞相府把文书传给皇宫，由皇宫内部的负责文书的机构传给皇帝，这个皇宫内部负责文书的机构。
就是郎中，就是光禄勋甫光禄勋甫呢。
因此是皇宫内部最实权的官员体系。
那这里面呢，有位位位位呢，就是皇宫的防卫官，专门负责防防卫皇宫地区的。
与他相关的呢，是中卫中卫呢，之后也更名为直径五。
这个直径五的中卫不是不仅负责皇宫的呃，中卫，就不是皇宫的防御官员，而是京城的防御官员。
因此，虽然喂喂离这个皇帝更近啊，但之后中卫这个直径五这一集呢，就存在感会高一点，因为拱卫皇城吗？你需要的兵力呢？很多时候比喂喂会多一点，所以这个值，金武中尉，其实他的权利也是不小，泰普呢，主要是帝王的车马冠廷位呢，是京城的司法官，但廷尉本身呢，就不只有这个皇家私仆的性质啊。
廷尉虽然是京城的司法官，但其实呢，也有这个整个帝国中枢的这个司法的意味，所以很多。
跟这个帝皇相关的这个案子啊，都会有交由廷尉来审判。
所以廷尉本身呢，也是一个帝国内部的司法官相李斯，当这个国相之前呢，就是廷尉。
大鸿胪，呃，之前叫点阵，是这个帝国的司仪官跟这个外事啊这个蛮夷事务相关的，所以它虽然是皇家的私仆，但本身呢也具有帝国的性质。
大司农之前呢，在秦叫做治粟内史，其实呢是这个财务官，也是帝国篇帝国的官员，那么皇家私产呢，叫做邵甫啊，但是在武帝朝呢，
这个邵甫大司农啊，本身呢，混合性比较强，我们之前讲盐铁论也讲过啊。
就是在武帝朝呢。这个皇家私产啊，与这个西汉一朝的这个整体天下的财产啊区分的并不是很清楚。
好，首先我们就要知道啊，这个是由双轨制的这个权力结构的，有这个帝国本身的权力结构，就朝廷也有这个帝国经济啊，这个精神本身皇家的一套官员体系，正是因为有这样2元的体系啊，他们之间可以互相理想，互相间跃啊，正是这样的东西呢，形成了之后啊，就是皇帝在限制相权方面很多运作的一个基石。
好，我们知道这样一个2元结构啊，我们就往下来看它是怎么一步一步变化的。
我们从刘邦开始啊，在刘邦这里呢，刘邦根本就不在意什么丞相不丞相啊，刘邦一介莽夫啊，就是我们在讲这个，董仲舒那期也讲的，呃，不就不就就是上一期啊，我们讲那个呃，封禅书讲到啊，就是这个刘邦根本就乱来嘛，他就是天下有五的，为什么只有4个颜色呢啊，那第5个就是我了，所以刘邦对于这些事情啊，是完全不在意的，丞相不丞相丞相太尉，哪个都重要啊。
他其实没有那么在意。
好，我们现在就来讲讲这个丞相府与光禄勋甫这2个东西的区别和它相似之处啊。
首先呢，这个丞相府与光禄勋甫啊，都是2个特别大的编制，不是说成像就成像，一个人就是丞相府啊。根据这个汉旧仪啊，就武帝的元狩6年，丞相利源呢，一共有382人，就整个丞相府的编制啊，有300多个人的庞大编制。
其中史官啊，一共有20人，他们的俸禄呢，是400使少使呢80人奉禄300石属下的百人210数使呢，有162人啊，百十。
当然，丞相本人当然是比2000石啊，就2000石的这个最高最高官衔。
呃，丞相府的充实呢，是从文帝的时候开始的。文帝呢，汉书里面记载啊，就是这个陈平是丞相达文的，关于丞相是就是陈平回答文的成像是干嘛的呢？陈平回答，宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时下育万物之宜，外外政府四夷，诸侯内亲附百姓，使卿大夫各得其职者也。
那基本上就是帮天子打理一切，因此是从文帝开始啊。
这个丞相府丞相开始拥有非常实际的权力，按照后世成像的方式呢，组合起这样一套严密的归属于帝国的这样权力体系。
好在武帝一朝之前啊。这个光禄勋甫啊，就是这个郎官体系其实并没有那么多的人。郎官体系呢，是从武帝一朝才开始的郎官体系啊，最早其实就是看门的门廊嘛。这些人呢，是皇宫的一些很低级的侍卫官。
但从武帝开始啊，这个光禄勋甫开始扩大其中呢。光禄大夫太宗大夫各自都有好几10个人，这好几10个人啊，是可以直接参与朝议的。就在朝在这个朝堂之上，参与这个帝国朝廷的朝衣而舞的培养这么一批光禄大夫啊太宗大夫，其实呢，也是他们在朝一之上，可以去跟这个宰相他们辩论的，这个呢，是一帮可以说是在这个朝廷之上的反对者。
专门呢培养来跟宰相进行辩论的这么一帮人。
而除了整个这个武帝建立的这个郎官体系啊，除了在顶点之上这几10个光禄大夫和太中大夫之后呢？
下面不管是中郎啊都未啊将军啊仆役啊郎官体系多达几千人之多。所以可以说这个郎官光禄勋甫啊，就是武帝建立的一个属于他自己直接管辖而不是丞相管辖的我的人。
阿武的发展起来非常庞大，这个光禄大夫体系。
像他最近的亲信卫青霍去病这些人呢，就都不在朝廷体系之中，而在光禄勋府体系之中啊。这些呢，都当过大将军，大将军呢，就是光禄勋辅体系之中非常非常高的一个官员，那么后来这个就是窜，呃不，也不叫篡权啊，就是专权的。这个霍光呢，也是当过大将军大将军之后呢，还更名为大司马啊，就变成那个三公之一的职位，也是属于光禄勋辅体系的。
其实武帝啊，是把这个太尉官改为大司马，所以你看它其实是把一个朝廷的军事官员把这个官员呢改为属于这个皇宫经济官员，这也是一种它的对于官职啊和人员任用本人本身的操纵方式。
所以你听啊，霍光当大将军大司马，都不是朝廷官员，这个都是光禄勋府的官员。
所以整个这个体系啊，都是汉武帝建立起来的。
他呢，包括这个最开始扩展出这个七门，因为啊，这个光路心最开始就是开门的，看这个皇城城门的，所以这个体系最开始啊，有非常浓重的军事意味，五的也有喜欢打仗，也喜欢结交这些军事人才。所以光禄勋甫最开始呢，是一个更多的是一个军事机构。
从这个门元啊，就是看门者开始扩充为7门的队伍瓶的呢改为虎贲郎啊，我们看的是很多历史剧里面，什么虎贲中郎将等等等等这些啊。
你也知道这个虎贲中郎将可不是朝廷的军队，这虎贲郎就是指的这个皇宫的军队，包括羽林军啊等等这些名字啊，都是从武帝一朝开始起的，起了很多这样的军事结构，这个城门校尉啊，臀鳍啊，步兵啊，包括我们听说的之后的什么大将军阿彪骑将军阿卫将军啊，钱钟左右将军啊等等等等啊。
都不是朝廷的建制，而是光禄勋府的建制。
啊。所以光禄勋甫呢，是这么一个军事机构，而这个军事机构呢，中间的这个光禄大夫啊，太忠大夫啊，慢慢慢慢变成了一个可以参与朝议的这么一种去制衡和削减宰相的一个机构。
所以你看在刘邦那个地方呢，其实军事跟丞相是不分的，因为刘邦本身呢，并没有这个文官执政体系，他就是把这些军事官员提拔为太尉，然后太尉呢，再去当成像是从文帝开始啊，真正建立起属于华夏帝国的文官执政体系的。
所以在秦朝之后啊，就是属于西汉的文官执政体系，这条文官执政体系交到武帝手中的时候，你已经相对比较成熟了。
所以武帝呢，就建立了以光禄勋甫。
为代表的这个军事官僚体系来跟这个朝廷这个宰相的文官执政体系来进行对抗。
随着光路巡抚呢，就形成了一个非常重要的建制。
当然啊，这光路宣抚本身也有非常重要的另外一个意义，你可以想一下啊，因为太尉体系是在这个成像体系之下的，是在这个成像的文官政府之下的。
所以按理说呢，文官作为百官之长啊，这个丞相对于太尉的军事调动啊，应该说是说得上话的，那这对于皇帝来讲，自然不是一个好事，那么皇帝就建立完全属于自己的军事官僚体系啊。这个光禄勋甫。
而丞相其实本身也是居住在京城，整个丞相府在京城之内。所以说皇帝呢，相当于建立了自己的完全属于皇帝本人的这个私军，就是光禄勋赴体系。这个对于丞相府呢，当然也是另外一种震慑作用，那除了军事震慑之外呢啊，就有一个非常实际的改变了，就是监察系统啊，从丞相府巷内庭一栋，就是从御史大夫到御史中丞的这么一个转变。
刚才我们已经提到一个词啊，就是中这个字中这个字呢，非常重要啊，就像在秦始皇体系下，赵高任中，丞相中丞相呢，与丞相就有不同，中字呢，就代表他进入这个中观体系。中朝啊，是比这个内朝更累的。外朝是指丞相内朝呢，像光禄勋甫，这些属于，那就是与外厢对。所谓中啊，就是在宫中，主要呢指的就是以这个宦官为主的这么一个体系。所以司马迁呢，其实。
受了腐刑之后啊也是一位中关对，什么叫御史中丞呢？
这个御史中丞啊，自然呢，就是建立在这个中观体系内部的玉石结构。
御史中丞以前就存在，但以前不是这个运作方式。
以前呢是御史大夫，那御史大夫呢，是这个监察百官的一个副丞相。
这个副丞相呢，如果要跟皇帝有文书递送呢，自然在宫中呢，也需要这个相关的文书官，这个文书官呢，就是御史中丞，但御史中丞呢，
以前是直接归御史大夫管的，御史大夫管御史中丞，御史大夫呢，也去管刺史，但是根据汉旧仪啊，武帝就更改了这个御史中丞的序列。
武帝呢，就让御史中丞去监督。
私立私立队司职司职呢，直接去监督刺史这个比如说司马呀司徒啊，司寇啊私立啊，这些斯什么什么？其实呢，都是这个皇宫官员就不是朝廷序列官员，比如说汉语朝的经济地区的管理名称啊，就叫司隶校尉部。所以私立本身呢，本来指的是管理经济地区的这么一种体系，所以武帝的时候呢，相当于啊。
把这个御史大夫架空了，直接用御史中丞去监督刺史体系。那御史中丞自然就并不直接听命于御史大夫，而是直接听命于汉武帝了。
所以武帝啊，相当于建立了光禄勋，辅以光禄大夫啊。
通过抗抗辩的方式去对抗宰相，又建立了这个御史中丞体系啊。
以御史中丞的直接对抗地方百官，就形成了这么一套督察的方法。这个呢，就是汉武帝去汉武帝本人想出来的呢与这个。
好与这个宰相体系去抗衡的一个方式。
就是在朝堂上，就是用这个光禄大夫去对抗宰相在整个全国的官僚体系之中呢，用御史中丞去对抗百官啊。
因此呢，既有呃，皇城内的军事，也有官僚系统内的督察啊。
这就是2个方法。
不仅如此啊，汉武帝还搞了这个一个官员2个系统的方式，就是根据这个汉书啊百官公卿表记载。
汉武帝呢，发明了很多新的官员，是钟左右槽散骑中常侍等等，尤其很多中字官员，这些呢都是加官，就是你本身可能是其他非常高的官员，比如说列侯将军卿大夫，这些都是非常高的官员。列侯，
我们知道啊，是这个汉20等爵制得的一等角就是列侯，所以在爵位上已经最高了。
将军呢，是这个光禄勋甫非常非常高的官员，卿大夫呢，是外朝官员。
所以你看他家的体系之广啊，它既可以加载这个爵位很高的人身上，也可以加在光禄勋甫职级很高的人身上，也可以加在啊。这个卿大夫就是朝廷直击很高的人身上酱啊，都未啊，尚书太医啊，这些都可以加。
这些中字官员是中啊中尝试啊等等等等的，就相当于你看非常明显的形成了这个外朝内朝和中朝，而汉武帝最在意的是中朝。
他会把这个中朝的一些官像是中啊中尝试啊，这些其实都是他的仆人官员这些这这这些官员是不都不能叫官员了，这是一些他的斯普的职位，非常非常低的斯普职位，但是加载类似于列侯卿大夫和将军这样的高官之上。
所以成为他斯普的官员呢加载着高官之上，自然呢，就是被他吸引进了比光禄勋甫更近的这个中朝体系。这个中朝体系呢，就成为了跟他关系最近的体系啊，就在宫中呢，能够，呃，比如说能够自由进出宫门啊，能够与他有更近的关系。
啊，再加上不仅不仅如此啊啊我，我们之前讲武帝也讲过啊，在武帝一朝，当成像是个高危职业，几乎很难善终啊。都是都是要不是畏罪自杀，要不是在权斗中死亡，呃，武帝还经常提拔一些不是很有能力的人来当宰相，也包括呢，跳出这个御史大夫，先当御史大夫，在当宰相，这个晋升路线啊，越级提拔，很多人为相为的呢，就是抗衡向全，为了抗衡相权。不仅这些方法，包括军士官的光禄勋甫制度。
以及督查官的这个中关制度，这是他整个来对抗向全系统的方法。
当然啊，在武帝一朝，这些宰相们就被治的没有办法了。刚才我们讲是这个高危职业，几乎不可能跟这个卫青霍去病啊这些人所抗衡啊。但我们要反过来看啊，这个武帝这么大费周章啊，来制衡这个宰相，说明这个宰相确实是不太好制衡，不是说随随便便我换个我的心腹当宰相不就可以了吗？
没有那么容易啊，没那么容易的原因呢，就是这个世界上基本上没有什么事情是心想事成啊。
只要你的意志力够，就能够成就。
不是这样的，因为帝国体系本身是一个非常庞大的体系。那宰相本身呢？有宰相府宰相府，有非常多的官员，这么多官员，还有这么多地方官，各个郡的郡守啊，太尉啊等等等等，都在你的管辖之下。
所以在这个情况之下，就是你光靠替换一个人换一个你的心腹上去，是不可能够统一这么庞大的体系的。
对连汉武帝啊，这么，呃，有这个可能历史上非常重要的一位这个皇帝他来去抗衡宰相的都需要使用如此多的办法。可见啊，要去抗衡宰相并不是一个非常简单的事情。那么OK，我们现在知道了，他用了很多方式，这个方式里面最值得讲的第一个就是军士官光禄勋甫制度，光禄勋甫呢，也有光禄大夫之间的朝堂上去抗衡宰相，再加上他建立的这个监察官制度，这个监察官制度呢，还很多在依赖中观体系。
就是已经不是那朝体系了。
再一再依赖这个中朝体系，就是这个宦官啊等等体系构成好。
很快呢，汉武帝就往前再走了一步。
你看啊，这些呢，还是没有直接插手到食指的行政事务之中。这个光禄大夫呢，是去抗辩的。这个监察制度呢，是去监察百官的，并没有实际的是物权。但很快呢，武帝就开始插手，实际的事物全了，就是我们讲这个尚书官的制度开始在帝国整个这个朝廷啊，官僚体系之外，建立另外一个基于特殊事物的。
这个行政体系或者一个权力体系在汉官仪啊就讲到这个汉武帝新设的这个官叫尚书郎，因为上书本来是很小的官员啊，就是尚书是我们刚才讲的，就是负责递送文书的普通皇宫递送文书的官员叫尚书郎，这不属于中观体系啊，属于那关体系尚书。
但这个尚书郎呢，就是尚书体系，设了4个首脑，这4个人呢，就管4个主要的事务。
这4个尚书郎啊，一个主匈奴单于营部一个主枪，一利民一个呢，拄天下户口土田肯做一个呢主钱伯贡纳伪书，你看。
就说明这几个事情啊。武帝已经不让宰相管了，武帝亲自管，武帝亲自管，其实3个事情啊，第一个就是四面八方的征战，一个跟单于相关的一个根枪蛮就是这个呃，往南边和往东边打相关的，因为他喜欢打仗吗？喜欢有军功嘛，所以四面八方征战的事物是直接由尚书郎来管理，而不是宰相管理的。
另外2个相关的天下户口土田肯做，其实就是军粮户口的监督，因为这里面户口吗？
其实就跟这个军事蒸发相关。
土田肯做，就跟军粮的供应相关，所以整个这部分呢，依然是跟战争高度相关的军粮户口监督，第3个也与战争相关啊，就是这个呃，钱帛的这个攻打伪书，我们知道整个汉朝啊，呃，打仗为了打仗的这个奖赏啊，这个钱远远超出了汉朝当时能够收入的。
地步，所以皇家财政的收取啊，维持这个军事体系这几个事情就从这个丞相府直接拿到了。这个尚书体系由尚书郎来负责。
所以除了刚才制衡向全体系之外，皇帝怎么去？呃，
进一步限制这个丞相府的这个职能呢，就是能够成立特别的向全体系之外的这种重点工作小组的方式来管理。
好，这是上述体系啊。
我们立马就来看这个中枢体系了。
中枢呢，其实是一个缩略词，中枢呢，其实就是中上书，它指的呢也是尚书，但是呢，是中朝体系的尚书啊，就区别是啥，我们刚刚还是讲啊，朝廷是朝廷，皇宫是皇宫，皇帝起居是皇帝起居，这是3个非常不同的空间结构和权力结构。
尚书呢，是负责朝廷和皇宫中间的文书的送的。
但是要真正的到皇帝的寝宫，就是它的实际生活起居啊，是中上数，就这部分人呢，是实际来负责这个皇宫起居部分的文书的送的。
呃，根据这个宋书百官志啊讲，这个中尚书就是所谓的中枢，是咋来的呢？就来源于啊，汉武帝游宴后庭使使患者点上舒适。
就是汉武帝当时啊，已经不太离开他的这个中庭就是它的中宫体系了。
因此呢，就让这些宦官去担任尚书的事物。
按理说啊，这个皇帝处理这些文书是要离开自己的这个居住的寝宫寝殿到外面去了，到汉武帝啊，这么大的权力放荡不羁而且啊，开始这个游宴后庭的时候呢，他就不愿意自己亲自走出中工了，就让这些宦官呢来担任尚书的职务，事物就变成了中尚书中尚书呢，就被简称为中枢。这个中枢体系呢，可以说啊，是这个尚书体系的进一步的劣化。
这个华夏帝国后市的所谓宦官专权啊，就来自于这个中枢体系就来源于此。那原地其实也是一样，原地一招不是有这个实显宦官专权吗？
这个实显呢，就是一个中枢时显当时的职位是中书令，所以你看尚书令已经是脱离于丞相府体系之外的这种意识机构了，但好歹啊，还在皇宫之中。
就很容易成为这个专权的土壤。
所以武帝啊，把这个匈奴单于这个枪蛮移民户口土田肯做前舶贡纳伪书这些事儿啊，脱离出丞相府，由这个尚书令尚书郎来管辖，本来就是一个不合呃体系的操作。那么这个皇帝只要一览啊，连尚书都懒得用，由这个中枢来委任呢。其实啊，就让这些本来非常重要的事情的决策。
更加的随意，更加的隐秘，牵扯的人数更少。
因此啊，不管啊，皇帝是太懒，就是想在后庭享乐，或者有畏难情绪。
有些事情啊，皇帝就是不想管，但是呢，这些事物又脱离了比较成熟的这个宰相和向全体系，在上述体系中，甚至在中枢体系中，就非常容易导致专权。所以这就是内朝的中朝话，这个在中国未来历史中啊，是一再发生反复不断发生的一件事情。
这里面我尤其想强调的原因啊，刚才说了好几个原因，其中我尤其想强调的一个原因就是畏难情绪，因为这个中国古典帝王啊，他也是人，这个人就有畏难情绪，当他拿过一个很重要的事儿，他自己处理不好的时候啊，他就会有带镇的情绪，一旦这种带镇情绪出现啊，就很容易在这种中枢体系之中啊，出现非常荒唐和荒谬的专权行为啊。
这个千万不要低估人的畏难情绪啊。
我相信各位自己在平时的工作中也会有很多畏难情绪啊。这个一旦缺乏这个外部监督啊，又在这样一个相对比较不透明的决策环境之中，其实是会带来很大伤害的。
你看啊，本来呢是皇帝为了抗衡宰相和这个丞相的体系啊，建立了自己的这个尚书体系。
但尚书体系之中呢，已经没有人能够约束他了。这个皇帝不管是懒了呀，渭南啊，甚至就是有人要穿他的拳，把他幽禁在深宫之中。
主角他与外面群臣的联系，那实际上在中间负责传递文书的这些人，就开始拥有至高无上的权力，就开始能够进行专权，那宦官专权的基础就是这样的情况。
而这样的情况非常容易。就不管是皇帝年轻年老生病懒惰畏难或者被人控制啊。
只要这样，它本身所拥有的权利和诠释就可以经由中朝体系啊，由这个中枢体系形成某种证券。
所以帝国呢，就形成了这样3层权力的结构，就是外朝丞相府，内朝光禄勋甫中朝中枢，呃，中书令这样的一些结构啊。这3层结构呢，其实有很大的区别。
首先啊，我们看外朝啊，外朝呢，不管是它本身实际这个行政运作的经验，还有这个人的素质啊，都可以说是最高的，你可以想象啊，一个人能爬到丞相这一步，它势必不可能啊。从一个素民直接爬到丞相。
按照实际升迁呢，他肯定会担任过其他的官员，然后担任御史大夫，担任丞相。这样的一个人呢，在中国这样的一个帝国体制中啊，他的素质呢，一般都不会太差。那么那潮呢，其实总是有一些，呃，能力啊，比较年轻，比较呃，甚至在武帝一朝，就是军事官员来担任这样的光禄勋甫去跟丞相辩驳，或者在尚书府之中，就是传令的这个文书小官因为频繁接触文书，被委以重任。
那那朝本身的素质呢，肯定是比不上外朝的。那中朝呢，就是一群宦官，那就更比不上了。这个宦官不仅在能力上可能比起外朝这样的官员要差很多，那更不用说啊，这个史上的宦官专权大多也和这种非常<变