[精神工作在现代] 再谈“重要性感受”，这个翻电反复提及又略显神秘的概念

上期节目啊，在我们讲到精神工作的意义的时候呢，我们又提到了重要性感受这个概念，我们之前说这个精神工作的意义是什么呢？其中有一个落点啊，就是精神工作的意义首先回答的第一个问题啊，就是哪个领域有进一步了解，的必要有进一步通过理智化的方式探究的必要就是选择这个问题本身啊，是精神工作的可能第一号问题啊。
所以说回答哪个领域哪个知识哪个话题，其实就像各位在听博客的时候的选择一样，不管你们在哪个平台听博客，你们可以看到有如此多的内容，你到底选哪一个内容去听呢？这就是涉及到一个重要性，感受了重要性感受这个概念呢，是饭店啊，一直念兹在兹的一个概念啊，但是有的时候呢，它又显得特别的。
神秘对吧，到底什么是重要性感受呢？所以我觉得合着这个精神工作在现代的系列节目啊，我们就有很大的必要性，可以来再讲一次。之前呢我们讲过一次这个更多的是介绍怀德海在思维模式之中重要性感受，importancefelt这个概念是翻电问答第35期，如果感兴趣呢，可以去听这期呢，我们就把这个问题继续往前推进，用很多的例子来讲讲到底什么是重要收听新一期的精神工作在现代节目精神工作在现代是脱胎于马克思韦伯他的绝笔两个置业演讲以学术为业，和以政治为业，我们从这里面找到很多的启发来探讨我们今天生活在一个如饭店所讲啊，所有人都是知识分子的时代这么一个特殊时代，的情况之下，我们该如何开展精神工作这么一个话题啊。
那么这一期呢？非常重要如何开展精神工作？我们刚才讲啊，精神工作的意义的第一个话题就是精神工作卷直浩繁啊，从学科来讲，有数不尽的学科，从话题来讲有数不尽的话题，从解题方向来讲啊，几乎也是无穷的，你到底探究哪一个呢，或者哪一些是你的重点呢？这就成为了重要性感受的问题好那重要性感受啊，我们切题怎么切入呢？我们就从这一个二分法来切入啊。
首先重要性感受是一个仅仅属于个人的问题吗？也就是说我们有没有资格去评价别人？我们说你怎么会做这样内容的节目啊，这个节目我觉得不够重要啊，这听上去有点儿令人讨厌对吧，一般来讲我们会认为重要不重要嘛，是一个很个人的对我来讲重要，对你来讲不重要，当然是可能的，你非要说有一种重要性感受，尤其是它是感受。
就这事。
儿，你感觉不到重要，那是你的问题对吧，为什么你能来指责我？这事儿重不重要啊，听上去特别像是一种话语的霸权。而且啊，这实际存在的哦，我们经常听到网上有人说啊啊，就说你们从这个角度感觉这个问题啊，错的实际上啊，一切问题都是阶级的问题，如果你不能从阶级的问题来感受而要，把它变成别的问题啊，你就是根本搞错了重要性感受是不是有点像这个就。
就有点像认为啊，如果你不从阶级方式分析啊，你就没有触及到这个根本的重要性这种话当然很让人讨厌了对吧。但反过来呢，如果有人主张啊。
这个事儿。
重要不重要，根本没有公共可探讨的价值，各有各的道理，各有各的重要性。你觉得保护动物特重要，我觉得保护这个性别更重要。他觉得保护族裔特别重要，他觉得这些都不重要，就人啊，如何能够进化为一个高维生物都更重要。
或者人啊，满足他自己最重要。其他人啊，你们做的这一切不过也都是一种自我满足而已，好像呢，至少你听饭店啊。如果你不是第一次听饭店啊，你很难完全接受这个看法啊。我。
我，我，我从。
从现在开始啊，我经常在做节目的过程中去问我的听众啊，就是如果有人真的表达我刚才那个意思啊，你知道该怎么反驳他吗？这个饭店在无数节目中反驳过无数次啊，就如果你进入了饭店。
对这个问题你依然不知道如何反驳的话，我觉得这是有问题的。当然啊，所谓知道如何反驳，不是说你脱口而出立马就能知道怎么反驳，达到这个熟练程度，我觉得不太可能那甚至我自己都要想想才能回答，但这个问题你想一想应该是有方向的就刚才这个问题啊。呃，我留给大家可以去思考就是如果你就是说重要这个问题啊，呃，完全仅仅在于个人啊，没有公共的重要性。
啊，个人有个人觉得的重要性其他人呢，没有能力去替别人判断什么重要，什么不重要啊。如果有人有这个观点的话，你该如何反驳这个观点啊？你可以暂停，想一想再往下听？OK，当然今天我们不涉足这个话题啊，我们接着往下讲。第二，我们刚刚第一个切口啊，就是重要性感受这个事儿它有公共性吗？它呈现在公共性，为什么不是像只要你不谈阶级，你就是搞错了这样一种霸权呢？对吧，这样一。
种。
很霸道的话语啊他跟这种很霸道的话语有什么区别这是第一个问题好我。
们马上引引入第二个问题啊，第二个问题呢，就可以翻转电台吧，我们就翻转到今天非常重要的一个视角来看了。第二个问题呢，就。
是。
重要性感。
受和我们一直啊在精神工作在现代中间强调的多元主义有矛盾吧，对吧，我们一直在说啊，今天是一个多元主义的时代。
既然是多元主义的时代啊，没有根本的价值预设，那脱离根本的价值预设，我们怎么去探讨什么重要什么不重要呢？难道重要不重要？这个事儿没有一个根本的价值预设吗？就上一点啊。其实韦伯他也在说对吧，他说啊，什么问题值得讨论，这个事儿只能交付于信念而不能通过理智的方式来探讨那就是，每个人信念都不一样，这个时代又没有。
公共的统一的价值预设和信念。那么在这个情况之下，我们怎么能够在一个多元的时代探讨重要性感受呢？好，我们今天啊，恰恰就从这个问题开始，这个问题是什么呢？我们把这个问题啊完全倒转过来倒转成什么呢？好注意听下面这句话，倒转是就是。
重要的东西各有各的重要而不重要的东西却总是相似。
就是说今天确实是一个多元主义的时代，但多元主义什么是多元啊？我马上举个例子来说明啊。抖音上有无数种类的视频，无。
数种类的视频对吧覆盖了各种各样的话题有这个政治的时事的美食的这个漂亮的人的不管是男性还是女性啊。旅行的猎奇的抖音上有无数。
种类的视频。
包括自己拍摄那种小短剧。
抖音是一个多元的平台吗？哎，看你从哪个角度去看啊，但是当然从很多角度去看它就不是一个多元的平台，它不仅不是一个多元的平台上面，即便类型不同的视频，从对于人的刺激的角度来讲啊，它是高度类似的，所以说今天确实是一个没有根本价值预设的多元主义的时代，但是我这里说完了，来了啊，但是。
恰恰是重要性感受才能真的实现多元而丧失重要性感受的，却会陷入单一这个问题很容易被理解对吧，我们有时候说啊，人会有时候很浅薄浅薄呢，自然就丧失了那种深度，浅薄呢，有时候就会显得类似我这里没有再评价任何人，浅薄啊，我只是在说有这种可能性，所以说啊，当然你可。
以说这是一个比较精英主义的言论。
Funks。
就是跟着我们上期讲精神工作的意义不就说的这个吗？意思是说，有时候我们主张的多元主义，尤其是如果这个多元主义啊，是建立在纯相对主义享乐主义纯感官刺激的基础之上，它其实一点儿都不多元啊。这个这个观点并不呃惊世骇俗啊，我们经常批评这个消费主义，批评的就是，它看上去虽然琳琅满目但其实非常单调。
啊我猜啊，大家在一个城市生活了很长时间，尤其比较大的城市你早就感。
觉到这一点，了这个城市有上千家网红店，但你每个周末其实都有点不知道干嘛，对吧，你最后发现有了一帮好朋友之后和他们相反会更加多元。
好。
恰恰就是这里啊，重要的东西各有各的重要，有重要才有多元而不重要的东西呢，却总是相似。
我们就从这一点开始来理解重要性感受。我们首先回溯一下什么是重要性感受重要性感受啊。在怀德海的思维方式之中，可以说有两个最重要的要素啊，这两个要素构成了重要性感受第一，人在什么情况之下产生重要性感受呢？在面对困境的时候，也就是说人在面对很难解决困境的时候才会产生importancefelt。
第二importance是有一个特点啊，这是什么呢？它是针对这个困境一种创造性的突破方式啊，就是思维方式。的第一章叫做creative，impose就是创造性冲动，就是人在有创造性冲动的时候面对困境，会产生重要性感受，他才能把握住什么，是重要的什么是不重要的这么一回事儿，而创造性冲动啊，刚好与我们上次所讲的学术工作的意义高度相关。上次节目之后啊，有很多同学依然表示。
很难理解普通人面对精神工作怎么可能有创造性，就觉得普通人面对精神工作就按普通人那种积累啊，根本很难想象他能够在任何领域啊，促使这个领域往前推进。那。
我们就要说啊，普通人当然是可能的。
啊，我们上次已经讲过了，因为处境情况面对的问题啊，都是新的一个1920年的一个思想家他再伟大他。
还没有经历到2020年所经历的这一切科技技术的环境啊等等等等啊。所以我们不管你能不能做到新的东西啊，我们一定是需要非常多新的东西的很大程度上就是你对这个困境的了解深不深。所以从怀德海的角度啊，我也非常认可怀德海的这个思路啊，重要性感受第一，面对重大的困境，第二，创造性的解决方案产生重要性感受好，我们既然说啊，重要的东西各有各的重要。
而不重要的东西呢，总是相似，我们就从这两点反过来看那不重要的感受是一种什么感受呢？我们就从困境和困境的创造性方案来看，为什么说不重要的东西总是相似，而且通过这个分析啊，大家其实也能看出，在通达所谓的重要性感受之前，有多长的路要走你要，避开多少坑和陷阱，才能够真正走到重要性感受上面去啊。
好，那第一个不重要的东西啊，就是不是困境的就是，他根本就不面对困境。当然我们今天有很多东西根本就不面对我们所经历的困境，它就是一种休闲消遣，这个大家都很知道啊。首先我绝对不认为我们会永远直视问题和，面对问题，人在生活中是需要消遣的我们强调。
重要性感受不是说一切消遣都是罪恶，或者一切消遣都是。
不能接受的东西我自己生活中也有消遣，对吧重要性感受呢？不是一种纪律，也就是说你当然可以像我每天吃饭的时候基本上都会看王刚做菜的视频，我不会认为王刚做的视频中间包含什么重要性感受啊，但我也会看一些呃院线的电影啊，有时候真的太累了，也会看我甚至有。
时候也玩儿一些游戏，像我之前玩儿塞尔达对吧，虽然现在没什么时间玩儿游戏了，这这这这都是生活中的构成部分but。
But在哪里呢？but在这个地方啊，我们已经讲到什么是精神工作了精神工作是，对于我们生活处境一种理智化的尝试。因此呢，什么叫做不重要的困境的误用，也就是说，所以说不是困境的东西啊。当然在我们生活中有很多，我们需要享乐但在这里我们去问的是享乐的东西应不应该理智。
化。
也就是说你看我说啊，我在吃饭的时候在看这个王刚的视频对吧，那我要不要去花心思分析分析啊，为什么王刚的视频这么好，尤其是为什么王刚的视频啊，对我的生活这么重要，我从来没有想过这个问题从来没有想过这个问题，因为这个话题不值得理智化啊。我，我曾经做过很多我认为，不值得理智化的内容啊，我觉得呃，不是所有东西都值得理智化的，比如说。
最简单，比如说一些呃社会现象，尤其是一些玩乐的东西的分析啊，电视剧的分析啊，游戏的分析啊，这些东西有很多，其实背后并没有什么，并不值得去探究其道理。这个时候反过来想。
啊，人真是很奇怪啊对吧你看人啊。很喜欢享乐人喜欢享乐的东西有美食啊，有游戏啊，有电视剧啊，享乐就完了呗，人干嘛，这么喜欢把它。
理智化呢。
就算你看啊，就算是纯粹的偶像崇拜就是那种呃流量明星的偶像崇拜，甚至呢他们都能够编出一些道理啊来去论证他好或者有反对他的人去论证他不好，就像我上次举的例子啊，就刀郎有首歌突然火了他为什么能火成为很多人愿意去探究的一个话题，这是理智话吗？那在我看来很多东西火了背后没有什么值。
得探究的道理。
能不能说出道理能但这个道理不值得探究，但人为什么喜欢理智化呢啊。这也是有道理可讲。的就是这个legentmate的冲动啊，合理性的冲动，因为人是理智的动物啊，人是reason的动物，所以人不管做什么人都希望自己做的这个事情是合理的，就像我们之前讲啊。
就这个纯享乐主义，甚至都要不享乐的去论证享乐主义的合理性对吧就享乐主义者都很容易接受，和像布道一样，传播一种虚无主义的理论，因为这是一种虚无主义的背景的映衬之下享乐或者活在，当下才衬托出它的合理性，所以说他既他他他很喜欢享乐但他也要把享乐的背景理智化，因为人有合理化的冲动。
所以人啊，面对很多不是困境的东西，不管是美食呀，还是各种各样，想的东西啊，游戏啊镜啊等等，的东西啊，他由于需要被承认，需要合理化，他围绕这个东西啊都要去解释，要去理智化好这里非常重要了。首先啊，我必须说这个东西啊，几乎占据了我们今天能看到网络内容的一大部分。
我不好说是不是绝大部分但是一大部分就是我们喜欢听别人分析我们经历的感官生活，我们喜欢听别人经历和分析，我们看的电视剧，电影崇拜的明星体育活动消费品的分析，我们喜欢把不具备深度的日常享乐感受以一个深度的方式去。
展开它背后可以这个这个这个这个这个首先啊解释这些东西呢，对于我们的生活困境是一点帮助都没有的，就你去听一个啊，烂片为什么烂，或者一个其实没有那么好的电影为什么好，对于突破你的生活困境是没有任何帮助的，你去看一个游戏为什么好游戏为。
什么烂。
给你的生活困境是没有任何帮助的但是这个构成了我们今天文化生活的一大部分我们喜欢看人夸你喜欢的东西。
比如说我喜欢一个球队，我们就特别喜欢跨听人来写关于这个球队的历史背景，为什么会喜欢这个球队？甚至在网上有大量展的内容啊，就是不同性格的人会喜欢什么样的东西，我们再把不具备深度的喜欢通过一些理智化的深方式把它变得有深度。当然啊，与其相对我们更喜欢看的就是骂你不喜欢的东西。
就你有一个很讨厌的东西啊呃，可能没有什么很深度的原因对吧，但是很喜欢听人去看去骂他为什么不好，这已经足够构成一整片，我们平时观看的内容了啊。而且也是一整片游戏为什么是游戏呢？因为啊这还要反驳对吧，你有很讨厌的东西啊，有人替你骂对吧，但还有人呢去说他骂的不对啊，这就变成一个游戏了，这就变成我们平时所见的网络争夺和网络争端。
很大一部分都与此有关啊。你可能想不出例子啊，我马上给你个例子啊。就在今年春节档流浪地球2对决满江红。其实很大程度上就是这么一个游戏就游戏玩儿了，有一个月之久，大家在互相去对骂，在变着法儿去探讨这背后哪个好哪个不好，为什么好为什么不好等等等等啊，反复争论，反复争论，那么这种东西一般针对什么呢？当然呢，一般就是针对流行什么东西流行就去评价什么什么东西火。
就要去线上对他的分析，这是很多啊号能做起来的原因啊啊，甚至很多人劝我这么去做，甚至我自己也想过要不要这么去做，因为你看我FFF30啊，做很多电影，电视剧嘛，我就在想这个你看啊，这个电影电视解析啊，跟这个人生道理其实也能连得上对吧。
你说我这节目流量又不大你说我要是每出一个新电影啊，我都变着法儿给它阐释一下，解释一下，跟这个生活联系联系，讲点儿道理，这这这节目不会更火吧啊，我不这么做的原因，但是我其实没有犹豫，很多大家你你会去看我做的是什么样的电影啊等等等等的，我不这么做的原因很简单就是就是基于重要性感受，就是不是所有东西都有探究的价值的。
这就像我每天中午看一些视频拌饭没有什么可分析的，这背后没什么大的道理，对，所以对这部分我的意见呢，就是人有好恶，非常正常，人有好恶人有兴趣很多，好恶和兴趣是不值得进一步探索的。在这个问题之上，尤其这些享乐的兴趣啊，有人爱吃咸，有人爱吃甜不值得往后进一步探讨啊。在体育运动上，比如说我喜欢凯尔特人不，喜欢湖人，这这不是一个值得去。
分析的问题啊，其他人喜欢的游戏我不喜欢why就如果不是非常典型的事件啊。像这lastLastofUstwo在其他角度上这个这不是一个非常值得去探讨的问题啊。甚至甚至如果你是从业者他都可能不不值得是一个探讨的问题啊某个电视剧某个动漫到底有没有烂尾烂尾说明了什么在这个烂尾之中双方就它是有没有烂尾进行一大套的这个分析和讨论啊我的意见就是啊，人需要很多的享乐。
尤其是今天面对一个压力比较大的社会啊。享乐的量是很大的，这非常值得理解，但是你既然都享乐了，你要有意识的去远离。对于享乐本身的理智化被于享乐好恶的理智化问题是不值得研究。的好你看，这是我们说的为什么不重要的东西总是相似呢？这是第一点啊，很多不重要的东西根本就不是针对你的生活困境，但是却花了大量的时间将其理智化。
这些呢都是在我看来无价值的理智化好，你看这是第一点啊，第一点呢什么都是不重要的呢，就是他根本就不是困境根本跟你的生活困境没有关系啊，对他的理智化呢是几乎无价值的第二第二和第三呢组成了一组对子。
就是说。
有困境但不是你的困境啊，这是别人的困境就是困境不是由你带来的。
我们经常啊，会看到网上有很多内容啊，其实是在讲你没有问题，你已经很好了所有你发生在你身上的问题啊，都是别人带来的其实是别人的问题，我们当然很多时候喜欢对于困境进行否认和消解。的内容啊，这个扁鹊见蔡桓公讳疾忌医，其实也是里面的一个很典型的例子，因为我们人怎么会愿意相信自己生活在困境之中呢？
我们尤其不愿意相信，就是困境是由我自己造成的，因为困境很麻烦嘛。困境困境嘛，它每次都有个困字啊，就是你会尤其困扰你也需要去解决对吧，甚至有时候我们自己生病了，我们都愿意啊，去相信它会不会是误诊啊，我们满心期待它是误诊，是的话，当然好了，我们就少个麻烦吧，我们当然愿意少麻烦了，所以说如果困境不存在，它就不需要我们进行创造性的活动去解决它，就不是我们的问题。
所以网上有大量的问题面对一种困境，但是呢？
他的解决方。
法就是说这不是你的困境，这是别人的困境，困境呢，都是其他人造成的啊，所以其他困境都是其他人造成的都是其他人的问题这不是你的问题啊。所以网上特别大的一类内容这类内容的例子非常多啊啊，甚至有一个最大的领域啊，就一切民粹主义政治都是这样的内容。
你想trump就讲的啥trump就讲这美国人面临困境，这不是美国人的困境哈，这是别人造成的，所以美国人的唯一困境啊，就是美国人得到的东西比他应得到的要少哈。所以美国人要解决的东西不需要什么创造性哈，只需要啊，硬气一点儿哈，把自己要得到的拿回来就行，所以就是大胆说出你要的，然后不要妥协，这是美国人唯一要做的东西啊。但是失败的啊，这个不光美国这样啊，很多很多民粹主义政治的解法。
都是如此啊啊，不止民粹主义政治啊，就是呃呃。西方有一个这个丑女的网红啊但是她已经被起诉了，后来后来被保释了，就是angetateangetate也是这套啊，就是男性啊，得到的比你应该得的要少。所以说方法，方法很简单，不是你的方法，不需要什么创造性，就不要妥协，对对女的不要有好脸色就是这套啊。所以为什么不重要的问题总是相似呢？就是在好多人眼睛里啊，这真是全世界问题的解决方法对吧。
全世界问题解决方法就是你应该得到更多你的所有困境都来自于你得到的比，你应该得到要少askformore，把那些不道德的争取你更多东西的人干掉就是问题的解决。所以整个这一块儿成为了一大部分网络内容啊。就是以各种理论和方式描述他人如何坏，这个大家一定一点儿都不陌生。
啊，这种不陌生的内容呢，实际上就是在说啊，困境都是别人造成的，我们唯一要做的事情呢，就是解决小人和解决坏人而这部分内容呢，基本上啊，其实到背后你会发现他都会把问题变成一个道德的问题，道德问题的好处是啥道德问题足够简单，因为如果你不说道德问题啊，进行社会分析啊，社会问分析是非常多样化的是。
很难得出一个单一结论的单一结论。从动机和道德的角度，最容易去切入了。所以一般这类问题呢，就是讲啊，那部分人是如何虚伪如何混乱如何糟糕这部分内容啊。在网上各种领域大家都看到非常多啊，就他的问题，其实我觉得很容易分辨这种内容。
这种内容呢，就是由于它是一个过于简化，你很容易能看出对吧。他把一个明明具有这个现实素要素，的问题变成一个道德问题来讲啊，他就很容易自我重复，他的自我重复性非常非常强啊。其实背后呢，都是一个特别宗教式的一个故事啊，就是极端的邪恶会带来其自我毁灭。
一种道德感应故事啊，就极端的邪恶会反噬其自己。这是一种恶有恶报一种宗教式的恶有恶报网上的很多啊。这种内容其实说到背后，这是我们讲为什么不重要的内容总是相似啊。就这些内容说到背后就是这一句话，就是巨大的，邪恶一定会带来其自我的毁灭这是一种道德感应啊，这个呢可能是我们要面对问题的时候啊，要避开的第二个大坑。
第一个大坑呢，是把完全无困境的东西啊做理智化的解释啊，从中希望挖掘出深度。第二点嘛，是把所有的困境啊都说成是他人带来的困境，并且呃，把他人说成一种这是一种，极端的邪恶将自我毁灭，的一种困境这种东西是很有快感的啊，这是一第二个，我觉得很大的坑啊，就是是它是什么呢？它其实是把我们所面临的困境啊转化为对于想象之中啊坏人的嘲弄。
就是我们不需要面对我们的困境，这困境是自动解决的，怎么自动解决呢？他是坏人的，作茧自缚中解决的。所以我们只要一直保持对他们的嘲弄问题就会自动解决了啊。这是第二类内容啊。这类内容当然也是在我看来是不重要的。而且是高度雷同的他不管在任何领域啊，政治领域啊等等等等领域啊，他最后展现出来都是这样的好，这是第二种不重要的感受啊。你看我们刚才讲重要性，感受两个要素，第一。
是困境第二呢，创造性的方案好，所以说第一种呢，就是完全跟困境无关，的东西啊，我们理智化，第二种呢，就是是困境，但是我们就不说他是我的困境跟我没关系啊。他只是别人的困境好。第三种自然就是我们也接受到是我的困境啊，但我们完全不进行任何创造性，就解决方法本身是非创造性的啊，这里有很多啊，为什么我们会导致我们进行非创造性的呢？第。
一个。
原因啊，就是我们确实面临了困境，我们也理解了一个困境，但是呢，我们陷入了悲观主义，我们认为啊，这个困境根本就没有办法解决这个困境无法解决，这个困境不是我能去解决的，因此会变出一大套知识一大套精神工作就是去分析为什么悲观为什么应该悲观我管这个呢，叫犬儒主义的内容。
就问题没有创造性的解决方案，我们唯一要理解的就是问题的悲观性，对问题悲观性的理解是我们自由的开始啊啊，可以演绎就是话用斯宾诺莎的话来这么去讲啊，那除了这个之外呢。另外反过来的一个呢，就是一种呃，所谓的高维知识啊，就认为突破现实的困境根本就就是突破现实，突破作为人的局限。
来达到的这也是为什么呃一系列的神秘学知识这么受到吸引力的原因啊，这是第一种啊第一种是基于绝对的悲观主义带来的就是他面对困境但他不认为困境可能有任何创造性的解决方法问题没有解决方法，所以说停下来就好了。第二种问题呢就是特别轻率的局部优化就是他确实面对困境，但他认为这个困境解决方法其实蛮简单的，你只要怎么怎么怎么就可以怎么怎么怎么样。
啊，这种轻率的局部优化呢，几乎可见于一切直接卖服务的都喜欢这么讲，比如说啊，就是前两年特别火啊，可能是跟着奇葩说有关吧，这两年我好像看的少点儿了，就前两年有一堆卖沟通课的卖说话卖沟通，教人说话，教人沟通啊，基本上就要去帮助你理解到啊，只要你学会说话，学会沟通，你生活中基本上所有困境都可以靠这个来解决。
那不可能了，我觉得这种东西很快一。两年之后就不火了，就是因为就是他的破产啊。这种理论本身的破产是非常快的啊啊，这种轻率的局部的话非常多啊，就一切直接卖服务的卖一种知识付费的基本上都会去做这种啊，过度的承诺这也是我反对知识付费一个特别重要的原因啊，你一一万二你要卖钱的话你要不去做过度承诺怎么卖钱呢？你要一旦过度承诺啊，你就会变得特别轻率啊，这不多说了。
那还有一种呢就是问题错误的解决方向啊，困境错误的解决方向啊，就是基于很片面的生活经验的教条化这个也能举出一个例子啊，就是我我们的父母啊，老一辈啊，对于这个婚姻和子女生育啊都特别的强调，认为这个啊是个人幸福的中流砥柱也是对。
的。
从他们的生活经验来看，这绝对是对的。
但这个生活经验跟今天这个时代尤其跟今天的巨大城市是不是完全匹配？那当然我觉得不是啊，虽然啊，饭店绝对不是一个，甚至饭店也是一个，强调亲密关系，也强调这个生育我们之前有节目讲这个但我肯定不会认为这就是，呃，这问题特别简单。中流砥柱这样去做就行了，这这后面面临的问题是特别复杂的一个问题啊。但有时候呢，我们就会基于片面的良好生活经验，把它教条化，觉得他啊，这玩意儿肯定放之四海而皆准啊，其他人只要按这个方式去做一定行啊。
当然是不可能的这片面的生活经验没有任何创造性是不能的当然最后呢，还有一个困难的方向就是直达困境。解决方法，浪漫主义对吧浪漫主义的东西，我们就认为它有直接解决我们生活困境的潜能，不管是诗歌呀，文学呀音乐啊，就是一切困境啊，面对它都变得无足轻重的一些方法好，这是问题的错误解决。
所以你看啊，我们在这里呢，讲了我们刚才讲什么，我们刚才讲，重要的东西啊，各有各的不同，而不重要的东西呢，却总是相似。在这里呢，我们就提出了不重要的四个方向，在这个四个方向上我认为，确实它是高度相似，的第一，就是把那些不是困境的东西进行解释，和分析，你为什么喜欢你，为什么不喜欢你，喜欢东西有什么好，你不喜欢东西有什么不好啊，这种东西根本就不是困境，但是啊，它唯一。
关键就是啥火不火对，你看我们有很多喜欢的，你咋不去分析分析八十年代人喜欢啥不喜欢啥呢？其实也不很少有人去分析对吧，所以他关心的就是火不火吧，他也不关心你真的喜欢还是不喜欢啊。所以这种不是困境的东西的理智化和分析啊，是第一种，第二种呢就是第二种和第三种放一起说吧，就是确实存在困境啊，但这个困境是自动解决的自动解决方法呢，就是这个困境不是你的责任，是他人的责任它会随着他人的作恶而自动解决。
就会自动迎接他的报应问题就解决了，这是第二种。第三种呢，就是确实有个困境，但要么呢，这个困境没有办法解决，悲观主义的啊，第二种呢？要么呢，这个困境有个特别简单解决方法啊，你只要按图索骥就能解决，像nohow的方式啊。第三种就是一种片面的生活经验，把它教条化，只要这样就行。第四种就是浪漫主义，这个我们之前就有很多节目讲过很多了好，所以这就是不重要的。
感受为什么总是相似？那我们我们自然啊，要往下来讲什么是重要性感受，往前来推进一下为什么重要性感受是各有各的重要，真正的多元主义必须依据重要性来完成好，我们就从这个词儿开始啊。重要性感受，大家想一个问题啊，为什么是importancefelt，而不是importantreduced。
就为什么不是重要性推论为什么不是重要性概括呢？为什么重要性一定要是一种感受呢？这是很有意思，的问题啊。当然这个问题，你如果对饭店熟一点，你应该立马能想到陈嘉林老师写那本书对吧，理智与感知，那那这本书叫理智与感知，其实最后是要去帮助我们重新聚焦和强调感知的那既然重要性感受felt，那就说明重要性是一种感知啦。
而不是一种完全的理智那怀德海的思维方式也是如此啊。怀德海呢是一个英国的思想家，他延续的呢是英国思想的传统英国思想传统，从休谟以后啊，都是强调感觉的重要性和感觉的优先性啊，从感觉呢，再有概念啊，同样从这个方式呢，也是能够把我们去引入感知的思路所以我觉得这是一个特别有意思的思路，我们首先就要去了解啊，重要性感受的重点为什么会放在感受之上。
重要性呢是一种什么样的感受？首先啊，一定会面对问题对吧，但面对问题的一切感受都重要吗？完全不是。我立马举个例子啊，比如说一个人生病，病入膏肓了啊，很痛苦啊，他特别需要自己这个痛苦得到治疗啊，这种紧迫本身啊，还是一种困境，对吧，这个困境当然可能导致重要性感受，但绝不代表，只要有痛苦经验就一定有重要性，这是今天很多人想强调的。
今天很多人想敲掉，因为我经历过这个痛苦所以我最有资格发言no。为什么对吧，我们完全想象一个人生病，病入膏肓接受了放血疗法，感觉感觉轻松了很多，这是重要性感受吗？不是啊，这是放血之后你产生的虚弱虚弱的，过程之中有很多病痛，里面所产生的这个不适的感觉啊，也在消退，很多时候放血疗法啊，给人带来的感觉带来的治愈感就是从这里来的对吧。
所以重要性感受绝不代表，只要你经历了那个问题你感觉到了痛苦你就感觉到重要性，因此啊。重要性感受首先是一种荣贯的感受，而不是单一的强烈感觉它是importancefelt不是painfelt，今天呢，有一种感觉，主义的观点啊把。
痛苦的感觉啊，跟重要性的感觉混合起来强调因为我受到过足够的苦，所以我就能够把握住重要性。实际上不是，有时候你受过很多的苦，你未必能把握住重要性。医生啊，总是能把握住重要性啊。不代表医生受过这个苦，医生为什么总能从不同的病人中把握出不同的治疗方法方案和重要性呢？因为荣贯。
医生对于病痛有没有感知还是理智，大家有感知，这里说明白一个特别重要的问题啊。感知不必是亲身经历，就是我们说感知感知重要性感受感受不代表它一定是亲身的经历很多医生啊，在治疗，比如说治疗呃单一性别疾病或者治疗呃绝症的医生啊，绝大部分自己都没有得过这个病的从来没有得过这个病但这绝不代表他们。
丧失了这个感受他们对这个问题只有理智没有感知。相反啊，医生对这个问题是有强烈的感知的。而且医生在不同的病人身上有一种荣贯的感受这种荣贯的感受，而不是单一的强烈感受才是重要性感受的一个前提条件。所以说我们千万不要把感知想象成什么呢？想象成打怪得装备。今天很多时候啊，我们对感知的理解其实都有点像是打怪得装备。
你看啊，我得了一次这个病我获得了对这个疾病的感知no你没有获得这个疾病的感知你获得了一次感觉我们之前讲感知，如果感知有一个要义是什么呢？感知的要义是熟练对吧，就像你游了一次泳你也没游好，你上来说哎呦，我对游泳特别多，感觉不，你没有感觉去游过非常多次游的非常好，你可以说我对游泳这个事儿很有感觉。
所以说有一个问题啊，你经历过一次不管这次多强烈，比如说我去游泳啊，差点呛死，差点溺死。我也不能说我对游泳有很多感觉，我甚至不能说我对溺死这是有很多了解，就这一次非常强烈。不代表有很多了解，所以感知的第一要务是熟练，所以说你看我们在治病啊，游泳这个问题之上啊，我们讲熟练你很容易理解啊。但。
但转到我们日常的感知对象呢？这个熟练就变得其实没有那么容易理解了。比如说一个电影好不好看，一个游戏好不好玩儿或者说网上出现了一个人，他是好人是坏人这种判断啊，我们总觉得好像好像不是需要什么熟练啊，比如说一道数学证明题对不对，好像只要你学会了这个方法代入进行证明，好像也并不需要什么太强的感知对吧。
确实啊，感知并不统于我们生活中的方方面面，如果啊，我们仅仅通过一个简单的逻辑判断一个人是好人还是坏人啊，仅仅如果我们的目的是什么呢？如果我们对于很多事情的目的就是下判断下判断这个事儿不需要什么感知啊，甚至要有了感知啊，这个判断还挺难，下的什么东西最容易下判断呢？就是教条教条是最，容易对一个问题产生判断的。
如果精神工作的目的，我们讲精神工作在现代啊，如果精神工作的目的是很多人所讲的那样啊，精神工作说了明辨是非，那很大程度上不需要感知，你只需要跟随潮流跟着人骂，跟着人夸就行，精神工作的目的是什么我们想啊，什么东西特别需要感知，特别需要熟练假设你要追求一个人，假设你想。
一个老师啊，想教育一个班的学生，假设你有个很好的朋友啊，他有个观念，你想去改变他这个观念，请问这个事情是不是更需要感知，以及更需要熟练的对吧。这可能不不是一次能成功的，需要多尝试几次才行，大家不领队，然后对物也是一样，比如说做好一些菜，写好文章，甚至啊做好一个podcast的节目。
这里面都需要大量的感知和熟练，所以你会发现啊，这个重要性感受这个东西啊，也取决于你的目的是什么。如果你的目的抛离任何实践性，你就是想明辨是非，你特别想下判断，尤其啊，你特别想下对你没有实践经验东西的判断，比如说别国好不好别国国民好不好历史中的一个事件好不好这些。
不从来不会对你造成实际经验压迫。的事情根本不需要感知只需要教条就行。当然啊，你会发现这些不会对你形成实际压迫，的东西啊，不会对你造成实际压力的东西也不太可能是你自己的困境。而你自己的困境呢？我觉得啊，我们人面对困境都很难说啊，我面对困境呢，就是要下个判断它到底困难不困难。
面对困境没什么判断好下它一定是很困难的你要做的呢就是去改变，所以说困境啊。一定是实践性的，这话能理解对吧。面对困境，一定是得到了一个实践，性的目的，而不是一个判断性的目的面对困境，我们做的事情绝大部分并不是一道证明题，但就它就很很不像是做题它就是一个完成一个实践性的目标啊。
所以感知熟练等等等等啊。我，我觉得第一点我应该说明白了，为什么重要性感受而不是重要性推论重要性道理好，刚才我们所讲的都是很多微观的目的做一个菜，游泳追求一个人在这些事情之上呢，实践重要，性能理解，但荣贯不好理解，我们从比较微观的走向比较宏观的来看什么叫荣贯，什么叫比较宏观对象上的。
判断和宏观对象上的实践面对一道菜啊，什么是判断，什么是实践，很容易吃，夹起来尝一口，好吃不好吃是判断做出来呢是实践，那么人面对更宏观的话题啊，这个界限就变得比较模糊。我举的例子呢，就是比如说啊，面对中国互联网的网络暴力这是一个非常重要的内容对吧，什么是判断呢，判的非常容易啊，网络暴力坏网络暴力，不应该任何任何情况，的网络暴力都要反对啊。
啊，你看，一旦我们接受这个教条就是你其实根本没有想你你根本没有想解决网络暴力，你只是想下个判断，你就可以这么做这么做结果是啥呢？这么做结果啊，就是很多人拿网络暴力当他自己的问题挡箭牌，他遇到一个特大的问题，他只要跳出来说，哎呀，我接受网络暴力了很多，人就说，哎呦，你看他都接受网络暴力了呢，网络暴力肯定不好对吧bolshit，这个就是啊，这是我们之前说的一个问题啊，就是抑郁症那个问题，如果你你你不想解决。
Depression，你只想对depression下一个分类和定义depression是生理的depression很严重，你只想下一个定义，那很简单，对吧，你任何人得了，然后他他得depression了这也是很多人，他遇到问题他就说，哎呀，我depression了，大家就觉得，哦，你看他depression了，我们就不能够再做什么了对吧，这就是教条的问题，但一旦你真的想解决这个问题啊，它就很难变得这么简单。里面呢就有很多的importancefelt就像我们之前讲的很多关于抑郁症的。
这个。
节目里面所讲的那样啊，所以说我们说回来啊，我们就我们就说网络暴力这个问题吧，网络暴力，如果你只想判断他你可以下很多特别轻，率的判断你说为什么现在情况网络暴力这么严重呢？因为网民学历不高，学历不高，作为解释一切网络乱象的原因，大家一定并不陌生，出任何一种比较规模化的网络乱象，我们都说，哎呀，就是因为你看我中国网民结构里面本科以上学历的人才多少啊。
我们认为就好像就解释一切了，我觉得完全不是那么如果我们真的想知道网络暴力的话我们需要什么呢？我们是不是就去研究那些啊？比如说我们就研究微博上最大规模的几次网络暴力事件就可以理解网络暴力呢，但你要想个问题啊，如果我们只去研究微博上规模最大的一些网络暴力啊，你可以，想象它大概都与流量明星有关对吧，或者都与大规模的浮出的事件有关，比如林生斌这样的事件有关对吧，那这些事件啊，尤其这么大规模。
这些网络暴力会不会特别重复呢？我们仅仅看这些网络暴力真的有助于我们了解网络暴力吗？我觉得就挺困难的。所以这里就引发出了一个重要的问题，你看啊，为什么？比如说一个关心任何问题的一个社会组织吧，他除了去做很多定量的研究之外啊，他们非常重要去做很多定性的研究，因为在这种定性的深度的研究之中啊，他们才能够发现什么呢？发现一个。
我们刚才讲的特别重要的东西啊，他们才能够发现多样性。我们如果真的要理解网络暴力，要解决网络暴力问题啊，网络暴力问题的多样性重要吗？一定非常重要好，大家请注意，我刚才讲另外一个命题啊，重要的东西各有各的重要，而不重要的东西却总是相似。我们刚才讲什么，是多元主义。
多元主义要建立在，重要的基础之上才有多元主义。原因在这里得到了揭示，因为只有我们真正想得到荣贯性的认识，我们才能够理解到多样性。在我们追求一个人的时候啊，我们理解到一个人的多样性，在一个老师要教一个班的学生的时候啊，理解到学生的多样性，在医生治疗那么多不同病人的时候啊，理解到病人本身的多样性多样性产生荣贯。
融贯产生重要性感受，所以说这多样性必须基于重要性感受才能够研发出来就是如此。那我们要理解网络暴力的问题呢，自然不是找到一个单一的原因去解释它。也不能够通过观察某几次代购的网暴就可以完成啊，而是需要去考虑其多样性好，如果多样性这么重要的话，多样性是什么呢？多样性本身是一个可以靠理论推断出的东西吗？
比如说我们一想网报，如果网报有多样性啊，我们网报有有哪几种多样性呢？那是不是网报可以分成什么泄愤型迁怒型取乐型跟风型，这当然很可笑，对吧，但你虽然在这里，我在这个例子里面很可笑啊，但好多研究很多人不就是这样的吗？现在很多对社会里的总结啊，尤其开始沾心理学啊，最后总结出来就是这种粗暴的分类对吧，所以这自然啊。
通过这种概念边界划分多样性，其实是没有意义的啊。多样性不靠理论推出靠什么推出呢？我们怎么才能够了解多样性呢？当然就是经验的遭遇了，请注意啊，我们刚才讲了经验不代表必须是亲身经历的就像医生不必亲自得病，就能够对疾病的经验形成一种关系的认识啊，那我们也一样，我们怎么样得出多样性的就是对于经验的大规模的遭遇。
这就是我为什么要花这么大功夫去做这个newsagest的原因啊。因为如果脱离这些事实的话，一切的认识啊理论啊都说不上，我一直在饭店里面，在强调啊，就是我说经验性的知识远比理论知识重要，我之前也讲啊，哲学其实没有什么用大概就是这个意思啊，这个世界上不存在理论对于现实生活的一通百通绝对不会存在这样的东西啊。
经验性的知识远比理论知识重要，尤其是如果你想解决困境，呃，如果你不想解决困境，只想取乐的话，拿哲学取乐是一个非常快乐。的事情但如果，你有困境需要解决的话，经验性的知识比理论性的知识重要无数倍我们必须通过大规模的经验遭遇才能够通达一个问题，的多样性而从问题多样性之上才可以有融贯性的感受才可以有什么呢？才可以有感知的药物是什么呢？
是熟练对吧，你就是对经验的大规模的遭遇才能够得到熟练，所以我们现在知道为什么叫重要性感受不是重要性理论或重要性推论了吧，这里面隐含的一点呢，就是重要性呢。都与多样性高度有关，而多样性呢，是需要大部分的经验积累，才可以完成的好，我们就从多样性这个问题开始啊，多样性在这里面是个非常好的问题啊，它既。
能够区分感受和推论的区别，也能够回到我们最开始所讲啊，重要的东西呢，各有各的重要而不重要的东西呢，却总是相似有没有哪个领域或者哪个问题啊，它的多样性不重要，有没有我认为没有啊我我，我就说我我我把这个话说到这儿。所以当我们真正面临困境，的时候啊。
尤其我们面临困境，不仅仅是解决自己的困境啊，因为很多人自我的困境呢，你可以说多样性不重要。都是一张彩票头奖解决的对吧。当然这也没道理啊，因为这种彩票投票几率很低，你要真解决几率高的事件呢，你自然又要开始面对他人的多样性等等等等的，所以说几乎没有一个困境，其实多样性是不重要的啊。呃，什么东西多样性不重要呢？就是批判。
批判这个事儿是不需要多样性的想想我们日常生活的遭遇，在网上看到大规模的批判对于少数族裔的批判对于企业家的批判，对于某种性别的批判等等等等，对某个国家的批判，你认为你所看到的批判是尊重了多样性的还是反多样性大而化之的当然是后者了，它是反多样性大而化之的啊。
所以多样性呢？几乎笼罩在我们生活的方方面面，除了简单的网络批判之外啊，任何问题呢？都需要多样性，而多样性呢，不一定需要亲身经历，并不像捡装备一样啊，你自己体验了一次就获得了这个东西，而是需要对经验的大量积累啊。熟练来完成的需要大量的多样的无偏颇的事实和经验。当然啊，这本身就很困难，了对吧。
所以这种多样性对一个。现代人为什么这么难呢？就是我们刚才讲的啊，因为横亘在你和荣贯性的经验之间啊，是大量的享乐对享乐的分析对他人的批判，对问题轻率的解决方案浪漫主义等等。等等的啊，就是有无数种理由促使你去相信，唉，你就是个普通人，你不用了解这么多，你了解了也没用这种悲观主义。
或者说嗨了解的兴趣有用之后了解吧，你太累了，你这么辛苦看看这个吧以及所有这些东西对你注意力的拉扯啊和夺取是横亘在你和大量事实和经验之间。的一道鸿沟从理论上来讲啊，今天有了互联网之后啊，其实我们离经验性的事物要近很多很多啊，我们能够看到来自全世界各地的各种历史年代的纪录片新闻报道事实。
就是，尤其是你看最近这场俄乌战争啊，这是第一次第一场啊，出互联网战争，所以我们甚至可以知道很多前线的细节，很多事具体的事情发生了什么都是可能被我们知晓的。所以从互联网的构成来看啊，大量的事实和经验在今天这个时代是比过去要容易的多的一件事儿，但反过来呢，就是难得多，的一件事儿。
好，所以这是我们进入重要性感受的第一步啊，大家应该明白了。那么第二步就是如何从这种多样性到重要性的。首先第一个问题啊，多样性干嘛，要变成重要性直接保持多样，那岂不是更全面嘛？对吧，你都已经产生了多样性的认识了你又回到一个单一的重要性岂不是一个下落的过程吗？对吧，当然不是啊，你想一个医生对病人治病。
治疗方法和治疗方法之间是不兼容的。即使在治疗方法上兼容啊，但病人能够承担的钱上也是不兼容的对吧。所以你必须要选择一个方法，当你试图说服一个朋友的时候啊，你是没有无限时间反复去和他讲的同样，当我要做一期播客节目啊。提供一个网上内容的时候我是没有无限的时间去做无限的内容的。
就是我们刚才所讲啊。如果你要做的不是一个判断哇，判断可容易，成本真的非常低啊，就是你，你一天可以做十万个判断，但是如果你真要做一个实践的话，你要遇到很多的障碍时间的障碍精力的障碍成本的障碍等等等等的，所以说当重要性感受最后的目的是要突破困境提供一个创造性方法的时候啊，它最后呢就需要变成有限的可实践的方法这就是。
重要性的感受最后要变成重要性的感受，因为突破困境啊不是在脑子里想要靠行动的所以精神工作在干嘛呢，你看精神工作就是要把我们为什么做这个行动背后的原因理智化，而不是nohownohow就变成他人很轻率的给你一个方案了。这就是我们之前一直讲到的另外一个东西就是穿透力说重要性的感受呢，为我们的困境提供了一种穿透力的可能。
什么是一种穿透力啊。如果你真的对这个话题感兴趣的话，我要提供一个范例，但我要提供一个，抱歉啊，就是我之前在公众号一直在跟的那个做事的人那个系列的文章啊，就做事侠的系列啊，就做事侠的系列。当然现在已经暂停下来了，因为这个事儿真的非常麻烦。成本非常大，这是不是一个不是一个真的不。
不是一个可以和其他事情共同去做的事情，我觉得如果我要真的把这个做事家完全做下去，我可能要放弃其他的更新，只做做事家这个对我来讲呢，现在从很多方面来讲都是不可能的，就从收入上来讲等等方面都是不太可能的，所以说现在他暂停了非常可惜，但是呢里面的很多故事啊都提供了穿透力，这就是重要性感受的穿透力重要性感受，我们困境提供一种穿透力。
这种穿透力呢，恰恰来自于多样性的荣贯，我们可以说啊，一个很好的医生就是这么一个经验丰富的医生，他给不同病人开出的药方和方法都对这个病人的现有处境提供了某种穿透力，我们都知道一个好的医生啊，他提供的不仅仅是治疗，提供的是一个合合理的符合成本的治疗方案，也提供啊，对这个病人在沟通过程中他的预期。
他对于病恐惧的化解等等。等等的，这就是一种特别强烈的穿透力，只是重要性感受才能提供这样的一种穿透力，因此啊，很容易看出重要性感受，我能不能跳出来去说一个事儿绝对不重要是能的哈，尤其是面对公共言说，我可以大胆的说，这种公共言说绝对不重要，但是我能不能完全就对任何问题，提出个重要性的方案呢？那不可能。
就是因为重要性不仅仅由事况决定对吧，因为他是要实践的，所以实践那个人本身的禀赋实际处境都对重要性感受有很大的差异。比如说最近室温超导这个话题啊，这个话题特重要，我自己都能感受到，重要但我不能做，没法儿做就是这玩意儿我完全不懂，就这个领域对我来讲完全陌生，所以我根本没有办法谈一点点啊。
所以这就是重要性感受的实践本身还是需要靠你的禀赋啊等等来完成的。因此你个人的禀赋实际处境和如何从多样性中收敛到重要性这一点呢？这个东西啊，我觉得我不用在这期节目里讲很多在饭店的专题节目。a，
four置业选择的意义与现实中很多节目啊，都对从多样性的感觉认感知到。
到重要性就是如何做出一个抉择的方向中间是怎么收敛的这一步啊。我觉得在职业选择的意义与现实中已经有很多节目在探讨了啊，它不像是在啊，这种决定是一个过程啊，它不像是做一道证明题。所以如果这一步你感兴趣呢，可以去听这个职业选择的意义与现实啊。怎么找到这个职业选择意义与现实专题呢？最容易的方法是在网易云音乐。
网易云音乐里面就你点进范儿电台再点上那个我的头像你就能够看到很多的播单，这播单里面就有afour另外一个，我发现有一位听众啊我不知道是谁，我特别想大大的感谢他。他把饭店绝大部分的播单都做进去了，所以你在搜置业选择的意义与现实也能搜到，所以这部分呢换你去听OK，今天这一期啊，我们就把这个。
重要性感受这个话题啊，又拿出来重新谈了一遍。但是我觉得谈法和以前差异是很大的啊，我相信呢，也能够有一些启发。嗯，一些实际的启发好，如果对这个问题，如果你还有什么想说的呢，也欢迎能够在评论区我们继续探讨，这个问题啊。OK，最后呢，如果这期节目对你有所启发啊，你也觉得这个内容是一个重要的内容哈。产生了重要性感受的话呢，也欢迎你在这个patrion和这个爱发电赞助我的创作啊，因为只有大家。
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