FlipReadDEMO | 波拿巴主义：以现代正义为名的诱惑与放任《路易•波拿巴的雾月十八日》（下）

和嗅觉太难受了。
完全没有食欲，吃不下什么东西。
这是被迫。
被迫减肥了。
好，我看时间是不是到了？
到了我们开始啊，还没有，还有一点点时间。
辣味尝了没有任何味道，现在。
未闻也闻不到任何味道。
吃也吃不出任何味道。
就像我吃什么都是。
都是那种没有味道的白米饭，吃什么都是白米饭。
人生已经了无生趣了，我已经。
好，我们开始啊，点钟了，呃，那我们开始啊。
今天呢，是我们这个路易波拿巴的雾月18日的最后一次，我们把这个讲完，也完成我们这一次这个demo活动啊，就是这个在线共读活动的尝试要结束之后呢，大家看一下我好不好，好的话呢，我们之后有机会再继续往下找别的文本往下做，呃，今天呢，虽然我我觉得North不是很好使啊，没有以前那么快，但我在准备的过程中呢，依然感觉到了很重要的一个点啊。
呃，我们就从这个点开始今天呢，刚好我脑子不快就可以和大家多交流一下，我们可以多尝试互动一下。我们第一个互动问题是这样的。
和最近的疫情关系也很大。
和今天我们要讲的部分关系也很大。在最近的网络争论之中啊，有很多人由于最近大家不知道都在得嘛得的时候呢，总的来说啊，大家的体感状态都不是很好，所以说对于支持放开的人呢，
又开始出现很多反攻倒算，出现很多这种清算的话语啊，很多人就说呢，这些想放开的人啊，不管为了什么，很多时候都是为了自己的私利，他们呢就为了他们自己赚点儿小钱。
为了他们自己那点眼前的利益，他们根本就不关心老人和孩子的健康。
那他们这些人呢？就是这些支持这个严厉风控的人啊，他们会认为他们是更道德的，他们的想法是更有立场的，就是因为他们实际上更在意老人和孩子的身体健康。这么说有没有道理？
有没有道理像今天啊，其实我有个朋友还跟我说他其实很矛盾，因为他在这个封控期间啊，就是跟他们小区的人一起做了维权，这个维权就解封了然后解封之后小区里很多人就扬了，扬了之后咱们小区就很多人来，就反过来抱怨这些解封的人。
就是最开始去维权解封的人说，你看，就是因为你们的原因，我们小区养了这么多，家里有老人有孩子的都非常的痛苦。
怎么看待这个问题？
就是他们这种。
抱怨有道理吗？可以被支持吗？
支持开放，就是接受洋某种程度上也是啊。
那你看你说我们在分享多余的药啊那我是不是把药拿出来，呃，我的位置就得到了辩护也不是啊，对吧？
就算啊，我一边在小区里面支持放开支持解封的维权，然后一边呢我拿出来一整箱的部落纷纷给小区里的人，那小区老人和孩子感染依然有危险啊。
这老人和孩子感染之后依然有这个，尤其是老人啊，有病死的风险啊，那我是不是自私了呢？
你看啊，他说，哎，你是不用赚钱，承担生活成本的，他就反过来说，你说你也是从自己的利益出发，你家里没有老人，你当然可以站着说话不腰疼，你一个人在上海，你当然可以来做这个事情了。
所以你看关联度的问题，那是不是我们每个人都只能关心自己生活中的利益。
如果我们每个人都关心自己的生活中的利益啊，那他就要说我关心的是老人和孩子的利益。这其实社会中的弱势群体，你们这些人，你们这些中产小布尔乔亚，本来在社会上经济地位和舆论的地位都有优势，我是为那些弱势群体发声，比你们要高尚的多这么说有没有用？
你看这个话，我立马引到第2个问题。
经常存在。
第2个问题呢，就是说你们你们网上这些小布尔乔亚，天天说什么什么什么什么人权啊，这两件大的，实际上你们就是为了维护自己的权益而已，我们这些左翼真正关心劳动人民的疾苦，关心工人的疾苦，比你们要高尚的多。
你们这些小布尔乔亚关心那些看上去说起来好像挺大的东西啊，实际上都是你们自己自我感动而已。
我们这些真左翼关心的是真正社会中的弱势群体，比你们要高尚，比你们要正当这么说有没有道理？
好，我觉得大家开始有这个问题意识行啊。
我们就往下去看你看啊，不管在这个左艺的例子中啊，还是在关心老人与小孩的例子中，实际上呢，都会有人认为啊，他们在关心真正的社会弱势群体，而关心社会弱势群体呢，是一个具有天然的合法性的事情啊，是一个天然的具有更好的社会关怀的事情。
还有呢，就是我们关注的这个关于波拿巴主义的问题啊，大家可以想一想啊，作为这个政治实体，谁最愿意主张自己在关心弱势群体的利益？
就大家可以想想近年来啊，我们能看到的所有这些人，谁愿意主张自己在关注弱势群体的利益，以及20世纪的那些谁，比如说我们讲拉美历史啊，
在拉美历史的时候，谁最愿意去关心穷苦人和弱势人的利益？
好那么难道这些穷苦人和弱势人的利益就不能关心吗？
如果要关心是怎么个关心法呢？
啊，就是我们可以从今天回到这个波拿巴复辟的问题之上来探讨的问题。
好，那我们就从这个角度啊回到我们今天所讲的路易波拿巴的雾月18日之中，我们就来看看这个问题，尤其是啊，这里面讲到这个工人阶级这个视角啊，实际上跟马克思的视角也是有关系的，我们就带着这个问题意识，带着这个问题的解答来看今天的内容。
今天呢，我们来讲这个路易波拿巴雾月18日的5673个部分，这5673个部分呢，我们大概先讲讲他说了什么内容啊？呃，简单回溯一下我们之前讲的这个234的部分啊，实际上就是在这个2月革命之后，各个革命势力，包括共和派民主派和这个劳动劳动无产阶级逐逐渐渐失力的过程。那么在这个时间点呢？
只剩下所谓马克思嘴里所讲的那个秩序党人了。在这个秩序党人呢，就开始与这个拿破仑波拿巴角力。
呃，整个567的部分呢，就是在讲这个秩序党是如何最终失败，而拿破仑波拿巴啊，导致这个历史重演的这个过程。
讲的是这么一个事儿啊，我们先还是把握马克思的意思，再反过来，在我们今天的问题意识之下来去考察这个意识本身。
那么马克思的意识呢？我还是可以简单回溯一下，就像我们上次讲的一样，马克思非常擅长使用被我称为这个阶级矛盾法的方式来梳理和理解问题。
这个梳理问题的方法就是说我们找到了一些社会阶级，我们在揭示这些社会阶级的问题，而且这些问题呢，总是以矛盾的方式出现的。
什么叫矛盾的方式啊？
就是这些社会阶级的问题并不呈现为他们坏。
并不呈现为他们。
就是能力弱，很大程度之上呈现为他们身上与生俱来的矛盾性。
这个与生俱来的矛盾性就是说他们本身要自由，但他们要自由的方式却就是以削弱自由的方式带来的。
这个其实就像我们今天批判这个小资产阶级也会这么说啊，就是小资产阶级追求这种市民生活的自由，但获得了那么一点点可怜的这个收入和消费自由之后啊，确实把自己陷入到更加巨大，把这个整个大气的资本主义啊豢养的更加巨大，反过来奴役自己，所以他们抓住了生活的一点点啊，像小确幸一样的自由，最后呢，却让自己的整体生活陷入到更大的危机之中。这个呢，就是我举一个例子啊，来描述马克思所说的这种。
他们本身所具有的矛盾性的问题。
那回到物业之中，对这个秩序党本身的批判也是一样的。
他们本身想保皇，但他们诉求保皇的方式却是以反对皇帝的方式来呈现的。
他们本身是资产阶级，本来应该维持资产阶级的利益，但他们最后选择的方式却是削减他们自己利益的。
等等，等等。
就是这样的一个呃，构造的矛盾法。
这个矛盾构造法也经常用来我们今天啊来抨击我们生活中的方方面面的人啊，就像回到我们最开始问大家的问题啊也一样，你看啊，呃，我们今天抨击放开的人怎么抨击的呢？
我们不是说放开的人坏，我们不是说放开的人，呃，他傻，其实对于放开的人，今天看起来啊，最好的抨击方法是抨击他们身上的矛盾性，对吧？
就是说你看没放开的时候抱怨着要放开，放开之后呢，有抱怨要得病，是不是很大程度上我们就网上最主流的抨击他们的方式就是构成这样的一种矛盾。
那小布尔乔亚也是一样。
小布尔乔的矛盾呢，就是一边啊反对这个城市生活中诸多问题，另外一边呢，有这个岁月静好，又脱离不了这个市民阶级的身份，所以这些人就是不彻底。
那整个马克思的这个论述呢，也包含了大量这样所谓的不彻底和他们与生俱来的矛盾性。
这种分析方式啊，当然比直接分析它们本身坏或者蠢啊，看上去更加的鞭辟入里，更加贴近事情的本质。
这个方法呢，当然也是一个非常典型的黑格尔的方式了。
OK，那之前呢，呃，马克思已经用这个方式分析了各种各样的人了，包括小资产阶级啊啊，大的资产阶级啊，尤其是资产阶级共和派等等的，那么在今天这张往后的部分呢，主要啊，这个火力就对准这个秩序党人。
来描述他们啊。
因着这个生产资料掌握的原因，不可能真正认清自己的阶级身份，并且在这个基础之上呢，他们必然在他们与生俱来这种命运的矛盾性啊，是导致他们最终失败的原因。当然，这里一定要明白人马克思说来说去也是想说，最后真正能够认清自己命运真的能够脱离很多东西的束缚，认清自己的命运的呢，只能是无产阶级。
因此无产阶级才真正具有最清醒最纯粹。
能够导向最终的呃，良善的革命的可能性啊。他最后做对比，主要是想说这个。
那么在秩序党的最开始呢，主要是跟这个波拿巴在薪俸上面的一个争议。
争议呢，就是波拿巴想要这么一笔预算的拨款。
这个预算拨款呢？
在被秩序党人所掌控的国会里面啊。
最开始不愿意给他这个拨款，但最后呢，依然妥协了，就妥协给了他这个216万法郎的拨款啊。
呃，有在这个过程中呢，就说到了这个秩序党本身啊，又分成了各个派别，这也是他们本身某种软弱性的一个特点啊。
但除了这个软弱性之外啊，整个第五章的中间部分，马克思主要批判的是另外一群人，这群人呢，就是被称作巴黎流氓无产阶级，这个巴黎流氓无产阶级啊，被当作是路易波拿巴最铁杆的支持派别。
就是对于这个巴黎流氓无产阶级本身的分析和呃1系列的这个辩证过程啊，导致了这个路易波拿巴雾月18日在我们这边的。
火热，我们这边有两波有2个时间对这个文章非常的饿，想去分析他去解读他一次呢是70年代，一次呢，是17年18年70年代和17年18年啊，呃，路易波拿巴的雾月18日在我们这边引发很多关注的原因都是因为里面这个巴黎流氓无产阶级的这块，这的这一段的分析构成了一个相对比较主要的原因。
也就是说，每次我们社会要分析乌合之众的时候，当我们社会认为啊，现在社会的问题来自于某种乌合之众，那么呢，如果你站在马克思主义的立场之上来批判乌合之众，很可能就会找到这个流氓无产阶级。
的这一点。
那我们就来看看啊马克思是如何描绘这个路易波拿巴的主要支持者流氓无产阶级啊。
他讲的有没有道理这么一个问题啊，当然流氓无产阶级这个翻译可能会带来一点误解啊，就这个翻成无业游民可能会更好一点呃，但是马克思使用这个词本身来讲也不是一个中性的方式在使用啊，它还是一个贬义的方式在使用啊，为什么需要在无产阶级之中还要分劳动无产阶级和流氓无产阶级呢？
我们来看他是怎么分析的啊？
呃，首先呢，这个巴黎流氓无产阶级啊，其实就是跟最开始所讲的那个无套裤汉和在民主派里面被排除的巴黎小市民的关系是很大的。
然后这里面当然极尽对他们这个抹黑的能事，然后就说这些人是由这个生计可疑和来历不明的破落放荡者，除了资产阶级中的败类和冒险分子，剩下的就是流氓退伍士兵释放的刑事犯逃脱的劳役犯。
骗子卖艺等等等等等等等等等等等等等等一句话就是被法国人称作浪荡游民那个完全不固定不得不只身四处漂泊的人群构成了一个人。
那么在马克思看来啊，真正的波拿巴的支持者就是这样一群人。
首先啊。
大家一定要意识到。
这么说，本身就非常奇怪。
奇怪的点是啥？奇怪点啊，是在波拿巴做总统选举的时候，波拿巴拿下了600万张的选票，在当时啊，就领先第2名那个卡芬雅克120万张选票非常非常大的数字，所以支持路易波拿巴的人有非常广泛的群众基础，尤其在巴黎啊，在巴黎这么一个以左翼为主的城市，其实是有很好的群众基础的。
为什么在这里要单独挑出这个流氓无产阶级？
来进行分析，很大程度上呢，就是为了与劳动无产阶级进行区分。因为马克思要维系的是因为马克思所要维系的核心人群啊，是这个工人阶级就是劳动无产阶级对吧？所以说在这里面呢？
这个路易波拿巴很大程度上又是穷人的皇帝，又是左翼的皇帝，所以说他要把它区分开来啊，这是它一个非常重要的一个分析方式。但这个分析方式呢，呃，在我看来啊，完全是为了保住劳动无产阶级的纯真，要把所有无产阶级里面坏的部分啊，单独装出一个框来，把这些人全部堆进去。其次啊，这个分析法也有一个很重要的前提，这个前提就是要对路易波拿巴做彻底的否定。
就路易波拿巴这个人啊，没有一丝一毫身上值得被肯定的部分。但如果你去看这个法国啊，当时其他作家，包括后面写历史的人，对于路易波拿巴的描述啊，那路易波拿巴肯定不完全是一个坏人，一个坏分子。
因此当时支持路易波拿巴的人，他们的支持本身是有道理的。
也就是说，作为当时法国的第三阶级以及第三阶级以下的诸多阶级啊，他们不能够支持传统的共和派也不能够支持传统的皇朝。
而支持一个拿破仑家族的人啊。
这本身是一个有道理的事情，但在马克思的区分之中呢？这个就是我认为这种不合时宜的纯净性啊。对这个纯净性的需求呢，需要把这个路易波拿巴当做一个绝对的丑角来看待在这个丑角的基础之上，那自然啊，支持所有路一波，所有支持路易波拿巴的人本身呢，以后就会变得更加的可疑。
在这个层面之上呢，支持路易波拿巴的人，实际上跟马克思想支持的这个劳动人民和底层无产阶级。
重合度是非常高的，那在这个情况之下如何能够保住？
就是有人夸马克思啊，说是这是社会学的想象力。
那我都觉得这与其说是一种社会的想象力啊，不如说这种神话的想象力，为了保住这样神话的想象力啊，就是作为这个暗面的代表。
路易波拿巴那么支持路易波拿巴的无产阶级呢？
必须有一个暗面的名声，必须有一个暗面的人格和特征去指代他们。
所以这个本身呢，是发明流氓无产阶级，呃，这个词汇我觉得比较重要的一个原因。
这个流氓无产阶级的特点是什么呢？特点啊，就是所有成员都像波拿巴一样，感到自己需要国内的劳动群众来洲际好，这个这里挺重要的了。什么叫国内的劳动群众来洲际这些人，这些所谓流氓无产阶级啊，他都是叫花子吗？都是乞丐吗？完全不是啊，他指的当然完全不是乞丐，这里所说的靠国内的劳动群众来洲际。
很大程度上他指的是吃官饭。
这里面很大程度上指的，比如说是军人。
比如说是吃这个关饷的人。
等等的人，包括，还有就是。
被这个波拿巴的。
福利政策养着的人。
这是一种依附型的群体啊。
在马克思看来，只是在马斯看来，这是一个依附性的群体。
这个群体呢？
在这个经济决定论的分析之上啊，提出了一个难题，为什么这么说呢？
因为传统无产阶级啊，他是被占有生产资料的人再剥削的，对吧？
本身呢，它是被占有了这个劳动剩余价值的，但是吃观赏的人啊，就是这些，比如说政府的雇员啊，军队啊，他们是靠这个当时的法国财政养活着，因为被财政豢养，这个原因，你很难用经济决定论去分析啊，他们是处于被剥削的地位。
因为政府呢，也是通过税收在养活这么一帮人，这么一帮人呢，越进入现代社会啊，实际上这个群体的规模越大，你说这个群体算什么呢？
他们算是这个被剥削吗？
也不能算被剥削。
因此啊，如果你要去否定这个人群的话，你只能否定某种被依附的特征，也就是说啊，他们比起劳动者，他们是一种更强烈的依附者，他的依附特征更强来说明这个问题。
所以从这个位置上我们可以看出一点点马克思这种这个经济决定论分析的断裂之处啊。对于这么一个很难用经济决定论的这个生产资料占有的方式去分析的人群，其实是遇到了一点问题的。
因此对这个人群的分析呢，在整个全片之中，我们可以买，可以说啊，马克思对他们抹黑的最厉害，对他们施加批判啊，批判的最不留情面，呃，丑化的呢，也最严重，所以这个我觉得某种程度上是能看出这个经济决定论分析。
很难处理的一个特殊人群啊，这个人群可不可小觑啊。
进入现代社会之后啊，在每一个主要的大国家，实际上这个人群的数量是越来越多越来越多的。那如何在马克思的这个条件之下处理这个人群本身是个很困难的问题。
你看他就认为这是被他搜罗来的游手好闲分子啊是来这个扮演人民的。
你看，在这里他非常直白地在表示，啊，这些人呢，都是被拿破仑波拿巴收买的收买的，就是他一开始就是爱丽舍宫大厅里头雪茄烟香槟酒冷盘禽肉和蒜辣长款带了军士和军官。
所以你看，最开始啊，他一直在讲这个拿破仑波拿巴要钱，就是希望能够获得议会的拨款，这个拨款拿来干嘛的呢？
就是用这些拨款养活这些靠。
国内群众的钱来周济以及啊，被他自己用这个小恩小惠所收买的军队。
所以在这里呢，呃，拿破仑波拿巴被塑造为一个收买者的一个角色，而他的支持者呢？这些实际上在生产能力之上不得不依附他人的，但是又不能尊重自身劳动人的呢，就是被他收买的这些人。所以从马克思角度之上啊，这些人既没有真正劳动无产阶级那种赤裸裸被剥削的感觉，因此啊，他们对自己的命运呢并不在意，也并没有被揭示出来。
其次呢，他们又是实际上处于完全依附他人。
依附他人豢养的地位所以这些人呢，他既没有劳动无产阶级的苦大仇深和对于自身命运的了解，又是那种最容易受到小恩小惠收买的人。所以这样的物流无业游民这种依附性的借鉴啊，实际上是故宫和军人啊。
被马克思看做的是真正导致波拿巴能够上台最糟糕的阶级之一。
糟糕的原因呢，就是他们对于自己所处的处境，不具备真正的主动性去把握。
这个东西在我们生活中非常多，我也要提一个，我们平时啊，就是一不小心就会往这里拐。比如说今天我们说到很多高中生大学生啊，我们说他，他们不是很清醒，我们就会说啊，他们不清醒，原因很简单啊，因为他没有开始赚钱嘛，我们就认为因为没有开始赚钱，所以他们没有感受到这个社会真正的压力和危机是什么，这其实某种意义上也是一种类似经济决定论的说法，对吧？那其实从最近这12个月我们也能看得到。
难道所有大学生群体就高中生群体就真的那么无能吗？他们真的就是因为没有接受到这个社会的洗礼啊，就对他们自己所处的环境就那么遮蔽吗？好像也不是对吧？
所以有时候啊，马克思这个方法，尤其在我们这个社会环境之中啊，就是一个很容易滑进去的一个坑，我觉得这是大家都需要去警惕的事情啊。
然后这里面，呃，讲了一大堆关于拿破仑是如何去任命军队啊，就它采用这个任命军队的方式，排除1些秩序派的军官把他自己支持他的人替换到这个军队的岗位和职位上来。
这个在当时呢是总统的权力，就是当时法国不是也有一些分权的方法吗？
比如说，呃，立法权完全是国会所有的，就是被秩序派所掌握的，那么总统本身掌握行政权这个行政权有很大1部分是军事的权力。
所以说这个军事官员的调动等等啊是这个当选总统的拿破仑波拿巴本身权力的一部分。马克思在这里想说的是，这个军队很重要啊，就是我们大家都知道对任何现代政治有点了解，都明白谁掌握军队呢？谁在这个最后，尤其是发动政变啊等等啊，都会有这个非常强大的优势。那马克思想尝试回答的是在路易波拿巴实际掌握总统权力，并且开始在军队里面调动和安插自己人手的时候。
秩序党为什么什么都没做呢？秩序党是因为什么样的软弱导致他们错过了限制拿破仑波拿巴的机会？
这个被马克思当作是软弱的东西啊。其实我们要来看我们来看他是不是一种软弱。
靠在这里啊，就是说这个拿破仑波拿巴与秩序党他们求得了一个什么样的共识？
这个共识为什么在马斯看来是极其错误的一个共识。
这个共识呢，就是安宁。
也就是说，当时法国人啊，呃，推举拿破仑上来以及啊，这个秩序党在与拿破仑过程中做出妥协妥协，为的是什么呢？为的是整个情况的安定。
这个情况的安定呢，就是说把所有的矛盾啊交在议会中去解决，而不是引发出一种革命的状态。
就像这里说的，这个法国要求首先是安宁，所以波拿巴要求让他安安静静地干他的事情。
而议会党却由于双重恐惧而动弹不得，一是怕重新引起革命的不安，二是自己在本阶级眼中成为造成不安宁的人。既然法国要求是安宁啊，所以秩序党就不敢用战争来回回应波拿巴字文中的和平。
这个。
很明显就会被当作某种这个。
资产阶级的软弱来看待。
为什么资产阶级需要这样的安宁呢？
当然就是因为他们本身的这个财产和这个生产的秩序。
因为这个要维护财产和生产的秩序啊，他们被看作是。
要去追求这个安宁。
那追求安宁错过的是什么呢？错过了，当然就是这个彻底革命的机会。
所以你可以在这里的意思就是说啊，面对革命啊，这个有钱有财产是一种负担，有钱有财产导致你为了顾及自己钱和财产的需要，去追求那个所谓的安宁，却给自己招致了最终的毁灭。你看，这也是那种我们一直在说的马克思和我们今天的舆论场上很多人都很熟悉的那种矛盾构造法。
哎，我再多说一句啊，不是说矛盾不存在啊，不是说任何矛盾构造法都是错误的，都是矫揉造作啊。
当然在很多实际的事例之上啊，很多人就是陷入到一种矛盾之中，但是把这个矛盾构造法啊，把矛盾性当做几乎所有批判对象的一个特征，并且因此构造出一种颇具讽刺意味的一种矛盾的命运。这个东西呢，就说实话就有点过了啊，对于每个问题都这么分析来讲啊，就有点就稍微有点过了。
而且在这里呢，马克思进一步的在说，就是因为这个资产阶级啊，秩序党需要这样的安宁，他们反而呢，其实不得不对这个波拿巴采取了这个绥靖的政策。
最后呢养虎为患。
其实啊，直到现在为止，对于西方啊，不管是针对乌克兰的事项还是针对什么别的事项啊，我们依然在说这个不是之前这个德国首相很快就来访，呃，
很快就访问了嘛。
当时有很多说法，这也是一种资产阶级的绥靖政策，他们会自然地使用绥靖的方法。
所以我觉得这个大家一定要很熟悉马克思的这套方式啊。这套方式呢，呃，始于经济决定论，始于一个人对于生产呃资料和在生产关系中的地位，终于他在社会和政治上所采取的措施和方式。
所以我一直说啊，马克思这套方法是有这个精神分析的色彩的，是有这个精神分析色彩的，他从经济决定论出发，但最后呢，能够阴谋性的推出来所有。
他愿意去做的事情。
你可以把这面财产和金钱诉求啊当做潜意识来看待。
就实际上这里面真正的潜意识就是不管他在台上他是个内阁，他是谁？他在国会和议会之中采用什么样的方法，他对于共和君主制有什么样的看法。说到底，他真正的潜意识是他对于财产的需要啊，就是这就是一种很类似于精神分析的方法。
啊，整个这一部分呢也都在说这个资产阶级作茧自缚。
对，就是这个这个人民代表啊，因为债务被判监狱。
但是呢，这些人呢，把他救出来就出来之后呢，却能够让其他人啊，因为债务的方式进入监狱，相当于呢，就是他们在与这个拿破仑波拿巴的斗争之中啊，就没有守住这个执法权等等的一个一些行为啊。
所以这个我们就要去回答最开始的一个问题啊，这个是因为他们与生俱来的软弱，这是一个解释啊。第2个解释啊。
因为他们在潜意识里面对于财产的渴望，因而导致他们对于安宁和这个恢复生产有强烈的需要。
因此错过了这个革命的问题，还是说有什么其他的考虑和考量，被马克思看作是问题的，的确能够更好地解释为什么在这个时候秩序党没有与波拿巴撕破脸秩序党人想保全的是些什么玩意儿好，然后到这个地方是比较重要的一部分了。
你看这里在说啥呢？这里再说啊，实际上进入这个1851年之后，进入到呃，1850年啊，进入到1850年11月102月之后，这个秩序党啊，正统派和拿破仑波拿巴中间的矛盾已经非常深了，已经非常明显了。但是呢，国民议会依然在避免和拒绝，在重大的迫切的问题上和行政权进行斗争。
现在我们却看到他不得不为了最微不足道的道理进入战斗。
好，这个问题呢，我觉得挺有意思的，就我就记得在这个，你看啊，trump在台上的时候啊，他不是搞那个修墙嘛，修墙这个事儿不是这个民主党无论如何也不想她在美墨边境去修墙吗？
但trump不是想尽办法动用什么总统的这个，呃，特殊时间的权利啊，特别特殊拨款权啊，等等等等啊。最后还是给自己找了几10亿美元，在很大程度上修了这个墙。
那么。
我在这里就要来问一个很重要的问题了。
就是如果你对于这个西方的议会制政治稍微熟悉一点，你确实能够明白一个问题，一会有它可以。
进行讨论和决策的话题。
有他不有他不擅长进行讨论和决策的话题。
对吧？其实各个国家的国家元首啊，都会有一些这个国家元首行政的权力，比如说这个badanBiden在支持乌克兰的早期啊，就是没有在国会进行通过的时候采用的呢，也是这个总统的特殊提款权。
行政权力呢？总是能够给自己创造一些额外和例外。
在这些额外和例外项之上，实际上啊，这个立法权是没有办法去限制一切行政权力的存在的。
这个拿破仑波拿巴，呃，关于这个军官的任免啊，将领的任免啊等等等等，以及一些司法事务啊，作为立法权的议会本身很可能不能够全面的对于行政权力进行一个制衡。
那我想问的就是呢？
这是不是像马克思所讲的这本身是个很大的问题。
因为我们经常会发现就是，尤其是像我们这种对于这个议会运作可能不是很熟悉的事情的人啊，我们也会在读到国外新闻的时候，感觉他们老是在争议一些鸡毛蒜皮的事情。
老师在争一些特别小的小事儿。
那么我们其实你稍微想一想你也知道争这些小事是为什么？
呃，就像。
呃，我我我举个这个司法权的例子啊，就像这个堕胎法案最后映射到整个司法体系之中呢，其实是这个州的立法权的问题。
对吧？本身是州有没有独立立法权的这么一个问题。
那么议会也是一样，议会呢？是一个代议制的体制，这个代议制体制在议会啊，总统啊，各州之间呢，就有他们的一些规则。
也就是说平时啊。
作为普通公民和市民能够听得懂的那些公共问题，这些公共问题映射到议会之中，都会变成1些在议会框架下的问题，对吧？就像他不是讲这个堕胎问题，他讲的是周的立法权的问题，好多问题也是一样。
这个问题，比如说一个教育的法案到议会里边，它变成一个拨款权的问题，或者它变成一个这个A法案与B法案冲突的问题，很多时候呢，就会进。
就会进入到一个相对专业化的领域啊。或者说一个相对专门的领域，这个专门的领域很多时候呢就对，就不是能够立即对那个实际问题进行回应。
我觉得创的任期啊，就是如果你关心美国政治的话，你应该能举出更多的跟这个相关的例子。
所以我们就会觉得呢，这可能，比如说包括马克思在这里也认为啊，你看，这就是议会制的一个问题。
明明啊，秩序党看出来这个拿破仑啊，攫取更大权力的野心。那为什么不可以直接在这些问题之上跟拿破仑展开这个针锋相对的争夺，而是要去争这些鸡毛蒜皮的小事儿，争这些最微不足道的理由投入的争斗呢？
你看啊，这里马克思指出了2条路，那秩序党现在呢，可以做2个选择，一个选择呢，就是在实际的问题之上，比如说军官的任命，军队的所属权以及啊，不惜与拿破仑波拿巴开展热战，你就直接去歼灭他，剿灭它杀掉他等等的方式啊，维持住你们要的这个秩序。第2个方式呢，就是把自己绕进这个议会的规则之中，继续去绕这个议会本身所需要的那些什么立法方式啊，选举方式啊。
这样的东西在马克思看来啊，也从这个马后炮的角度看来啊，这个议会的方法赫然是没有成功的。因为拿破仑波拿巴后来不就是政变了吗？
就马克思这个文章写于啊，他完成政变之后，因此我们可以回过来说，这个秩序党当时的选择是有问题的，秩序党不应该把自己绕进议会里面去，而应该直接面对拿破仑波拿巴带来的挑战和问题。这也是今天我们很多时候面对议会我们所认为的一个问题，对吧？比如西方议会。
很大的问题就是把自己绕进这些二阶问题之中。这些议会规则议事规则财政规则之中，而总是不能直接去解决一个问题。我们觉得这是非常低效的，但实际上是不是如此，就马克思这个分析对不对？这本身是在这里我们可以提出来的一个问题。
就是一个现代政治实体啊。需不需要这些二阶的规则在上面，而且把大量的人力财力资源和物力用在这些二阶规则地互相争斗和制衡之上，还是一个现代政治实体，需要有事儿说事儿，直接一步跳到对这个问题的解决上去，不管是任何问题啊，都直接去跳进那个问题哪个要好一点。
哪一个更重要？或者说你认为啊，我们也不要搞二极管，我们要的呢，就是平时啊。当然这些议会规则很重要，但遇到真正的危机的时候我们就是要去面对那个最真实的问题，面对那个最直接的问题才可以。
我就我，我就我我就来问一个演示的问题啊，一个大型的共同体有没有可能所谓直接面对那个问题，他靠什么来直接面对那个问题啊？
这是一个可以去思考的问题啊。
这个问题重不重要？
这个问题跟我们在最开始问的问题高度相关。
高度相关。
意思是说，你看，我们现在面临社会问题，不管是保护老人和小孩儿，还是要保护穷人的利益，保护工人的利益等等这些问题，这些问题应该直接被讨论和解决。
还是说这些问题本身折射到一个行政和政治系统里面变成一个二阶问题是重要的，因为有时候变成2阶问题之后啊。
我们难免会觉得这个东西像在就是一拳打在棉花上，或者它就像突然变得离题千里，好像最后得出那个解决方案，绕来绕去好像也没有能够最直接的解决那些紧迫的问题啊。
经常啊，就进入到这个议会，政治变成法案之后就会发现，为了最后能抓住一个各个不同派系，各个不同代议制的这个团体之间啊，能够去协调的事务。
最后搞出了一个比较麻烦的事儿，或者迂回兜了1圈。
但是这样的迂回啊，这样兜1圈重不重要？
这个问题呢，在马克思的这个物业文章中啊，在马克思看来呢，这就是一个问题，这是这个议会制代议政制本身的一个弱点。
正是因为啊，这个秩序党放弃了大规模的斗争。
所以行政权呢，就静待时机，以便有可能当斗争，呃，就他们可以重启这样的斗争啊。
为什么秩序党啊，在上期我们已经讲到了的就是马克思认为啊，这个秩序党几乎是取得了一切优势的情况之下，依然没有能够阻止拿破仑波拿巴。
在马克思看来呢，这就是带一只议会无法解决真正危机这么一个巨大弱点。
很快啊。
在下面呢，他不管他，他不光会说这个议会制的问题啊，就是议会制总是不能在很明显的问题之上跟行政权进行对抗，包括就是一个拿破仑波拿巴发的这个加利福尼亚金矿的这个彩票啊，这又给他自己敛了一笔大财。
但这种敛财的事情呢，作为议会啊，根本没有办法去阻止。
在这里呢，他做出了一个对比啊。他认为，议会制啊，资产者，尤其是高身为资深政治家的资产者，总是用理论上的浮夸来弥补自己实践上的背下这个资产者，身为政治家啊，就好像成为某种至高无上之物。
因此，他斗争的时候呢，只能采取高尚和庄严的方式。
反过来呢，这个拿破仑波拿巴啊，这个行政权的代表却是一个骄横的流氓无产者，他能够用最<下